Город Болгар в письменных источниках

Размещено на http://www.allbest.ru

КАЗАНСКИЙ (ПРИВОЛЖСКИЙ) ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИНСТИТУТ ИСТОРИИ

Реферат на тему:

Город Болгар в письменных источниках

Работу выполнила

студентка 3 курса

Группа 403

Валеева А. Н.

Работу проверил

Валиулина С.И.

Казань 2012 г.

Богатство нашей республики - это ее тысячелетняя история.

Что же такое история?

История - это, прежде всего память. Народ, позабывший свою историю, язык, теряет свои корни, теряет человеческий облик, превращается в жалкого раба.

Как же мы можем узнать о том, как жили наши далекие предки? К сожалению, до нас дошло очень мало источников, в огне горели многие исторические книги, повествующие о важнейших событиях тех лет, но что-то все-таки дошло до наших дней. Это записки путешественников, летописи, работы ученых и т.д.

Сведения письменных источников, главным образом восточных, о городе Болгаре приведены в ряде исследований, посвященных публикации и комментариям сочинений группы или отдельных представителей арабо- персидской географии Ч--XVII вв.

В дореволюционное время С.М. Шпилевским был сделан удачный и довольно полный анализ имевшихся тогда источников по истории города Болгора, не потерявший своего значения до сих пор. Однако после Шпилевского получены новые данные, в значительной степени дополняющие прежние сведения. Работа известного советского историка - востоковеда А.Ю. Якубовского посвящена выяснению истории Болгара на основе источников X в. Краткий, но охватывающий тему анализ известий о Болгаре дан в работе Б.Н. Заходера, однако она включает сведения из сочинений лишь одного Каспийского региона. Автором этих строк был сделан сравнительный анализ сообщений восточных географов по истории домонгольского Болгара.

Цель данной работы - охватить письменные сведения по всему периоду существования Болгора восточной географии в хронологической последовательности.

Нам предстоит изучить работу Р.Г. Фахрутдинова.

Ценнейшие сведения о городах Волжской болгарии, в первую очередь о Болгаре, дают арабские источники Xв. Самое первое упоминание встречается у ал-Балхи, выдающегося представителя школы классической арабской географии: «Булгар -- имя страны, жители которой исповедуют ислам, и имя города, в котором находится главная мечеть. Недалеко от этого города лежит другой город, Си на с (Сувар), где также находиться главная мечеть. Мусульманский проповедник сказал, что число жителей обоих городов простирается до 10 000 человек. Дома деревянные и служат зимними жилищами; летом же жители расходятся по войлочным юртам. Тот же проповедник сказал о долгих летних днях и коротких ночах и зимних коротких днях и долгих почах». Это известие содержится в сочинении ал-Балхи, известном иод различными названиями («Сувар ал- экалим», «Ашкал-ал-билад», «Таквим ал-булдан») и написанном, как принято считать в востоковедении, в 920--921 гг. (308--309 гг. х.). В прежних работах, где поднимался вопрос о времени возникновения Болгара, почему-то не обращали внимания на год создания этого произведения ал- Балхи и делали упор на то, что Ибн Фадлан не упоминает города Болгора. Высказывать сомнения в подлинности слов ал-Балхи о дате написания им своей книги не приходиться.

Почти одновременно с ал-Балхи, но незаисимо от него сведения о болгорских городах дал среднеазиатский географ ал-Джайхани в книге «Ки- таб ал-масалик ва-л-мамалик». Хотя она не сохранилась до наших дней, но отрывки из нее о болгарских городах, как утверждает Якубовский, известны в передаче ал-Марвази: «У них (булгар) два города, один из них называется Сувар, а другой называется Булгар; между двумя городами пространство пути в два дня по берегу реки в очень густых зарослях, в которых они укрепляюися против врагов». Советские востоковеды В. В. Бартольд и И.Ю. Крачковский считают возможным отнести сочинения Джайхани к 922 г.

Что касается взглядов на отсутствие упоминания о болгарских городах у Ибн Фадлана, то это, по нашему мнению, объясняется разночтением в переводах. Дело в том, что он при описании Волжской Болгарии раза употребляет термин «балад» (лЬ), который имеет два одинаковых значения: «страна» и «город». Историки, отрицающие существование болгарских городов в то время. Признают только первое значение и умалчивают о втором. А вот Б.Д. Греков, исследовавший социально-политическую историю Болгарского государства начального периода, пологал, что город был во времена Ибн Фадлана. Эту мысль он аргументировал тем, что место стоянки торговых кораблей из других стран имеет отношение к городу на Волге, т.е. Болгару. Ибн Фадлан писал: «На этой реке (находится) место рынка, который бывает бойким во всякий (благоприятный) момент. На нем продаются многочисленные ценные вещи». Арабский путешественник вполне мог иметь в виду торговую пристань города Болгора, расположенную на Волге. В другом месте он сообщил, что расстояние между этим рынком и местопребыванием посольства менее фар-саха, что соответствует расстоянию от Болгарского городища до Ага-Базара, рассматриваемого современными исследователями как торговая пристань Болгора.

