Возникновение науки и основные стадии ее исторической эволюции

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Возникновение науки и основные стадии ее исторической эволюции

1. Своеобразие, особенности, основные подходы к изучению

1) Особенность этапа в том, что его исследование, изучение опирается на своеобразные исторические источники. Их своеобразие в том, что это не столько письменные источники, сколько остатки материальной культуры и др., такие как следы первобытных костров, орудий труда, пищи, стоянок.

2) Некоторые памятники духовной культуры - древние наскальные изображения (животных), первые древние статуэтки, первые письменные свидетельства в виде криптограмм (нечто среднее между изображением и знаком), устные предания в виде сказок, мифов и т.д.

3) Жизнь людей этого периода и культура, зачатки знаний - это жизнь, деятельность, культура современных так называемых традиционных диких племен Африки, Юго-Восточной Азии, Южной Америки.

Источники для изучения достаточно скудны, поэтому и существуют некоторые взаимоисключающие подходы, концепции, теории, оценивающие этот период.

Пессимистический подход к познанию, оценка изучению этого периода: Гете: «Не трогайте далекой старины, нам не сломить ее семи печатей».

Сегодня созданы достаточно большие объемы научной литературы по результатам исследования этого периода. В составе РАН существует Институт истории и теории естествознания, который занимается в частности и изучением этого периода.

Изучению этого периода присущи определенные трудности. В современной науке нет единой позиции по ряду вопросов весьма важных для исследования этого периода. Эти проблемы следующие:

1) Как возникла наша Вселенная.

2) Проблемы возникновения жизни на Земле.

3) Ученые не могут экспериментально установить такую характеристику живого, как передачу наследственности. Крик: «Мы не видим пути от первичного бульона к естественному отбору. Можно прийти к выводу, что зарождение жизни - чудо».

4) Проблема появления самого человека, его способность к познанию, способность к понятийному познанию. А именно с понятийным познанием появилась наука.

В истолковании этого важнейшего для истории человечества вопроса идет острое соперничество между 2 концепциями:

1) креационистская;

2) эволюционистская.

1) Креационистская (от лат. сreatio - сотворение) - проста по своему содержанию. Представляет собой основанное на вере представление о чудесном (таинственном) сотворении Богом из ничто Вселенной, жизни, человека и его способностей к познанию.

2) Эволюционистская (более сложная). Основана на разуме. Процесс возникновения Вселенной, жизни, современного человека она рассматривает как процесс универсальной эволюции, которая с точки зрения современной науки включает 3 главных момента раздвоения действительности (депортации):

1) Небытия: на небытие и бытие - 20 млрд. лет назад.

2) Неживой материи: на неживую и живую - 5 млрд. лет назад.

3) Живого: на немыслящее и мыслящее.

Обе эти концепции существуют, имеют своих приверженцев и сторонников.

Особенность эволюционной концепции состоит в том, что она предпочитает рассматривать медленные, едва заметные изменения в природе, в жизни. С позиции этой концепции, именно эти, на первый взгляд, незначительные изменения и привели в конце концов к величайшему перевороту в первобытном обществе, к возникновению человеческой способности к познанию, к появлению элементов понятийного мышления и впоследствии - к появлению науки.

2. Хронологические и географические рамки периода пранауки

История первобытного общества - самый масштабный период развития общества. По данным современной археологии этот этап продолжался до 3 тысячелетия до н.э., когда появились первые государства, культура, цивилизации (Египет, Вавилон, несколько позже - Древняя Греция, Индия, Китай).

Географические рамки определяются теми районами (очагами) древней культуры, которые обнаружены археологами и расположены на всех континентах мира. В археологии важнейшими признаками является стоянка в районе озера Чак, позже они появились в Испании, Франции, на юге Китая. Общеизвестно, что крупнейшим событием в этом длительном процессе стало физическое и умственное развитие человека. Этот период продолжался 3 тыс. лет. В конце этого периода - на рубеже палеолита и мезолита - произошла мыслительная революция.

3. Мыслительная революция

Этот этап называется революцией потому, что у человека в этот период сформировался определенный комплекс физических и психологических качеств, развитый мозг и способность к мышлению. Именно появление этих психофизиологических особенностей позволило сформироваться человеку разумному. В этом виде человек существует и в настоящее время, с тех пор никаких глубоких изменений в физиологии человека не произошло. Возникает вопрос: Как возникли эти психофизиологические качества человека? С точки зрения современной науки, создателем человека явился труд, а не Бог, как считают креационисты. Под трудом понимается целесообразная деятельность человека для удовлетворения своих потребностей по использованию окружающей природной и социальной среды. Преобразуя эту среду, человек преобразился и сам. Можно выделить следующие важнейшие события в этом процессе:

1) Овладение человека огнем. Первые останки костров (кострища) археологи нашли на юге Франции и Венгрии, которые появились около 500 тыс. лет тому назад (огонь получали из сухого дерева, из удара камнем по кремнию; материалами служили камни, кости животных).

