Захватнические походы западно-европейских феодалов на Восток в 1096—1270 годах

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Определение понятия

По мнению автора, прежде чем начать разговор о крестовых походах, необходимо уяснить для читателя, что будет подразумеваться под термином “крестовые походы” в данной работе.

Развёрнутое научное определение можно увидеть в “Словаре средневековой культуры”, написанном современным историком-медиевистом Светланой Лучицкой:”...военно-религиозные экспедиции христиан, предпринимавшиеся с кон. XI в. с целью освобождения Гроба Господня и христианских святынь Палестины в соответствии с папской буллой и под эгидой церковной власти, персонифицированной в лице сопровождающего крестоносцев папского легата”[3].

Другое, весьма короткое и чёткое, по мнению автора работы, определение даёт “большая советская энциклопедия”, определяющая эти походы как “захватнические походы западно-европейских феодалов на Восток в 1096--1270, проходившие под лозунгом освобождения христианских святынь в Палестине из-под власти мусульман”[5].

Характер крестовых походов

Современники Крестовых походов смотрели на них как на волю самого Бога. Они были уверены, что успех этих отдаленных походов содействует Его славе. Реакция на поражения была очевидна - средневековый человек, которому всю сознательную жизнь вдалбливали теократическую модель мира, человек, чьё достаточно скромное представление о природе вещей создавалось в стенах монастырских школ, такой человек искренне не понимал причину побед мусульман.

Так, например, св. Бернар, сокрушаясь о бедственном итоге Крестового похода, за успешный исход которого он проповедовал, удивлялся тому, что Богу угодно было осудить вселенную преждевременно: ”Когда погибла вся армия германских крестоносцев с вождем своим, души христианские недоумевали и не дерзали испытывать судьбы Господние, так как эти неисповедимые судьбы подобны безднам, среди которых теряется и приходит в смущение разум человеческий. При известии о пленении в Египте Людовика IX многие крестоносцы перешли в торжествующую религию Мухаммеда, и во многих европейских странах многие поколебались в своей вере” [4].

Простой, малообразованный люд (в числе которого было много и мелких феодалов) искренне верил, что причиной всех неудач является их греховность.

В то же время, власть имущие того времени, короли, крупные феодалы, а порой и сама церковь в лице папы римского, тайно преследовали весьма материальные, корыстные мотивы в виде новых земель, контроля паломнических и торговых путей или же, если не удастся закрепиться, просто разграбить богатые восточные города и вернуться с этой добычей домой.

Ещё один, на первый взгляд неочевидный фактор - возможность избавиться от политических/династических соперниках. Даже самые могущественные короли, вроде Фридриха Барбароссы, погибали в этих походах, что могло менять обстановку уже в самой Европе.

Что же касается возникновения идеи крестовых походов, то она явилась результатом длительной эволюции средневековых представлений о войне. Отношение христианства к ней было весьма сложным. С точки зрения церкви война оправдана, когда она защищает интересы христианства.

Идея священной войны дала крестовым походам и идеологическое, и морально-религиозное обоснование, весьма характерное для средневекового сознания, противопоставлявшего «верных» и «неверных», «рыцарей Бога» Христа и Антихриста, добро и зло [1].

Предпосылки

На Востоке

крестовый поход папский духовенство

К VIII в. Под властью мусульман оказались Азия и Африка, они утвердились на островах Средиземного моря а также в некоторых областях Западной Европы. Уже в 717 г. Ими был осаждён Константинополь (как с моря, так и с суши), город подвергался ожесточённым приступам 7 раз. Но Византийский император Лев Исавр (ок. 680-741) сумел объеденить против магометан большие морские и сухопутные силы и нанес им сокрушительное поражение под Константинополем в 718 году. Это была первая победа христиан, надолго приостановившая победоносный напор мусульманского мира и спасшая от порабощения им Переднюю Малую Азию. Помимо этого, в 732 году магометане потерпели поражение от Австразийского майордома Карла Мартела в ходе, так называемой, битве при Пуатье, заставившее их надолго отказаться от попыток новых завоеваний в Западной Европе. Несмотря на частные успехи магометан на островах Средиземного моря (Крит и Сицилия), несмотря на опустошения, производимые ими в Италии и Южной Франции, можно сказать, что в IX и X вв. они уже не представляли такой большой угрозы для Западного мира, как ранее.

Это частью объясняется внутренними явлениями, наблюдаемыми в самом мусульманском мире. Когда ослабел первый религиозный пыл, в магометанской среде начались распри, выразившиеся в политическом дроблении халифата и в религиозном сектаторстве. Мало-помалу образовались три халифата: Багдадский, Египетский (Фатимидский), и Испанский (Омайядский). Багдадский халифат разделился к X в. на множество отдельных княжений. Пользуясь его раздробленностью, византийские императоры Никифор Фока (ок. 912--969) и Иоанн Цимисхий (ок. 925 -- 10 января 976 г.) отвоевали у него часть Сирии с городом Антиохией и остров Крит. Египетский халифат действовал отдельно от других и направлял свои силы против Сицилии и Южной Франции. Что же касается испанских арабов, то они также заняты были внутренними войнами и борьбой с вестготами (германское племя, представлявшее собой одну из двух главных ветвей племенного союза готов (второй ветвью были остготы).

Но, в XI веке магометанство начинает отвоёвывать свои позиции и вновь угрожать Христианскому миру. На Востоке магометане приобрели новых союзников в лице туркменов, живших около Каспийского и Аральского морей. Туркмены, получившие впоследствии имя турок-сельджуков, вторглись в области Багдадского халифата, подчинили себе мелких властителей Ирана и Месопотамии и начали принимать деятельное участие в делах самого халифата, занимая места приближенных советников и администраторов халифа и составляя его военную стражу. Скоро турки-сельджуки перенесли на себя весь интерес истории магометанского мира. Они завоевали почти всю Малую Азию, образовали могущественный султанат со столицей в Иконии и угрожали самому Константинополю. Один из ключевых моментов этого явления произошёл в 1071 году, когда султан Альп-Арслан одержал блестящую победу над византийскими войсками при Манцикерте, в Армении, взяв в плен императора Романа Диогена. Это поражение имело значение не для одной Византии, но и для всего христианского мира. Сельджуки теперь имели свободный доступ к Мраморному морю и Босфору, они могли без особенных затруднений осадить Константинополь.

