Военное искусство казахов и кочевников Центральной Азии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

Введение

1. История военного искусства Казахстана

2. Военное искусство казахских батыров

3. Казахские батыры и их роль в военной организации

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Долгое время в специализированной научной литературе, посвященной освящению военного дела кочевников Центральной и Средней Азии, большое внимание уделялось эпохе древности, раннего и развитого Средневековья. Однако тематика вооружения и военного искусства казахов и кочевников Центральной Азии позднего Средневековья в целом до сих пор полностью не раскрыта. Из множества исследований последних десятилетий большинство посвящены изучению лишь вопросов комплекса вооружения воина позднего Средневековья. Этому способствовали и сложившиеся представления о том, что в период позднего Средневековья военное искусство номадов переживало определенный упадок, что привело к поражениям в войнах и включению степей Центральной Азии, населенных кочевниками, в состав империй, населенных оседлыми народами, а культурно-хозяйственный тип кочевых скотоводов сошел с исторической арены. Поэтому основной упор делался на изучение как отдельных предметов ведения боя, так и комплекса вооружения в целом. Вопросам же военной организации казахов не уделялось должного внимания.

Фрагментарные сведения по данной проблеме можно встретить в работе Г.И. Семенюка "Оружие, военная организация и военное искусство казахов в XVII-XVIII вв."1. Но наиболее полную информацию об организации казахского войска дает А.К. Кушкумбаев в монографии "Военное дело казахов в XVII-XVIII веках".

История военного искусства, обращенная в прошлое борьбы за независимость Родины, дает возможность на примерах героических подвигов, старших поколений защитников Отечества, формировать у воспитуемых высокие морально-боевые и психологические качества, воспитывать стойкость, решительность и способность к преодолению любых трудностей в условиях боевой обстановки.

Помимо этого, история военного искусства является важнейшим средством развития военного мышления и расширения военного кругозора офицеров и генералов. Поэтому непременным условием повышения качества военного обучения было и остается обеспечение тесной связи военно-исторической и оперативно-тактической подготовки слушателей и курсантов военно-учебных заведений, умелое использование богатого опыта, накопленного в прошлые времена для овладения искусством ведения боевых действий в современных условиях.

Целью настоящей работы является рассмотрение военного искусства казахов и кочевников Центральной Азии позднего Средневековья, а также применяемого ими вооружения.

Выполнение этой благородной задачи в современных условиях по сравнению с прошлым значительно осложнилось. Оружие стало более быстродействующим, более разрушительным и мобильным, управляемым с помощью автоматизированных устройств. В этой связи невольно встает вопрос о месте, роли военного опыта прошлых лет, о еще практической пользе при организации воспитательной работы с военнослужащими Вооруженных Сил Республики Казахстан.

При решении данного вопроса следует исходить из того, что военное искусство в процессе своего развития прошло сложный многовековой путь. Важно уяснить, что процесс этот протекал не хаотично, а под влиянием объективных законов и закономерностей, действовавших на всем протяжении рассматриваемой эволюции. Их изучение и глубокое осмысление позволят выявить тенденции, действующие в данной эволюции, Знание которых даст возможность лучше уяснить происходящие в начале ХХI в. и составить прогноз хотя бы на ближайшее будущее.

