Жизнь и быт советских людей в период НЭПа

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Жизнь и быт советских людей в период НЭПа

2. Мода

3. Музыка

4. Обучение

5. Наука

6. Литература

7. Искусство

8. Архитектура

9. Театр и кинематограф

Заключение

Списки литературы

социализм идеология интеллигенция мода



Введение

Цели: изучить жизненный уклад и быт советских людей в период НЭПа.

Основные задачи:

1) создание новой, социалистической культуры, которая должна была выражать интересы трудящихся и служить задачам классовой борьбы пролетариата за социализм;

2) распространение новой, идеологии;

3) подъем общего культурного уровня народа на основе введения в стране всеобщего начального образования;

4) формирование кадров советской интеллигенции;

5) рассмотреть развитие моды.

Актуальность: В настоящее время в исторической науке отмечается небывалый интерес к проблемам, получившим название «истории повседневности».

Не реконструкция событий как таковых и не изучение биографий так называемых «исторических лиц», а пристальное разглядывание «толпы» - образа жизни, интересов, потребностей, повседневной жизни человека массы - становится магистральным и наиболее перспективным направлением исторических исследований последних десятилетий. Особенно актуальны названные проблемы для исследования советской истории. Становление нового типа общества, которое происходило в 1920-е годы, повлекло за собой коренные изменения в его социальной структуре.

Важность исследования повседневности 1920-х годов заключалась в том, что оно позволяет наиболее полно раскрыть сложный путь формирования особого специфического типа личности - «советского человека».

Именно в этот исторический период сложились устойчивые стереотипы массового сознания эпохи социализма, совокупность которых сказывалась на развитии общества и ныне: принципы отношения к труду, к собственности, тип идеальной личности. Именно поэтому я выбрала эту тему. Она актуальна.



1. Жизнь и быт советских людей в период НЭПа

В 20-е гг. в Советской России культурная жизнь находилась на подъеме. В искусстве и науке творили как представители старой интеллигенции, так и новой, воспитанной уже в условиях Советской власти. Вклад в мировую науку внесли естествоиспытатели В.И. Вернадский, Н.И. Вавилов, А.Л. Чижевский, А.А. Фридман, К.Э. Циолковский, Н.Е. Жуковский, обществоведы Н.А. Бердяев, В.С. Соловьев, П.А. Флоренский, А.В. Чаянов, Н.Д. Кондратьев, С.Ф. Платонов; в мировое искусство - В.В. Кандинский, К.С. Малевич, А.М. Родченко, В.Е. Татлин, И.И. Бродский, Б.В. Иогансон, А.А. Дейнека, К.С. Петров-Водкин, писатели А.М. Горький, Е. Замятин, Б. Пильняк, А. Платонов и др. Однако перечисление этих имен одной строкой не означает, что их судьба сложилась одинаково счастливо и отношение к их творчеству в Советской России было постоянным и ровным.

Судьба деятеля науки и искусства в стране зависела от той политики, которую проводила Советская власть в области культуры. Введение новой экономической политики сопровождалось оживлением "буржуазной идеологии", выразителем которой стало "сменовеховское" движение. В борьбе с ним правительство применяло жесткие меры, создавая органы цензуры типа Главлита и Главрепеткома, а также высылая инакомыслящих за пределы страны. В то же время в 20-е гг. допускались научные и творческие дискуссии, имело место сосуществование таких различных направлений в искусстве, как Пролеткульт, с одной стороны, и разнообразные авангардисты, футуристы, "Серапионовы братья", имажинисты, конструктивисты, "Левый фронт", с другой. Наличие плюрализма в культурной жизни страны следует считать достижением новой экономической политики.

Расцвет культуры в Советской России в 20-е гг. касался прежде всего интеллигенции, которая одна могла потреблять духовные ценности. Одновременно в стране существовал низкий уровень культуры трудящихся масс, которые в силу своей неграмотности и полуграмотности не могли приобщаться к достижениям мировой и отечественной культуры. В годы нэпа в этой области были сделаны серьезные шаги: была развернута работа по ликвидации неграмотности взрослого населения, созданию материальной базы народного образования, формированию сети культурно-просветительных учреждений. Однако в условиях отсутствия у Советского государства достаточных материальных средств, кадров, могущих нести в умы подрастающего поколения основы новой идеологии, коренных сдвигов в области повышения уровня культуры широких слоев населения не произошло. Мешали также попытки решать вопросы культуры и образования путем разного рода "кампаний", без привлечения профессионалов, отрицая достижения старой культуры и внедряя непродуманные эксперименты. В результате, по переписи 1926 г., более половины крестьянского населения, а значит и России в целом, не умели писать. А ведь этим людям предстояло строить новое общество.

Существенные изменения произошли в 20-е гг. в быте населения России. Быт, как уклад повседневной жизни, нельзя рассматривать для всего населения в целом, ибо он различен у разных слоев населения. Ухудшились бытовые условия высших слоев российского общества, занимавших до революции лучшие квартиры, потреблявших качественные продукты питания, пользовавшихся достижениями образования и здравоохранения. Был введен строго классовый принцип распределения материальных и духовных ценностей и представители высших слоев лишались своих привилегий. Правда, Советская власть поддерживала нужных ей представителей старой интеллигенции через систему пайков, комиссию по улучшению быта ученых и т. п.

В годы нэпа зарождались новые слои, которые жили зажиточно. Это так называемые нэпманы или новая буржуазия, уклад жизни которых определялся толщиной их кошелька. Им было предоставлено право тратить деньги в ресторанах и других развлекательных учреждениях. К этим слоям можно отнести и партийную, и государственную номенклатуру, доходы которой зависели от того, как они исполняли свои обязанности.

