История Древнего Востока

Общество Месопотамии времени III династии Ура приобретает ярко выраженный рабовладельческий характер.

Цари III династии Ура, стремясь приостановить процесс неуклонного разорения, запретили куплю-продажу общинных земель. Однако она могла проходить в другой форме -- под видом дарения. Продажа домов и садов вообще не запрещалась. О массовом разорении мелких производителей свидетельствует наем их для работы на царских полях в качестве своего рода батраков и поденщиков, работа свободных ремесленников в царских мастерских наряду с рабами.

Класс рабов увеличился количественно за счет военнопленных, захваченных во время походов и при подавлении восстаний, а также за счет проданных в рабство разорившихся свободных. Цена на рабов была не-велика: раб стоил 9--10 сиклей, рабыня -- вдвое или втрое меньше. О большом развитии рабства говорит тот факт, что ими нередко владели люди небольшого достатка: храмовые служащие, пастухи, ремесленники.

Государственное устройство Шумеро-Аккадского царства в эпоху III династии Ура имело законченную форму древневосточной деспотии. Во главе государства стоял царь с неограниченной властью, носивший титул «царя Ура, царя Шумера и Аккада», называвшийся иногда «царем четырех стран света». Власть царя идеологи-чески обосновывалась религией. Глава пантеона, общешумерский бог Энлиль, отождествленный с аккадским верховным богом Белом, считался царем богов и покровителем земного царя. Был составлен «Царский список» с перечнем царей «до потопа» и «от потопа», что утверждало идею об изначальном существовании царской власти на земле. Со времени правления Шульги (2093--2047 гг. до н. э.) царям воздавались божественные почести и был учрежден их культ. Жречество было подчинено царю.

Царю подчинялся и огромный бюрократический аппарат. С самостоятельностью городов-государств и их правителей было покончено, исчезает и местная общинная знать. Вся страна была разделена на наместничества, которыми управляли назначаемые и сменяемые царем наместники, лишь носившие прежний титул (шумерский -- «энси», аккадский -- «ишшаккум»), но целиком подчинявшиеся царю.

Был организован царский суд. Обязанности судей выполняли наместники, чиновники, жрецы. В общинах действовали общинные суды, своего рода остатки местного самоуправления. Для нужд судебного ведомства был создан один из древнейших судебников в мире -- законы Шульги.

Армия царя состояла из воинов-колонистов, обрабатывавших выделенную им царскую землю. Стали использоваться и наемники, главным образом из числа западных кочевников-амореев.

Внешняя политика государства в эпоху III династии Ура не отличалась активностью. Совершались отдельные походы в северные районы Месопотамии и восточные области Ирана, сделавшие их подвластными Шумеро-Аккадскому царству.

Внутреннюю силу царства все больше подтачивали недовольство народных масс, бегство рабов, невыполнение населением повинностей, голод, повышение цен, распад системы гигантского царского хозяйст-ва.

Натиск амореев шел уже и с запада, и с востока, ибо, обходя крепости и естественные преграды, они пересекли Месопотамию и наступали теперь с двух сторон. На юге страны -- в Ларсе -- возникло царство, ос-нованное одним из вождей наемников-амореев. В стратегически важном городе Иссине образовалось независимое от Ура государство с собственной династией. На северо-востоке от Шумеро-Аккадского царства отпада Эшнунна. Завершающий удар нанесли эламиты, которые вторглись в Месопотамию, разрушили Ур, захватили статуи богов и увели в плен в Элам последнего представителя царской династии (2003 г. до н. э.). Сохранившиеся литературные произведения, так называемые «Плачи» над гибелью Ура, Аккада, Ниппура, как реквием звучат над сошедшим на рубеже III--II тысячелетий до н. э. со страниц истории Шумеро-Аккадским царством.

17) Старовавилонское царство: государственный строй, сословная структура, экономическое развитие, формы земельной собственности

1.Госс. Строй Старовавилонского царства: Древневосточная деспотия. Глава государства царь, обладающий законодательной, исполнительной, судебной и религиозной властью.

2.Сословная структура: Вавилонское общество в период правления Хаммурапи все больше приобретало черты рабовладельческого общества. Население подразделялось на свободных полноправных граждан-

- авилум (человек). В эту категорию входили крупные земельные собственники, жречество, тамкары, крестьяне - общинники, ремесленники .

Мушкенум (склоняющийся ниц) - зависимое от государства сословие, работали в царском хозяйстве, обладали ограниченными гражданскими правами. Не имели связь с общиной и получали землю в условное владение от государства.

Низший класс - рабы (вардум) (экзогенное и эндогенное рабство) (рабы частновладельческие, государственные, рабы мушкенумов, храмовые рабы.)

3. Экономическое развитие. Экономик базировалась на развитие ирригационного земледелия, садоводства, скотоводства, ремесел, внешней и внутренней торговли. Для Старовавилонского царства было характерно поощрение общинно - частного сектора собственности и раздача царских земель, мастерских, пастбищ в аренду или в условное владение чиновникам, воинам, мушкенумам и др.

Широко распространяется ростовщичество. Кабальные кредиты выдаваемые ростовщиками приводили к долговому рабству и разорению мелких землевладельцев.

Импорт товаров из-за границы (дерево, металлы, рабы, камень, предметы роскоши)

Экспорт: зерно, финики, сезамовое масло, шерсть, ремесленные изделия.

Широко развивается торговля, этому способствует объединение Месопотамии под властью Вавилона. Торговля велась тамкарами (спец. Гос. Торговые агенты) осуществлявшими свои сделки через мелких торг. Агентов шамаллумов. Тамкары могли быть и ростовщиками. Тамкары возможно устанавливали монопольные цены.

4.Формы земельной собственности. Царская Частная. Храмовая. Общинная (царской и храмовой управлял царь)

18) Касситский Вавилон: особенности административного устройства, социально-экономического строя

Касситский Вавилон (начало XVI - 1155 г до н.э.)

1. Централизация при касситах несколько ослабла, так как несколько касситских родов были самостоятельными и управляли отдельными областями в Вавилонии. Некоторые города были условно - свободными : освобождены от налогов и повинностей и имели свой воинский контингент (Вавилон, Ниппур, Сиппар). Увеличилось значение родовых объединений и больших семей(биту возглавляемых бэл бити -главой дома).Касситские роды контролировали определенную территорию и следили за уплатой налогов и выполнением повинностей.