Небезынтересно упоминание Наджибом Хамадани, известным переписчиком Ибн Фадлана в XII в., четырех крепостей в Болгарии: Йасу, Мерджи, Эрнаса и Техшу. Представляет большой интерес рассказ самого Ибн Фадлана о том, что предводитель болгар Алмас (Ал-муш), вызвав его, устроил скандал по поводу отсутствия 4 тыс. динаров, обещанных ему халифом для строительства крепости, хотя через несколько дней Эльтебер сказал, что для строительства крепости у него достаточно своего серебра и золота, что деньги халифа нужны были ему лишь для получения благословения «повелителя правоверных». Мы должны иметь в виду и то, что Ибн Фадлан был у болгар летом, когда люди переходили в юрты.

Перечисленные косвенные данные позволяют предполагать наличие городов во время приезда арабского посольства в Болгарское государство. Кстати, великий географ XIII в. Йакут ал-Хамави в своем знаменитом словаре «Муджам ал-булдан», который «представляет свод сокровищ, накопившихся в арабской литературе за шесть веков» 17, помещая записки Ибн Фадлана, писал следующее: «Болгар -- город славян, лежит на севере».

Тему, впервые встреченную у ал-Балхи, примерно через 10 лет развивает ал-Истахри, другой крупный представитель классической школы географов X в., в своем произведении «Китаб масалик ал-мамалик», написанном в 930--933 гг.: «Булгар -- имя города, и они (булгары) - мусульмане; в (городе) -- соборная мечеть; поблизости другой город, называемый сувар, в нем также соборная мечеть; сообщил мне тот, кто совершил хутбу в них, что количество мужей в обоих городах приблизительно 10 тысяч мужей. У них - деревянные строения, укрываются в них зимой, а летом располагаются в шатрах». Эти сведения являются дальнейшей редакцией ал-Балхи, трудом которого пользовался ал-Истахри. Почти без изменений повторяет ал-Истархи его младший современник Ибя Хаукал в своей книге «Китаб ал-масалик ва-л-мамалик», первая редакция которой составлена в 967 г., а вторая -- в 977 г.

Теперь трудно установить, что именно принадлежит в данном сообщении самому ал-Балхи и что добавил ал-Истархи. Считают, что уже к концу X в. Сочинение ал-Балхи предаставляло собой редкость и все последующие компиляторы пользовались им через ал-Истархи и Ибя Хаукала.

Если даже предположить, что названия городов Болгара и Сувара являются редакцией ал-Истахри, все равно тема сохраняет свою древность. Ал-Истахри называет источник сообщаемых им сведений: это хатиб -- мусульманский проповедник («сообщил мне тот, кто совершал хутбу в них»; «мусульманский проповедник сказал»). Б. Н. Заходер не очень уверенно предположил, что этим проповедником был Ибн Фадлан. Мы хотим присоединиться к мнению Б.Н. Заходера, ибо Ибн Фадлан был единственным проповедником мусульманства, побывавшим в Xв. В Волжской Болгарии, и при нем там был принят ислам в качестве официальной религии.

Дальнейшее развитие и географическую конкретизацию темы находим в «Худуд ал-алем» и у ал-Мукаддаси. «Худуд ал-алем» - выдающееся произведения восточной географической литературы в Xв. (982 г.). Отрывок из этой книги посвящен двум болгарским городам: «Булгар -- город с небольшой областью, расположенный на берегу Итиля. В нем все (жители) мусульмане; из него выходит 20 ООО всадников. Со всяким войском кафиров, сколько бы его не было, они сражаются и побеждают. Это место крепкое, богатое. Сувар -- город вблизи Булгара; в нем борцы за веру, так же как в Булгаре».

В. В. Бартольд, первый научный комментатор этого произведения, считал, что у его автора в руках был экземпляр сочинения ал-Балхи или ал-Истархи. Однако в «Худуд ал-алем» есть совершенно новые сведения о Болгаре: город расположен на берегу Волги, его конница состоит из 20 тыс. всадников, и весьма боеспособна, город «крепок», т. е. укреплен, к тому же, богат.

Ярким представителем арабской классической географии Xв. Был ал-Мукаддаси, который в результате долгих путешествий, расспросов и большой литературно-картографической работы создал труд «Ахсап ат- такасим фи магрифат ал-акалим», первая редакция которого относится к 985г. Крачковский считал, что эта работа продолжает традицию серии, начатой ал-Балхи.

В то же время Мукаддаси критически, иногда даже слишком сурово относится к своим предшественникам. Хотя сведений о Восточной Европе у него очень мало, однако он уделяет внимание болгарам и хазарам. О Болгаре сказано следующее: «Болгар лежит на обоих берегах (реки), и строения там из дерева и камыша. Ночи там короткие. Главная мечеть стоит на рынке. Мусульмане уже давно завоевали его. Болгар лежит у реки Итиль, и находиться ближе к морю, чем к столице.»

