Реконкиста и процесс Национального Объединения в Испании

Размещено на http://www.allbest.ru/

Курсовая работа

Реконкиста и процесс Национального Объединения в Испании



Содержание

Введение

1. Реконкиста -- Как всё начиналось

2. Виновница Ла Кава

3. Правители новозоваёванныхземель

4. Отвоевание Испании у Арабов

5. Арабский Марш

6. Влияние Реконкисты на Объединение Народа

7. Возвращение Толедо

8. Влияние на культуру

9. Папское Благословение

10. Под Звон Мечей

11. Конец реконкисты

12. Реконкиста - Хронология

13. Реконкиста в Лицах

Заключение

Литература

испания арабы реконкиста



Введение

В VIII веке территория современной Испании была захвачена арабами, которые практически беспрепятственно заняли весь Пиренейский полуостров, исключая лишь непримиримую Астурию. С того момента, как под дамасским клинком пал король Родриго, и до того, как католические государи Фердинанд и Изабелла водрузили крест над Гранадой, прошло восемь столетий. Это восьмисотлетнее изгнание арабов с Пиренейского полуострова названо в истории Реконкистой -- Отвоеванием.



1. Реконкиста -- как всё начиналось

Время испанского средневековья было жестокой эпохой почти непрерывных войн реконкисты, кровавых междоусобиц, крестьянских восстаний. Начатое еще в VIII веке вестготско-романским населением Испании обратное отвоевание захваченных мусульманами земель получило название «реконкиста». Почти восьмисотлетняя борьба с маврами была не только цепью военных походов, но и широким колонизационным движением, связанным с закреплением и экономическим освоением отвоеванных территорий. Этот сложный, противоречивый, еще не в полной мере всесторонне изученный процесс определил особенности развития феодализма на Пиренейском полуострове, оказал влияние на уклад жизни народа, содействовал росту национального самосознания. Жестокие сражения, атмосфера военной напряженности, в которой развивалось испанское общество, не препятствовали интенсивному общению с завоевателями в области экономики и культуры.

Возникли особые группы населения: мосарабы (арабизированные испанцы), то есть христиане, жившие на территории, занятой маврами и сохранившие свою религию, законы и обычаи; с другой стороны, мудехары (получившие разрешение остаться), то есть мусульмане, покорившиеся христианам, но также следовавшие своей религии и обычаям. Значительную группу населения в христианских и мусульманских городах составляли евреи. Народности Пиренейского полуострова оказались вовлеченными в орбиту высокой арабской культуры, многие особенности которой были затем восприняты испанским обществом. Это воздействие оказывалось непосредственнее в областях, не связанных в открытой форме с религиозными воззрениями: в архитектуре, музыке, танцах, орнаменте, костюмах, в некоторых бытовых навыках, в технике, медицине, астрономии.

Еще в X веке арабская Испания превратилась в культурный центр не только мусульманского мира, но и Европы. Огромные успехи были достигнуты в области философии, медицины, поэзии, музыки, архитектуры, прикладного искусства. И в последующие века мавританская Испания оставалась главным очагом распространения в Европе великих произведений античной и арабской философской мысли, одним из тех мостов, которые соединяли духовную жизнь Востока и Запада.

Многовековая реконкиста закрепила раздробленность страны с четкой локализацией исторических областей. В XIII веке, называемом испанской историографией эпохой великих завоеваний, решающая роль принадлежала Кастилии, занимающей пустынное плоскогорье Центральной Месеты; Королевство Арагон включало с XII века Каталонию, Валенсию и Балеарские острова. Даже внутри этого объединения все части были разными: суровый горный Арагон с его стойкими феодальными институтами и архаизмом традиций и процветающие приморские области Каталония и Валенсия, передовые торговые средиземноморские центры, обращенные к Лангедоку и Италии. В южной части полуострова, в Андалусии, открытой как бы своим фасадом к Африке, господствовала мавританская художественная цивилизация. Последним ее оплотом оставался Гранадский эмират.