1. История военного искусства Казахстана

Многочисленные этнографические данные говорят о том, что в эпоху первобытно-общинного строя на территории республик Центральной Азии и Казахстана была своеобразная физическая культура, соответствующая уровню материальной и духовной жизни того далекого времени. Древние авторы первого тысячелетия до нашей эры писали, что в степях и предгорьях Казахстана жили многочисленные племена саков, массагетов, исседонов и аргипеев. Стали возникать племенные союзы, велась ожесточенная межродовая и межплеменная борьба. Об этом можно судить не только по археологическому материалу, но и по письменным источникам. Среди них выделяются труды Геродота, Страбона, Птолемея и др. Эти источники, подкрепленные археологическими данными, показали, что основную часть Казахстана в VII-IV вв. до н.э. занимало население, входившее в могущественное племя саков. Они объединялись в союзы и вели кочевой образ жизни, занимались скотоводством. У саков был обычай, по которому жених мог взять девушку в жены только тогда, когда он побеждал её в борьбе. У народов, образ жизни которых связан с длительными передвижениями на лошадях (казахи, татары, киргизы, монголы и др.), была распространена борьба наездников верхом. На древних землях Казахстана жили массагеты. Это был свободолюбивый, воинственный народ. В IV веке до н.э. персидский царь Кир, один из династии Ахеменидов, управлявшей многие годы одной из великих держав древности, поплатился жизнью за попытку покорить массагетские земли. Историки древности были потрясены гибелью великого завоевателя и жестокостью сражения: воины бились в рукопашном бою копьями, кинжалами и голыми руками. Вот тут-то и пригодились элементы рукопашного боя. Жестокая битва продолжалась долго, и массагеты одержали победу. В средние века одним из крупнейших торговых городов, стоявшим на перекрестии караванных путей, был г. Тараз. О нём осталось большое количество письменных свидетельств. Тараз представлял собой классический феодальный город среднеазиатского типа с обширными торгово-ремесленными районами. В нём проводились ежегодные ярмарки, которые сопровождались спортивными соревнованиями по стрельбе из лука и поединками между силачами в национальной борьбе - курес. Можно предположить, что в то далёкое время, видимо, существовала какая-то определенная школа, где изучались приемы борьбы. К сожалению, очень мало сведений об этом времени дошло до нас. В конце XVII начале XVIII веков казахи располагались на обширной территории от Алтая на востоке и до Урала на западе, от Тобола и Иртыша на севере до Ташкента на юге. Отличные наездники, тренированные для долгих походов, они были физически воспитаны с детства и беспрекословно подчинялись своим старейшинам. Они быстро собирались и легко передвигались, преодолевая громадные расстояния. Казахи, с их исторически сложившимся опытом военного искусства, были желанными союзниками для любого соседнего государства. Народ выдвинул из своей среды настоящих батыров, таких, как Карасабай, Кабанбай, Богенбай, Раимбек, Наурызбай,Абулхаир, Толе би, Казыбек би, Айтеке би, Кенесары, Махамбет, Шакшак-Жаныбек, Малайсары, Олжабай и многих других. По свидетельству историков, батыры, принимавшие участие в битвах, защищая степные просторы Казахстана, отличались необычайной отвагой и силой. Особенно прославился в те далекие времена Абилмансур-Сабалак. В двадцатилетнем возрасте, во время крупного сражения с джунгарами близ горы Улы-Тау, в традиционном единоборстве батыров перед началом битвы Сабалак выигрывает поединок с предводителем джунгаров, наследником Галдан-Церена-Шараша. Видимо, в те далекие времена была система подготовки единоборцев - смелых отважных батыров. Абилмансур имел высокую технику владения мечом, копьём и другими видами оружия. Бесспорно то, что он владел техникой рукопашного боя.

2. Военное искусство казахских батыров

Боевые порядки и тактика действий казахского войска. Образование государства казахов и постоянные войны, как с врагами внешними, так и междоусобные за власть в степи, вырастили не одно поколение султанов, ханов и батыров обладавших стратегическим мышлением, прекрасных тактиков наделенных дальновидностью политическим мышлением биев.

Говоря о военном искусстве казахских войск, необходимо отметить, что действиям казахских отрядов была присуща определенная организованность. Готовясь к сражению, они обычно проводили разведку. Затем, направляясь к месту схватки, старались двигаться скрытно в целях обеспечения внезапности нападения. Уточнения в планы битв вносились по результатам действий небольших дозоров, выяснявших обстановку. Командование казахских войск лучше знало местность и умело использовало высоты, балки и заросли кустарника для размещения своих главных сил, засад и резервов.

По сведениям некоторых авторов, тактическое построение войска казахов составляли отдельные части: авангард, правое и левое крыло и центр. Основной функцией подразделения была разведка местности и обнаружение противника. Казахский хан Аблай в одном из сражений с джунгарами однажды отправил вперед два отряда общей численностью в 1 000 человек под начальством двух опытных батыров. Отряд обычно находился на определенном расстоянии от основных сил казахского войска. При обнаружении сил противника авангард, в зависимости от складывающейся боевой обстановки, либо принимал бой, пытаясь выиграть время до подхода основных сил, или отступал назад. В крупных сражениях авангард, как правило, первый начинал бой с противником. Общая численность авангарда достигала 500-2 000 воинов.

В свою очередь передовой частью авангарда являлся сторожевой отряд, выполнявший роль дозора. Также имелись инженерные подразделения, применявшие осадные орудия при осаде городов и крепостей.