Мукаддаси говорит и о Суваре, что он у Итиля, дома там войлочные, у жителей много полей и имущества. Как видно, это почти те же данные. Что известны от ал-Балхи, хотя у Мукаддаси имеются и новые сведения. Это и понятно, ибо к концу столетия накопились новые данные. Мукаддаси сообщает еще о третьем городе, который лежит на берегу другой реки и больше упомянутых городов. Жители были иудеями, потом стали мусульманами, когда - то отправлялись к берегу моря, но затем возвратились в этот город.

Вопрос об этом третьем городе требует некоторого разъяснения, ибо иногда под ним подразумевают «другой» Болгар, якобы находившийся, в отличие от первого, на месте Билярского городища на Чермшане.

Название третьего города у ал-Мукаддаси написано (X.д.р.). Д.А. Хвольсон писал. Что он не смог разобрать это слово. Известный ориенталист И.Ф. Готвальд прочитал согласно арабской графики «Хадар».

В этом «Хадаре» можно видеть город Итиль, столицу Хазарии, вернее, его восточную часть. Во-первых, Хадар можно произнести и как Хазар, ибо в тюркской речи эти звуки не различаются (например, Ибн Фадлан
и он же Ибн Фазлан). В некоторых источниках восточная часть Итиля называется или Хазаран (у Ибн Хаукала), или даже Хазар (у самого ал- Мукаддаси). Во-вторых, слова Мукаддаси о том, что жители X. д. р. вначале были иудеями, а затем стали мусульманами, указывают на Итиль -- единственный крупный мусульманский город Восточной Европы, где значительную часть населения составляли иудеи, которые вместе с мусульманами, христианами и язычниками жили и в его восточной части. Эти два важнейших момента. Думается, говорят в пользу Итиля - Хазарана (Итиля - Хазара). Слова ал-Мукаддаси «на одном берегу другой реки» соответствуют топографии Хазарана, расположенного именно на одном берегу.А рукав в дельте волги, где находился Итиль, представляет «другую реку» по отношению к руслу самой Волги, па берегу которой
выше по течению лежал Болгар. Упоминание о море (Каспий) и о том, что этот город больше Болгара и Сувара, также свидетельствует об Итиле--Хазаране. Может возникнуть вопрос, почему же Итиль (Хазаран) был отнесен к болгарам, назван третьим болгорским городом? Здесь представляет интерес сообщение самого ал-Мукаддаси, связавшего Болгар и ('увар с хазарами: «Столица их (хазар. -- Р. Ц.) называется Итилем. К городам этой страны принадлежит и Болгар, Семен дер, Сивар (Сувар), Хамлидж, Беленджер и Бей да». Он, естественно, писал о том перилде, когда Болгария находилась под протекторатом Хазарии. Это подчеркнуто самим автором: Болгар и Сувар, пишет он, платят лишь дань. Наконец, приведем перевод текста Мукаддаси, сделанный И.А. Кара: «Жители города Хазар (Итиль) одно время ушли на побережье, но теперь они уже возвратились и уже больше не иудеи, а мусульмане».

История Болгара - это страницы грандиозной Книги Памяти, в которой сконцентрирована история страны и народов в ней живущих. Многие известные историки и археологи не только были в Болгарах, но и занимались изучением его прошлого. Болгар был своего рода «визитной карточкой» средневековой истории Поволжья, символом истории края.

Земля булгар, далеких предков современных татар, сегодня стала местом паломничества и мусульманской святыней. Далеко с Волги видны силуэты белокаменных построек, навевающие воспоминания о великолепных восточных дворцах, мечетях, мавзолеях, когда-то украшавшие Великий Болгар. Это остатки древнего города Великие Булгары. Сегодня на территории древнего города село Болгары и обширное городище.

С наступлением погожих дней сюда приезжают туристы изо всех уголков мира. Каждого ждет встреча со своим Болгаром. Какой он Болгар?

Биографы государя пишут, что ко времени посещения Болгара Петром 1, на городище сохранялось около 70 каменных зданий; через 46 лет Екатерина 11 после посещения городища упоминает в письме графу Н. Панину об оставшихся 44 каменных строениях. Сегодня экскурсионный маршрут предполагает осмотр 9 памятников архитектуры Болгара. Однако будем благодарны судьбе и за эти сбереженные временем исторические места.

Сравнялись с землей умиротворявшие ряды могильных холмиков, восполнявшие пустоту пространства вокруг минарета после того, как потерялась в тревожной суете дней его спутница мечеть. Легко узнаваемый одинокий силуэт Малого минарета. Осталась легкость арочной плетенки входа в обрамлении пышного растительного ажура и загадка богато декорированной резной ниши.

Материалы об этом уникальном памятнике, несомненно являются исключительными в археологии нашего региона и количество публикаций о нем будет расти из года в год…

болгар город письменный святыня

Список использованной литературы

Фахрутдинов Р.Г. «Мелодия камней» Казань: Татарское книжное издательство 1986 г.

Фахрутдинов Р. Г. Болгар в письменных источниках / Р. Г.

Фахрутдинов // Город Болгар. Очерки ремесленной деятельности. - М., 1998. - С. 45.

Размещено на www.allbest.