20 тыс. лет назад появились первые светильники. Благодаря использованию огня человек достиг существенных изменений в своей деятельности: продвинулся дальше на Север; улучшилось питание человека; возникла новая форма общения у людей в виде общения у костра, что стимулировало духовное развитие человека.

2) Создание новых орудий труда - тяжелых топоров, молотков; появились первые лодки.

3) Появление первых постоянных поселений.

В результате, человек стал более независим от природы. Это выразилось в том, что человек стал переходить от присваивающей, собирательной экономики к экономике производящей (ремесло, производство орудий труда, появление торговли, обмена). Установлено, что первыми районами земледелия стали: Малая Азия (Персия), Средняя Азия. Н.И. Вавилов сыграл важную роль в исследовании районов возникновения культурных растений. Все это способствовало к переходу к производящей экономике.

Первыми памятниками духовной культуры были изображения животных, быков, оленей, лошадей (на стенах пещер с использованием красок красного спектра), скульптуры женщин Новой Венеры (15 тыс. лет до н.э.). На первый взгляд эти культурные достижения кажутся незначительными, однако следует отметить, что это был революционный сдвиг в истории человечества. Это означает начало великого процесса удвоения жизни человечества. Это означало, что к обычной, физической, телесной, жизни человека добавилась жизнь совсем иная - нематериальная, идеальная (духовная); жизнь, которая означала возникновение у людей второй природы. Частью этого мира позднее стала и наука. Поэтому именно здесь усматривается начало (истоки) науки. Появление этих изображений оценивается как великий переворот еще и потому, что был открыт прямой путь к еще одному достижению - к развитию письменности:

1) Пиктограммы - содержали изображение предмета и его символ (знак). Этими изображениями (знаками) пытались определить вид продовольствия, количество, владельца. Эти пиктограммы использовались на складах, в учете, становясь элементом ведения хозяйства.

2) Клинопись - была практической формой письменности (3 тысячелетие до н.э.).

3) Буквенная (иероглифическая). Считается, что первые иероглифы появились в Египте (3300 г. до н.э.). Первым памятником письменности считается памятник законов о Мурате. Известен как памятник законов и т.д. (на базе статей). Памятники письменности, как памятники духовной культуры, важны и потому, что они свидетельствуют о единстве основ психики у древнего и современного человека. На основе первых достижений появились и более сложные достижения древней культуры - мифы, танцы, музыка, ритуалы. Позже возникли религии, на этой основе формируется первая донаучная картина мира.

4. Донаучная картина мира в первобытной культуре

Главным источником, который позволяет нам судить о представлениях первобытного человека об окружающем его мире, являются мифы и легенды (Древней Греции и т.д.). По этим источникам представления человека о мире сводились к следующим положениям:

1. Мир по своей природе двойственный. Первобытный человек понимал, что мир состоит из 2 основных частей:

1) Определенное состояние, существовавшее до начала нашего мира. Это состояние они определяли следующими терминами: хаос, бездна, тьма. За этим состоянием последовало другое определенное состояние, характеризующееся следующими терминами: космос, порядок, организованность; нечто, которое человек определяет как некоторую организованность; упорядоченность мира в целом. Из этих двух частей преобладающей (доминирующей) является первая. Задача человека (ученого) - расширять островки порядка в океане беспорядка.

2) Первобытный человек увидел, что человеческое общество, его устройство так или иначе повторяет устройство космоса. Поэтому в сознании первобытного человека утвердилась мысль, что сообщество людей - это малый космос, связанный с небом, с творцом (малый космос - часть большого космоса).

3) Исходные, базовые представления о человеке, обществе воспроизводились в танцах, обрядах, в архитектуре - огромные каменные глыбы - домены. Этим сооружениям, ритуалам придавалось огромное значение в жизни первобытного человека. Танцам, ритуалам, обрядам придавалось большое значение, поскольку предполагалось, что с их помощью люди воздействуют на мир, большой космос. В связи с этими дуалистическими представлениями сформировались парные (двоичные) понятия (базовые о сущности человека): небо и земля, сверх и над, ночь и день, мужчина и женщина (инь и янь - в Китае). Таким образом, закладывались первоначала (основы) для появления в науке таких методов, как метод классификации, в основе которого лежит разграничение предметов, явлений, на основе каких-либо признаков.