2. Виновница Ла Кава

К моменту вторжения арабов на полуостров никакого понятия «Испания» не существовало. Здесь в ту пору располагалось королевство вестготов. Еще в IV веке вестготы приняли христианство, правда, не каноническое, а арианского толка, где на первый план выдвигалась человеческая природа Христа. Последним правителем этого загадочного народа был злосчастный король Родриго.

Старинные испанские романсы донесли до нас драматическую историю о любви и предательстве, в результате которых пало вестготское королевство и Испания на восемь веков оказалась во власти арабов. Случилось это, разумеется, из-за женщины, которую, как поется в народных испанских романсах, звали Ла Кава. Она была дочерью правителя Сеуты, могущественного графа Хулиана. В нее-то и влюбился вестготский король Родриго.

Сгорая от страсти, Родриго настолько потерял голову, что совершил весьма некоролевский поступок: заманив красавицу в западню, взял ее силой. Горько рыдая, Ла Кава поведала обо всем отцу, и тот поклялся отомстить Родриго. Ночью он тайно отворил арабам ворота сторожевой крепости на Гибралтаре, и их войско хлынули в Испанию. Родриго пал в первом же бою. Хроники повествуют о происшедшем несколько иначе. Известно, что невезучий король Родриго правил всего год: с 710 по 711-й. До него королем вестготов был некто Витица, перед смертью завещавший королевство своему сыну Агиле, нелюбимому вестготской знатью. Недовольные феодалы взбунтовались и провозгласили королем Родриго. В стране фактически началась гражданская война. Вот тут-то на сцену и выступают арабы, давно покушавшиеся на плодородные земли Андалусии. Арабский халифат с центром в Дамаске был могуч. Правила им династия Омейядов, все более расширявшая свои владения. К началу VIII века арабами была завоевана вся северо-западная Африка, коренное население которой составляли воинственные племена берберов. С арабскими и берберскими военачальниками и вступил в сговор сторонник наследного принца Агилы -- дон Хулиан, комендант крепости Сеута, фактически контролировавшей пролив, который ныне называется Гибралтарским. Тогда никто и не предполагал, что последствия простого военного соглашения окажутся столь катастрофическими. Союзникам предлагалось разбить армию Родриго, а в награду получить казну города Толедо.

Весной 711 года семитысячное арабское войско под командованием Тарика вступило на Европейский континент. Оно переправилось на судах, предоставленных Хулианом, поскольку своего флота в ту пору у арабов не было. Скала, на которой высадился Тарик, получила его имя: Гибралтар означает «гора Тарика»... Но тут произошло нечто непонятное: Агила вдруг предложил Родриго объединить силы в борьбе против общего врага. Двинув армию к югу на помощь королевскому войску, сам Агила уклонился от командования и почему-то предпочел остаться на севере.

Между 19 и 26 июля 711 года состоялось сражение, битва у Гуадалеты. Родриго был полностью разбит. Фланги его войска возглавляли братья покойного короля Витицы -- дядья Агилы. Онито и не выдержали удара. Родриго был убит, по одним сведениям, в этом бою, по другим -- в следующем.

Между тем арабы на легких лошадках, а большей частью на мулах, выполняя условия союзнического договора, прямой дорогой двинулись на Толедо. С 711 по 718 год они заняли почти всю Испанию. Иногда вспыхивали восстания христиан. Папе Римскому беженцы принесли скорбную весть: христианству на Пиренейском полуострове пришел конец.

Каким образом христианское государство за несколько лет почти полностью оказалось под властью мусульман, а многие его жители без особых метаний променяли религию.

3. Правителиновозаваёванных земель

Халифы династии Омейядов были далеки от исламского фанатизма. К моменту захвата Испании ислам был совсем юной религией -- со смерти пророка Магомета не прошло и века. Любители радостей жизни, покровители вольной светской поэзии и разнообразных наук, Омейяды не были агрессивны по отношению к народам оккупируемых территорий. Они не стремились насильственно обращать обитателей покоренных земель в мусульман.