В период с 1070 по 1081 год сельджуки отняли у египетских Фатимидов (средневековое шиитское (исмаилитское) арабское государство с центром в Каире) Сирию и Палестину (Иерусалим -- в 1071--1073 годах, Дамаск в 1076 году), а к 1081 году -- всю Малую Азию у византийцев. Никея стала их новой столицей. Затем, уже в 1085 году, турки захватили и Антиохию. Вновь, как и в VIII веке, враги были под самыми стенами Константинополя. В то же время европейские провинции империи подвергались (с 1048 года) беспрерывным вторжениям печенегов (союз кочевых племён, сложившийся предположительно в VIII--IX веках), которые производили страшные опустошения и разрушения.

Особенно тяжёлым был для империи 1091 год: турки готовились атаковать Константинополь с моря, а печенежское войско -- с суши. Правившей в то время Византией мператор Алексей Комнин (1056/1057 -- 15 авг. 1118 г.) не мог рассчитывать на успех, ведя борьбу одними лишь своими войсками: его силы были в значительной степени исчерпаны за предшествующие годы в войне с итальянскими норманнами, пытавшимися утвердиться на Балканском полуострове. Так в 1071 году, после поражения при Манцикерте (Манзикерте), Византия утратила большую часть Малой Азии (пределы современной Турции)Ю лишившись тем самым территории всегда служившей для империи главным резервом живой силы -- здесь набирались армии по 120 тысяч человек и больше.

На Западе

На Западе к концу XI века целый ряд причин создал настроение и обстановку, благоприятные для призыва на борьбу с неверными, с каким обратился туда император Алексей I Комнин в 1094 году, что уже само по себе доказывает критическое положение сложившейся ситуации, учитывая раскол христианской церкви 1054 года, итогом которого стала взаимная анафема католиков и православных.

То время характеризуется сильным развитием папской власти, глубоким влиянием духовенства (которое часто не отвечало пропагандируемым им же самим идеалам праведности, нестяжания, смирения и.т.д.) и тяжким экономическим и социальным положением народных масс. Всё это создало идеальные условия для развития паломничества -- огромные людские массы нищих, бедняков и обездоленных шли в святую землю, в Палестину, ко Гробу Господню, надеясь реализовать себя там.

Утверждение в Палестине турок сделало паломничество христиан в эти земли куда более затруднительным, дорогим и опасным: теперь пилигримам гораздо чаще приходилось становиться жертвами мусульманского фанатизма. Те, кому удавалось вернуться на Родину, рассказы развивали в религиозно настроенных массах западного христианства чувство скорби о печальной участи святых мест и сильное негодование против неверных. Кроме религиозного одушевления, были и другие мотивы, могущественно действовавшие в том же направлении. Утверждение феодального строя создавало в рыцарском классе значительный контингент лиц, не находивших на родине приложения своим силам (например, младшие члены баронских семей) и готовых идти туда, где была надежда найти что-нибудь лучшее -- новые земли, несметные богатства, слава в ратных подвигах и.т.д. Тягостные социально-экономические условия увлекали в крестовые походы множество людей из низших слоев общества. Так, в некоторых странах Запада (например, во Франции, которая и давала наибольший контингент крестоносцев) к XI веку целый ряд стихийных бедствий, вроде эпидемий, наводнений, частых неурожаев сделал положение народных масс ещё более тягостным.

Кроме крупных и мелких феодалов, в Крестовых походах приняли участие также и представители купеческой верхушки многих городов. Особенно большую роль сыграли купцы итальянских городов Генуи и Венеции, стремившиеся к захвату территорий в Передней Азии, к ликвидации торгового соперничества Византии и к укреплению своей роли посредников между Востоком и Западом.

После церковного раскола 1054 года стремление западной церкви подчинить себе восточную составляло один из главных пунктов в программе папства, желавшего поставить власть римского папы выше всякой иной светской и духовной власти.

Удачными крестовыми походами на Восток католическая церковь рассчитывала также увеличить количество епархий (церковных областей, обязанных уплачивать ей десятину) и повысить таким путем свои доходы. Кроме того, уходившие в поход лица зачастую жертвовали свои сбережения церкви или отдавали под ее покровительство свое имущество.

Клермонский собор

Урбан II(ок. 1042 -- 29 июля 1099), 159-ый папа римский, находившийся в то время у руля католической церкви, не мог оставить без внимания просьбы о помощи из Константинополя, лелея надежду встать во главе движения и, может быть, получить духовную власть на Востоке.

Папа римский освободил имп. Алексея I Комнина от отлучения, лежавшего на нём, как на схизматике, стал принимать его послов, для обсуждения вопроса о взаимопомощи.

В марте 1905 года в Пьяченце по данному вопросу был созван собор. На нём присутствовали и послы от императора Алексея, на которых возложили миссию представить папе картину бедствий на Востоке. Всего в нём участвовали 200 епископов и архиепископов, 4000 духовных лиц и 30.000 лиц светского звания. Но ничего существенного так и не было решено.

Великое решение было вынесено в ноябре 1095 года на новом соборе, более торжественном и многочисленном, -- Клермонском, который проходил в Оверни (Франция). После долгих совещаний о преобразовании духовенства, об установлениях относительно порядка, справедливости и человечности, был поднят вопрос о Святой земле. Совещание, на котором раздалось слово об Иерусалиме, было десятым на соборе. Оно происходило на большой Клермонской площади, целиком забитой народными толпами, где для папы был воздвигнут престол.

Затем начал говорить папа Урбан. Он прекрасно знал, как мыслят его слушатели. Сам был сыном мелкого дворянина из Шампани и перед тем, как попасть в Ватикан, служил в Реймсском соборе и в бургундском аббатстве Клюни. Происхождение Урбана II позволяло ему прекрасно понимать светскую религиозность. В своей речи он представил зрелище наследия Христова в позорном порабощении, Божиих верных сынов -- терпящими гонения и преследования, Европу христианскую -- под угрозой победоносных варваров. Папа призывал государей и народы послужить Богу Живому. При его словах слышны были общие рыдания, на его призыв к мужеству воинов толпа отозвалась пламенным рвением. Перед благочестивыми душами в словах папы открывалось Царствие Небесное, которое предстояло завоевывать, а перед честолюбивыми -- земные блага и царства Азии. И подобно грому огласил Клермонскую площадь крик, вырвавшийся из сердец несметной толпы: «Этого хочет Бог! Этого хочет Бог!».

