Вельбарская культура на территории Беларуси

Размещено на http://www.allbest.ru/

Научно-исследовательская работа по теме:

«Вельбарская культура на территории Беларуси»

Вельбарская культура -- археологическая культура железного века в северной Польше и Юго-западной Беларуси, обычно идентифицируется с готами. Появляется в 20-х годах II н. э., эволюционируя из оксивской культуры. Просуществовала до V века н. э. Связана с черняховской культурой, сменяется пражской культурой. вербальская культура

Истоки культуры сформировались в центральном и восточном Поморье на основе местной оксивской культуры позднего времени. Завершение процесса ее образования связано с миграцией на территорию Кашубско-Крайненскага Поозерья в 3-й четверти I в. выходцев из южной Скандинавии, которым принадлежат памятники типа Одри-Вэнсёры-Гжибница. В качестве исходных регионов миграции этих групп переселенцев исследователями рассматриваются различные регионы южной Швеции: такие провинции как Остэрготланд, Вестэрготланд и другие. Занимала она ту же территорию что и её предшественница -- Оксивская культура, окрестности современных городов Гданьск и Хелмно. Её возникновение связывают с миграцией готов из Южной Швеции в Померанию. Со временем территория расширяется и достигает на юге окрестности современного города Познань.

В развитии культуры выделяются 2 стадии: любовидкая (около 10 - 200 гг.) и цецельская (около 200 - 430 гг.) до начала эпохи Великого переселения народов. На ранней, любовидкай стадии, ареал культуры охватывал земли центрального и восточному Поморья (около 160 - 200 гг.) Приблизительно к 190 г. н. э. в результате дальнейшей миграции на юг готы заселяют бассейн рек Висла и Западный Буг потеснив местные балтские и славянские племена. На востоке Вельбарская культура не распространялась дальше реки Горынь. К 250 г. н. э. представители Вельбарской культуры окончательно покинули Померанию и продвигаясь на юг достигли рек Днепр и Южный Буг, на территории современной Украины, где совместно с местными сарматскими племенами они образовали Черняховскую культуру. Памятники вельбарской культуры, на территории Белоруссии датируют IV веком, на территории Польши V веком н. э.

Занимала ту же территорию что и её предшественница -- Оксивская культура, окрестности современных городов Гданьск и Хелмно. Её возникновение связывают с миграцией готов из Южной Швеции в Померанию. Со временем территория расширяется и достигает на юге окрестности современного города Познань. Приблизительно к 190 г. н. э. в результате дальнейшей миграции на юг готы заселяют бассейн рек Висла и Западный Буг потеснив местные балтские и славянские племена. На востоке Вельбарская культура не распространялась дальше реки река Горынь. К 250 г. н. э. представители Вельбарской культуры окончательно покинули Померанию и продвигаясь на юг достигли рек Днепр и Южный Буг, на территории современной Украины, где совместно с местными сарматскими племенами они образовали Черняховскую культуру. Памятники вельбарской культуры, на территории Белоруссии датируют IV веком. на территории Польши V веком н. э.

К памятникам вельбарской культуры можно отнести такие места как Власне Вельбарк-Мальборк, Брест-Тришин, Дитиничі, Любовидз, Цецеле, Лепесівка и другие… По этническая принадлежность Вельбарскую культуру связывают с готами, гепидами, скирами.

Название происходит от кладбища Вельбарк - Мальборк в низовьях Вислы. Своеобразие наиболее ярко проявляется в погребальном обряде. В Беларуси памятники культуры известный в 2 регионах - в Побужье и Турово-Пинском Полесье. Понятие вельбарской культуры, как историко-культурного явления было сформулировано Р. Валангевичам в 1974 г. На территории Польши в разной степени с конца 18 в. исследовано более 300 памятников культуры.

На территории Беларуси материалы культуры были получены впервые в 1850-е гг. М. Вислоцким на кладбище Вяличкавичы. Целенаправленное изучение памятников этой культуры в западном Полесье было возбуждено в 1960 (раскопки Ю. В. Кухаренко на кладбище Брест-Тришин). Открыто 25 памятников: 12 погребальных памятников, 10 поселений, 3 местонахождении. На значительных площадях раскопки проводились только на кладбищах. В Побужье могильники культуры локализуются на песчаных возвышенностях по высоким (преимущественно других) речных террасах, на расстоянии от 0,3 до 1,5 км, обычно по тем же берегам рек, что и связанные с ними поселения. Поселения располагаются на высоких участках речных террас, чаще при местах впадения в реки их небольших притоков или ручьёв.

