Князь Владимир – Святой креститель

Размещено на http://www.allbest.ru

9

Размещено на http://www.allbest.ru

РЕФЕРАТ

ПО ИСТОРИИ

Князь Владимир - Святой креститель

Князь Владимир - одна из самых неоднозначных фигур в истории России: талантливый политик, удачливый полководец, язычник и христианин, человек, чья жизнь похожа на легенду. Из-за отсутствия документальных свидетельств того времени о его жизни достоверно мало что известно, но одно, несомненно - этот князь крестил Русь.

Владимир был третьим сыном Святослава. Рожденный от Малуши, ключницы княгини Ольги, он считался «робобичем» - сыном рабыни. Это клеймо останется с ним до смерти. Ему было уготовано всегда оставаться в тени старших братьев, но судьба распорядилась иначе. Еще ребенком он был «посажен» князем в Новгороде.

В год 6478 (970). Святослав посадил Ярополка в Киеве, а Олега у древлян. В то время пришли новгородцы, прося себе князя: „Если не пойдете к нам, то сами добудем себе князя». И сказал им Святослав: „А кто бы пошел к вам?». И отказались Ярополк и Олег. И сказал Добрыня: „Просите Владимира». Владимир же был от Малуши - ключницы Ольгиной. Малуша же была сестра Добрыни; отец же им был Малк Любечанин, и приходился Добрыня дядей Владимиру. И сказали новгородцы Святославу: „Дай нам Владимира», Он же ответил им: „Вот он вам». И взяли к себе новгородцы Владимира, и пошел Владимир с Добрынею, своим дядей, в Новгород, а Святослав в Переяславец.

Пошел Ярополк на брата своего Олега в Деревскую землю. И вышел против него Олег, и исполчились обе стороны. И в начавшейся битве победил Ярополк Олега. Олег же со своими воинами побежал в город, называемый Овруч, а через ров к городским воротам был перекинут мост, и люди, теснясь на нем, сталкивали друг друга вниз. И столкнули Олега с моста в ров. Много людей падало, и кони давили людей, Ярополк, войдя в город Олегов, захватил власть и послал искать своего брата, и искали его, но не нашли. И сказал один древлянин: „Видел я, как вчера спихнули его с моста». И послал Ярополк найти брата, и вытаскивали трупы изо рва с утра и до полдня, и нашли Олега под трупами; вынесли его и положили на ковре. И пришел Ярополк, плакал над ним и сказал Свенельду: „Смотри, этого ты и хотел!».

Тем временем Владимир, поняв, что Ярополк хочет стать единственным хозяином Руси, вместе с дядей бежит в Скандинавию. Ярополк занял Новгород без боя.

Накопив силы Владимир возвращается с варяжской дружиной. Заняв Новгород, он посылает послов к Ярополку: „Идите к брату моему и скажите ему: „Владимир идет на тебя, готовься с ним биться». Может быть, он вспомнил, что так поступал его отец, а может - он боялся, что если он нападет без предупреждения, его не признают законным князем.

О его стремление править говорит и другой его поступок. Он должен был привезти в Киев жену знатного княжеского рода, поэтому он посватался к дочери половецкого князя Рогволода - Рогнеде. Ответ невесты был : „Не хочу разуть сына рабыни, но хочу за Ярополка». Будущий великий князь не стал терпеть обиду. По одной версии, Владимир сам напал на Половецк, убил самого князя и двух его сыновей, и взял Рогнеду в жены, не спрашивая ее согласие. По другой версии, роль свата с мечом исполнил Добрыня.

Затем Владимир осадил Киев, но не сумел его взять. И пошел на подкуп воеводы Ярополка - Блуда. Ярополк был убит. Предположительно Блуд принадлежал к киевской языческой партии и приветствовал Владимира в качестве языческого лидера. Согласно летописцу, Ярополк был предупрежден своим вассалом Варяжко, что не следует доверять брату, но не обратил внимания на его сигнал. Варяжко (имя является уменьшительным от варяга) был, вероятно, христианином. Таким образом, можно говорить не только о том, что сыновья Святослава первыми начали братоубийственные войны русских князей, но и о том, что язычник Владимир убил христианина Ярополка.

После утверждения своей власти в Киеве Владимир постарался отделаться от варяжской дружины, смотрящей на завоеванный город как на законную добычу. Он выбрал из нее «мужей добрых, умных и храбрых и роздал им города; остальные же отправились в Царьград к грекам. Владимир же еще прежде них отправил послов к царю с такими словами: „Вот идут к тебе варяги, не вздумай держать их в столице, иначе наделают тебе такого же зла, как и здесь, но рассели их по разным местам, а сюда не пускай ни одного».