Таким образом, с помощью парных категорий человек пытался преодолеть тот общий хаос, которым представлялся окружающий мир.

Выводы:

1) Этот период в человеческой истории и культуре, называемый периодом пранауки, являлся необходимым этапом историко-научного исследования.

2) В период неолитической революции произошли важнейшие изменения - возникли все материальные и духовные предпосылки, необходимые для жизни человека. На этом этапе созданы условия для ускоренного дальнейшего развития экономики, культуры, науки.

Первым крупным шагом на этом пути развития стала античная наука.

5. Античная наука

Периодизация античной науки, ее особенности

Античная наука - колыбель современной науки, т.е. на этом этапе сформировались основные понятия, проблемы науки, культура мышления, научные термины: теория, система, метод, способ, анализ, синтез.

Длительность периода, продолжительность: III в. до н.э. - V в. н.э. Выделяются следующие этапы:

1) Классический этап (VII-VI вв. до н.э.).

2) Эллинизм (III в. до н.э. - I в. н.э.).

3) Римский (II-V вв. н.э.).

Географические границы: пределы греческого и римского влияния.

Особенности античной науки.

В мировой и отечественной науке есть ряд крупных исследователей античной науки. Профессор Рязанский (1980 г.) «Античная наука»: 4 основных признака античной науки превратили античную науку в общественную деятельность культуры:

1) Наука - это деятельность по получению новых знаний. По этому признаку сформировалась группа людей - ученых (по Платону - особой группы людей с «золотой душой»).

2) Наука отличается от других областей знания своей теоретической отвлеченностью, абстрактностью.

3) Эта наука была по преимуществу доказательной, опирающейся на логику, законы, она была рациональной; использовала некоторые логические, диалектические методы; использовала методы проверки новых знаний.

4) Это была истинная наука. Она создала первые крупные научные системы знаний. Эта системность проявлялась в том, что античный ученый пользовался определенной совокупностью, системой научных методов. Главными считались рациональные методы. Античная наука прошла 3 этапа в своем развитии:

1) Ранний этап античной (классической) науки. VII-IV вв. до н.э. Это была наука в основном посвященная проблемам природы (естествознания). Она занималась поиском первоосновы мира в целом (это была наука, которая стремилась отделиться от философии). Высшей точкой развития на этом этапе была достигнута в IV в. до н.э. - научная философия Аристотеля, которым была создана первая геоцентрическая картина мира.

2) Эллинский (III в. до н.э. - II в. н.э.). Важнейшая особенность - начало процесса дифференциации (расчленения) науки - появились математика, астрономия, медицина. Работа по созданию конкретных наук была начата Аристотелем (основы науки, логики, основы политической науки). Крупнейшие успехи науки этого периода связаны с именами: математика Евклида, физика Архимеда. На этом этапе античная наука достигла наивысших успехов.

3) II в. н.э. - III в. н.э. - этап упадка античной науки, хотя были достижения в астрономии Клаудио Птолемея, который дополнил гелиоцентрическую картину мира. Достижения в медицине: римский врач Галин (лечение раненых).

Крупнейшая заслуга античности состоит в том, что античная наука впервые нарушила монополию мифологического, религиозного знания и основала такие методы познания, как исследования, доказательства. Произошел переход от нерасчлененных, мифологических по своему характеру знаний к расчлененному дифференцированному знанию, которые выделилось в отдельную науку и науку как особую область знания. Античная наука открыла новый путь освоения мира - путь разума, рационализма и логики.

Античная математика

Математика - одна из важнейших фундаментальных наук и сегодня рассматривается как общий язык, используемый всеми науками. Эту фундаментальную всеобщую роль осознали уже в античности. Пифагор полагал, что «все есть число» (в философской трактовке), эту позицию разделял Платон (вход в его академию украшал лозунг «Не математик, да не войдет»). Платон подчеркивал необходимость этой дисциплины. В Академии Платона, созданной в IV в. до н.э. (просуществовала 900 лет до IV в.) главное внимание уделялось 4 наукам: 1) арифметика (изучение числа самого по себе); 2) геометрия (число на плоскости); 3) музыка (число в звуке); 4) астрономия (число в космосе) - полагалось, что все движения небесных тел можно рассчитать. Математика рассматривалась как путь к Богу, путь к спасению путем вычислений.