Через несколько десятилетий после завоевания Испании династия Омейядов пала. Ее сменила династия Аббасидов. Столица халифата была перенесена из Дамаска в Багдад. Спасшийся Омейяд Абдаррахман I овладел Кордовой и в 756 году провозгласил себя правителем независимого Кордовского эмирата. Звали

В иностранной политике арабы той эпохи не были склонны к кровопролитию на захваченных землях: все сводилось к более или менее регулярному обиранию. Жителей облагали данью, которая, в сущности, и была основной экономической целью арабских военных походов. Исламская подушная подать оказалась гораздо легчечем вестготская знать взимала с местного населения. От подати автоматически освобождались женщины, дети и прочие социально незащищенные элементы. А главное, все принявшие ислам уравнивались в правах с победителями и никакой дани не платили. Кроме того, заповеди Магомета, на взгляд романских и вестготских аборигенов мало чем отличались от заповедей Христа.

Однако одна небольшая область на севере так и осталась непокоренной -- это была Астурия.

4. Отвоевание Испании у арабов

Наследник испанского престола и в наши дни носит почетный титул Принца Астурийского. В городе Овьедо в Астурии ежегодно присуждается престижная премия Принца Астурийского за достижения в области науки и искусства -- внутринациональный аналог Нобелевской. Лауреаты, прибывающие на торжество вручения, традиционно останавливаются в лучшей гостинице города. Называется она «Реконкиста». Все это -- дань уважения и памяти тем далеким временам, когда отсюда, из Астурии, медленно, но неуклонно пошло отвоевание Испании у арабов.

После разгрома вестготских войск их остатки укрылись в астурийских горах. Тут-то вскоре и объявился новый герой, легендарный дон Пелайо. Именно он добился сплочения уцелевших в боях вестготов для борьбы с захватчиками и уже в 718 году нанес арабам сильное поражение в битве при Ковадонге.

Васконы -- это еще один народ на территории современной Испании, который никак не поддавался победоносному мусульманскому завоеванию. Васконы были предками басков, полудикими обитателями Пиренейских гор.

В 724 году вестготская знать совместно с басками разбивает мусульман у города Аинса.

5. Арабский марш

В то время Испания, завоеванная арабами, носила имя Аль-Андалус или Андалусия. Столицей Андалусии была Кордова. В ней правил эмир, подчиненный халифу в Дамаске.

Начальники на местах хотели отделиться от Кордовы и стать независимыми эмирами в Толедо или Сарагосе. Христианские восстания, а тут еще сложная международная обстановка: то викинги нападают с моря на Севилью, то франки наПиренеи.

После страшного разорения Севильи викингами в 845 году кордовский эмир Абдаррахман II принял решение: строить флот, способный защитить Андалусию от нападений с моря. Вскоре арабский флот Испании стал одним из сильнейших в Европе. Увы, он на долгие века породил новое бедствие христианского мира -- сарацинское пиратство. Христианских пленников арабы повсеместно делали пожизненными рабами на галерах. В дальнейшем, в ходе Реконкисты, богатеющие христианские монастыри взяли на себя труд по выкупу несчастных. До сих пор, проходя мимо толедского собора Сан-Хуан-де-лос-Рейес, можно видеть на его стенах гирлянды ржавых кандалов. Каждая такая цепь свидетельствует о вызволенном узнике.

Еще одной угрозой для арабов была неоднородность самих арабов, тайное и явное противоборство сирийцев, йеменцев, берберов. Кордовскому эмиру ненадолго удавалось усидеть на своем месте. Только и было слышно: эмир отозван, смещен, казнен, изгнан, убит прямо в мечети... Естественно, что особый гнев эмира вызывало объединение своих, мусульманских, заговорщиков с христианами. Тут карали всех без разбора.