Теперь у мирян (и в первую очередь у военной элиты, чьи грехи были наиболее многочисленны и печально известны) появилась возможность совершить духовный подвиг и искупить грехи. Можно сказать, что миряне получили надежду заслужить “спасение”, не отказываясь от присущего им социального положения.



Первый крестовый поход

Подготовка к походу. Состав войск

Желая как можно тщательней подготовиться к военной кампании, получившей впоследствии название “первого крестового похода”, папа Урбан II оставался во Франции вплоть до 1096 года. Он не только сам призывал к военной экспедиции на Восток, но и просил церковных деятелей поддержать идею крестового похода в своих проповедях, а также рассылал письма и посольства и за пределы Франции, приглашая принять участие в крестоносном движении. В агитационных целях Урбан II посетил многие провинции во Франции, созвал соборы в городах Руане, Анжере, Type и Ниме; толпы народа следовали за ним, и воинственный энтузиазм охватил всю страну. Епископы всех епархий были заняты освящением крестов, оружия и знамен.

Религиозное рвение и разные привилегии, предоставленные крестоносцам, содействовали увеличению числа пилигримов и воинов. Неожиданно, желание посетить Святые места, а также попутно завоевать и разграбить Восток сделалось основным интересом народных масс. Можно было наблюдать массовую продажу земель по низкой цене, многие земледельцы, купцы и ремесленники оставляли предмет своего заработка и уходили добровольцами в формирующиеся армии. Туда же вливались и казалось бы такие категории общества, которые в любой другой ситуации представить вместе было бы никак невозможно - например, уголовные низы и монашество, так же пополнявшие ряды “войска Христова”. Неудивительно, ведь им отпускались все прегрешения, церковь принимала под свое покровительство и крестоносцев, и их семейства, и имущество, они освобождались от податей и налогов и от преследования своих кредиторов во все продолжение похода. Нетрудно догадаться, что вскоре под знамёнами церкви оказалась огромнейшая для того времени армия.

По мнению Урбана II, крестоносное войско должно было состоять лишь из рыцарей и других боеспособных частей. Однако, по мере того как весть о походе на Восток распространялась по Западной Европе, все больше мужчин и женщин из всех социальных слоев населения принимали крест. Выражаясь современным нам языком, можно сказать, что Урбан потерял контроль над кадрами. А это, в частности, привело к возмутительным актам насилия против евреев в северной Франции и в ряде городов близ Рейна в западной Германии (то есть к первым проявлениям тех антисемитских выступлении, которые впоследствии так и сопровождали крестоносное движение). Многие (хотя, конечно, не все) участники этих погромов принадлежали как раз к тем социальным группам, которые Урбан II хотел удержать от присоединения к экспедиции, а именно - к городской и сельской бедноте.

I крестовый поход. Боевые действия

Именно эти люди и были первыми выступившими на Восток. Весной 1096 года они, отдельными независимыми группами, выдвинулись под предводительством немногочисленных рыцарей из северной Франции, Фландрии, Нормандии, Рейнской области и Саксонии. К своей главной цели, Константинополю, войско продвигалось без обоза, запасов провианта и оружия, поэтому их маршрут сопровождался грабежом и разорением придорожных селений, полным отсутствием какой бы то ни было дисциплины.

До столицы Византии добрались немногие. Наслышанные о “разбойниках-крестоносцах” греки быстро переправили остатки войска через Босфор в Малую Азию. Уже там оно разделилось на 2 крупных отряда: первая двинулась в сторону Никеи (совр. Город Изник), где была окружена турками и уничтожена, подобный конец ждал и вторую часть войска в октябре. Последние выжившие с трудом вернулись в Константинополь, где уже проходил сбор основной армии крестоносцев. Лишь после этого начался I крестовый поход.

Число крестоносцев, собравшихся разными путями в Константинополе, доходило, вероятно, тысяч до 300. В крестоносное войско входили большие отряды, во главе каждого из которых стоял один или несколько крупных феодалов. Оно действительно представляло собой эффективную военную силу, на которую и рассчитывали Урбан II и византийский император Алексей Комнин. Во главе многочисленного и хорошо вооруженного ополчения находились Раймунд IV, граф Тулузский (его отряд из южной Франции был наиболее многочисленным), Гуго де Вермандуа (брат французского короля Филиппа I), Этьен (Стефан) II, граф Блуа и Шартра, герцог Нормандии Роберт III Куртгёз, граф Фландрии Роберт II, Готфрид Бульонский, герцог Нижней Лотарингии, с братьями Евстахием (Эсташем) III, графом Булони, и Балдуином (Бодуэном), а также племянником Балдуином (Бодуэном) Младшим, наконец Боэмунд Тарентский (сын Роберта Гвискара), с племянником Танкредом (он вел за собой норманнов из южной Италии).

Весной 1097 года их объдинённая армия вступила на территорию Вифинии. На пути к Никее они увидели замок Эксерогорго, у стен которого была уничтожена одна из частей предыдущего ополчения. Четыре тысячи работников, вооруженных лопатами и заступами, были заняты теперь разравниванием дороги. Железные или деревянные кресты, расставленные на разных расстояниях, обозначали путь, по которому должно было следовать латинское войско.

При приближении крестоносцев султан Кылыч-Арслан (Львиная Сабля) созвал со всех сторон своих поданных и союзников для защиты ислама. Он постарался объединить разрозненные группировки войск и укрепить оборону Никеи. Этот город, столица Вифинии и резиденция Румского султана, был выстроен на берегах Асканского озера, сообщающегося с Мраморным морем. 370 каменных или кирпичных башен защищали двойную ограду его стен, по которым можно было бы прокатить колесницу. Оттуда он мог наблюдать всю, многократно превосходящую его собственную, армию крестоносцев, расположенную по всей территории долины.