Грекам в этой сфере принадлежат конкретные научные достижения:

1) Открытие иррациональных чисел - были обнаружены в виде сопоставления некоторых отрезков (например, сторон квадрата и его диагоналей), но они не имели представлений о нулевой величине, об отрицательных числах.

2) Разработка представлений, получивших развитие в Новое время: Евклид: введение понятий плоскости, сферичной поверхности. Евклид полагал, что к сферической поверхности может быть отнесен треугольник, сумма углов которого может быть как ниже, так и выше 180 градусов. Неевклидова геометрия впоследствии была разработана Лобачевским.

Античная астрономия

Объектом античной астрономии, также как и объектом современной астрономии были звезды, планеты, небосвод. В системе ценностей античных мыслителей данные объекты рассматривались как высшая ценность. В античной астрономии четко виден переход от религиозного, иррационального знания к рациональному, научному знанию (математически конкретному).

Аристотелю принадлежит создание первой научной картины мира - геоцентрической. В соответствии с данным представлением мир делится на 2 части - надлунная и подлунная, в центре его находится Земля. Данная картина казалась настолько убедительной, что просуществовала до 16 в. (до появления гелиоцентрической картины мира Коперника). Однако эта картина мира разделялась далеко не всеми античными мыслителями. Например, Аристарх Самосский (IV в. н.э.) представил Землю как планету, вращающуюся вокруг Солнца и вокруг своей оси. Об этом учении было известно и Копернику. Аристарх Самосский полагал, что движение Земли осуществляется в сфере, центром которой является Солнце. Эта концепция является наивысшим достижением античной астрономии и стала первой гелиоцентрической концепцией. Также было предложено примерное расстояние между Землей и Солнцем. Гелиоцентрическая концепция не получила распространения в Античности и Средневековье по 2 причинам:

1) Эта концепция противоречила очевидным якобы явлениям - людям казалось, что Солнце вращается вокруг Земли, т.е. они как бы противоречила здравому смыслу.

2) Эта концепция противоречила религиозным установкам, согласно которым Земля является центром мира, а не что-то другое.

Следует отметить, что аристотелевская геоцентрическая картина мира, возникнув в IV в. до н.э., впоследствии уточнялась, корректировалась. Одним из ученых, внесших вклад в дополнение этой картины, стал выдающийся математик Клаудио Птолемей. Ему удалось установить, что планеты двигаются не так, как это представлялось Аристотелю: не строго по кругу, а по вытянутым орбитам, которые носят характер эллипсов, а не кругов. Это открытие сообщило аристотелевской концепции прикладной, предсказательный характер, позволяющая предсказывать такие явления, как солнечное затмение. Система наблюдений, применяемая Клаудио Птолемеем (а затем и Архимедом) может квалифицироваться как применение первых экспериментальных методов в античной науке.

Техника античности

Наибольшие успехи античной техники были достигнуты во 2 и 3 периодах античной науки. Считается, что это период господства рабского, физического труда, следовательно нет оснований говорить о каких-либо достижениях. Однако рабские условия труда не исключали применение рационально обоснованных научных методов труда (пример, сталинское время). Так и в рассматриваемом периоде (как показывают археологические исследования) совершенствовались сельскохозяйственные технические средства: плуги, топоры и другие орудия труда. Такие орудия труда обнаружены в раскопках Помпеи, погибшей при извержении Везувия. Много данных о технических достижениях античности дает подводная археология - исследования затонувших кораблей. Ее исследования показали, что античные инженеры умели строить корабли, скорость которых удалось превысить лишь к 18 в. Команды кораблей достигали 7 тыс. человек (наибольшую часть составляли гребцы). Корабли были оборудованы механизмами для разгрузки, создавались доки в портах.

Армии древних греков были хорошо вооружены (Троянская война, войны Александра Македонского). Крупнейшими сооружениями Античности, остатки которых сохранились до сих пор были: Александрийский маяк (использовался Птолемеем), водопровод, что свидетельствует о высоком уровне строительного дела, а следовательно, и математики, и физики.

6. Средневековье. Религия и наука

наука первобытный средневековье античный

Задачи данной темы

1) Показать, что современная (европейская) наука имеет в качестве своих источников не только достижения античности, но и достижения средневековых ученых, которые создавали духовные и материальные ценности.

2) Достижения науки в средние века были заслугой не только ученых Запада, но и заслугой ученых Востока (преодоление европоцентризма в рассуждениях о средневековой науке).