2.Рост крупного частного землевладения. Это происходит за счет обогащения касситской родовой знати. Их земли отделяются от общинных и закрепляются в их владение царскими указами.

Укрепляются сельские общины.

Активизируется внешняя торговля, создается сеть дорог. Но наряду с этим наблюдается застой в экономике из за сокращения притока рабов и уменьшением товарности хозяйства.

Касситская знать постепенно сливается с вавилонской.

19) Нововавилонское царство и его расцвет при Навуходоносоре II

Стремление к независимости не ослабевало в Вавилоне, одной из самых развитых провинций ассирийского царства. В начале 626г. вспыхнуло восстание против ассир. владычества, под предводительством Нобопаласара. Он в союзе с Мидийским царством уничтожил ассирийскую державу и к 609г.

Было создано Нововавилонское царство. Главной политической целью внешней политики стало овладение территориями бывшей ассир. Державы на западе от Ефрата, что вошло в противоречие с интересами Египта. В 607г. Нобопаласар отдал власть над войсками своему сыну Новуходоносору II, который в 605 году осадил город Каркемиш, с сильным египетским гарнизоном, и сравнял его с землей. После этого вавилоняне захватили Сирию и Палестину, не встретив сопротивления. После смерти Нобопаласара в 605 году, Навуходоносор II провозглашен царем Вавилонии.

Военные походы Навуходоносора:

1. 605г. - завоевал финик. город Аскалон

2. 598г. - совершил поход в северную Аравию, взяв под контроль важные караванные пути.

3. 598-597гг. - иудея отпадает от Вавилонии, он осаждает Иерусалим и уводит в Вавилон 3000 иудеев.

4. Пока он подавлял мятеж евреев, египтяне завоевали Газу, Тир, Сидон.

5. Вновь подавил выступление в Иудеи, завоевав ее окончательно и уведя в Вавилон тысячи иудеев («Вавилонский плен иудеев»)

6. 587-574 - осада Тира, город был взят.

В царствование Навуходоносора Вавилон превратился в крупнейший город на древнем востоке, около 200 тыс человек. Город состоял из двух частей - нового и старого, соединенного мостом длинной 123 метра и шириной 5-6 метров. На одном конце города был царский дворец, на другом главное святилище вавилонян - Эсагила. Это квадратное здание, к югу от которого был семиступенчатый зиккурат высотой 91 метр (В Библии «Вавилонская башня») - одно из чудес света. Второе чудо света - это висящие сады Вавилона, построенные Навуходоносором для своей жены, скучавшей по горным местам родной Мидии. При нем Вавилон стал неприступной крепостью, город был окружен двойной стеной из сырцовых и обожженных кирпичей, скрепленных раствором асфальта и камышом. Внешняя стана высотой 8 метров, шириной 3,7 и длинной 8,3 км. Внутренняя стена располагалась в 12 метрах от внешней, высота была 11-14 м, ширина 6,5 метров. В город вели 8 ворот, охранявшиеся царскими воинами. На расстоянии 20 м друг от друга были башни, с которых велся обстрел врага, также за 20 метров до стены был ров наполненный водой.

20) Культура народов древней Месопотамии: архитектура, литература, научные знания, основные культы и важнейшие циклы мифов: роль храмов, жречество

Месопотамия -- один из важнейших центров мировой цивилизации и древней городской культуры. Первопроходцами на пути создания этой культуры были шумеры, достижения которых были усвоены и развиты дальше вавилонянами и ассирийцами. Истоки месопотамской культуры восходят к IV тысячелетию до н. э., когда стали возникать города. На протяжении долгого периода своего существования (до I в. н. э.) ей были присущи внутреннее единство, преемственность традиций, неразрывная связь ее органических компонентов.

Начальные этапы месопотамской культуры были ознаменованы изобретением своеобразного письма, несколько позднее превратившегося в клинопись. Именно клинопись была стержнем месопотамской цивилизации, объединявшим все ее аспекты и позволявшим сохранять традиции. Когда клинопись была окончательно забыта, вместе с нею погибла и месопотамская культура. Однако ее наиболее важные ценности были восприняты персами, арамеями, греками и другими народами и в результате сложной и еще не вполне выясненной цепи передач вошли в сокровищницу современной мировой культуры.

Научные знания

Определенных успехов народы Месопотамии достигли в научном познании мира. Особенно велики были достижения вавилонской математики, первоначально возникшей из практических потребностей измерения полей, сооружения каналов и различных зданий. Еще с древних времен вавилоняне воздвигали многоэтажные (обычно семиэтажные) башни-зиккураты. С верхних этажей зиккуратов ученые из года в год вели наблюдения за движениями небесных тел. Таким образом вавилоняне собирали и записывали эмпирические наблюдения за Солнцем, Луной, расположением различных планет и созвездий. В частности, астрономы отмечали положение Луны по отношению к планетам и постепенно установили периодичность движения небесных светил, видимых простым глазом. В процессе таких многовековых наблюдений возникла вавилонская математическая астрономия. Самый творческий период ее падает на V в.1* до н. э., когда уровень ее во многих отношениях не уступал уровню европейской астрономии в эпоху раннего Возрождения. До нашего времени сохранились многочисленные таблицы с астрономическими вычислениями расстояний между звездами. Одно такое сочинение содержит информацию об основных неподвижных звездах и созвездиях, их солнечных восходах и заходах, а также их сравнительных позициях.

В V в. до н. э. существовали крупные астрономические школы в Вавилоне, Борсиппе, Сиппаре и Уруке. На это же время падает деятельность великих астрономов Набуриана и Кидена. Первый из них разработал систему определения лунных фаз, второй установил продолжительность солнечного года, который, по его подсчетам, составлял 365 дней 5 часов 41 минуту и 4,16 секунды. Таким образом, Киден в определении продолжительности солнечного года ошибся лишь на 7 минут и 17 секунд. Начиная со второй четверти III в. до н. э. вавилонские астрономические сочинения стали переводить на древнегреческий язык. Это позволило греческим астрономам приобщиться в течение короткого времени к тысячелетним достижениям вавилонской науки и вскоре после этого добиться блестящих успехов.