Он создал свою собственную славянскую дружину, о которой особо заботился. И, чтобы укрепить сой авторитет у киевлян, он установил на холме идолы языческих богов и повел Добрыне в Новгороде поступить также. Существует предположение, что это возрождение язычества порождено в основном давлением на Владимира его варяжских вассалов. Разумеется, человеческие жертвоприношения более похожи на скандинавское, нежели на славянское язычество. С другой стороны, известно, что среди христианских мучеников этого периода преследований были также и варяги. Более того, Перун не являлся единственным богом, чье почитание поддерживалось Владимиром. Пантеон последнего был синкретистским, и языческое возрождение как целое не может быть объяснено исключительно присутствующим в нем скандинавским элементом.

Известно, что до своего обращения в христианство, у Владимира было по крайней мере, семь жен, включая Рогнеду и гречанку - вдову Ярополка. Число наложниц князя невозможно проверить, хотя летописец Нестор и указывает их количество. После захвата Киева Владимир начал победные выступления против поляков, вятичей…

Он присоединял к своим землям новые и укреплял свою власть на старых. В 985 ходил он морями на ладьях, и по суше - на конях, на болгар - и победил. Но «сказал Добрыня Владимиру: „Осмотрел пленных колодников: все они в сапогах. Этим дани нам не давать - пойдем, поищем себе лапотников». И Владимир заключил с болгарами мир и не обложил их данью.

А также прославился князь Владимир тем, что ставил на Руси новые города-крепости для защиты своих земель от нападений кочевников.

Главным деянием Владимира Святославовича, прославившим его на века, было крещение Руси.

Сохранившиеся исторические источники толкуют, это по-разному, много в них неясного, взаимоисключающего. В летописи монаха Нестора это больше похоже на выбор невестой жениха: сначала пришли болгары (мусульмане) и изложилы постулаты своей веры, затем послы от Римского папы, потом хазары, исповедавшие иудейскую веру, и, наконец, греческий проповедник. Владимир выслушал и отверг всех, но православного священника слушал очень внимательно, и по сердцу пришлись ему эти речи. Но сначала он послал людей во все эти земли, посмотреть, как где ведется служба.

Не понравилось им ни в мечетях, ни в католических храмах, зато из Греции, константинопольской Софии, они вернулись преисполненные восторга.

Конечно, это более поздняя легенда, изложенная летописцем - убежденным христианином.

Почему же Владимир остановил свой выбор на православной вере?

Объяснения летописца наивны, и не передают замыслов князя, а предполагают божественное вмешательство.

Объяснений исторического порядка несколько. Князь Владимир воспитывался своей бабкой княгиней Ольгой, принявшей христианство. Скорее всего она ознакомила малолетнего внука с красотой и силой новой религии. Благодаря ей же православие пустило свои корни в Киеве - здесь были и церкви, и христианские общины. И главное - принятие православие должно было закрепить давние связи с Византией и Болгарией.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что князь Владимир выбрал православную веру.

Как же произошло крещение Руси?

В 987 году греческий император Василий 2 оказался в большой беде: патриций Варда Фока взбунтовался и овладел частью страны, дойдя до города Христополя, что на берегу Босфора. Император Василий обратился за помощью к князю Владимиру. Владимир согласился помочь, но с условием, что Василий должен отдать ему в жены свою сестру Анну. Такой брак был династический - брак между членами правящих династий. В дальнейшем союзы такого рода войдут в обычай для русских князей и царей, но это, вероятно, был первый случай. Для Владимира он нужен был, чтобы укрепить связи с Грецией и повысить международный статус - свой и Руси. Василий согласился, но с условием, что князь примет православие.

Итак, договор состоялся. Русское войско разбило мятежника. Возможно, сразу после успешного похода князь Владимир и крестился в киевской церкви. Но греки не спешили выполнять свою часть договора - Анна осталась в Константинополе. Нежелание Василия отдавать сестру объясняется тем, что после их венчания только она будет признана законной женой. А значит, все языческие браки будут недействительны, а значит, и дети, рожденные в них, должны быть признаны незаконнорожденными. Но император понимал, что Владимир на это не согласится - сыновья были опорой его власти.

Когда прошел год после разгрома Фоки, а дело не двинулось с места, Владимир собрал сильную дружину и захватил город Корсунь (Херсонес). Русь издавна поддерживала дружеские отношения с греческими колониями в этих краях. И теперь неожиданно напала. По легенде, после захвата Корсуни Владимир послал гонцов в Константинополь, и пригрозил, что сделает то же со столицей, если договор не будет выполнен. Царевна Анна простилась со всеми и отправилась на корабле через море.