В Средневековье имеет место противостояние между христианской и мусульманской цивилизациями, что также повлияло на развитие науки.

3) Обоснование мысли о возможности и важности сочетания, взаимодействия религии и науки, как разных проявлений человеческой культуры. Если бы такого взаимодействия в то время не было (как представлялось в советское время), то и достижений у средневековой науки не было бы. В качестве современных примеров антагонизма между наукой и религией можно привести знаменитое «письмо академиков».

Характеристика источников

Источники этой темы отличаются от античных. В основном это источники христианского происхождения, которые досконально изучены, поэтому наиболее полно этот период, в том числе и развитие науки этого периода, можно изучить по религиозным текстам. В круг этих источников, особенно в последнее время, включаются тексты по тем наукам, которые получили развитие в это время - это прежде всего труды по алхимии и астрологии. Они стоят на грани между рациональным и иррациональным (мистическим) знанием. Несмотря на такой характер этих источников, в них содержится много достаточно тонких экспериментальных наблюдений за химическими реакциями, астрологическими явлениями (движением небесных тел), хотя и с религиозным подтекстом.

Выделяют 3 основных концепции, пытающиеся осмыслить этот период:

1) Концепция «Темного Средневековья». Период Средневековья рассматривается этой концепцией как период господства религии, полного застоя в развитии мысли, науки.

2) Концепция «Нового Средневековья». В соответствии с этой концепцией, период Средневековья не был застойным, темным, как это считалось раньше, и тогда имелись достижения в развитии науки и техники.

3) Концепция, оценивающая алхимию и астрологию. Показывает, что эти науки являются предшественниками современных наук (химии и астрономии). Подход к этим наукам как проявление мракобесия, суеверия является необоснованным.

4) Концепция, пытающаяся ответить на вопросы, какие факторы привели к становлению европейской цивилизации, науки, техники. Являются ли эти достижения достижениями европейских ученых, или же это результат заимствования достижений восточных ученых.

Хронология и география этого этапа

Под Средневековьем понимается период между Античностью и Новым временем, поэтому область истории, занимающуюся изучением этого периода называются медииристикой. Но оценка этого периода в истории науки менялась. Например, появление концепции Нового Средневековья вызвана появлением оценок, позитивно характеризующих вклад этого периода в развитие человеческой культуры.

Наиболее общие рамки, которыми наиболее часто обозначают этот период - 5 - 15 (16) вв. Выделяются периоды:

1) Раннее Средневековье 5 - 9 вв.

2) Зрелое Средневековье 10 - 13 вв.

К этому периоду иногда относится период Возрождения (14 - 16 вв.), характеризующийся как осень Средневековья.

Эта периодизация принимается сегодня большинством историков науки. Однако, есть мнение, что этот период следует датировать более широкими рамками (со 2 до 18 вв.) - концепция долгого Средневековья.

География Средневековья долгое время ограничивалась только Западной Европой, однако сегодня в состав Средневековья включается Восток (Византия) и Древняя Русь, а также районы Китая и Индии.

Специфика и структура средневекового знания

Следует отметить, что современный тип мышления, науки, техники сформировался на почве достижений западноевропейской науки, поэтому будем придерживаться здесь европоцентристского подхода, но при этом будут рассмотрены схожие процессы в других регионах, в частности, на арабском Востоке.

Особенности специфики науки и техники Средневековья:

1) Средневековая наука, техника представляет собой совершенно иной тип мышления, познания, по сравнению с античным типом. Основным типом мышления стал религиозный тип мышления.

2) Культура, наука этого периода отличались качественно иным пониманием связи между теорией и практикой - здесь существует серьезный разрыв. Теория - теология и практика существуют практически независимо друг от друга, что отличается от Античности.

3) Средневековая наука характеризуется крупными достижениями в области технических проблем, хотя за этими техническими достижениями не стоят какие-либо теоретические разработки.

Особенности религиозного мышления.

1. Догматизм. Под этой особенностью понимается представление об истине как о результате божественного откровения. Истина есть не результат наблюдений, экспериментов, она не представляет собой нечто общее, понятное для всех, а это результат личностного переживания, которое не зависит не от чего иного, кроме как от Бога. Поэтому источником истины могут быть только религиозные тексты (Библия, Коран, Веды), задачей ученого является постижение загадочного смысла этих текстов и перевода их на более понятный язык.

Некоторые особенности догматизма имели конкретные проявления:

1) Чем древнее та или иная книга, текст (священная книга, Библия, Коран), тем она достовернее.