Однако при всех достижениях вавилонская астрономия была неразрывно связана с астрологией -- лженаукой, пытавшейся предсказывать будущее по звездам. Кроме того, многие астрономические тексты содержат указания на причинные связи, будто бы существовавшие между звездами и теми или другими болезнями.

Сохранилось большое количество вавилонских медицинских текстов. Из них видно, что врачи Древней Месопотамии умели хорошо лечить вывих и переломы конечностей. Однако о строении человеческого организма у вавилонян были очень слабые представления и им не удалось добиться заметных успехов в лечении внутренних болезней.

Еще в III тысячелетии до н. э. жители Месопотамии знали путь в Индию, а в I тысячелетии до н. э. -- также в Эфиопию и Испанию. Сохранившиеся до нашего времени карты отражают попытки вавилонян систематизировать и обобщить свои довольно обширные географические знания. В середине II тысячелетия до н. э. составлялись путеводители по Месопотамии и смежным странам, предназначенные для купцов, занимавшихся внутренней и международной торговлей. В библиотеке Ашшурбанапала найдены карты, охватывающие территорию от Урарту до Египта. На некоторых картах изображены Вавилония и соседние страны. Эти карты содержат также текст с необходимыми комментариями. На одной такой карте Месопотамия и близлежащие районы представлены как круглая равнина, омываемая Персидским заливом, а в самом центре этой равнины расположен Вавилон.

В Месопотамии с живым интересом относились к своему далекому прошлому. Например, в период царствования Набонида в VI в. до н. э. во время раскопок в фундаментах обвалившихся храмовых зданий были обнаружены и прочитаны надписи III тысячелетия до н. э., а имена царей, встречающиеся в этих текстах, правильно размещены в хронологическом порядке. В одном из храмов зданий города Ура археологи нашли музейную комнату, в которой были собраны предметы различных эпох, представлявшие исторический интерес. Подобный же музей находился и в летнем царском дворце Навуходоносора II в Вавилоне.

Однако в конце I тысячелетия до н. э. закостенелые формы древних традиций, многовековое господство религиозных представлений, отсутствие новых методов познания природы стали мешать развитию вавилонской науки. К тому же она начала терять свои жизненные силы, так как научным языком оставался аккадский (а в значительной мере и шумерский, который за полтора тысячелетия до этого уже был мертвым), в то время как население повсюду в Месопотамии переходило к арамейскому в качестве разговорного языка.

В становлении и последующем развитии искусства Древней Месопотамии решающее значение имели художественные традиции шумеров. В IV тысячелетии до н. э., т. е. еще до возникновения первых государственных образований, ведущее место в шумерском искусстве занимала расписная керамика с характерным для нее геометрическим орнаментом. С начала III тысячелетия до н. э. большую роль приобрела резьба по камню, которая вскоре привела к бурному развитию глиптики, продолжавшемуся вплоть до исчезновения клинописной культуры на рубеже I в. н. э. На цилиндрических печатях изображались мифологические, религиозные, бытовые и охотничьи сцены.

В идеологической жизни Древней Месопотамии господствующая роль принадлежала религии. Еще на рубеже IV--III тысячелетий до н. э. в Шумере возникла обстоятельно разработанная теологическая система, которая позднее была в значительной мере заимствована и развита дальше вавилонянами. Каждый шумерский город почитал своего бога-покровителя. Кроме того, были боги, которые почитались по всему Шумеру, хотя для каждого из них были и свои особые места поклонения, обычно там, где возник их культ. Это были бог неба Ану, бог земли Энлиль (аккадцы называли его также Белом) и бог вод Энки, или Эа. Каждому божеству приписывались особые функции. Энлиль, центром которого был древний священный город Ниппур, был богом судьбы, создателем городов, а также изобретателем мотыги и плуга. Большой популярностью пользовались бог солнца Уту (в аккадской мифологии он носит имя Шамаш), бог луны Наннар (по-аккадски Син), считавшийся сыном Энлиля, богиня любви и плодородия Инанна (в вавилонском и ассирийском пантеоне -- Иштар) и бог вечно живой природы Думузи (вавилонский Таммуз), олицетворявший умирающую и воскресающую растительность. Бог войны, болезней и смерти Нергал отождествлялся с планетой Марс, верховный вавилонский бог Мардук -- с планетой Юпитер, Набу (сын Мардука), считавшийся богом мудрости, письма и счета,-- с планетой Меркурий. Верховным богом Ассирии был племенной бог этой страны Ашшур.

21) Экологическая среда древней Ассирии. Население. Периодизация истории

Ассирия находилась в северной Месопотамии, на реке Тигр, над Вавилонией. Вследствие отсутствия таких естественных границ, как море или горы, она была открыта для нападения со всех сторон и следовательно, чтобы выжить, нуждаюсь и сильной армии, постоянно находящейся в состоянии боевой готовности. Более того, ассирийцы были предприимчивыми торговцами, а их страна находилась па перекрестке основных торговых путей, проходивших через Месопотамию, - источник огромного богатства для любой страны, способной держать эти пути под контролем, -поэтому, по всей вероятности, многие из тех войн, которые они вели, были направлены на расширение сферы коммерческого влияния. Как и их соседи-вавилоняне, ассирийцы были аморитами, потомками семитских племен, вышедших из Аравии в конце третьего тысячелетия и завоевавших Шумер и Аккад.

Верхушку ассирийского общества в это время составлял класс рабовладельцев, который был представлен крупными землевладельцами, купцами, жречеством, служилой знатью. Основная масса населения - класс мелких производителей состоял из свободных земледельцев - общинников. Сельская община обладала собственностью на землю, держала в своих руках систему орошения и имела самоуправление: во главе ее стояли староста и совет "великих" поселенцев. Широкое распространение в это время имел институт рабства. Даже простые общинники имели по 1-2 раба. Роль ашшурского совета старейшин - органа ассирийской знати - постепенно уменьшается. Население занималось земледелием: выращивало ячмень и полбу, разводило виноград, используя естественное орошение. Все население государства платило в казну налоги и выполняло различные трудовые повинности.