Серьезно изменился уклад жизни рабочего класса. Именно ему предстояло занять ведущее место в обществе и пользоваться всеми благами. От Советской власти он получил права на бесплатное образование и медицинское обслуживание, государство постоянно повышало ему заработную плату, обеспечивало социальное страхование и пенсионное содержание, через рабфаки поддерживало его стремление к получению высшего образования. В 20-е гг. государство регулярно проводило обследование бюджетов рабочих семей и следило за их наполняемостью. Однако часто слова расходились с делами, материальные трудности ударяли прежде всего по рабочим, чьи доходы зависели только от размеров заработной платы, массовая безработица в годы нэпа, низкий культурный уровень не позволяли рабочим серьезно улучшить свои бытовые условия. Кроме того, на быте рабочих сказывались многочисленные эксперименты по насаждению "социалистических ценностей", трудовые коммуны, "общие котлы", общежития.

Крестьянский быт в годы нэпа изменился незначительно. Патриархальные отношения в семье, общий труд в поле от зари до зари, желание приумножить свое достояние характеризовали уклад основной массы российского крестьянства. Оно стало более зажиточным, у него развивалось чувство хозяина. Маломощное крестьянство объединялось в коммуны и колхозы, налаживало коллективный труд. Крестьянство больше всего волновало положение церкви в Советском государстве, ибо с ней оно связывало свое будущее.



2. Мода

Советская мода формировалась и шагала вперед своим собственным особым маршрутом. Её создавали талантливые профессионалы, уцелевшие в годы разрухи и кровавого террора.

Октябрьская социалистическая революция, отменившая классы дворянства и буржуазии и утвердившая новый социальный состав общества, неизбежно повлияла и на формирование моды советской страны, в которой больше не было места для роскошных туалетов. Трудовой народ молодой страны советов должен был выглядеть, так как подобает строителю нового общества, хотя как именно, точно никто не знал, и все, кому суждено было пережить октябрьский переворот, просто должны были приспособиться к суровым особенностям военного и гражданского труда и быта первых послереволюционных лет.

На городских улицах появились мужчины и женщины в кожаных комиссарских куртках, кожаных фуражках и солдатских гимнастерках, перепоясанных кожаными ремнями. Популярнейшей мужской одеждой стали сатиновые косоворотки, надетые с городскими пиджаками. Женщины облачались в платья, сшитые из холста, прямые юбки их солдатского сукна, ситцевые блузы и матерчатые куртки. Мужские гимнастерки, перекочевавшие в женский гардероб, подчеркивали равноправие между советской женщиной и советским мужчиной.

Приметой нового послереволюционного времени стала красная косынка - символ освобождения женщины, теперь её надвигали на лоб и завязывали на затылке, а не под подбородком, как это было традиционно принято раньше. Обувь, мужскую и женскую, составляли сапоги, ботинки, парусиновые тапочки, резиновые боты.

Культовая одежда нового времени - кожаная куртка, ассоциирующаяся с образами чекиста и комиссара, ставшая символом революционной моды Советской России.

Комсомольцы надевали на себя «юнгштурмовки» - военизированную одежду, заимствованную у немецкой молодежной коммунистической организации «Красный юнгштурм», представлявшую собой гимнастерку или куртку различных оттенков зеленого цвета, с отложным воротником и накладными карманами, носившуюся с ремнем и портупеей, и фуражкой на голове. Девушки надевали юнгштурмовки с прямой юбкой тёмного цвета. На основе юнгштурмовки была разработана единая форма для комсомольцев.

Начиная с 1921 - 1922 годов, когда в стране был объявлен переход к новой экономической политике (НЭП) и начался процесс восстановления текстильных и швейных предприятий, появились первые ткани с печатным рисунком, в основном хлопчатобумажные - ситец, сатин, фланель.

Одним из самых ярких периодов новой советской моды были 20-е годы. При художественно-производственном подотделе ИЗО Наркомпроса открылись «Мастерские современного костюма»

В 1923 году, создается «Центр по становлению нового советского костюма», переименованный затем в «Ателье мод», официальным директором которого стала Ольга Сеничева-Кащенко. Начали создать модели не из ситца и полотна, а из парчи и бархата для нэпманов, чтобы потом иметь возможность разрабатывать массовую моду и создавать модели одежды для трудящихся. На первые показы мод приглашались партийная элита, знаменитости и передовики легкой промышленности.

Просуществовало «Ателье мод» всего несколько лет. Одним из самых крупных государственных заказов в 1923 году стала разработка парадной формы для Красной Армии. Ателье работало как дорогая мастерская индивидуального пошива, ориентированная на актрис, для которых предусматривались специальные скидки, и состоятельных людей. В среднем одно платье шилось двадцать дней, и только работа мастеров обходилась в сто рублей за каждую модель. Это было так дорого, что даже спустя два года после открытия многие платья так и не были распроданы.

1923 году появился первый советский отечественный журнал мод «Ателье», созданный при новаторском «Ателье Мод». Первый советский журнал мод должен был уделить самое пристальное внимание «детальной разработке вопросов о новом женском костюме», а также отразить «всю разнообразную творческую работу Ателье Мод», а, кроме того, знакомить читателей с новостями в области искусства, театра и спорта. На страницах первого номера «Ателье» было помещено большое количество фотографий московских актрис и моделей в роскошных туалетах, не уступающих французским нарядам. По фотографиям в журнале видно, что коллекция 1922-1923 годов, несмотря на трудности экономического порядка, была выполнена из дорогих тканей.