Разделив свою армию на отдельные корпуса и назначив каждому из них свой участок для штурма, крестоносцы приступили к осаде города. Спустя 7 недель осады, крестоносцы осознали, что пока они не перережут главную артерию, снабжающую город подкреплениями, победы им не видать. Ей оказалось Асканское озеро, примыкавшее к городу с западной и южной сторон. Реквизировав несколько судов из Сивитской гавани, они перекрыли все водные подходы к городу.

Оставшись без подкреплений, город был обречён либо на сдачу, либо на падение после последнего штурма. Но политика императора Алексея вырвала из рук латинян эту победу. Между войсками крестоносцев было два греческих отряда под начальством двух воевод, которым поручено было хитростью перехватить Никею в пользу императора. Один греческий офицер пробрался в город и предложил мусульманам подчиниться власти императора Константинопольского, объявив им, что в этом -- единственное средство для них избежать мщения со стороны крестоносцев. Ему поверили, и мусульмане сдались по его предложению -- к великому удивлению и негодованию христиан, когда они вслед за тем увидели развевающиеся на башнях знамена Византии. Однако это недовольство длилось недолго. Алексей остался обладателем Никеи.

После этого крестоносцы двинулись дальше по Анатолиийскому плоскогорью к главной цели похода -- святому городу Иерусалиму.

Штурм Иерусалима начался на рассвете 14 июля. Крестоносцы забрасывали город камнями из метательных машин, а мусульмане осыпали их градом стрел. Но накануне боя, мусульмане укрепили стены мешками, набитыми хлопком и отрубями, которые значительно смягчали удары камней, уменьшали урон от них. Помимо этого, город был окружён глубоким рвом, который не давал крестоносцам подкатить к стенам свои осадные башни. Правда, надо отметить, что такой исход событий был заранее предвиден Христианским воинством, и, поэтому, ещё до начала основных событий битвы за город, крестоносцы начали постепенно засыпать этот ров землёй и песком.

Сражение продолжалось весь день, однако город держался. Когда наступила ночь, обе стороны продолжали бодрствовать -- мусульмане боялись, что последует новая атака, а христиане опасались, что осажденным удастся каким-то образом поджечь осадные орудия. Поэтому утром 15 июля, когда ров был, наконец, засыпан, крестоносцы смогли беспрепятственно приблизить башни к крепостным стенам и поджечь защищающие их мешки. Это стало переломным моментом в атаке -- крестоносцы перекинули на стены деревянные мостки и устремились в город. Первым прорвался рыцарь Летольд, за ним последовали Готфрид Бульонский и Танкред Тарентский. Раймунд Тулузский, армия которого штурмовала город с другой стороны, узнал о прорыве и тоже устремился в Иерусалим через южные ворота. Увидев, что город пал, эмир гарнизона башни Давида сдался и открыл Яффские ворота.

Последствия I крестового похода

По окончании 1-го крестового похода на территории Леванта были основаны четыре христианских государства:

1. Графство Эдесса -- первое государство, основанное крестоносцами на Востоке. Было основано в 1098 году Балдуином I Булонским. Просуществовало до 1146 года. Столицей его был город Эдесса.

2. Княжество Антиохия -- было основано Боэмундом I Тарентским в 1098 году после взятия Антиохии. Княжество просуществовало до 1268 года.

3. Иерусалимское королевство, просуществовало вплоть до падения Акры в 1291 году. В подчинении у королевства находилось несколько вассальных сеньорий, в том числе четыре наиболее крупные:

а. Княжество Галилеи

б. Графство Яффы и Аскалона

в. Трансиордания -- сеньория Крака, Монреаля и Сент-Авраама

г. Сеньория Сидона

4. Графство Триполи -- последнее из государств, основанных в ходе Первого крестового похода. Было основано в 1105 году графом Тулузы Раймундом IV. Графство просуществовало до 1289 года.

Государства крестоносцев полностью охватывали территорию, через которую шла в то время торговля Европы с Индией и Китаем (“Великий шёлковый путь”, “Путь благовоний”), никакой лишней территории не занимая. Египет оказался отрезан от этой торговли. Доставка грузов в Европу наиболее экономичным путем из Багдада, минуя государства крестоносцев, стала невозможна. Таким образом, крестоносцы приобрели в некотором роде монополию в торговле данного рода. Были созданы условия для развития новых торговых путей между Европой, и например, Китаем, таких как путь по Волге с перевалкой в реки, впадающие в Балтику и волго-донской путь. В этом можно усматривать причины смещения политического центра Руси как раз после первого крестового похода в район, где происходила перевалка международных грузов из бассейна Волги в бассейн Западной Двины, а также причины экономического и политического подъема Волжской Булгарии. Последовавший захват крестоносцами устья Западной Двины и Немана, захват ими Константинополя, через который проходили грузы волго-донского пути и пути по реке Куре, а также попытку шведов захватить устье Невы, можно также расценивать как стремление установить контроль над торговыми путями данного вида торговли. Экономический подъем в то время северо-западной части Западной Европы против южной, стал причиной того, что для европейцев международная торговля с Востоком через Балтику и далее через Северо-Восточную Русь становилась более экономически выгодной. Возможно, именно в этой связи крестовые походы в Святую Землю утратили популярность среди европейцев, и дольше всего крестоносные государства просуществовали именно в Прибалтике, исчезнув лишь тогда, когда европейцы открыли прямые морские пути в Китай и Индию.



Второй крестовый поход

Предпосылки

Главной ошибкой, сопровождавшей политику христианских властей на Востоке, являлось уничтожение византийского господства в Азии и ослабление греческого элемента, на который естественно нужно было рассчитывать в деле уничтожения мусульман.

Её итогом стало новое усиление мусульман в районе Месопотамии, куда они были вынуждены отступить после I крестового похода.

Один из наиболее сильных мусульманских эмиров, Мосула Имад ад-Дин Занги, начал весьма серьёзно угрожать передовым христианским княжествам. В 1144 году он организовал решительное наступление, которое окончилось взятием Эдессы и падением Эдесского княжества.

Такой удар было сложно оставить без внимания: Эдесское княжество составляло форпост, о который разбивались волны мусульманских набегов, это был оплот, защищавший весь христианский мир.