2) Важнейшим признаком истинности того или иного суждения является авторитет автора, излагающего те или иные мысли (пророки: Христос, Мухаммед и др.).

3) Признавалось, что источником познания является не чувства, разум, а наши внутренние переживания, состояния вдохновения (экстаза), просветления, озарения. Эта особенность догматизма резко отличала средневекового ученого от античного, который основывал суждения на логике, рассуждениях, наблюдениях.

4) Интровертность религиозного мышления - все мысли средневекового ученого были повернуты к самому себе, направлены внутрь. С точки зрения религиозного познания, процесс познания рассматривался как путь к Богу, который находится внутри нас - самопознание.

3. Природа является дополнительным, второстепенным источником познания, но дело это не столь важное, как познание Бога в самом себе. В природе, среди вещей, мы ищем нечто божественное, в этих вещах тоже есть частица Бога. Все знания, сведения, накопленные в средние века, были результатом средневекового типа мышления.

Структура: важную роль в системе средневекового знания играли физические, астрономические, математические знания, которые базировались на достижениях античной науки, на аристотелевской картине мира. Важнейшее свойство мира, каковым является движение, трактовалось так, что источником этого движения является Бог (такой концепции придерживался и Аристотель). Таким образом, в некоторых моментах античная наука неплохо пересекалась с средневековым типом мышления. Поэтому Аристотель считался великим философом прошлого.

4. В структуре средневекового знания выделяется учение о живых организмах. Учению о свойстве живого присуще учение о присутствии души, это свойство было сообщено Творцом. Этим свойством наделялся весь мир растений, животных и человек.

5. Средневековое знание включало комплекс алхимических и астрологических знаний с присутствием определенных компонентов эмпирического знания.

6. Философия. В средние века в университетах изучались следующие дисциплины: тривиум: грамматика, риторика и логика; квадривиум: арифметика, геометрия, астрономия и музыка. Эта система знаний просуществовала в Европе вплоть до 18 в., когда в результате развития механики привело к появлению новой дисциплины - физики. А в 19 в. сформировалось новое представление о системе наук, которое базировалось на работах Гегеля.

Для получения знаний в средние века была создана следующая система учебных заведений:

1) Монастыри.

2) Первые средневековые университеты (первый - Болонский - университет появился в 11 в.), поэтому часто система преобразований в образовании называется болонским процессом.

Вскоре, вслед за итальянскими университетами появились университеты во Франции, в Англии (Оксфордский университет). Это были прекрасно отстроенные здания с прекрасной архитектурой, они имели свои земли, свой язык (латинский), свой суд. Они ввели разные ученые степени.

Впервые степень доктора наук стала присваиваться преподавателям Болонского университета, при этом некоторые из них добились таких успехов, что им вынуждены были присваивать высшие церковные титулы (святого Петра).

Таким образом, формируется троевластие (папская, королевская власть и власть ректора университета).

Проблема соотношения веры и разума в средневековой культуре и науке

Основным типом мышления был религиозный (догматический) тип мышления, основанный на переживаниях, а не явлениях внешнего мира. Однако, необратимый процесс роста знаний, новые изобретения, географические открытия все время совершенствовали роль разума в познании, что инициировало ускоренный переход к рациональному освоению мира, в итоге произошло оттеснение иррационального познания на второй план. Рационализацию средневекового знания можно было проследить по изменению некоторых установок средневековых мыслителей. Так, например, мыслитель раннего Средневековья Тертониан, живший на рубеже 2 - 3 вв. н.э. строил свои утверждения, будучи приверженцем веры в процессе познания. Его формула звучала так: «Верую, ибо абсурдно». Спустя примерно 200 лет Августин Блаженный (рубеж 4 - 5 вв.) занял в вопросе методов познания более гибкую позицию: «Верую, чтобы понимать».

В 13 в. другой выдающийся мыслитель Фома Аквинский обосновал теорию, в которой были использованы как рациональные, так и иррациональные методы освоения мира. Следует использовать оба этих метода.

1) И вера, и разум познают одно и то же (объект).

2) И та, и другая человеческие способности находятся не в отношении взаимоисключения, но и в отношении взаимодополнения.

3) Обе эти человеческие способности созданы Богом и потому каждая из этих способностей имеет право на существование и применение (этой ориентации придерживаются и современные религиозные деятели).

Концепция возможности сочетания рационального и иррационального познания признается церковью до сих пор (католической, православной), что, в свою очередь, создает предпосылки для взаимодействия науки и религии.

Размещено на Allbest.ru