Одной из таких карательных экспедицийстал поход арабских войск на территорию современной Франции. Операция, изначально направленная против провинившегося перед эмиром герцога Аквитанского, отличалась невиданной доселе жестокостью. Арабское войско продвигалось по маршруту Сарагоса -- Памплона -- Ронсеваль -- Бордо -- Пуатье -- Тур. Горели селения и города. Убийства, разграбление и всевозможные бесчинства стали обычным делом. Войско эмира стояло почти под Парижем. Очередным приобретением халифа в Дамаске могла стать Франция.

И тут появляется франкский полководец Карл Мартелл. В 732 году под Пуатье произошло грандиозное сражение, настоящая битва народов, где войска эмира были разбиты и отброшены франками, а сам эмир убит. И хотя арабы еще не раз совершали походы против христиан, им никогда уже не удавалось продвинуться так далеко в Европу, и тем более закрепиться там надолго.

В 736 году восставшие баски на время изгоняют арабов из Памплоны. В 750-м христианский король Альфонсо I в результате ряда побед отвоевывает всю Галисию. Через шестнадцать лет христиане благополучно отбивают набег мусульманской конницы под Алавой.

А вот 778 год неожиданно показал, насколько сложной была обстановка на Пиренеях и сколь легендарно Ронсевальское сражение. Французский эпос, созданный в XI--ХII веках, рассказывает о походе франкского императора Карла Великого против испанских мавров, о героической гибели племянника Карла, благородного графа Роланда, в Ронсевальском ущелье Пиренеев и о страшной мести Карла коварным сарацинам за его смерть. Описанные события самым непосредственным образом связаны с Реконкистой: христиане стараются вытеснить мусульман с европейской территории. Героический эпос представляет нам кровопролитный конфликт двух религий, двух мировоззрений и, в конечном счете, все то же столкновение Востока и Запада.

Губернатор Сарагосы араб Сулейман ибн Араби явился в 777 году с посольством к королю франков Карлу. Сулейман просил у Карла помощи в борьбе против кордовского эмира Абдаррахмана I. Сарагосский губернатор клялся Аллахом, что в награду за поддержку ворота Сарагосы будут открыты без боя -- надо лишь немедленно выступить в поход. Карл двинулся к югу. Поросший густым лесом перевал в Пиренейских горах и Ронсевальское ущелье паладины короля прошли благополучно -- горные отроги были пустынны. Лишь в Памплоне воины Карла повстречали людей. То были полудикие баски, молчаливо наблюдавшие за иноземным воинством. Ворота Сарагосы оказались закрытыми. Смущенный Сулейман продолжал клясться, что их непременно откроют, надо лишь осадить город и подождать, пока в нем кончатся продовольствие и вода. Дни шли за днями, а Сарагоса не сдавалась. Наконец разведка донесла Карлу, что кордовский эмир двинул на Сарагосу многочисленное войско.

Карл велел схватить Сулеймана и заковать в цепи, а его сыновей заложниками отправить с обозом во Францию. После чего он развернул свое войско и устремился назад, к Пиренеям. Французские воины уже ступили на зеленые холмы Гаскони, только вот поотставшего обоза, которым командовал любимый племянник короля, Роланд, все не было. Спустя сутки обеспокоенный Карл велел повернуть коней. В Ронсевальском ущелье, названном летописцами «долиной смерти», французам открылось страшное зрелище. Пустые перевернутые фуры, издыхающие под обломками скал лошади и груды мертвых тел, изуродованных и нагих. Среди них нашли и тело графа Роланда. Было видно, что он и его спутники отражали нападение до последнего, спиной к спине. Неподалеку лежал в крови богато изукрашенный рог Роланда, в который он должен был затрубить в случае опасности. Грабители, унесшие все, по непонятной причине не тронули его. А еще сыновей Сулеймана не обнаружили среди убитых.