В то же самое время, другие христианские княжества находились или в стесненном положении, или были заняты вопросами чисто эгоистического характера и поэтому как не могли ни оказать помощи Эдесскому княжеству, ни заменить для христиан его стратегического и символического значения.

Незадолго до этих событий скончался Иерусалимский король Фульк. Его место главы королевства заняла вдова, королева Мелисенда Иерусалимская, опекунша Бодуэна III. Князья, находившиеся в вассальных отношениях с Фульком, категорически отказались подчиняться королеве, тем самым отняв у неё какие бы то ни было шансы для защиты собственных владений -- Иерусалим сам находился в опасности и не мог оказать никакой помощи Эдессе. Что касается Антиохии, то князь Раймунд завязал войну с Византией, кончившуюся для него сокрушительным поражением, т.е. с его стороны Эдессе ждать помощи так же не приходилось.

Но при всём этом, в результате ряда причин, возможности поднять новый крестовый поход в Западной Европе не было.

В 1144 году римский престол занимал папа римский Евгений III. Казалось бы, его прямым долгом было, пользуясь непререкаемым авторитетом церкви, принять под свою руку дело защиты восточно-азиатских княжеств. Однако к этому времени положение папы, даже в самой Италии, было далеко не властное: межпартийные разборки за римский престол и деятельность Арнольда Брешианского, возглавлявшего новое демократическое течение, боровшееся против участия церкви в светской власти серьёзно пошатнули положение Евгения III.

Германский король Конрад III также был поставлен в затруднительные обстоятельства борьбой с Вельфами (Вельфы (нем. Welfen) -- одна из старейших европейских династий франкского происхождения, представители которой занимали престолы ряда европейских государств, в частности различных германских и итальянских княжеств, а также России и Великобритании).

Учитывая всё это, надеяться, что папа римский либо король Германии примет на себя инициативу нового похода было нельзя.

Королём Франции в тот период был Людовик VII. Будучи “рыцарем в душе”, он чувствовал себя связанным с Востоком и был склонен предпринять крестовый поход. Прежде чем решиться на такой важный шаг, как поход в Святую землю, он спросил мнения у аббата Сугерия, своего воспитателя и советника, который, не отговаривая короля от доброго намерения, посоветовал принять все меры, чтобы обеспечить должный успех предприятию. Евгений III одобрил план короля и поручил святому Бернарду проповедь о крестовом походе, снабдив его воззванием к французскому народу.

В 1146 году святой Бернард Клервоский присутствовал на государственном собрании в Везеле (Бургундия). Он сел рядом с королем Людовиком, надел на него крест и произнес речь, в которой предложил вооружиться на защиту Гроба Господня против неверных. Таким образом с 1146 года вопрос о крестовом походе был решен с точки зрения французов. Южная и средняя Франция выдвинула многочисленную армию, которая была вполне достаточна для того, чтобы дать отпор мусульманам.

Идеи Второго Крестового похода дошли не только до Франции, но и сами собой распространились в Германии, что вызвало волну антисемитских настроений. Бернарду Клервоскому пришлось лично явиться за Рейн, чтобы порицать священнослужителей, которые позволили появиться таким настроениям. Во время своего визита в Германию, накануне 1147 года, Конрад III приглашает Бернарда на празднование первого дня Нового года. После торжественной мессы Папа Римский произносит речь, которая убеждает германского императора принять участие во Втором Крестовом походе.

Решение Конрада III участвовать во Втором крестовом походе нашло живой отклик среди всего германского народа. С 1147 года и в Германии началось такое же одушевленное общее движение, как и во Франции.

Ход боевых действий

Во главе со своим королём Франция смогла выставить значительные силы. Как сам король Людовик VII, так и феодальные французские князья выказали много сочувствия делу Второго крестового похода. Численность отряда достигала около 70 тысяч человек.

Его главной задачей было ослабление муссульского эмира Занги и возвращение города Эдессы. По оценкам историков, одной лишь французской армии, состоявшей из хорошо обученных и вооружённых воинов, было бы вполне достаточно (особенно если учесть, что по мере продвижения, оно увеличилось почти вдвое, благодаря вливавшимся добровольцам). Но, под давлением союзной германской армии, это ополчение было вынужденно выдвинуться более длинным и опасным путём, чем если бы оно действовало водиночку.

Сицилийский король Рожер II и французский король находились в дружественных отношениях. Вследствие этого, для французского короля было разумнее избрать путь через Италию, откуда он мог бы, воспользовавшись норманнским флотом и флотом торговых городов, удобно и скоро прибыть в Сирию. Кроме того, путь через южную Италию имел за собой ещё то преимущество, что к ополчению мог присоединиться и сицилийский король.

Когда поднялся вопрос о пути и средствах движения, германский король предложил избрать тот путь, которым шли и первые германские крестоносцы, -- на Венгрию, Болгарию, Сербию, Фракию и Македонию. Германцы настаивали на том, чтобы и французский король двинулся этим путем, мотивируя свое предложение тем, что лучше избегать разделения сил, что движение через владения союзного государя вполне обеспечено от всякого рода случайностей и неожиданностей и что с византийским царем начаты по этому вопросу переговоры, в благоприятном результате которых Конрад не сомневался.

Летом 1147 года крестоносцы двинулись через Венгрию: Конрад III шёл впереди, месяцем позже шёл за ним Людовик.

Рожер II Сицилийский, ранее не заявлявший желания участвовать во Втором крестовом походе, но который однако не мог оставаться равнодушным к его исходу, потребовал от Людовика исполнения заключенного между ними договора -- двигаться путём через Италию. После долгих колебаний, Людовик выбрал точку зрения Германского короля.

Рожер II понял, что если он теперь не примет участия в походе, то положение его станет изолированным. Он снарядил корабли, вооружился, но не для того, чтобы оказать помощь общему движению. Он начал действовать сообразно норманнской политике относительно Востока: сицилийский флот стал грабить острова и приморские земли, принадлежащие Византии, берега Иллирии, Далмации и южной Греции. Опустошая византийские владения, сицилийский король завладел островом Корфу и, дабы с успехом продолжать свои морские операции против Византии, заключил союз с африканскими мусульманами.