Использование разведывательного отряда впоследствии получит развитие в период восстания 1837-1847 гг. Кенесары Касымов размещал пикеты из двух человек на крупных трактах, вдоль рек на расстоянии от 50 до 100 верст во все стороны от лагеря, где располагаются основные силы.

Особенностью казахов в военном отношении была их высокая выносливость и стойкость. Они без труда переносили невзгоды и лишения походной жизни. Воины в течение продолжительного периода могли обходиться без пищи и воды, довольствуясь лишь куртом и просом. Они терпеливо могли переносить долговременные переходы и скачки, проводя в седле длительное время. Данные качества были свойственны не только казахам, но всем номадам с древних времен. Монгольские воины не ведали ни малейших излишеств - ни в еде, ни в жилище. Приобретались качества за годы подготовки к военно-кочевой жизни. С самого раннего детства каждый мужчина готовился стать воином. Мальчики учились ездить верхом едва ли не раньше, чем ходить, чуть позже до тонкостей осваивались лук, копье и меч. казах кочевник военный тактика

Особое место в подготовке воинов-кочевников занимала облавная охота. В проведении регулярных облавных охот кочевниками хорошо просматриваются военные маневры, с помощью которых проводится подготовка к боевым действиям и отработка тактических приемов. Известно, что Чингисхан в обучении воинов уделял особое внимание охоте. Э. Хара-Даван отмечал, что "монгол, воспитавший свою воинственность на звериной охоте, и на войну смотрит отчасти как на охоту". На охоте полководцы отрабатывали основные тактические приемы построения войска и ведения боевых действий. Для этого они предварительно продумывали организацию и порядок движения войска на место охоты, а также поведение отдельных отрядов во время облавы и при возвращении обратно. Методы проведения облавных охот способствовали формированию основного типа построения войска перед боем. Примечательно, что между построениями войска перед боем и местоположением отрядов во время облавной охоты можно провести параллели.

Структура боевых отрядов состояла из трех главных частей: центр и два крыла. Во время облавы два отряда загонщиков также отходят от центра, стараясь окружить дичь с двух сторон, и движутся навстречу друг к другу, постепенно создавая непрерывный круг с добычей в середине. В центре линии охоты находился главный распорядитель облавы, дававший указания загонщикам в каждом крыле. В военно-организационном построении в центре располагалась ставка хана, выполнявшая функцию управления и командования войсками. Командиры крыльев подчинялись непосредственно главнокомандующему. Правое и левое крыло ударные боевые единицы, которые несли всю основную тяжесть боя. Важная роль отводилась в походном движении авангарду, выполнявшему функции, сходные с функциями разведки на облавной охоте. В тылу боевого строя кочевников находился специальный отряд (засада, резерв), действовавший в самый решительный и ответственный момент. Для рядовых воинов охота служила школой, где они, постоянно тренируясь, отрабатывали умения владения различными видами холодного оружия дальнего и ближнего боя, навыки движения верхом в строю.

В битвах зарождалось военное искусство казахов. История полна военными сражениями, в которых со всей очевидностью проявились, полководческие качества ханов и батыров, мужество и отвага казахского народа. Оценивая характер джунгарских войн, все больше приходишь к заключению, что она была народная, отечественная.

Примером воинской доблести и военного искусства служит битва в ущелье Орбулак. В 1643 году Жангир-хан, выступивший совместно с самаркандским войском во главе с Жалантос-батыром. одержал блистательную победу над джунгарами. Благодаря искусному использованию местности и возможности имевшегося вооружения, построения боевых порядков, всего 600 казахских воинов во главе с Жангир-ханом, сумели нанести поражение 50-ти тысячному войску хонтайджи Батура, уничтожив более 10 тысяч его воинов. Битва в ущелье Орбулак по своему тактическому замыслу, мужественному и талантливому претворению должна войти в учебники истории войн и военного искусства, также как вошла битва при Фермопилах, где в 480 году до н.э. 300 спартанцев во главе с царем Леонидом погибли, но не пропустили персидское войско через горный переход. К счастью, история битвы при Орбулаке, дошла до нас в описаниях русских источников.

В истории казахского народа насчитывается более ста крупных биев. являющихся крупными политическими деятелями своего времени. Бии Толе. Казыбек и Айтеке среди них были наиболее замечательными фигурами, идеологами казахской государственности, непревзойденными ораторами, философами и политическими деятелями.