По легенде, в 778 году где-то поблизости от Ронсевальского ущелья, в горах, хранится в тайне от людей знаменитая чаша Грааля, полная Христовой крови. Франки на самом деле совершили свой поход в поисках ее, а все перипетии с арабами -- лишь прикрытие истинной цели. Однако, согласно легенде, никому не дано приблизиться к Граалю безнаказанно, и, следовательно, нет ничего удивительного, что отряд во главе с Роландом пал жертвой неведомых сил при весьма туманных обстоятельствах...

6. Влияние Реконкисты на объединение народа

В первые века Реконкисты испанского народа, как такового, еще не существовало. Это было иберо-романо-готское население. В качестве народа, наделенного неповторимыми национальными особенностями, испанцы сформировались именно в процессе Реконкисты. Борьба с общим врагом закалила и сплотила их, наложила отпечаток и на тип характера.Практически все путешественники по Испании отмечали свободу испанцев от сословных предрассудков. Вообще разграничение на крестьян, ремесленников и рыцарей не было в Испании столь очевидным, как в других странах средневековой Европы. Причины следует искать именно во временах Реконкисты, когда все слои общества сражались с мусульманами на равных, а города и крестьянские общины, оказавшиеся на границе и вынужденные эту границу охранять, получали особые права и свободы, закрепленные в сводах законов -- фуэросах. Свободные от феодальной зависимости крестьяне образовывали самостоятельные союзы -- бегетрии. Вольный и непокорный дух бегетрий заложил основы независимого народного характера.

Для объединения нужно было некое общее знамя, единая святыня. Вот почему так важно в истории Реконкисты обретение в IX веке мощей святого Иакова -- Сантьяго, в Галисии, в местечке Компостела. Святой Иаков делается знаменем Реконкисты. Мирный апостол получает прозвание «Сантьяго-Матаморос», то есть «Сантьяго-Истребитель мавров». Он и поныне считается небесным покровителем Испании.

На Сантьяго-де-Компостела был совершен набег. Арабы разрушили церковь, посвященную Сантьяго, но саму гробницу не осквернили, не тронули даже монаха, ее охранявшего. Нападавшие отнеслись с уважением к христианской святыне. Правда, колокола с колокольни были сняты и на плечах рабов-христиан доставлены в Кордову для переплавки на лампы знаменитой мечети. Когда 29 июня 1236 года король Кастилии Фернандо III наконец взял Кордову, светильники, отлитые из колоколов, были отправлены обратно в Сантьяго -- уже на плечах мусульманских рабов.

В Сантьяго-де-Компостела и по сей день пролегает из Франции дорога паломников. Первые паломники шли по ней, опираясь на посох и распевая песни о гибели отважного графа Роланда.

Другим знаменем Реконкисты стал Сид Воитель, возглавивший борьбу с маврами в XI веке. РуйДиас де Бивар, или Сид Кампеадор, герой испанского эпоса «Песнь о Сиде», -- лицо реальное. Своими подвигами на войне с мусульманами он прославил испанское оружие. И эпос, и народные романсы воздают ему дань преклонения, описывая его как человека чести, борца за справедливость, непобедимого воина-богатыря. Реальный Сид не был таким образцом добродетели, каким его рисует воображение сказителей. Отстаивая христианство он, тем не менее, с охотой служил и испанским королям, и мусульманским эмирам. Однако крепнущему самосознанию народа, все сильнее ощущающему себя единой нацией, был просто необходим герой-символ, яркий пример для подражания.

7. Возвращение Толедо

Реконкиста шла своим ходом. Граница христианского мира медленно, но неуклонно передвигалась с севера на юг. Некоторые области по нескольку раз переходили из рук в руки: то христиане платили дань мусульманам, то наоборот. На отвоеванных землях возникали новые христианские королевства: Арагон, Наварра, Кастилия, Леон, Каталония. Случалось, их короли враждовали между собой, частенько для решения спора привлекая на свою сторону того или иного мавританского правителя. Но бывало, что королевства вступали в союзы, образовывали разного рода унии на семейной или деловой основе: уния Наварры и Арагона, Арагона и Каталонии, Кастилии и Леона.