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ

Ок. 1600 - ок. 1380 гг. до н.э. Ассирия ПОД властью царя Митанни

Ок. 1250 - 934 гг. до н.э. Ассирия расширяется на запад под предводительством Тиглатпаласара I (ок.1115-1077 гг. до н.э.), но ее осаждают племена кочевников

934-912 гг. до н.э. Подъем Ассирийского государства -правление Ашшур-Дана II

883-859 гг. до н.э. Правление Ашшурбанипала II, прославившегося умением использовать в бою конницу и крайней жестокостью

745-727 гг. до н.э. Тиглатпаласар III покоряет Сирию и Палестину и становится правителем Вавилона

721-705 гг. до н.э. Правление Саргона II

704-681 гг. до н.э. Правление Синахериба, осадившего Иерусалим (701)

680-669 гг. до н.э. Правление Эсархаддона: покорение Египта

668-627 гг. до н.э. Правление Ашшурбанипала. Утрата Египта

Ок.635 г. до н.э.В Ассирии бушуют гражданские войны

Ок.612 г. до н.э. Падение Ассирии

22) Ассирия в староассирийский период. Особенности и эволюция государственного устройства

Староассирийский (XX--XVI вв. до н. э.)

Ассирийское государство до 26 века до н.э. называлось «алум Ашур», т.е. город, или община, Ашшур. В системе политического управления сохранялись многие черты, свойственные эпохе «военной демократии». Правда, народное собрание «малых да великих» уже утратило свое значение, и высшим органом власти являлся «Дом города» - совет старейшин, состоявший из представителей знатных семей. Из среды членов совета сроком на один год выделялось особое должностное лицо - «лимму», занимавшее наиболее почетное положение, ведавшее казной города; его именем назывался текущий год.

Совет старейшин назначал «укуллума» - должностное лицо, ведавшее судебными и административными делами города-государства.

С расположенными южнее царствами Месопотамии - Вавилонией, Эшнунной - Ассирия поддержывает мирные взаимоотношения, но на востоке, где находились подчиненные ей важные центры Аррапха и Низу, приходилось вести борьбу с хурритами.

Появилась необходимость в новой организации управления. Царь возглавлял обширный административный аппарат, был верховным военачальником и судьей, руководил царским хозяйством. Вся территория ассирийского государства была разделена на округа, или провинции, во главе которых стояли наместники, происходившие из царской семьи, из местных династий или из числа высших царских служащих. Им подчинялся многочисленный чиновничий аппарат, который занимался сбором налогов, организацией общественных работ, набором войска.

Основной административной и хозяйственной единицей являлась территориальная община, («алум») для оседлого населения и так называемое кочевье для кочевых племен, имевшие местное самоуправление: шейхов, советы старейшин, народные собрания.

23) Среденеассирийское царство: сословная структура, роль соседской общины, основные направления внешней политики

Сословная структура. Верхушку ассирийского общества составляли рабовладельцы представленный крупными землевладельцами купцами, жречеством служилой знатью, имевшими обширные наследственные земельные владения а также повинностные земли. Основная масса населения это мелкие производители (свободные общинники.) Общинники обладали правом собственности на землю, выполняли повинности на дом царя, платили подати в казну, несли воинскую службу. Источниками рабства были военные походы и ростовщичество.

Соседская община выполняла следующие функции: они несли повинность на дом царя, разорившиеся общинники поглощались храмовым хозяйством, общинники способствовали развитию товарно-денежных отношений.

Основные внешнеполитические направления. В 15 веке у Ассирии было много врагов. Ими были Хеты и Митанийцы. Ассирия противопоставляет им союз с Египтом. Дружеские отношения укрепляются при египетских фараонах Аменхотепе 3 и Эхнатоне (конец 15 -14 веков до н.э.) подержанная Египтом, Ассирия развивает свои внешнеполитические успехи ашшур-убаллит 14 век устанавливает родственные отношения с вавилонским царским домом и энергично добивается того. Чтобы на вавилонском престоле сидели ассирийские ставленники. В 13 веке Ассирия добивается наибольшие внешне политические успехи. Ассирийский царь Тукульти Нинурта 1 (вторая половина 13 века) совершает успешный поход в Сирию, вторгается в Вавилон, который к тому моменту вступает в союз с хеттами уводит в плен царя, при нем же соблазненные богатством природных ресурсов ассирийцы воюют с рядом племен страны Наири (Урарту). В 12 Ассирия переживает упадок. При Тиглатпаласаре 1 захватываются северная Финикия и северная Сирия, война же с Вавилоном носила переменный характер. На рубеже 12-11 веков в Ассирию хлынули племена арамеев, почти полтора столетия Ассирия переживала упадок обусловленный мрачным владычеством иноземцев.

24) Источники по истории стран Восточного Средиземноморья. Библия, ее структура

Весьма плодотворными были раскопки в Мегиддо (особенно показательны вещи, свидетельствующие о сильном египетском влиянии во II тысячелетии до н. э.), в Гезере, Лахише.

Следует отметить также многочисленные находки археологов в Финикии и Сирии -- в Библе, Тире, Сидоне (совр. Сайде) и близ Дамаска. Интересны открытые в 70-х годах близ города Акко погребения «торговцев-воинов», датируемые XIV--XIII веками до н. э. и содержащие много вещей, происходящих из различных областей эгейского и древневосточного мира: изделия из Египта, Закавказья, Месопотамии, с острова Кипр.

Важнейшими источниками по истории и культуре стран Восточного Средиземноморья служат памятники древнееврейской литературы, входящие в состав Библии.

Для становления библеистики необходимо было прежде всего освободиться от наивной веры в ветхозаветные предания. Первый шаг к научному разбору Библии сделал в XVII в. Б. Спиноза, обнаруживший в ней целый ряд противоречий и указавший на компилятивный характер отдельных ее частей. Таким образом, Библия стала рассматриваться уже не в качестве божественного откровения, а как литературный памятник, отразивший эпоху своего возникновения. Библейская критика в XVIII и XIX вв. сделала большие успехи в выделении различных слоев произведений, вошедших в Ветхий Завет, в определении их относительной и абсолютной хронологии.

Особое внимание уделялось, естественно, наиболее авторитетной его части -- пятикнижию Моисея. Самый тщательный анализ текста Библии служил образцом источниковедческого исследования древних литературных памятников.