В 1926 г. на холме недалеко от Чимкента названного впоследствии Ордабасы - "Главная ставка" на великий сбор собрались представители всех трех казахских жузов - ханы, бии, султаны и батыры. Здесь представители разбросанных по всей степи. Народа выработали стратегию единства и борьбы, которые проявились: единство - в избрании сардара - главнокомандующего, борьба - в немедленном наступлении на врага и освобождении родной земли.

Этому зову вняли бесстрашные хан Абылай и Самеке, батыры Богенбай, Кабанбай, Жанибек. Наурызбай, Раймбек, Есет и другие.

Избрание сардара происходило в напряженной борьбе, но и здесь мудрость великих биев выразилось в том, что, оценив полководческие способности и личную отвагу, Они поддержали кандидатуру хана Абулхаира, и народное ополчение получило достойного главнокомандующего, под руководством которого было выиграно несколько сражений. В значительной степени это обусловлено подъемом общественного пополнения батыров. В этот период выдвигаются замечательные плеяды батыров. В ряды батыров входили не только люди по происхождению из социальных верхов, но и из числа сильных, смелых храбрых, честных и преданных родной земле людей из народных низов (кара сюек).

По историческим данным общее количество батыров из всех трех жузов, переваливает за 300. В борьбе с джунгарскими, а затем и маньчжуро-китайскими завоевателями выделяется целая плеяда отважных батыров, искусных полководцев: Богембай, Кабанбай, Малайсары, Жаныбкек, Баян, Исет, Байгозы, Жатай, Уразымбет, Турсынбай, Райымбек и многие другие.

Батыры были одной из движущих сил развития военного искусства того времени. В этот период выдвигаются замечательные плеяды батыров. В ряде батыров входили не только люди по происхождению и социальных верхов, но и из числа сильных, смелых, честных и преданных родной земле люди из народных низов (кара суйек).

Исходя из рассмотренных вопросов в первом разделе, следует сделать вывод, что военная организация казахов в позднем Средневековье традиционно основывалась на родоплеменной основе. Обычно каждое родоплеменное подразделение в рамках своего жуза формировало отряды ополчения спонтанно и независимо друг от друга. В период крупных военных столкновений происходил сбор общеказахского народного ополчения. Основу казахского войска составляли батыры. В позднем Средневековье роль военного института батыров внутри военной организации казахов постоянно росла. Причиной являлось то обстоятельство, что батыры были не только основной военно-политической силой ханов и султанов, но были также хранителями боевого опыта и военных традиций, способные организовать вооруженные отряды казахского ополчения.

3. Казахские батыры и их роль в военной организации

В XVI-XVII вв. в Казахском ханстве главнокомандующим всех вооруженных сил являлся хан. Осуществлять руководство военными действиями хан мог либо непосредственно, либо через своих подчиненных. В тех случаях, когда военные мероприятия не носили общегосударственного характера, походы могли возглавить султаны или отдельные батыры. Военная организация казахов в этот период представляла собой структуру с относительно большой автономией отдельных звеньев.

В XVIII в. наблюдается ослабление верховной власти хана с одновременным возрастанием роли правителей жузов. Такая политическая ситуация создавала прецеденты, когда наиболее влиятельные султаны отдельных жузов влияли на политику всего ханства. Поэтому слабость политической структуры ханства сказалась на военной организации в целом, что в период джунгарской агрессии было фатальным для всего государства. В этих условиях заметно возросла роль отдельных султанов, биев, а также батыров. Тюрко-монгольское слово "батыр", "багатур","бахадур" первоначально означало храбреца, вызывающего врага перед битвой на противоборство. Данный термин, проникнув еще в XIV в. в русский язык, потеснил более ранний термин "воитель". Наряду с русской калькой данного термина "богатырь" в Московском государстве конца XV - первой трети XVI в. для обозначения иноземных храбрых воинов уже использовался собственно тюркоязычный термин "батыр". Подтверждением чему могут служить отдельные замечания небезызвестного автора "Записок о Московии", германского посла Сигизмунда Герберштейна, впервые услышавшего это наименование от русских людей. Со времени Чингисхана термин "батыр" многократно присваивался как титул представителям военизированной тюрко-монгольской знати. В этом значении многочисленных батыров в ханстве Абулхаира упоминают в своих сочинениях многие восточные авторы. Довольно часто он использовался в качестве почетного титула, получаемого ханом или султаном за личную храбрость, либо за умелое руководство военными действиями в борьбе с внешними врагами. В данном случае звание "батыр" прибавлялось к полному собственному имени какого-либо знатного кочевого правителя. В частности в XVIII в. этот титул имели казахские ханы Тауке, Каип, Абулхаир, Аблай и некоторые другие. Однако батыр - это не только титул храбреца, но и наименование лиц, преимущественно занятых осуществлением военных функций. Батыром казахи называли любого храброго и опытного воина как из социальной группы "черной кости", так и наследственной аристократии, особо прославившегося в набегах и сражениях. Так, по данным Ш.Ш. Уалиханова, два казахских батыра Баянбай и Уразумбет однажды ночью напали на ойратский аул из 8 юрт. При этом Баянбай перебил 2 юрты, а Уразумбет всех остальных.