Журнал «Ателье» вышел тиражом 2000 экземпляров и имел большой успех. Мелованная бумага, хорошая печать, цветные иллюстрации и, пожалуй, самое главное: необычная для того времени тема - мода - привлекали многих, и тираж быстро разошелся». Огромный интерес вызвало то, что в конце номера давался «Обзор модных течений из иностранных журналов». Однако первый номер журнала мод оказался и последним. В журнале «Швейник» появилась заметка «Как не стоит художничать», в которой вся деятельность «Ателье» подверглась самой суровой критике. В 1925 году к идеологическим обвинениям добавились и экономические трудности, и первый советский модный дом претерпел сильные изменения. Был назначен новый директор, сокращен штат, и знаменитое московское «Ателье мод» превратилось в обычную номенклатурную модную мастерскую, обшивавшую партийных жен и знаменитостей.

В 1928 году начал выходить журнал мод «Искусство одеваться», новое издание было не только модным, но и «культурно-просветительским» с целым рядом интересных рубрик: «Парижские письма» -- (сообщения корреспондента из Парижа о тенденциях моды), «Курьезы мод», «Прошлое костюма». Был в журнале раздел «Полезные советы», где можно было узнать: «Как чистить лайковые перчатки», «Как стирать тонкие кружева», «Как обновить черные кружева и вуали» и т.д., кроме того, в нем печатались статьи ведущих модельеров, врачей-гигиенистов, реклама товаров. В том же 1928 году, появляется «Домашняя портниха» - традиционный журнал мод с рисунками моделей одежды и пояснениями к ним, выкройками и советами портнихам. Оба журнала издавались на хорошей бумаге большого формата, с цветной полиграфией и с приложением выкроек.

Кроме того, в 20-годы появились - «Модный журнал», «Моды сезона», «Модный мир», «Моды», «Модели сезона», «Четыре сезона, «Вестник моды», «Женский журнал» и пр. Век одних журналов мод был коротким, и они закрывались за «безыдейность», а некоторые существовали долгие годы.

В 20-е годы велось множество дискуссий о переустройстве быта советского человека. В 1928 году на страницах газет регулярно появлялись полемические статьи на эту тему. Обсуждалось, какие дома и квартиры нужны рабочим, какой должна быть мебель, чем должен быть украшен интерьер советского человека, есть ли альтернатива кружевным салфеточкам, фарфоровым статуэточкам, слоникам и прочим атрибутам мещанского быта. Большое место в этой дискуссии занимал вопрос, каким должен быть костюм комсомольца и коммуниста? Проблема формирования стиля советской моды была одной из центральных. Например, в «Комсомольской правде» можно было прочитать следующие рассуждения на тему: «имеется ярко выраженная потребность противопоставить образцам «лучшей одежды» из магазинов на Петровке и Кузнецком мосту какую-нибудь свою, советскую, «комсомольскую» моду». Театральный мир также был вовлечён в полемику, на сценах театров можно было увидеть экспериментальные проекты повседневной и рабочей одежды, мебели, рационально обустроенного жилища советского человека.

В эпоху военного коммунизма, когда дефицитом было буквально все слово «прозодежда» подразумевало не только удобную одежду для профессиональных нужд. Под «прозодеждой» понималась также и часть, так называемой, натуроплаты, половину которой выдавали продуктами, а половину вещами. Удовлетворить потребность в обуви и одежде всех желающих было невозможно, из-за чего в обществе вспыхивали серьезные конфликты. Из-за этого стали возникать «волынки» -- особые формы забастовок. Для урегулирования конфликта, нуждающимся выдали по одной простыне, одному полотенцу и одной паре ботинок, рассчитанной на троих. Прозодежда распределялась по принципу «классового пайка». Привилегированным классом считались рабочие и партийно-советская номенклатура.

Нормирование одежды продолжалось до осени 1922-го, так что свой истинный смысл слово «прозодежда» обрело лишь с 1923 года.

НЭП - новая экономическая политика, существовавшая в советской стране с 1922 по 1929 год, имела целью восстановление народного хозяйства и последующий переход к социализму. На время вновь вступила в свои права частная собственность. Правда, экономика и покупательская способность населения росли очень медленно, и многие рабочие донашивали рваную униформу времен гражданской войны.

С принятием программы НЭПа жизнь в Советской России изменилась. В разоренной революцией и войной стране, после повсеместного голода, разрухи, дефицита всего вдруг воцарилось изобилие. Прилавки магазинов, полки которых пустовали до недавнего времени, стали ломиться. Поглазеть на внезапно объявившееся разнообразие товаров мог каждый житель столицы, или крупного города, но купить их могли немногие. Так что перспективы НЭПа оказались не самыми радужными. В стране все еще царили разруха, безработица, нищета, безпризорщина.

В нэповской России появлялись журналы, рекламирующие красивую жизнь и модную одежду, магазины с прекрасными вещами. В Москве можно было купить буквально всё. Многие товары попадали на прилавки из ломбардов, куда люди несли свое добро, нередко остатки фамильных драгоценностей. Народу очень хотелось покупать не только еду, но и новую модную одежду. Советские граждане устали от «военного коммунизма». В нэповской России атрибутами красивой жизни стали модные фетиши середины 20х годов - костюм «маренго», костюм из бостона, фетровые боты, коверкотовые и шевиотовые пальто, котиковые манто, каракулевые саке, беличьи шубки, чулки со стрелкой, духи «Убиган» и «Лёриган де коти» и прочие роскоши.

Частные предприниматели - нэпманы начали завозить в Россию одежду из Европы. В дорогие модные импортные вещи одевались сами нэпманы и семьи средних и высокопоставленных функционеров, а также известные люди, обласканные Советской властью. Те, кому блага новой экономической политики были не по средствам, обеспечивали себе модную одежду рукоделием, перешивая старые платья, перекраивая купленные дешёвые вещи, конструируя модные модели из тканей, которые удалось «достать», обращаясь к выкройкам в журналах мод.