25) Сирия в III - I тыс. до н.э. Эбла; государство Ямхад; Южносирийский и Северосирийский союзы, их история

В III тыс. до н. э. на территории Сирии существовал семитский город-государство Эбла, который входил в круг шумеро-аккадской цивилизации. Он наследовал традиции неолитической революции, писали клинописью. С юга тревожили амореи, с севера наступали хурриты. Впоследствии на территории Сирии образуется аморейское государство Ямхад, конец которому кладет нашествие хеттов. В XVII веке в зоне взаимодействия вторгшихся с Балкан индоевропейцев (хетты) и цивилизаций Месопотамии местные племена хурритов формируют государство Митанни. В XV в. до н. э. Сирия подвергается нашествию египетского фараона Тутмоса I.

В Северной Сирии уже в конце IV тысячелетия возникло протогородское поселение Эбла. К середине III тысячелетия до н. э. оно превращается в крупный городской центр, занимающий площадь в 56 га с населением ориентировочно оцениваемым в 20--30 тыс. человек. Расположенная в стороне от крупных водных источников Эбла была обязана своим подъемом в большей мере развитию ремесленной и торговой деятельности, чем поливному земледелию.

В XXV--XXIV вв. до н. э. Эбла была центром крупного государства, охватывавшего всю Сирию вместе с предгорьями малоазиатского Тавра и соперничавшего с Мари на Среднем Евфрате -- столицей другого раннего государства, заселенного аккадцами и, видимо, другой ветвью эблаитов. В Эбле этого времени существую дворцовые комплексы, в которых сосредоточиваются архивы, хранятся запасы сырья, ценных привозных изделий. Здесь имеются египетские алебастровые сосуды с именами фараонов, найдено около 32 кг лазурита. С юго-востока поступали различные ткани, в широких масштабах велась обработка шерсти, получаемой в местных скотоводческих хозяйствах. Торговый обмен совершался в больших масштабах, причем значительную роль в нем играли и чужеземные купцы. Вскоре Эбла попала в орбиту притязаний аккадских правителей, начавших осуществлять широкую завоевательную программу. Она упоминается уже в числе городов, будто бы подчиненных Саргоном. Около 2225 г. до н. э. один из преемников Саргона Нарам-Суэн захватывает Эблу и причиненные разрушения заметно сказались на развитии города. Однако к 2000 г. до н. э. наблюдается новый подъем, городская территория окружается мощной глинобитной стеной двадцатиметровой высоты и шириной до 40 м в основании. Заново отстраивается дворец, поблизости от которого располагаются царские гробницы, содержащие богатые приношения (в том числе привозные египетские вещи и художественные изделия из слоновой кости).

В социальном плане Эбла представляла собой типичный город-государство с развитой административной системой управления. Во главе государства стоял царь, возможно, осуществлявший также некоторые сакральные обязанности. При нем имелись советники, ведавшие различными отраслями хозяйства, все сведения о деятельности которых сосредоточивались в специальных архивах. Так, в одном архиве хранились документы, содержащие перечни полей, учетные данные о продуктах земледелия и поставках скота. В другом архиве сосредоточивались данные о распределении пищевых продуктов и тканей согласно определенным рационам -- в этом отношении государственное земледельческое хозяйство напоминало традиции Древнего Шумера. Имеются в документах различные термины для обозначения подневольных работников, трудившихся в таких хозяйствах, среди них упоминаются и собственно рабы. Вероятно, нередко это были военнопленные. Во всяком случае среди найденных изображений имеется фигура пленника с завязанными за спиной руками -- образ, типичный для искусства городов-государств, непрерывно ведших захватнические войны.

В конце XIX в. до н. э. одна из племенных групп сирийских амореев сделала попытку создать крупное государство, известное под названием Ямхад. Его основатель не имел даже постоянной резиденции, но переписывался как равный с царем Мари и контролировал всю Северную и часть Южной Сирии вплоть до рубежей южносирийского номового государства Катны -- злейшего врага Ямхада. Второй правитель Ямхада, современник и союзник Хаммурапи Вавилонского и Зимрилима из Мари, принял царский титул и сделал своей столицей Халпу (Алеппо, совр. Халеб). Ямхад вел обширную торговлю с Мари, снабжая это государство сельскохозяйственной продукцией (хлебом, оливковым маслом, виноградным вином и медом), а также тканями и получая взамен олово.

В конце XVII -- начале XVI в. до н. э. Северную Сирию контролировали хетты, а к концу XVI в. она подчи-нялась Митанни. Палестина и Южная Сирия с изгнанием гиксосов из Египта и падением Шарухена перешли под власть египетского фараона Яхмоса I (гиксосское объединение немедленно распалось, но его племенное ядро сохранялось на Синае вплоть до I тысячелетия до н. э.). Таким образом, к концу XVI в. до н. э. Восточное Средиземноморье оказалось поделено между Египтом и Митанни.

Осознав это, в конце XV в. воюющие стороны договорились о прочном разделе Восточного Средиземноморья на митаннийскую Северную Сирию и египетскую Южную Сирию -- Палестину. С другой стороны, с середины XV в. до н. э. самостоятельные попытки отобрать у митаннийцев сирийские владения предпринимают хетты. В итоге в третьей четверти XIV в. до н. э. хетты окончательно разгромили и Митанни, и Египет и овладели практически всем Восточным Средиземноморьем

26) Древняя Палестина в XI-VII вв. до н.э

В начале 1 тысячелетия до н.э. положение в Палестине определялось тремя силами: Израилем, Иудеей и Филистией. Изрнаильский союз в конце XIII века был разгромлен Египтом и вытеснен из Палестины, другая группа израильтян ранее осела в Египте, но покинула эту страну, что отразилось в предании об Исходе из Египта.

Исход стал новым оформлением Израильского союза, который вскоре снова вторгся в Палестину. В этот период (XII в) сформировался союз из 12 племен во главе с Шофетами - выборными вождями, религиозными, военными и судебными лидерами. Культ Израиля в это время был языческим, в кач-ве верховного бога был Яхве. В XI веке в Израиле воцарилась военная гегемония филистимлян, располагавших самым сильным (железным) вооружением. В борьбе с филистимлянами выдвигаются удачливые военные предводители и один из них Саул, становится царём. Начинает формироваться централизованная монархия, а вместе с ней, из выдвигаемых на высокие посты людей, и служилая знать.