Звание "батыр" никогда не было наследственным, его приобретали только личными подвигами. Но, вместе с тем, нередко возникали ситуации, когда батырами становились сын и внук того или иного батыра, заметно проявившие себя на военном поприще.

Примером может служить история наследования данного титула потомками влиятельного батыра рода табын, поколения жетыру Младшего жуза, Богенбая: его сыном Тленши Богенбай-улы и внуком Жоламаном Тленши, возглавившим народно-освободительное движение западных казахов в 20-е - начале 30-х гг. XIX в. Званием батыра обладали также ряд потомков знаменитого батыра Среднего жуза Жаныбека, батыра Младшего жуза Есета и многих других выдающихся лиц Казахской степи. Наиболее сильно возросли авторитет и социальное значение батыров в первой половине XVIII в.

Необходимость организации эффективного отпора джунгарской агрессии привела к появлению сначала на военной, а затем и политической сцене выдающейся плеяды народных предводителей и полководцев-батыров: Богенбая из рода табын поколения жетыру, Богенбая из рода табын племени аргын Среднего жуза, Кабанбая, Малайсары, Тайлака, Жаныбека, Отегена и других лиц, выдвинувшихся из низших слоев казахского общества. С именами вышеназванных батыров связаны наиболее крупные победы воинских отрядов казахов над войсками ойратов в сражении при р. Буланты и в знаменитой Анракайской битве, которые навсегда вошли в историческую память казахского народа.

Нередко ханы, возглавляя объединенное казахское ополчение, командование отдельными отрядами поручали батырам. В разные периоды истории казахского общества батыры являлись не только храбрыми воинами, лихими наездниками и предводителями воинских дружин, но и одной из наиболее элитных социальных групп кочевого общества. Кроме того, именно батыры преимущественно привлекались верховной властью к выполнению ответственных поручений дипломатического характера во взаимоотношениях казахских ханств с соседними государствами, а также в интересах поддержки ханов при обострении их противоречий бийями и родовыми старшинами.

Привилегированное положение батыров зависело, помимо их личных качеств, от военной удачи, престижных родственных связей и богатства, т. е. размеров той добычи, которую им удавалось захватить во время военных походов в чужие страны, а также от числа добровольных сторонников, состоявших большей частью из казахской молодежи. Поэтому по своему богатству и политическому влиянию среди казахов некоторые батыры (как, например, Жанибек из рода шакшак племени аргын Среднего жуза) превосходили иногда правивших ханов и султанов.

Среди прославленных батыров особенно выделяется Аблай хан (1713-1781 гг.) - хан Казахской орды - один из выдающихся государственных деятелей в истории казахской государственности. Настоящее его имя - Абилмансур, предки его происходят от знаменитого основателя казахской орды Аз-Джанибека, который являлся потомком Джучи хана, сына Чингисхана.

Заключение

Таким образом, военный быт казахов-кочевников имел специфические особенности, военные традиции имели большое значение в жизни кочевого казахского общества, а воинская повинность являлась одной из самых важных. Наиглавнейшая обязанность мужчины состояла в охране семьи и имущества, в ведении войны. Население казахских степей представляло собой вооруженную массу людей.

Военная организация казахов традиционно основывалась на родоплеменной основе. Обычно каждое родоплеменное подразделение в рамках своего жуза формировало отряды ополчения спонтанно и независимо друг от друга. В период крупных военных столкновений происходил сбор общеказахского народного ополчения. Основу казахского войска составляли батыры. Главнокомандующим всех вооруженных сил являлся хан, осуществлять руководство военными действиями хан мог либо непосредственно, либо через своих подчиненных. В тех случаях, когда военные мероприятия не носили общегосударственного характера, походы могли возглавить султаны или отдельные батыры. Военная организация казахов в этот период представляла собой структуру с относительно большой автономией отдельных звеньев.