В нэповской Москве появилось большое количество портновских мастерских. Самыми известными были «Мезон де люкс» на Петровке, «Сан-Риваль» на Покровке, дом мастерская сестер Е.В. и Г.В. Колмогоровых, мастерская «Плиссе» А. Тушнова, ателье Грищенко, Коппар, Нефедовой, Деллоса.

Производители одежды портные, сапожники, шапочники превратились в неформальную элиту советского общества времен НЭПа. В советской России стали появляться ателье, в которых работали мастера высокого класса, доступные только членам правительства и партийным верхам. Кремлевские дамы самым активным образом начали пользоваться услугами портных и модельеров.

Двадцатые годы в новой советской стране, время удивительное, сочетающее в себе авангардные идеи конструктивизма, одежду простых трудящихся - красные косынки, длинные бесформенные юбки, матерчатые туфельки на перепоночке, и наряды дам, вовсю пользующихся благами НЭПа и одевающихся на манер европейских флэпперс.

В эпоху НЭПа советские модницы подражали кинозвездам немого кино, считая их эталонами красоты и вкуса.

У модниц 20-х годов были те же идеалы, что и у эмансипированных женщин во всем мире - худая фигура, позволяющая носить платья с заниженной талией длиной до колен, правда, у советских дам, эта мечта не всегда воплощалась в жизнь, и в модные платья приходилось облачать довольно упитанные формы. В моде искусственные цветы, нити жемчуга -- настоящего или фальшивого, обернутые вокруг шеи, высокие ботиночки на шнуровке, меховые горжетки из лисы или песца, каракулевые жакеты. Важный аксессуар модниц того времени - шляпки, которые в первые послереволюционные годы подвергались критике, как явный признак буржуазности, и активно вытеснялись красными косынками.

В мужском наряде модным шиком были ботинки «шимми» или «джимми» и брюки «оксфорд» -- короткие, до щиколотки и узкие. В середине 20-х годов эти вещи сравнительно доступны. Популярны гамаши (замшевые или полотняные чехлы белого цвета, надевавшиеся на мужские ботинки), френчи, брюки-галифе, краги (особый род мягких мужских сапог).

Если в начале 20-х годов следовало соблюдать признаки большевизма и носить косоворотку или толстовку, а также кепку, картуз и сапоги, то к концу 20-х годов, благодаря НЭПу, стала возрождаться мода на одежду европейского стиля. В мужском гардеробе появились куртки из бобрика, верхняя одежда из тяжелых и плотных тканей - габардина, чесучи, коверкота, шевиота и т. д. Роскошью считались мужские кожаные ботинки с тупыми носками - «бульдоги». Очень распространенной одеждой 20-х годов были мужские полотняные брюки и белые парусиновые туфли, которые чистили зубным порошком, а также полосатые футболки, их носили и мужчины и женщины. Трикотаж также широко использовался в мужском гардеробе - свитеры, жилеты, шарфы и т.п.

Приходилось изобретать модные туалеты из подручных средств: из портьер и занавесок, из постельного и столового белья, скатертей и покрывал. Очень популярен был полосатый матрасный тик, как впрочем, и любые другие ткани, использовавшиеся в домашнем обиходе. Имели большую популярность дешевые меха - кролик, цигейка. Крашеный кролик - был самым распространенным мехом того времени.

Простая труженица ходила в зимнее время в стеганом пальто на вате. Обувь выменивала на вещевых рынках или донашивали старую до полного рассыпания, зимой многих выручали валенки.

В годы НЭПа главными «барахолками» страны стали Тишинский и Сухаревский рынки, где за сравнительно небольшие деньги или, обменивая товар на товар, можно было обуться и приодеться.

Большой проблемой в 20-е годы, было нижнее белье и чулки. Трикотажные фабрики наладили свою деятельность лишь к середине 1920-х годов. Их продукция была настоящим дефицитом. В годы НЭПа можно было покупать отличное нижнее белье и чулки в частных магазинах, но это было недёшево. Социальный статус женщины легко определялся по качеству её чулок. Престижными были тонкие чулки из фильдекоса -- кручёной пряжи из хлопка, выглядевшей как шёлковая, и фильдеперса. Основная масса женщин носила обычные, грубоватые и толстые хлопчатобумажные. Особым шиком считались иностранные шёлковые чулки со стрелкой, которые можно было «достать» на, так называемых, «толкучках», в торгсинах и комиссионных магазинах.

Конец эпохи НЭПа, начатый в конце 1920-х годов, по инициативе Сталина и его окружения «великий перелом», сопровождавшийся искоренением индивидуализма и пропагандой коммунального быта, призывы к аскетизму, не способствовали развитию сферы моды и потребления. Были закрыты частные парикмахерские, магазинчики, рестораны, ателье, кооперативные магазины.



3. Музыка

В 20-х годах советская музыка вступила в новую полосу своего развития.

Теперь она непосредственно, все более широко и плодотворно осуществляла те возможности, какие заложены были в коренных преобразованиях музыкальной жизни, совершенных в первые годы Советской власти. Дальнейшее продвижение нашего музыкального творчества, его успехи и трудности, естественно, связаны были с той обстановкой, какая складывалась в стране, с теми целями, какие ставило перед ним созидание никогда еще не виданных форм хозяйственной, политической, культурной жизни.

Переход от гражданской войны к мирному строительству, новая экономическая политика Коммунистической партии и Советского государства, социалистическая индустриализация страны, начало массового колхозного движения в деревне, культурная революция -- все это открыло новые перспективы перед советским искусством и поставило новые художественные задачи.

Активизация капиталистических элементов в первый период нэпа вызвала оживление буржуазной идеологии, мещанских настроений в литературе и искусстве. Возникла серьезная и неотложная задача борьбы против художественных течений, чуждых социалистической культуре, высоким идеалам строителей нового мира.