Иногдадостигнутое с таким трудом единство вдруг рушилось из-за чьей-то политической недальновидности. Так, король Фернандо I (1037--1065), объединивший под своей властью два крупных христианских королевства Кастилию и Леон и даже принявший титул императора, умирая, неожиданно поделил свои владения между детьми.

Старшему сыну Санчо досталась Кастилия, среднему Альфонсо -- Леон, младшему Гарсиа -- Галисия. Не обидел старик и дочерей, оставив каждой по цветущему городу. Результаты не замедлили сказаться: Санчо, на службе у которого, кстати, находился в то время легендарный Сид, пошел войной сразу на всех. В ходе многочисленных военных перипетий злосчастный Гарсиа умер в тюрьме, сам Санчо был убит человеком, подосланным родной сестрой, а королем стал средний брат Альфонсо. Легко представить, какие преимущества давали подобные распри мусульманам!

Правда, средний брат, сделавшись Альфонсо VI, властителем Кастилии, Леона и Галисии, решительно взялся за меч и отвоевал у мусульман славный город Толедо. 25 мая 1085 года соединенные войска испанцев с триумфом вступили в бывшую столицу вестготского королевства. Это была знаменательная веха в многовековой истории Реконкисты. А вот Альфонсо VII, правитель Леона, не удовольствовался титулом короля и в 1135 году был коронован в Леонском соборе как император всея Испании, хотя, разумеется, еще далеко не вся Испания была завоевана христианами.



8. Влияние на культуру

Было бы глубочайшим заблуждением полагать, что война и вражда -- единственное условие сосуществования народов на Пиренейском полуострове в эпоху Средневековья. Здесь вопреки всему за время пребывания арабов сложился на редкость гармоничный уклад жизни, родилась богатейшая андалузская культура.

Почти все население было двуязычным: говорили на языке эль-романсе и на разговорном арабском. Многие знали классический арабский, латынь, древнееврейский. Арабы, евреи, испанцы свободно общались, торговали, заключали брачные союзы. Это продолжалось веками, почти до самого конца Реконкисты. В этой Испании было бы абсурдно говорить о чистоте крови и проявлять религиозную нетерпимость.

Кроме христиан, мусульман и иудеев здесь жили: муваллады -- христиане-испанцы, принявшие мусульманство. Мосарабы -- христиане-испанцы, живущие в арабских эмиратах и халифате, но сохранившие свою религию, усвоив при этом арабские культуру и язык. Мудехары -- арабы, оставшиеся на испанских территориях после отвоевания, сохранившие свою веру, но ставшие носителями не столько чисто арабской, сколько арабо-испанской, андалузской культуры. Наконец, мориски -- арабы или муваллады, которые после окончательного изгнания арабов из Испании приняли христианство. Смешивались культуры, смешивались народы.

За примером вернемся немного назад, в начало Х века, в Кордову, где к власти пришел эмир Абдаррахман IIIсголубыми глазами и русыми волосами. Он разорвал формальную зависимость от Багдада, объявив в 929 году о создании независимого Кордовского халифата. Это будет великое царство. Чего стоит одна кордовская мечеть. Огромным уважением пользовался и Кордовский университет. Сюда приезжали учиться из Франции, Англии, Германии. Кордова славилась на весь мир своими библиотеками. Библиотека халифа аль-Хакама II насчитывала не менее четырехсот тысяч томов. Здесь, в Кордове, родился поэт ибн Хазм, автор «Ожерелья голубки», одной из лучших книг о любви. Здесь жил знаменитый философ Аверроэс, переводчик Аристотеля на арабский язык, оставивший также труды по физике, математике, астрономии, медицине, религии и праву. Города Севилья и Гранада с роскошным мавританским дворцом Альгамброй были прекрасны и богаты.