В битвах зарождалось военное искусство казахов. История полна военными сражениями, в которых со всей очевидностью проявились, полководческие качества ханов и батыров, мужество и отвага казахского народа. Говоря о тактике действий войск необходимо отметить, что сражение начиналось с единоборства "жекпе-жек" славных богатырей-балуанов. После них все живое становится убойным рубящим мечом и мишенью для летящих стрел. Вступали в сражение лучники. Если же враг оказывался стойким, в действие вступали мечники, выстроенные в удобном месте для нанесения удара по противнику. Тяжелые конные массы выстраивались в несколько линий. Преследовать разбитого врага до полного уничтожения. Это правило, составлявшее у казахов традицию, является одним из бесспорных принципов современного военного искусства. Анракайское сражение стало символом исторического прошлого казахского народа. Победа над джунгарами подняла дух народа. В народе крепла уверенность, что казахи, объединившись, не только способны изгнать джунгар из казахских земель, но и перенести войну на территорию врага.

Воинская доблесть в казахском народе высоко ценилась. За личную храбрость в сражении и умелое руководство подчиненными присваивался титул батыра. Как титул слово батыр прибавлялось к собственному имени храбреца, получить его за свои воинские качества мог любой свободный член казахского общества, будь он рядовым воином или принцем. Подвиги батыров прославляли степные певцы-импровизаторы, акыны. Позже батыры стали военным сословием. Батыры были одной из движущих сил развития военного искусства того времени. В ряде батыров входили не только люди по происхождению и социальных верхов, но и из числа сильных, смелых, честных и преданных родной земле люди из народных низов (кара суйек).

Полутора вековая война казахского народа с джунгарами имела большое историческое значение. Казахский народ - кочевники, доказали свою любовь и преданность родной земле. Казахскому народу пришлось перенести всю горечь поражений, большие потери, глубоко осмыслить происходящее. Война потребовала мобилизацию всех материальных ресурсов, стойкости духа, сплочения многочисленных народов. Правильная организация отпора противнику помогла отражению агрессии.

Несмотря на имевший драматизм неудач, казахи одержали великие победы, источниками которых были стратегическое и тактическое искусство казахских султанов, ханов, батыров, единство народа и мудрость великих биев.

Казахский народ доказал всему миру, что они не любят войну, не горят желанием захватить чью-то территорию. Но врагам. которые вторгались на территорию казахов, они сумели дать отпор, хотя это было очень трудно. Они сумели выстоять, выдержать суровое испытание, сохранили землю предков и защитили свою родину и не дали надругаться над ними. Они чтили, прежде всего, свободу, независимость. Сохранили нацию под названием казахи, сохранили традицию, быт, язык, культуру. Одержали победу над захватчиками и завоевали право на жизнь, на будущее.

Список использованной литературы

1. Семенюк Г.И. Оружие, военная организация и военное искусство казахов в XVII-XVIII вв. / Г.И. Семенюк // Вопросы военной истории России XVIII и первой половины XIX веков. - М.: Наука, 1969. - 445.

2. Кушкумбаев А.К. Военное дело казахов в XVII-XVIII веках / А.К. Кушкумбаев. - Алматы: Дайк-Пресс, 2001. - 172 с.

3. Герн В.К. Характер и нравы казахов (этнографические заметки) / В.К. Герн. - Караганда, 1995. - 40 с.

4. Путешествие в Восточные страны Плано Карпини и Гильома де Рубрука. Серия: Путешествия. Открытия. Приключения. - Алматы: Гылым, 1993. - 248 с.

5. Алланиязов Т.К. Очерки военного дела кочевников Казахстана / Т.К. Алланиязов. - Алматы: Фонд "XXI век",1996. - 94 с.

6. Зайберт В.Ф. Атбасарская культура / В.Ф. Зайберт. - Екатеринбург: УрО РАН, 1992. - 222 с.

7. История Казахстана (с древнейших времен до наших дней): в 4 т. - Алматы, 1996. - Т. 1. - 544 с.

8. Акишев А.К. Костюм "Золотого человека" и проблемакатафрактария // Военное дело древних племен Сибири и Центральной Азии / А.К. Акишев. - Новосибирск: Наука, 1981. - 198 с.

9. Кушкумбаев А.К. Военное дело казахов в XVII-XVIII веках. - Алматы: Дайк-Пресс, 2001. - 172 с. + вкл. 12 с. - (Казахские востоковедные исследования).

Размещено на Allbest.ru