Вдохновленные великими идеями В.И. Ленина, следуя призывам.

Коммунистической партии, писатели и художники, композиторы и деятели кинематографии уже тогда стремились правдиво воплотить в образах искусства темы революции, социалистического строительства. Их произведения тех лет призваны были способствовать культурному росту народа, пробуждать и поднимать новые, молодые творческие силы из его глубин.

И в самом деле, 20-е годы ознаменовались появлением первых выдающихся произведений советской литературы: «Жизнь Клима Самгина» М. Горького, «Владимир Ильич Ленин» и «Хорошо!» В. Маяковского, «Разгром» А. Фадеева, «Железный поток» А. Серафимовича, «Цемент» Ф. Гладкова. На экранахпоявились замечательные кинофильмы, среди них прогремевший на весь мир «Броненосец Потемкин» режиссера-постановщика С. Эйзенштейна. Росло и развивалось музыкальное творчество, оперно-театральная и концертная жизнь, музыкальное образование, массовая музыкальная самодеятельность.

Песня в музыкальном быту 20-х годов. Живительным источником для профессионального искусства и в этот период оставалось неизменно правдивое и здоровое песенное творчество народа. Рабочие, крестьяне, красноармейцы,занятые мирным трудом, учением, охраной родных границ, по-прежнему любили ипели песни гражданской войны. Но уже зазвучали и необычайно быстрозавоевали популярность новые мелодии. Их можно было услышать навоскресниках и субботниках, на демонстрациях и в домашнем быту. Среди нихвыделялись молодежные: «Паровоз», «Молодая гвардия» («Вперед, заренавстречу» на стихи А. Безыменского), пионерская песня «Взвейтесь кострами,синие ночи» (музыка С. Дешкина-Кайдана на стихи А. Жарова), шуточная песня

«Ай да ребята, ай да комсомольцы». Пели и многие другие песни. В деревне бытовала злободневная частушка, остро и доходчиво откликавшаяся на многие важные темы дня. Появились и разнеслись повсюду частушки о продналоге, о ликвидации неграмотности, антирелигиозные, позднее -- частушки о новой колхозной жизни, частушки, изобличавшие кулаков и других врагов Советской власти. Возникали новые интонации и образы, рожденные в массах самою жизнью; они проникали в композиторское творчество, создавая новые импульсы его сближения с народом.



4. Обучение

Перепись населения 1920 г. выявила в стране 54 млн. неграмотных. Остро встала задача ликвидации неграмотности. В 1923 г. было организовано общество «Долой неграмотность» во главе с М.И. Калининым. Оно содержало тысячи пунктов по ликвидации неграмотности (ликбезов), в которых в 1925 г. обучалось почти 1,4 млн. взрослых. Наряду с ликвидацией неграмотности решались и пропагандистские задачи - закрепление в массах коммунистической идеологии. Руководил этой работой Главполитпросвет. С 1923 г. увеличивается сеть рабочих клубов, изб-читален, библиотек. Выпускаются специальные серии популярных брошюр на антирелигиозные, революционные темы, излагавшие официальную точку зрения. С 1924 г. широко развертывается пропаганда основ ленинизма.

Острая нехватка финансовых ресурсов заставляла государство уменьшать в начале 20-х г.г. бюджетные ассигнования школам, переводить их на финансирование из местных бюджетов. В 1921 - 1922 г.г. проводились субботники и недели помощи школе, добровольный сбор средств населения. В 1921 г. в качестве временной меры была даже введена плата за обучение. В 1925 г. был принят декрет о введении в РСФСР всеобщего начального обучения, рассчитанного на 10 лет.

Советская власть поставила задачу коренного преобразования всей системы народного образования в целях создания единой трудовой школы, важнейшими принципами которой являлись: связь обучения с производством; преемственность в воспитании и образовании; совместное обучение мальчиков и девочек.

5. Наука

Перед руководителями советской власти стояла задача восстановить научный потенциал страны и поставить его на службу социалистическому строительству. После революции была сохранена сеть научных учреждений - Российская академия наук (с 1925 г. - Академия наук СССР), университетские кафедры, одновременно учреждались новые научно-исследовательские институты и общества, большинство из которых носило прикладной характер.

С целью объединения научных и технических сил страны для решения неотложных экономических задач в феврале 1918 г. при ВСНХ учреждается Центральный совет экспертов, в августе - научно-технический отдел (НТО). К сотрудничеству было привлечено около 800 ученых и специалистов, в том числе академики А.Н. Бах, А.Н. Крылов, А.Е. Ферсман, Н.Д. Зелинский, А.Ф. Иоффе, И.М. Губкин и др. Чтобы сохранить научные кадры, с 1920 г. вводилась особая форма обеспечения ученых - натуральный академический паек (выдавался до октября 1923 г.). При Совнаркоме была создана Центральная комиссия по улучшению быта ученых - ЦЕ КУБУ (работала с 1923 по 1931 г.г.).

После Гражданской войны быстро росла численность научных работников. К 1927 г. их насчитывалось около 25 тыс., т.е. в два с лишним раза больше, чем до революции. Научные кадры готовились в научно-исследовательских институтах, университетах и вузах. С 1925 г. была учреждена аспирантура.

Новой чертой организации науки стала ее плановость. Научные учреждения составляли годовые, а с 1923 г. пятилетние планы работы. В связи с нехваткой средств и научных кадров все имевшиеся ресурсы сосредотачивались на тех участках, которые отвечали самым насущным государственным нуждам. Главным направлением считалось комплексное исследование производительных сил страны. Была исследована Курская магнитная аномалия, залежи апатитов на Кольском полуострове, богатства Кара - Богаз - Гола - залива Каспийского моря.

