Москва и причины её возвышения

Да, церковь была практически автокефальной, но даже такой важный факт государственной жизни, как царское венчание великого князя Ивана IV, осуществленное в 1547 г. митрополитом Макарием, не рассматривалось, по видимому, самой светской властью как акт, обладающий полной юридической силой и потребовалось санкционирование константинопольским патриархом и собором. Патриарх Иосаф прислал грамоту утверждающую Ивана IV «быти и именоваться царем» (датирована грамота 1560), специально указано, что акция, проведенная Макарием «не крепотвует; и не токмо митрополит или иный, аще есть, может как власть имать сие сотворити, но ниже патриарх ин, токмо предзаконие есть двум, римскому глаголю и константинопольскому». Это русский перевод XVII века, сохранившийся в «титулярниках», где четко сформулирована мысль о том, что право совершать подобного рода акции принадлежит лишь двум престолам. Русский перевод XVI века, включенный в официальный греческий статистический список, сделан таким образом, чтобы ослабить или затемнить текст о правомочности римского престола, наряду с константинопольским, в данном вопросе. И, скорее всего, сделано это специально.

Учреждение московского патриархата тоже произошло при участии константинопольского патриарха Иеремия II, в 1588 г. поставили первого русского патриарха. Московский собор 1589 г. возвел в патриархи митрополита московского Иова. Этот факт был одобрен двумя соборами Константинополя 1590 и 1593 гг. На соборе 1593 г. были изложены канонические основы создания Московской патриархии, его главе было определено пятое место среди вселенских патриархов.

Русская уложенная грамота 1589 г. вкладывает в уста Иеремия речь с изложением концепции «Третьего Рима»: ветхий Рим пал из-за аполлинариевской ереси; вторым Римом (то есть Константинополем) владеют безбожные турки, а великое Российское царство, Третий Рим, превзошло всех благочестием, собрав воедино все благочестивые царства.

На лицо один из ярких примеров использования концепции Филофея в идеологической и политической борьбе за автокефалию и национальное самоопределение. В летописи константинопольского собора 1593 г. упоминание «Третьего Рима отсутствует».

Таким образом, мы видим, как эсхатологическая концепция Филофея была переработана и переосмыслена в духе прославления Московского Царства как единственного православного государства.

Московская Русь стала осмыслять себя ни больше ни меньше как единственным и богоизбранным государством. [8]

Заключение

Формирование единого Российского государства имело огромное историческое значение. Избавление от раздробленности на территории страны и завершение феодальных войн создали благоприятные условия для развития народного хозяйства и для защиты от внешнего врага.

Включение в состав единого государства ряда нерусских народностей, создавало условия для роста связей этих народностей с более высокой по своему уровню экономической и культурой России.

Единое Российское государство основывалось на феодальных общественно-экономических отношениях. Оно являлось государством феодалов, светских и духовных, его развитие было нацелено, прежде всего, на рост крепостничества в деревнях и городах. Светские и духовные феодалы имели большую самостоятельность, основанную на их землевладении и хозяйстве, в то время как дворянство и горожане как сословия были еще относительно слабо развиты. Процесс образования экономического единства страны был делом будущего. А единства системы управления в стране великокняжеская власть добивалась феодальными методами.

Однако, политическое единство страны находилось долгое время под угрозой из-за не преодоленной еще экономической раздробленности страны, которая сохранялась ещё долгое время, порождавшей феодальные группировки выступать против централизации страны. В борьбе против укрепления великокняжеской власти эти группировки опирались на свои немалые материальные силы.

Но, несмотря на всё это, власть смогла объединить истерзанные врагом отдельные княжества великого государства. И благодаря событиям, происходящим в XIII-XV вв., сегодня существует великая, как в территориальном, так и в мировом отношении, страна, которая носит название Россия, сохранившая свою столицу Москву.

Размещено на Allbest.ru