По легенде, прибыв в Корсунь, она застала Владимира больным: он перестал видеть. И дала она ему совет «Если хочешь избавиться от болезни этой, то крестись поскорей; если же не крестишься, то не сможешь избавиться от недуга своего». Епископ Корсунский крестил Владимира и он прозрел: «Теперь узнал я истинного Бога». Означает ли это, что Владимир не принимал крещение в Киеве или крестился в Корсуни во второй раз, остается неясным. После бракосочетания Владимир вернулся в Киев, привезя с собой не только жену, но также множество крымских священников, мощей святых, священных сосудов и икон. Теперь он был готов начать христианизацию Руси.

Начал он с того, что стал улаживать семейные дела, теперь он мог иметь только одну жену и семью. Об этом он объявил Рогнеде. Она не стала выходить замуж за вельможу, как предложил ей Владимир, а постригалась в монахини, после чего сын ее Ярослав, который с рождения не владел ногами, вдруг пошел.

Владимир приказал разрубить и сжечь идолы языческих богов, а Перуна после высечения свергли в воду Днепра. Добрыня в Новгороде поступил также. Можно только подивиться, с какой беспощадностью и решимостью князь расправлялся с религией предков. За этим стояло, должно быть, твердое убеждение в своей правоте - другого пути у Руси нет!

Крещение русского народа, расселенного на огромной территории, заняло долгие годы, и продолжалось и после смерти Владимира. Не везде люди принимали новую веру, крестились неохотно, новгородских жителей крестили силой. Подавив восстание горожан и сбросив Перуна в Вохвов, Добрыня принудил новгородцев принять новую веру. От этого времени осталась поговорка: Добрыня крестил мячом, а Путята огнем». Так же происходило крещение и других земель русских.

Вслед за тем развернулось массовое строительство церквей повсюду. Но Русской церкви требовалось много священнослужителей, и Владимир стал открывать школы для детей разных сословий. Матери, которые еще не укрепились в новой вере, оплакивали своих чад, и даже пытались откупиться от вербовщиков.

Церквям и школам требовались книги. Они стали поступать из Болгарии, написанные на старославянском языке, понятном русскому человеку. Так началась наша книжность еще при Владимире.

И сам Владимир стал меняться под действием новой веры. Летописцы и книжники описывали процесс превращения закоренелого язычника в строгого поборника Христовой веры по известным им трафаретам и формулам: Владимир поборол в себе прежние страсти, «радовался душой и телом» при виде своих подданных, полюбил книжное чтение. Строя церкви, он жертвовал им часть своего достояния. Прочитав в Евангелии слова: «Продайте имения ваши и раздайте нищим», он стал звать нищих и бедных на княжеский двор, чтобы они брали «питье, пищу, деньги сколько надобно», а для немощных и больных снаряжал телеги с хлебом, мясом, рыбой, медом. Каждое воскресение он устраивал пир, на который мог приходить всякий, независимо от звания.

Но в политических и военных делах князь не изменился. Он так же совершал походы на врагов и свои области. Когда его сын Ярослав, правящий в Новгороде, отказался платить дань Киеву, Владимир без колебаний повел дружину на строптивого сына. Но болезнь и быстрая смерть (в селе Берестове) помещали его планам. В 1015 году тело умершего князя было помещено в мраморную гробницу и захоронено в десятинном храме Богородицы в Киеве.

Мировая история показывает, что рано или поздно смена религий происходит повсюду, где разрозненные племена, говорящие на разных языках и верящие в разных богов, начинают жить вместе в едином государстве, под единой властью. Этому служат схождение многих интересов.

Интерес власти: многобожие и отсутствие строгой церковной системы мешают успешному управлению страной, тогда как единая религия и сильная церковь управлению способствуют.

Государственные интерес: единая религия способствует разрушению племенной замкнутости и разрозненности, способствует установлению новых связей с другими странами, повышают престиж нового государства в глазах мирового сообщества.

Интерес культурный: с приходом новой религии развивается просвещение - появляются новые книги, искусство, школы.

Интерес самой религии: вера в единого бога, приходящая на смену многобожия - это совершенно новый, более высокий этап духовного развития человечества, его переход на новую ступень развития.

Конечно, для народа, живущего настоящим и привыкшего к своим богам, такая перемена была во многом трагична. Понимания новой религии и принятие ее было постепенно. Но одно несомненно: приняв православие, князь Владимир раз и навсегда определил дальнейший путь развития страны. Он начал очень трудное дело - просвещение Руси. Церковь причислила князя к лику святых и назвала «равноапостольным».

князь владимир крещение русь

Список литературы

1. Нестор Летописец «Повесть временных лет».

2. Вернадский Г.В., «Киевская Русь» (Москва, 2001)

3. Путилов Б.Н. «Древняя Русь в лицах. Боги, герои, люди» (Санкт-Петербург, 2008)

4. Скрынников Р.Г. «Русь 9-17 века» (Санкт-Петербург, 1999)

Размещено на Allbest.ru