Византийский император Мануил I Комнин боялся, что Конраду III не удастся обуздать своё буйное и непокорное войско, способное грабежом и насилием вызвать беспорядки в столице империи. Поэтому Мануил старался отстранить крестоносное войско подальше от Константинополя и советовал Конраду переправиться на азиатский берег Галлиполи.

Но надежды Мануила не оправдались: уже в сентябре 1147 года у стен Константинополя стояли раздраженные германцы, предававшие все грабежу, через две-три недели нужно было ожидать прибытия французских крестоносцев, которые также не отличались любезностью. В то же время до византийского царя доходили известия о взятии Корфу, о нападениях норманнского короля на приморские византийские владения, о союзе Рожера II с египетскими мусульманами.

В итоге от был вынужден заключить союз с турками-сельджуками, который имел целью обезопасить империю и пригрозить латинянам на случай, если бы последние вздумали угрожать Константинополю. Оберегая свои личные интересы, Мануил умывал руки, предоставляя крестоносцам действовать собственными силами и средствами.

Таким образом, против крестового ополчения составилось два христианско-мусульманских союза: один -- прямо враждебный крестоносному ополчению -- союз Рожера II с египетским султаном, другой -- союз византийского царя с иконийским султаном -- был не в интересах крестового похода.

Германская армия была вскоре перевезена через Босфор. Крестоносцы дали себе первый отдых в Никее, где пятнадцатитысячный отряд отделился от немецкого ополчения и на собственный страх направился приморским путем к Палестине. Конрад с остальным войском избрал тот путь, которого держалось первое крестоносное ополчение, -- через Дорилей, Иконий и Гераклею.

Уже первая битва, произошедшая в Каппадокии, близ Дорилея 26 октября 1147 года, немецкое войско, застигнутое врасплох, было разбито наголову. Весьма немногие вернулись с королем в Никею, где Конрад стал поджидать французов.

В это же время Людовик VII приближался к Константинополю. Чтобы поскорее отделаться от них, царь Мануил употребил хитрость. Между французами был пущен слух, что немцы, переправившиеся в Азию, быстро подвигаются вперед, шаг за шагом одерживают блистательные победы. После этого французы требовали переправить их поскорее через Босфор. Здесь уже, на Азиатском берегу, они узнали об участи немецкого войска. В Никее Людовик и Конрад решили продолжать путь вместе, в верном союзе.

Так как путь от Никеи до Дорилея был покрыт трупами, оба короля желали избавить войско от тяжелого зрелища и потому отправились обходным путем, на Адрамитий, Пергам и Смирну. Путь этот был чрезвычайно трудный, замедлявший движение войска. Турецкие наездники держали в постоянном напряжении крестоносную армию, замедляли путь, грабили, отбивали людей и обозы. Кроме того, недостаток съестных припасов и фуража заставил Людовика бросить массу вьючных животных и багажа. Французский король, не предвидя всех этих затруднений, взял с собой многочисленную свиту, в числе которой была и его супруга Элеонора. Крестоносное ополчение двигалось очень медленно, теряя на своем пути массу людей, вьючного скота и багажа.

Провал похода

В начале 1148 года оба короля прибыли в Эфес с жалкими остатками своего войска. В Эфесе короли получили от византийского императора письмо, в котором последний приглашал их в Константинополь отдохнуть. Конрад отправился туда морем, а Людовик, добравшись до приморского города Анталии, выпросил у византийского правительства кораблей и с остатками войска в марте 1148 года прибыл в Антиохию. В итоге громадные армии королей растаяли под ударами мусульман. Короли, -- французский и немецкий, соединившиеся для одной цели, скоро разошлись и стали преследовать противоположные задачи.

Раймунд Антиохийский принял французов очень радушно. Вскоре стало известно, Элеонора вступила в связь с Раймундом. Само собою разумеется, Людовик чувствовал себя оскорблённым, униженным, он потерял энергию, воодушевление и охоту вести начатое дело.

Пребывание Конрада III в Константинополе в зиму 1147/48 годов сопровождалось охлаждением отношений между ним и византийским императором. Весной 1148 года Конрад отправился из Константинополя в Малую Азию прямо в Иерусалим. Как для Раймунда, так и для Людовика было в высшей степени неприятно известие, что Конрад оставил задачи крестового похода и предался интересам Иерусалимского королевства.

Балдуин III, король Иерусалима, побудил Конрада стать во главе 50-тысячного Иерусалимского войска и предпринять поход против Дамаска. Это была ошибка.

Поход этот закончился весьма печально. В Дамаске, правда, находилась довольно грозная сила, но весь центр тяжести мусульманского Востока, вся сила и опасность для христиан сосредоточивалась в это время не в Дамаске, а в Мосуле, во главе с Нур ад-Дин Махмудом, сыном умершего Занги.

Наступление германского короля привело к образованию анти-христианской коалиции: Дамаск заключил союз с Нур ад-Дином.

После кровопролитной и изматывающей осады, и узнав о приближении Нур ад-Дина, Конрад и Балдуин III были вынуждены снять осаду Дамаска

Энергия и рыцарский энтузиазм Конрада вскоре ослабли, и он решил вернуться на родину. Осенью 1148 года на византийских кораблях он прибыл в Константинополь, а оттуда в начале 1149 года возвратился в Германию, не сделав, в сущности, ничего для дела христиан на Востоке, а, напротив, обесславив себя и немецкую нацию.

В начале 1149 года Людовик VII на норманнских кораблях переправился в южную Италию, где имел свидание с норманнским королем и осенью 1149 года прибыл во Францию.

Итоги Второго крестового похода

Таким образом, результаты данного похода можно считать ничтожными. Мусульмане не только не были ослаблены, а, напротив, нанося христианам одно поражение за другим, уничтожая целые крестоносные армии, получили большую уверенность в собственных силах, энергия их увеличилась, у них зародились надежды на уничтожение христианства в Малой Азии.

Немецкое войско в глазах других наций было принижено своими неудачами.

Поход подорвал авторитет св. Бернарда, а также влияние папы: Бернард поднял массы народа, он называл крестовый поход делом, угодным Богу, предсказывал хороший исход. Папа сваливал всю ответственность за позорные неудачи на Бернарда, последний говорил, что он действовал по приказанию папы.