После Саула правит Давид, его зять, затем Соломон. Начинает оформляться полноценное государство, но в конце правления Соломона оно распадается на Израильское и Иудейское царство, чем не преминул воспользоваться Египет, разорив оба царства. Соц. Структура:

1) Светская аристократия (Вельможи и князья)

2) Духовная Аристократия (пророки и жрецы)

3) «народ земли» свободные полноправные общинники

4) Чужеземцы, ограниченные в правах.

5) Рабы, бесправная категория.

Взаимоотношения между сословиями были шаткими, было много социальных противоречий. В результате разрыва жрецов и пророков, последние сформировали монотеистический культ Яхве, они отрицали поклонение любым другим божествам.

27) Культура народов восточного Средиземноморья: достижения в мореплавании, создание буквенно-звукового алфавита, развитие ремесел, архитектура, эпос, основные культы и циклы мифов

В VIII-VII тыс до н э в Восточном средиземноморье складывается культура оседлых земледельцев и скотоводов, названая по самому изученному поселению Иерихонмкой. В VI-IV проиходит дальнейшее развитие общества, под влиянием развитых соседей, так в Vтыс д н э в сев сирии появляется посуда халафского типа, а в IV халафское влияние сменяется убедийдской и уруксой культ. В IV в регион проникает восточно семитские племена, начинается бурный рост ремесел, особенно металлургии, начинается раннебронзовый век. Из бронза делают оружие, статуэтки, посуду. Начинают сажать не только зерновые но и оливки с виноградом. Возможно появилась соха. Шла усиленная торговля с месопотамией (сухопутная) и с Египтом (морская, город Библ). Это ранний период. После были различные завоевания, Финикия была под властью Египта, хеттов и т.д.

К концу XII власть Египта слабеет и исчезает. Возникает Тирское царство «сидонян», ведущее активную колонизацию западного средиземноморья (в восточное не пускали греческие пираты). Основывается город Утику в сев. Африке, Гадир в Испании, города на Сицилии, Сардинии, мальте, балеарских островах. К концу XI Тир хавоевывает остальные города южноцентральной финики в общем образовав гос-во Финикия. Финикия стала мощной торговой державой. Главные города финики Библ, Тир, Сидон богатели за счет транзитной торговли. Перепродовали на восток греческие товары и наоборот. В Египет везли лес(кедр) и ремесленные изделия: красительные материалы(знаменитая пурпурная краска), стеклянные изделия, ювелирка (золото, серебро).

Культура: дворцы и храмы уступают египетским и вавилонским, наиболее известные дворец Угарита и Эблы. Развито фортификационное искусство. (прям башни с зубцами наверху-нововведение). Множество скульптур царей и божеств с большой долей условности в передаче облика. Особая роль принадлежит в создании алфавита. Впервые в Библе(2 тыс) создается слоговое письмо упрощенного типа имевшее около 100 знаков, в Угарите употребляется своеобразная клинописная система - алфавитная(30 знаков). Именно он воспринят древними греками. Культура построена на культе плодородия, решительную роль играл бог растительного мира Адон. Нередко объектом почитания были горы и деревья. Супругой гл бога была Баалат или Астарта, символ ее луна. Древнее еврейская религия: Главный бог Яхва, сложилось отношение как к ЕДИНСТВЕННОМУ и всемогущему богу. Место «супруги» Яхвы занял иудейский народ, тема любви и союза между яхве и его народом основная тема во многих библейских темах. Впервые выполнение культов стало недостаточным, от человека требовалось уделять внимание и духу, выполнять особых моральных норм.

28) Историческая экология малой Азии. Население. Основные источники и периодизация Хеттского царства

Хетты. Периодизация: Древнехеттский период (18-16 тыс д н э) Новохеттское гос-во(14-13 тыс д.н.э.)

Экология: Малая азия-полуостров, на востоке степное плоскогорье, реки здесь маленькие, западная часть мал. Азии хар-ся изрезанным побережьем. Природные богатства это леса и полезные ископаемые. Добывалось золото, серебро, свинец, цинк, медь. Встречалось метеоритное железо и железные руды.

Население: Племена хатти (хетты) родственны абхазо-адыгскими языками Кавказа, к тоже языковой группе принадлежали жившие там племена касков. В 3 тыс д.н.э. приходят пришельцы(лувильцы) носители индоевропейской группы языков. Основные источники: Памятники матер культуры и записи античных авторов.

29) Древнехеттский период истории хеттов: особенности государственного устройства

В так называемой Древнехеттский период (XVII-XVI века до н.э.) в хеттском государстве ещё оставались сильны традиции родового строя. Хеттские цари правили, опираясь на народное ополчение, включавшее всех бое способных полноправных членов общества, составлявших в то же время войсковое народное собрание - панкус. Деятельностью панкуса в значительной степени руководил совет “тулия” (верхушка панкуса, нечто вроде старшей дружины), служивший главным оплотом могущественный родовой аристократии. Важное место в последней занимали члены царского рода - братья царя, его сыновья, зятья и прочие свойственники. По древней традиции приемником царя, как правило, делался сын его сестры. Панкус и тулия существенно ограничивали власть царей, и те по мере роста своих успехов пытались избавиться от опеки этих традиционных институтов.

30) Новохеттское царство: государственное устройство, сословная структура, экономическое развитие, положение общин

Государственное устройство: государственный строй хеттов отличался рыхлостью, некоторыми чертами конфедеративности. Кроме основной государственной территории, в состав царства входили удельные царства, множество вассальных государств, автономных общин и крупных наследственных владений. Система вассально-союзных договоров привязывала все эти образования к хеттской короне.

Верховную власть представлял «великий царь» (табарна), он был наделен особой солярной божественностью и титуловался «Солнцем». Государственности приписывалось сакральное, космическое происхождение.