Серьезными успехами было отмечено развитие фундаментальных исследований. В области естественных наук работали такие выдающиеся ученые, основатели научных школ, как И.П. Павлов, В.И. Вернадский, А.Н. Крылов, Н.Е. Жуковский, А.П. Карпинский. Труды Вернадского положили начало новому направлению в науке - геохимии и учению о биосфере. Работы Н.И. Вавилова, Н.К. Кольцова, А.С. Серебровского внесли существенный вклад в развитие генетики. Ленинградские ученые С.В. Лебедев и Б.В. Бызов изобрели способ получения искусственного каучука.

Для общественных наук первое десятилетие советской власти было периодом их становления на основе марксистской методологии. Научная деятельность в обществоведении не носила кабинетного характера. Ученый-марксист фактически являлся борцом идеологического фронта, популяризатором и пропагандистом идеологии, которая должна была стать господствующей в обществе. Воинствующее отношение к инакомыслящим и чрезмерная идеологизация обедняли советское обществоведение. Исследовательская работа в области общественных наук в основном сводилась к обоснованию политической линии партии.

В 20-е г.г. началась работа по приобщению естественнонаучной интеллигенции к марксизму. Этим занимались кружки по марксистской философии в вузах, научные общества марксистов, Общество воинствующих материалистов, специальные научные институты. В середине 20-х г.г. прошли ряд дискуссий о соотношении марксистской философии и естествознания, а также по философским проблемам частных наук (о теории относительности, об отношении марксизма и дарвинизма к генетике и др.).

Для развития отечественной науки большое значение имело восстановление международных контактов. Возобновилось членство Российской Академии наук в международных организациях, советские ученые принимали участие в международных конференциях, в заграничных научных экспедициях. Первым официальным выступлением ученых Советской России за границей был доклад Н.И. Вавилова и А.А. Ячевского на международном конгрессе по борьбе с болезнями хлебных злаков в 1921 г. в США. Проводились совместные научные исследования: В.И. Вернадский и Д.В. Скобельцын работали в Радиевом институте в Париже, В.В. Бартольд участвовал в создании Тюркологического института в Стамбуле. В 1925 г. в России состоялся первый после революции международный научный форум - III лимонологический конгресс (лимонология - наука о пресных водах). Укреплению связей ученых способствовало широкое празднование 200-летнего юбилея Российской Академии наук. К юбилею академия была переименована в Академию наук СССР.

6. Литература

Противоречия экономики и политики, сложность общественных процессов периода НЭПа нашли яркое отражение в произведениях литературы, искусства и архитектуры. Протест значительной части интеллигенции против Октябрьской революции, изгнание многих деятелей культуры не остановили развитие искусства, импульс которому был дан в начале века. Создавались многочисленные группы и объединения, принадлежавшие к разным направлениям.

Одну из влиятельных литературных групп Серапионовы братья (1921) сформировали писатели - прозаики (К. Федин, В. Иванов, М. Зощенко, В. Каверин и др.). Их объединял поиск такой художественной формы и сюжета, которые смогли бы наиболее полно выразить содержание послереволюционного времени. С этим были связаны эксперименты в области языка, стиля. В литературную группу Перевал (1923) входили такие писатели, как М. Пришвин, И. Катаев, А. Веселый, А. Малышкин. Они выступали за сохранение преемственности с традициями русской и мировой литературы, против рационализма и конструктивизма.

В 1920 г. из Пролеткульта выделилась группа писателей, создавших объединение Кузница (С. Обрадович, В. Казин, А. Новиков-Прибой, Ф. Гладков). В 1923 г. возникла Московская ассоциация пролетарских писателей, а в 1925 г. - Российская ассоциация пролетарских писателей (РАПП) - наиболее массовое объединение 20-ых гг., претендовавшее на монополию в области литературного творчества. Деятельность РАППа носила открыто классовый, «пролетарский» характер. На страницах его журналов велась кампания против «непролетарских» писателей - «попутчиков». К ним относили М. Горького, В. Маяковского, С. Есенина, А. Толстого, Л. Леонова.

Представители Литературного центра конструктивистов (И. Сельвинский, В. Инбер, Н. Адуев) называли себя выразителями «умонастроений нашей передовой эпохи», проповедовали «советское западничество», ориентировались на американизированную технократию. В поэзии упор делался на «математизацию» и «геометризацию» стиля. В литературную группу «Левый фронт искусств» (ЛЕФ, 1922) входили поэты В. Маяковский, Н. Асеев, С. Кирсанов, строившие свою эстетику с учетом пролеткультовских и футуристических теорий, концепции «литературы факта», отрицавшей художественный вымысел, психологизм. Некоторые видные писатели и поэты не принадлежали ни к каким группам и объединениям.

В начале 20-х г.г. в литературе лидировала поэзия. Ввиду дефицита бумаги распространилась форма устной поэзии (литературные вечера, концерты, диспуты). В 1921-1923 г.г. появляются новые повести и романы крупных мастеров дореволюционной реалистической прозы: В. Короленко «История моего современника» (1922), А. Толстого «Хождение по мукам» (1921), В. Вересаева «В тупике» (1922), С. Сергеева - Ценского «Преображение России» (1923). Широкое распространение получили произведения символистского и формалистического направления (А. Белый, Е. Замятин, А. Ремизов). Многие писатели поэтому искали не столько героя времени, сколько приемы и способы «творческой хватки» самого времени. В произведениях Б. Пильняка «Голый год» (1921), И. Эренбурга «Необычайные похождения Хулио Хуренито и его учеников» (1922), Ф. Гладкова «Огненный конь» (1921) повествование отличалось разорванностью, фрагментарностью, в нем быстро и ярко чередовались различные картины.