Разные группы населения в целом существовали в гармоничном равновесии. Собор, мечеть, синагога -- вот нормальный городской пейзаж Гранады или Толедо. При отвоевании католики, правда, были склонны открывать в мечетях и синагогах свои соборы. И все же кастильские короли, начиная с просвещенного государя Альфонсо Мудрого, долгое время именовали себя «королями трех религий». Монарха, возвращавшегося из похода, высыпавший навстречу народ приветствовал на трех языках: арабском, испанском, еврейском.

В Толедо была создана знаменитая школа переводчиков, обогатившая Европу трудами Аверроэса и Авиценны.

9. Папское благословение

Начиная с XI века Реконкиста неудержимо стремилась вперед. Ввиду явной христианской угрозы мавританские эмиры обратились за помощью к новой политической силе мусульманского мира -- воинственному союзу племен сахарских берберов, именующих себя Альморавидами. Они были жестокими и фанатичными правителями. Имя их волевого и безжалостного полководца Юсуфа ибн Тешуфина (Ташфина) наводило ужас на всех без исключения. В 1086 году Юсуф нанес сокрушительное поражение войскам леонского короля Альфонсо VI Храброго на Рио Саладо (Соленая река). Впервые на земле Испании воцарился воинствующий ислам. Даже местные мусульмане предпочитали лучше отойти под власть короля Кастилии и платить ему дань, чем терпеть притеснения Альморавидов. Юсуф без колебаний низложил местных эмиров и провозгласил себя властителем Испании. К 1111 году вся мусульманская Испания, кроме Руэды, подчинялась Альморавидскому правлению.

Альмохады («объединенные»), сменившие Альморавидов, оказались еще фанатичнее. Они притесняли христиан, устраивали еврейские погромы, жгли бесценные арабские библиотеки.

Христиане противостояли новому вторжению с переменным успехом -- им, как всегда, мешали междоусобные распри.

Наконец на призывы испанского короля о помощи откликается Папа. Весной 1212 года понтифик Иннокентий III провозглашает крестовый поход против неверных с отпущением грехов всем крестоносцам. 16 июля в битве при Лас-Навас-де-Толосе самое многочисленное христианское войско наголову разбивает армию Альмохадов. Мощь мусульманской Испании подорвана навеки. Это -- поворотный пункт Реконкисты.

В последние три века Реконкисты на первом плане оказались государи Кастилии и Арагона. Арагонский правитель Хайме I Завоеватель в 1229 году начал отвоевание Балеарских островов, завершив его в 1235 году. В 1238-м Хайме I вступил в Валенсию. Он же изгнал мусульман из Мурсии.

Фернандо III Святой, властитель Кастилии и Леона в 1236 году победоносно вступил в Кордову, а в 1248-м -- в Севилью.

10. Под звон мечей

XIII и XIV века -- разгар Реконкисты. Христианское население Пиренейского полуострова все больше осознает себя испанцами, католиками и верными подданными королей. Можно сказать, что в этот период отвоевание становится сознательным, целенаправленным движением, задача которого -- окончательное вытеснение мусульман из Европы. Значительную роль в обороне недавно отвоеванных местностей начинают играть рыцарские ордена.

События той эпохи включают в себя немало подвигов, измены, предательства, проявления крайней жестокости и фанатизма это всё оставило свой кровавый след в истории Реконкисты.

В 1292 году в течение полугода испанцы осаждали крепость Тарифа на Средиземном море. В конце концов, измученные голодом арабы были вынуждены сдаться. Оборонять крепость в случае новых нападений вызвался рыцарь Алонсо Перес Гусман по прозвищу Добрый -- Эль Буэно. Его имя прогремело на всю Испанию, но за это он заплатил воистину непомерную цену.

В 1340 году крепость Тарифа вновь подверглась осаде. На сей раз со стороны марокканцев. 30 октября христианские войска сошлись с противником на Рио-Саладо (Соленая река). Здесь произошло одно из крупнейших сражений Реконкисты, в котором мавры были полностью разбиты.