Сословная структура: все население страны делилось на 2 группы:

Сословие свободных - лица, освобожденные от повинностей в пользу государства и храма(члены общин коренных хеттских народов)

Несвободные - лица, на которых распространялась государственная и храмовая эксплуатация(непосредственные производители, сидящие как на общинной, так и на государственной земле или занятых в ремесле, должностные лица и непосредственно рабы)

Экономическое развитие: основой хеттской экономики было производящее сельское хозяйство, распространилось животноводство и коневодство. Основная культура - это ячмень и эммер, развивалось садоводство и виноградство.

Развивалось и ремесло: особую роль играла металлургия (сырье - медь, затем бронза, железо только культовые предметы)

Главное общественное богатство - земля - принадлежала государству, либо общинным коллективам городов и сел.

Положение общин:

В общинном секторе свободно осуществлялась купля-продажа земли. Общины носили территориальный характер, а их старейшины наделялись судебной и административной властью.

31) Культура и религия древних хеттов

Хеттская культура

Хеттская цивилизация была плодом многовекового сосуществования и синтеза нескольких этнокультурных традиций. Ее ядром служило наследие индоевропейских «хеттов»-наситов. С другой стороны, ассимилировав в XVII--XVI вв. до н. э. аборигенов-«хатти», хетты впитали и их культуру. Сложившись в поле влияния гораздо более ранней и развитой цивилизации Месопотамии, хеттское общество усвоило многие месопотамские достижения и нормы (прежде всего клинопись). Наконец, в XV--XIII вв. до н. э. хетты подвергаются сильнейшему культурному влиянию хурритов (особенно на верхушку общества) и лувийцев (в основном на массовом уровне), при сохранении официальной неситской традиции.

Все это обусловило синкретический облик хеттской религии. Источники говорят суммарно о «тысяче богов и богинь Хатти», но практическое значение имел культ гораздо меньшего числа божеств. Верховным богом, покровителем государственности считался по индоевропейской традиции Бог Грозы, отождествлявшийся с громовниками многих традиций разом, от неситского Пирвы до хурритского Тессоба (с которым в конце концов и слился). Не меньше почиталась Богиня Солнца города Аринны, по происхождению хаттская; ее считали супругой Бога Грозы. Известно и божество солнца мужского рода. Популярны были боги и богини плодородия, к числу которых относился и хаттский Телепину -- умирающее и воскрешающее божество, связанное со сменой времен года. К киликийским богом плодородия был Сандон, изображавшийся с огромной виноградной кистью. Исключительным влиянием пользовалась хурритская богиня любви, разрушения и войны Сауска, отождествленная с месопотамской Иштар; не исключено, что именно благодаря ее культу хетты превратились в греческих воспоминаниях в полусказочных малоазиатских амазонок. Незначительный бог ворот Апуллуна стал, по-видимому, прообразом греческого Аполлона. Существовали культы быка, льва, других священных животных и птиц. В результате постепенной систематизации культов в XIII в. до н. э. был создан единый общегосударственный пантеон, состоявший преимущественно из хурритских богов. Его представляют скальные рельефы Язылыкая близ Хаттусы, изображающие две встречные процессии мужских и женских божеств, стоящих на зверях и птицах; по-видимому, они участвуют в обряде священного брака возглавляющих их бога и богини.

Среди сохранившихся произведений автобиографии, составлявшиеся, вероятно, писцами, но несущие на себе явный отпечаток личности заказчика-царя. Яркие по образности, подчеркивающие наиболее драматические моменты истории, эти тексты проводят также определенную этическую концепцию, важной чертой которой было своеобразное рыцарственное великодушие: хетты любили подчеркивать, что они не делали зла иначе, как в ответ на зло, и даже тогда могли отказаться от мести поверженному врагу, морально превозносясь над ним. В детальной «автобиографии» Хаттусили III этот царь считает нужным специально оправдать перед аудиторией свержение племянника, ссылаясь на нестерпимые притеснения с его стороны, санкцию Сауски-Иштар, своей покровительницы, и Божий суд, выразившийся в самом успехе его узурпации. Хеттская верхушка чрезвычайно интересовалась собственным и чужим прошлым. В архиве Хаттусы сохранились тексты, повествующие о царях Аккада (воспринимавшегося, кстати, как своего рода образец великой державы). На хеттский язык были переведены многие произведения ближневосточной литературы (в том числе «Эпос о Гильгамеше», хурритские мифы и др.).

Многоязычие Анатолии, необходимость поддержания международных связей привели к бурному развитию хеттской лексикографии. Известны трехъязычные хетто-шумеро-аккадские словари. Важным памятником хеттской культуры является знаменитый трактат по коневодству, составленный главным конюшим хеттского царя хурритом Киккули по митаннийским образцам.

Как великая и по преимуществу военная держава, Хеттское царство славилось фортификацией и монументальной архитектурой и скульптурой. Хеттские города окружались двойными стенами, в Хаттусе был воздвигнут еще дополнительный вал, облицованный камнем. Стены воздвигались из тщательно подогнанных друг к другу циклопических каменных блоков. В целом для хеттской культуры характерна рациональная деловитость, прагматическая ориентация на главные нужды общества и его членов, для которых наибольшую важность имели военные успехи и укрепление администрации.

32) История Урарту в IX-VI вв. до н.э. Возникновение государства Урарту

Восемь стран под общим наименованием Урарту упоминаются в ассирийских источниках уже в XIII в. до н. э. В конце XII в. до н. э. поход к озеру Ван совершил ассирийский царь Тиглатпаласар I. Он повествует о своих победах над 23 «царями» местной страны, которые имели свои колесницы и дворцы. Скорее всего речь идет о предводителях небольших территориальных объединений, подобных племенным вождям, захороненным в триалетских курганах. Колесницы находились на вооружении тогдашних армий и в определенной мере символизировали военную власть местных правителей -- недаром их помещают в богатые погребения.

Плодородные земли в Ванском районе способствовали развитию земледелия, и скоро именно эта область становится центром нового государственного образования Древнего Востока. В XI--X вв. до н. э. здесь идет объединение мелких владений в более крупное образование, носящее уже характер государства. Видимо, к тому времени восходят и первые попытки создания местной урартской письменности на основе иероглифики, близкой в ряде отношений к хеттской.

В документах ассирийского царя Ашшурнацирапала II (IX в. до н. э.) вместо многочисленных мелких владений уже упоминается одна страна, носящая имя Урарту.