Также, среди европейских держав стало расти ощущение того, что главной причиной неудач является стоящее на пути крестоносцев Византийское государство. Зародилась мысль об уничтожении этой империи, что в полной мере проявит себя во время IV крестового похода (о котором будет написано ниже).



Третий крестовый поход

Предпосылки. Потеря Иерусалима

Саладин (собственно Салах-ад-дин Юсуф ибн-Айюб) по смерти халифа правил страной неограниченно, признавая лишь номинально верховную власть атабека Нур ад-Дина. По смерти последнего (1174) он подчинил себе Дамаск, всю мусульманскую Сирию, большую часть Месопотамии и принял титул султана.

В это время в Иерусалиме правил молодой король Балдуин IV. Несмотря на тяжелую болезнь -- проказу -- он успел показать себя мудрым и дальновидным полководцем и дипломатом. При нём установилось некоторое равновесие между Иерусалимом и Дамаском. И Балдуин, и Саладин старались избегать решительных сражений. Однако, предвидя скорую смерть короля, при дворе Балдуина нарастали интриги могущественных баронов, самыми влиятельными из которых были Ги де Лузиньян и Рено де Шатильон. Они представляли радикальную партию, требовавшую непременно покончить с Саладином.

В 1185 году Балдуин умер. Ги де Лузиньян женился на его сестре Сибилле и стал королём Иерусалима. Теперь при содействии Рено де Шатильона он начал откровенно провоцировать Саладина на генеральное сражение. Нападение Рено на караван, в котором находилась сестра Саладина, стало поводом для выступления мусульман.

В июле 1187 года Саладин взял Тивериаду и нанёс христианам, занявшим высоты Хаттина (около Тивериады), страшное поражение.

Король Иерусалимский Ги де Лузиньян, его брат Амори, Рено де Шатильон и множество рыцарей попали в плен. Затем Саладин овладел Акрой, Бейрутом, Сидоном, Кесарией, Аскалоном и другими городами. 2 октября 1187 года его войска вступили в Иерусалим.

Во власти крестоносцев остались лишь Тир, Триполи и Антиохия. Между тем король Ги, освободившись из плена, двинулся на завоевание Акры. Успехи Саладина вызвали новое движение на Западе, приведшее к 3-му крестовому Походу. Прежде других двинулись флоты ломбардцев, тосканцев и генуэзцев. Император Фридрих I Барбаросса повел большую армию. Между крестоносцами и греками не обошлось без враждебных действий: греки заключили союз с Саладином.

Подготовка к походу

Вести о захвате Иерусалима дошли на Запад не сразу, до 1188 года никакой реакции в стане христиан не наблюдается. Первой об этом узнали в Италии. Мириться с такой потерей папа римский не мог. Поэтому невзирая ни на какие затруднения и препятствия, папа поддержал идею нового крестового похода.

Дабы привлечь как можно большее количество воинов из всех сословий, он сделал распоряжение о прекращении внутренних войн, рыцарям облегчена была продажа ленов, отсрочено взыскание долгов, объявлено, что всякое содействие освобождению христианского Востока будет сопровождаться отпущением грехов.

В нем принимали участие три коронованные особы -- император германский Фридрих I Барбаросса, французский король Филипп II Август и английский -- Ричард Львиное Сердце.

Введённый в Англии и Франции налог под названием “Саладинова десятина”, распространявшийся в том числе и на духовенство, к удивление был довольно успешно собран и дал значительные средства для похода.

Выступление в поход

В 1190 году короли выступили в поход.

Добравшись до Сицилии, англо-французское войско провело осень и зиму в Сицилии до весны 1191 года (т.к. переправлять морским путём такую армию было крайне затруднительно, в силу погодных условий).

Далее, флот Ричарда, в составе которого находилась и его сестра, попал в бурю и был выброшен на берега Кипра. Местный узурпатор Исаак Комнин взял девушку в плен, разграбил её роскошные багажи. Ричард объявил войну Комнину и быстро одержал верх. Вскоре туда прибыл титулярный король (он не был королём фактически - не имел земель) Иерусалима Ги де Лузиньян. Ричард, понимая, что долго Кипр ему не удержать (слишком далеко от Англии) продал ему этот остров.

Побуждаемый Ги де Лузиньяном, Ричард отплыл с Кипра и присоединился к осаде Акры. Сама идея осады Акры была в высшей степени непрактична и прямо бесполезна. Осада Акры составляет роковую ошибку со стороны деятелей Третьего крестового похода: имея такие приморские города как Антиохия, Триполи и Тир, которые могли обеспечивать им сообщение с Западом, они бились, тратили время и силы из-за небольшого клочка земли, в сущности никому не нужного, бесполезного, которым хотели наградить Ги де Лузиньяна.

Немецкое наступление Фридриха Барбароссы

Узнав о положении дел на Востоке, Фридрих I начал готовиться к крестовому походу. Он отправил посольства к византийскому императору, к иконийскому султану и к самому Саладину. Отовсюду были получены благоприятные ответы, ручавшиеся за успех предприятия. Если бы в осаде Акры участвовал Фридрих Барбаросса, ошибка со стороны христиан была бы им устранена. Дело в том, что Саладин обладал отличным флотом, который доставлял ему из Египта все припасы, а войска шли к нему из Месопотамии. При таких условиях Саладин мог успешно выдержать самую продолжительную осаду приморского города. Вот почему все сооружения западных инженеров, башни и тараны, оказались бесполезными в осаде Акры. Очевидно, что войну нужно было вести внутри Азии, ослаблять силы Саладина внутри страны, Лишая его источников пополнения живой силы и ресурсов.

24 мая 1189 года император Фридрих I Барбаросса вступил в пределы Венгрии. Через пять недель крестоносцы были уже на границе владений византийского императора.

Переправа крестоносцев через Босфор началась 25 марта 1190 года. Путь Фридриха шел по западным областям Малой Азии, частью разоренным вследствие войн с сельджуками, частью занятым этими последними. Тюркские отряды беспокоили крестоносцев и заставляли их постоянно быть настороже. Главная проблема немецкого войска - нехватка провизии и корма для вьючных животных - вскоре была решена - мае они подошли к Иконии и одержали значительную победу над сельджуками, получив при этом много добычи, в том числе и провианта. Но в Киликии немецкое войско постигло несчастье, поставившее “крест” на всём дальнейшем походе. 9 июня, при переходе через горную реку Салеф, Фридрих был увлечён потоком и захлебнулся.