На земли Побужья населения культуры проникло около 160 - 180-х гг. и сохранялось до 350 - 375 гг. Известный памятники 2-х погребальных традиций - с моноритуальными, по обряду кремации (Брест-Тришин), и биритуальными похоронами (Петровичи, вероятно, тоже - Велемичи и Скорбичи). Наиболее полно исследованы кладбище Брест-Тришин, обнаруженный в ходе строительных работ на окраине Бреста на правом берегу р. Мухавец. В III - IV в. населения Белорусского Побужье образовывало единство с носителями вельбарской культуры, которые жили на правобережье средней Вислы - в Мазовии и Подлящи.

Наиболее типичные находки из могильника вельбарцев на окраине Бреста: запонки-фибулы, поясные пряжка, костяной гребень, глиняная посуда.

Памятники культуры известный здесь преимущественно по раскопкам на кладбищах, образованных несколькими хронологическими и культурными горизонтами (Велемичи-1, 2, Атвержичи, Бухлитский Хутор) и по случайно открытым захоронениям (Микашевичи, Струга-1). В 2-й половине II - III в. группы вельбарской поселенцев в Турово-Пинском Полесье образовывали единство с населением западной Волыни, культурный облик которого постепенно трансформировался, воспринимая влияния со стороны носителей черняховской культуры.

Во всем ареале культуры ее носители жили в неукрепленных поселениях (поселениях). Наиболее характерным типом построек являются двухкамерные (разделены на жилую и хозяйственную части) наземные жилища столбовой конструкции - т. н. «Длинные дома», площадью около 80-100 м.кв. Были расширены также подземельные жилища столбовой конструкции и хозяйственные постройки площадью около 16-25 м.кв.

Основу хозяйства составляли пахотное земледелие и черная металлургия. Среди зерновых культур предпочтение отдавалось овсу, ячменю, просу, пшенице, ржи, известным еще I-II в. Во время жатвы использовались серпы и косы. Зерна мололась с помощью ручных жерновов. Было так же значительное поголовье овец и коз, что, наряду с результатами анализа тканей, свидетельствует о развитой селекционной животноводства, ориентированного на изготовление высококачественных тканей.

Торговля также играла важную роль в хозяйственной деятельности. Население культуры контролировала ключевые участки «янтарного» и балтийско-черноморских торговых путей, связывавших народы циркумбалтыйских регионов с Римской империей. Влияние вельбарцав на отношения между народами европейского Барбарикума (мира варваров) и отношение их с Римской империей были обусловлены также высоким уровнем развития военной дела и военно-политической активностью общества вельбарской культуры.

Керамика представлена горшками, вазоподобными сосудами, кувшинами, кружками, мисками, миниатюрными посудинка. Горшки обычно имеют шероховатую или пористую поверхность туловища и заглаженные шейки и придонные части. Все остальные формы посуды обрабатывались. Практически вся керамика сделана без помощи гончарного круга. Гончарный горшок, ваза и миска найдены только в трех случаях.

На вельбарских памятниках Беларуси встречаются разнообразные вещи из металла, стекла, кости, рога - разнотипные фибулы, браслеты, подвески, поясные пряжки, шпильки, бусы, фрагмент бритвы, части замков и фрагменты стеклянной посуды.

Своеобразие вельбарской культуры на фоне других культур центральной и восточной Европы периода римских влияний наиболее ярко проявляется в погребальном обряде, который характеризуют:

1) биритуализм, хотя соотношение кремации и ингумаций могут варьироваться на разных памятниках и регионах, известный также моноритуальные могильники; для ингумаций характерно северная ориентация;

2) широкое распространение, особенно на ранней стадии развития, надмогильных конструкций в виде курганных насыпей, каменных стел, брусчаток, колес из валунов;

3) в погребальном инвентаре отсутствуют детали вооружения и конской упряжи, используется ограниченный круг изделий из железа;

4) характерный состав инвентаря в погребениях обоих полов (детали костюма и украшения, посуда), который на фоне похоронной обрядности других культур европейского Барбарикума воспринимается как «женский» .

В связи с нашествием гуннов, которые разрушили протодержавные социально-политические образования готов в Северном Причерноморье, памятники вельбарской культуры в Беларуси, как и на большей части ареала этой культуры, заканчивают своё существование, хотя в регионе дельты Вислы населения культуры сохраняется до 430-х гг.

1. Размещено на www.allbest.ru