Консолидация первых урартских государственных образований в середине IX в. до н. э. была вызвана необходимостью объединения усилий в борьбе с ассирийской агрессией. Первым правителем объединенного Урарту стал царь Араму (864--845 гг. до н. э.).

Урартский правитель Сардури I (835-- 825 гг. до н. э.) уже официально оформляет свои великодержавные претензии. Он принимает пышный титул, полностью заимствованный у ассирийских царей, в котором только название Ассирия заменено именем Урарту. Столицей Урартского государства становится город Тушпа, вокруг которого возводятся мощные каменные стены. Под эгидой правителя Тушпы объединяются мелкие владения, сплачиваясь в единый государственный организм.

Границы владений правителей Тушпы расширяются до озера Урмия, и второе урартское государственное образование Муцацир становится зависимым владением. Теперь уже все урартские племена объединены в одном государстве.

Подлинным создателем урартского могущества был царь Менуа (810--786 гг. до н. э.). Официальные анналы год за годом описывают деятельность этого инициативного правителя. Анналы были тоже одним из государственных нововведений. Большое внимание Менуа уделял организации армии. Урартская армия переходит на лучшие в Передней Азии ассирийское вооружение и ассирийские военные доспехи. Военные походы Менуа, в которых он принимал личное участие, идут в двух направлениях -- на юго-запад, в сторону Сирии, где его войска овладевают левобережьем Евфрата, и на север, в сторону Закавказья. В походах захватываются пленные, богатая добыча, сжигаются вражеские города. Но примечательна и другая особенность, наметившаяся уже ранее, -- покоренные владения целиком не разоряются, а, наоборот, сохраняются при условии признания политической гегемонии Урарту и выплаты дани.

Большое внимание уделял Менуа организации зависимых владений. Видимо, в ряде из них оставались местные правители («под условием выплаты дани»), но одновременно назначались и представители цен-тральной власти -- областеначальники. Возможно, именно с Менуа связана своего рода административная реформа -- разделение Урартского государства на области, во главе которых стояли представители центрального правительства. Часто во вновь присоединенных областях строились урартские крепости, утверждавшие военное присутствие Урарту и становившиеся центрами административно-хозяйственной деятельности.

При сыне и преемнике Менуа -- Аргишти I (786--764 гг. до н. э.) Урартское государство вступило в решающую схватку с Ассирией за лидерство в Передней Азии, за господство на основных торговых путях, проходивших через Восточное Средиземноморье. Правление Аргишти -- это зенит могущества Урартского государства. Прекрасно вооруженная армия позволяла ему с успехом осуществлять все военные начинания.На юге серией последовательных походов и заключением союзов урартский царь осуществлял планомерный фланговый охват Ассирии. Его войска проникают в Северную Сирию, где местные правители склоняются на сторону Урарту, перерезают важнейшие торговые пути, ведущие с запада в Ассирию. На юго-востоке урарты, включив в орбиту своего влияния Маннейское царство, спускаются по горным долинам до бассейна Диялы, выходя на границы Вавилонии. В результате Ассирия оказывается охваченной с трех сторон владениями Урарту и его союзников.

Важное значение придавал Аргишти и продвижению на север, в Закавказье. Здесь урартские войска доходят до границ Колхиды (Колхи) в Западной Грузии, форсируют Аракс и овладевают обширной территорией на его побережье вплоть до озера Севан. На этой территории осуществляется обширная программа хозяйственно-строительной деятельности. На месте современного Еревана в 782 г. до н. э. возводится город Еребуни, а в районе Армавира в 776 г. до н. э. строится крупный городской центр Аргиштихинили. Во вновь созданных городах-крепостях возводятся гигантские зернохранилища, где сосредоточиваются государственные запасы зерна. Дальновидная политика создания второго важного экономического центра Урартской державы в Закавказье, в области, удаленной от основного театра урартско-ассирийского противоборства, полностью оправдала себя в ходе последующих событий. Выполнение строительной и хозяйственной программы урартского правительства обеспечивали огромные массы военнопленных, захватываемых в многочисленных походах. Только за тринадцать лет правления Аргиш-ти урартами было захвачено в плен свыше 280 000 мужчин и женщин. Таким образом, военные походы не только расширяли территориальные границы и увеличивали политическое влияние Урарту, но и служили постоянным источником поступления рабов-военнопленных. Военные успехи Урартского государства были теснейшим образом связаны с функционированием всей социально-экономической системы урартского общества, что и объясняет его расцвет в VIII в. до н. э.

В это время в Передней Азии назревала решительная военная схватка за гегемонию, и в этих условиях Ассирия наносит первый удар. В 743 г. до н. э. обновленная Тиглатпаласаром III ассирийская армия побеждает в решительном сражении возглавляемую Урарту коалицию в Северной Сирии около города Арпада. В 735 г. до н. э. Тиглатпаласар III осуществляет поход в центр Урартской державы, в район озера Ван. Урарты потерпели военное поражение, и ряд центральных районов Урарту был предан мечу и огню. Но значение этого похода не следует преувеличивать. Несмотря на осаду урартской столицы Тушпы, ассирийцы так и не смогли овладеть ее превосходно укрепленной цитаделью. Незатронутой осталась важная в военно-стратегическом отношении область Муцацира, нависающая с северо-востока над коренными землями Ассирии, не говоря уже о закавказских областях, где еще Аргишти начал создавать второй важный экономический центр Урарту.

Ассирия собирает силы для второго удара по своему основному сопернику и конкуренту; он был осуществлен во время правления урартского царя Русы I (735-- 713 гг. до н. э.). Вступив на престол, Руса I застал державу поколебленной военными неудачами, но энергично взялся за ликвидацию смут и вскоре полностью овладел положением.

Активную политику на юге затрудняло вторжение кочевников-киммерийцев в северные области Урарту, где они нанесли поражение высланным против них урартским войскам. Вместе с тем Руса I продолжает расширять свои владения в Закавказье к северо-востоку от озера Севан. В завоеванных областях были построены два города-крепости. Видимо, в этом районе Руса I создавал опорную военно-хозяйственную базу для поддержки царства Манна, опасавшегося роста ассирийского могущества.