В 1922-1923 г.г. в прозе наметился поворот в сторону большей конкретизации и индивидуализации образов, описания быта. Стали появляться книги интимного, детективно-авантюрного содержания. Возникла социальная проза, концентрировавшаяся на морально-этических конфликтах НЭПа (А. Тарасов - Радионов, Ю. Лебединский, Вс. Иванов).

К середине 20-х г.г. жанр романа вновь стал лидирующим в литературе. В 1924-1926 г.г. появилась целая серия романов: «Дело Артамоновых» М. Горького, «Железный поток» А.Серафимовича, «Чапаев» Д. Фурманова, «Барсуки» Л. Леонова, «Мятеж» К. Федина, «Разгром» А. Фадеева, «Белая гвардия» М. Булгакова, «Цемент» Ф. Гладкова и др. Продолжали публиковаться произведения классиков декадентства (А. Белый «Москва под ударом»).

Появились произведения, в которых описывались картины бытового разложения интеллигенции и молодежи под воздействием нэпа: «Наталья Тарпова» С. Семенова, «Рождение героя» Ю. Лебединского, «Первая девушка» Н. Богданова. Широкое распространение в первой половине 20-х г.г. получили сатиристические романы, построенные на авнтюрно-приключенческих, социально-утопических сюжетах: «Остров Эрендорф» В. Катаева, «Похождения Невзорова, или Ибикус» А. Толстого, «Город Градов» А. Платонова, расссказы М. Зощенко.

Со второй половины 20-х г.г. литература стала терять своеобразие, наполняться штампами, стереотипными сюжетными схемами, круг тем ограничивался. В этом сыграла свою роль резолюция ЦК РКП(б) « О политике партии в области художественной литературы» (1925), которая усилила идеологизацию литературы и искусства, закрепила партийный диктат в художественном творчестве. В ней формально осуждались действия РАППа, содержался призыв к свободному соревнованию группировок и течений, но одновременно ставилась задача бороться с проявлениями буржуазной идеологии в литературе, обеспечивать создание произведений, рассчитанных на массового читателя.

7. Искусство

В искусстве, как и в литературе шла борьба различных группировок и направлений. Многие участники существовавших ранее авангардистских групп встали на сторону революционных преобразований в искусстве (В.В. Кандинский, М.З. Шагал, А.В. Лентулов, К.С. Малевич, К.С. Петров-Водкин и др.). Художники-авангардисты поддержали идею служения искусства государству и революции, государственного управления искусством и идеологического контроля над ним. Они обосновали концепцию массового искусства как инструмента «конструирования психики».

В первые послереволюционные годы в живописи широкое распространение получили агитационно-пропагандистские формы (как, например, агитплакаты художников из «Окон сатиры РОСТА»).

Подготовкой художников занимался, основанный в 1920 г., первый советский художественный вуз - ВХУТЕМАС (Высшие художественно-технические мастерские). В том же году был создан Институт художественной культуры, занимавшийся разработкой вопросов теории и методологии искусства и художественного образования (первый председатель - В.В. Кандинский; директор ленинградского отделения - К.С. Малевич).

Среди живописцев и графиков в 20-е г.г. развернулась борьба, аналогичная происходившей в литературе. Возникли такие творческие группы, как Ассоциация художников революционной России (АХРР - С.В. Малютин, Г.Г. Ряжский, М.Б. Греков), «Четыре искусства» (К.С. Петров-Водкин, М.С. Сарьян, В.А. Фаворский), Общество московских художников (ОМХ - П.П. Кончаловский, А.В. Лентулов, Р.Р. Фальк и др.), общество художников- станковистов ( ОСТ - А.А. Дейнека, Ю.И. Пименов и др.).

Ахрровцы и остовцы, сочетая традиции реализма передвижников с новым идеологическим содержанием, заложили своими произведениями основы социалистического реализма в живописи. В творчестве И.И. Бродского (полотна, посвященные Ленину), Дейнеки («Оборона Петрограда»), Грекова («Тачанка»), Пименова («Тяжелая индустрия») доминировали темы революции и начавшегося создания социалистического хозяйства. Их противники из «Четырех искусств» и ОМХ, развивая направление русского художественного авангарда, считали необходимым воплощать новую идеологию в новых формах.

В 1927 г. возникло Общество московских живописцев (Р. Фальк, И. Машков, А. Лентулов, И. Грабарь). Самостоятельное место в русском авангарде занимал П. Филонов, вокруг которого в 20-е г.г. возникла целая школа.

Плодотворно работал основатель супрематизма К. Малевич. В 1924 г. он стал директором Государственного института художественной культуры (ГИНХУКа) в Ленинграде. Институт художественной культуры (ИНХУК) в Москве находился под значительным влиянием идей В. Кандинского. Эти два объединения сближали поиски совершенной пластической формы, отвечающей возвышенной духовной идее, стремление постичь законы и логику художественной практики.

Новым направлением в художественной жизни советской России стала монументальная пропаганда, план которой был разработан В.И. Лениным. В соответствии с этим планом (весна 1918 г.) в первые годы после революции развернулось создание памятников известным мыслителям, революционерам, деятелям культуры (за этим последовало разрушение памятников дореволюционной эпохи как «не имевших художественного значения»). В осуществлении этой программы приняли участие Н.А. Андреев, Л.В. Шервуд, С.Д. Меркуров, В.И. Мухина и другие скульпторы, получившие известность еще до революции. В 20-е г.г. они создавали новые монументальные произведения, проникнутые революционным романтизмом.

В духе «героического реализма» (ставшего позже основой социалистического реализма) в скульптуре работал также И.Д. Шадр (его основные произведения: «Булыжник - оружие пролетариата», «Рабочий», «Крестьянин»).