Часть немецкого отряда отказалась от продолжения похода и возвратилась морским путем в Европу, часть, под предводительством герцога Фридриха Швабского, вступила в антиохийское княжество и осенью 1190 года эти жалкие остатки соединились с христианским войском под Акрой, где им не пришлось играть важной роли.

Осада Акры

Разногласия в стане христианских вождей (к коим присоединился Леопольд V герцог Австрийский) привели к тому, что огромная и хорошо подготовленная объединённая армия никак не могла взять город. Лишь в июле Акра была доведена до истощения, и гарнизон начал договариваться о сдаче. Со стороны христиан были предложены слишком суровые условия: христиане потребовали сдачи Акры, мусульманский гарнизон города получит свободу только тогда, когда христианам будут возвращены Иерусалим и другие завоеванные Саладином области. Также Саладин должен был выдать 2 тысячи заложников из знатных мусульман. Саладин, по-видимому, соглашался на все эти условия.

12 июля 1191 года Акра была сдана христианам. Герцог Австрийский Леопольд V, завладев одной из стен города, выставил австрийское знамя: Ричард велел сорвать его и заменить своим. С этого момента Ричард приобрел себе в лице Леопольда V непримиримого врага.

Во время осады Акры бременские и любекские купцы по примеру других военно-религиозных орденов, возникших во время Первого крестового похода, устроили на свои средства братство, которое имело целью оказывать помощь бедным и больным немцам. Герцог Фридрих Швабский принял это братство под свое покровительство и исходатайствовал в его пользу папскую грамоту. Это учреждение впоследствии получило военизированный характер и известно под именем Тевтонского ордена.

Наступление на Иерусалим

После долгого пути через пустыню, без воды, в тяжёлый раскалённых солнцем доспехах, крестоносное воинство было крайне измотано. Долгая осада Иерусалима дала смехотворные результаты - лишь часть города была в руках христиан. Ричард понимал, что им не хватит сил и попросил перемирия, на что Саладин ответил отказом. Он согласился только на одно условие -- армии европейцев уходят, и паломникам разрешается посещать Гроб Господень.

Окончание похода

Ричард, оставаясь в Акре, ожидал исполнения со стороны Саладина остальных пунктов мирного договора. Саладин отказался возвратить Иерусалим, не освобождал пленников и не платил военных издержек. Тогда Ричард велел заколоть до 2 тысяч знатных мусульман, которые находились в его руках в качестве заложников. Саладин не замедлил ответить тем же.

Показав себя скорее мечтательным рыцарем, нежели талантливым полководцем, не решаясь идти на Иерусалим и просто стоя в ожидании со своим войском, английский король приобрёл дурную репутацию на Востоке. Оставаясь далее в Азии, он рисковал потерять свою корону и поэтому заключил 1 сентября 1192 года договор с Саладином. Этот постыдный для чести Ричарда мир оставлял за христианами небольшую береговую полосу от Яффы до Тира, Иерусалим оставался во власти мусульман, Святой крест не возвращен. Саладин даровал христианам мир на три года. В это время они могли свободно приходить на поклонение святым местам. Через три года христиане обязывались войти в новые соглашения с Саладином, которые, само собой разумеется, должны были быть хуже предыдущих.

В октябре 1192 года Ричард оставил Сирию. После долгих колебаний он решился высадиться в Италии, откуда предполагал пробраться в Англию. Но в Европе его уже поджидали нажитые походом враги. В Австрийском герцогстве он был узнан, схвачен и заключен герцогом Леопольдом V в тюрьму, где содержался около двух лет. Только под влиянием римского папы и сильного возбуждения английской нации, он получил свободу. За его свободу Англия заплатила Леопольду V до 23 тонн серебра.



Четвёртый крестовый поход

Предпосылки/подготовка

В 1198 году христиане предприняли несколько неудачных попыток отвоевать Иерусалим. Папа Иннокентий III хотел стать во главе Крестового похода и тем самым восстановить авторитет Рима. Разослав легатов во все католические страны с требованием отдать сороковую часть имущества на новый поход, он начал сбор средств.

В своем послании папа обещал всем рыцарям, которые будут участвовать в войне за Святую землю, освобождение от налоговой повинности, списание всех долгов, сохранность и неприкосновенность имущества. Оно привлекло огромное количество бедняков и должников, которые планировали поправить свое положение за счет похода.

Поскольку крупное рыцарство и короли были заняты локальными войнами, полагаться приходилось в основном на мелких феодалов. Для этого на рыцарские турниры и собрания церковь посылала священников, которые убеждали воинов помочь освободить Святую землю. Как итог - к походу удалось привлечь 200 000 воинов и собрал огромные денежные средства.

Взятие Константинополя

Организаторы Четвертого крестового похода приложили немало усилий, чтобы укрепить религиозный пыл крестоносцев, напомнить им об их исторической миссии освобождения Святой земли. Иннокентий III направил византийскому императору послание, в котором побуждал его к участию в походе и напоминал о необходимости восстановления церковной унии, что означало прекращение самостоятельного существования греческой церкви. Император отверг предложения папы, отношения между ними стали крайне напряженными.

Уже тогда стали зреть планы по превращению Византии в главную цель похода. Постепенно возникло и идеологическое обоснование такого похода. В среде руководителей крестоносцев все настойчивее велись разговоры о том, что их неудачи объясняются действиями Византии. Главными аргументами были слухи о несметной добыче, которую сулил захват столицы, и обвинения в том, что византийцы заключают направленные против государств крестоносцев союзы с правителями турок-сельджуков Малой Азии.

Первоначальный план Четвертого крестового похода, предусматривавший организацию морской экспедиции на венецианских судах в Египет, был изменен: крестоносное войско должно было двинуться к столице Византии. Поводом для нападения послужила просьба о помощи Алексея, сына императора Исаака II из династии Ангелов. В результате переворота, тот был ослеплён и брошен в темницу. За щедрое вознаграждение крестоносцы были готовы выполнить роль эдаких “борцов за справедливость”, в лице законного правителя.