8. Архитектура

В архитектуре интенсивно велись поиски новых стилей, новаторских форм. В первой половине 20-х г.г., когда строительство было ограничено, широко разрабатывались проекты различного типа зданий: жилых домов, дворцов труда, рабочих клубов, домов - комунн. Составлялись планы упорядоченного развития больших городов - Москвы, Ленинграда, Баку, Еревана и др. Работавшие над этими проектами архитекторы являлись представителями дореволюционной архитектурной школы (И.В. Жолтовский, А.В. Щусев, А.И. Таманян и др.). В эти годы начал осуществляться план реконструкции Москвы (под руководством Жолтовского и Щусева).

Ведущим направлением советской архитектуры стал конструктивизм. Братья Веснины, М.Я. Гинзбург, П.А. Погосов, И.И. Леонидов и др., продолжая традиции русского модерна, видели свою задачу в разработке художественных форм на основе функционального назначения вещей, зданий, применяемых материалов, технических конструкций. Конструктивисты выдвинули лозунг производственного общественно-полезного искусства. Создавались новые функциональные типы зданий, созвучные эпохе: фабрики-кухни, дома культуры и т.д. Коструктивистские идеи использовались при разработке теории и практики дизайна, проявлялись в живописи и графике. В 20-е г.г. ведущие архитекторы в той или иной степени использовали конструктивистские принципы, в том числе А.В. Щусев. Идеи конструктивизма развивали и члены объединения АСНОВА (Ассоциация новых архитекторов), созданного в 1923 г. Лидером и теоретиком этой организации был Н. Ландовский, а известным архитектором-практиком - К. Мельников. Асновцы называли себя рационалистами. Стремясь к простоте, геометрическим формам, сочетанию образности и функциональности эстетических форм, они искали творческую выразительность в новых конструкциях и материалах.

9. Театр и кинематограф

На развитие театра в годы НЭПа огромное воздействие оказала деятельность целой плеяды талантливых режиссеров: К.С. Станиславского, В.И. Немировича-Данченко, В.Э. Мейерхольда, Е.Б. Вахтангова, А.Я. Таирова. С огромным успехом продолжали выступать актеры старшего, дореволюционного поколения - М.Н. Ермолова, А.И. Южин, И.М. Москвин, В.И. Качалов, О.Л. Книппер-Чехова и др. Вместе с ними играли и молодые талантливые актеры - Н.П. Хмелев, А.К. Тарасова, Н.П. Баталов, М.М. Яншин, К.Н. Еланская, Б.Н. Ливанов, Б.В. Щукин, Е.Н. Гоголева, С.М. Михоэлс и др. Создавалось множество новых театров и театральных студий, передвижных театров. Появились первые в мире детские театры. В середине 20-х г.г. были поставлены первые советские пьесы, написанные в реалистической традиции: «Шторм» В.Н. Биль-Белоцерковского (1925); «Любовь Яровая» К.А. Тренева (1926), «Бронепоезд 14-69» Вс.В. Иванова (1927), «Разлом» Б.А. Лавренева (1928), «Клоп» и «Баня» В.В. Маяковского (1928-1929). Становление документального советского кино связано с именем Дзиги Вертова, открывшего новое направление, в основе которого было художественное истолкование документальных фактов. В историю мирового кинематографа вошли фильмы С. Эйзенштейна 20-х годов - «Броненосец Потемкин» и «Октябрь», положившие начало развитию революционной тематики в советском художественном кинематографе.



Заключение

Преобразования, проводившиеся в стране, не могли не коснуться и перестройки жизни общества. Этот процесс получил название культурной революции, которая начала осуществляться с первых лет Советской власти, но которая широко развернулась лишь в период реконструкции народного хозяйства.

Преобразования в духовно-культурной сфере и построение нового социалистического быта развертывались по следующим направлениям: - ликвидация неграмотности и введение всеобщего обучения; - подготовка специалистов для народного хозяйства через высшее и среднее специальное образование; - развитие науки как фундаментальной, так и прикладной; - создание творческих союзов и развитие художественной культуры; - становление многонациональной культуры; - идеологическая работа по пропаганде социалистического образа жизни и мобилизации масс на социалистическое строительство.



Списки литературы

1. Бойм С. Общие места: Мифология повседневной жизни. М., 2002. С.45

2. Брусиловская Л.Б. Культура повседневности в эпоху "оттепели" (метаморфозы стиля) [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://metal.antax.ru/library/other/kyltyra_povsednevnosti.htm, 2004.

3. Борисов Ю.С.[5] Эти трудные 20-30-е годы // Страницы истории советского общества. М.,1989.с.78

4. Европейская мода. Три века: Александр Васильев -- Санкт-Петербург, СЛОВО/SLOVO, 2010 г.- 448 с

5. История костюма. Эпоха. Стиль. Мода. От Древнего Египта до модерна: А. Ю. Андреева, Г.И. Богомолов-- Санкт-Петербург, Паритет, 2008 г.- 136 с.

6. История искусств. Русское и Советское искусство, М., «Высшая школа», 1989 г.

7. История СССР с древнейших времен до наших дней. Т. 8. М., 1967. - 600 с.

8. История России. ХХ век/А.Н. Боханов, М.М. Горинов, В.П. Дмитриенко и др.-М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1999.-608с.: ил.

9. Зудин А. Ю. «Культура имеет значение»: к предыстории российского транзита [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://www.socio.ru/wr/3-02/Zudin.htm, 2002.

10. Новая идеология. Голодомор: Юрий Шевцов -- Москва, Европа, 2009 г.- 184 с.

11. Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения: А.Б. Гофман -- Москва, КДУ, 2010 г.- 228 с

12. Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения: А.Б. Гофман -- Москва, КДУ, 2010 г.- 228 с.

13. Поляков Ю.Л. Переход к НЭПу. М.,: Знание, 1972. с. 12

Размещено на Allbest.ru