21 августа 1415 года португальские войска почти без боя взяли Сеуту -- ту самую крепость, с которой начался семьсот лет назад захват Пиренейского полуострова. А в 1487 году настал черед Малаги.

11. Конец реконкисты

Рим тем временем требует от христианских правителей Испании более жестких мер по отношению к неверным на вновь завоеванных территориях. Но испанские государи колеблются-- им просто кажется противоестественным притеснять добрую половину своих подданных. Но все меняется с воцарением Фернандо Арагонского и Изабеллы Кастильской, вошедших в историю под именем Католических королей. Их брак в 1469 году объединил два крупнейших королевства христианской Испании. С этого времени испанские короли окончательно перестали быть «королями трех религий». Отныне они представляют лишь одну веру и полностью подчиняются Риму.

В 1487 году король Фернандо осаждает Малагу. Осада и взятие этого крупного порта -- бесконечная череда отважных вылазок, геройских атак и столь же отважного сопротивления.

Неожиданную военную и экономическую помощь христианам оказал гранадский эмир Боабдил, надеявшийся таким образом обезопасить себя в будущем. Но -- он плохо знал Католических королей.

Спустя четыре года после падения Малаги эта пара, в которой ведущая роль принадлежала Изабелле, принялась готовиться к походу на последний оплот мусульманства -- Гранаду. Подготовка заняла весь 1491 год. Гранадский эмират, оказавшийся во враждебном кольце христиан, был обречен. Деньги на военную кампанию христианские правители позаимствовали у насмерть перепуганных евреев, обложив синагоги непосильными налогами, а то и попросту обобрав их до нитки. В 1491-м началась затяжная осада, при которой королева Изабелла разделила с воинами все тяготы походной жизни. Ее появление верхом на коне под стенами осажденного города вызывало вопли восторга. Королева дала обет не менять сорочку, пока над Гранадой не взовьется кастильский флаг. Шли дни,и белоснежное королевское сорочка постепенно приобретая серовато-желтый цвет. В январе 1492 года Боабдил, последний эмир Гранады, плача, покинул Альгамбру. Он ушел через неприметную дверь в задней стене крепости. Дверь эту можно увидеть и сегодня. Она заперта с той минуты, как ее порог перешагнул безутешный эмир.

От героической горы Тарика на Гибралтаре до печального Вздоха Мавра под Гранадой -- круг замкнулся. Завершилась эпоха.

К паническому бегству мавров и евреев, которым Католические короли поставили жесткое условие: в трехмесячный срок покинуть страну. Евреи, кстати, были изгнаны как-то заодно, попав под горячую руку. За первой волной изгнанников последовала вторая, третья: мориски, мудехары, выкресты -- все те, без кого осиротела Андалусия. Тогда же «были обречены на гибель блистательная поэзия, астрономия, архитектура, равных которым не было в Европе», -- скажет спустя несколько веков Федерико Гарсиа Лорка. Впереди страну ждали инквизиция и небывалый размах массовых репрессий. В знаменательный год взятия Гранады вместе с окончанием Реконкисты завершилось формирование испанского народа и кастильского языка: 1492 год стал еще и годом выхода первой испанской грамматики. Страна наконец объединилась. Была открыта Америка, поскольку Колумб все-таки отправился в свое великое плавание из заштатного порта Палос, набрав команду по тюрьмам. Впереди были колониальное золото и испанский Золотой век…

12. Основные государства в период Реконкисты

Вестготское королевство

Вестготы вступили на землю Пиренейского полуострова в начале V века. Столицей вестготского королевства был город Толедо. В 711 году государство вестготов было уничтожено пришедшими из Африки арабами.

Королевство Астурия

Основано около 718 года вестготским аристократом доном Пелайо. В течение первых веков Реконкисты занимало небольшой клочок земли на севере Пиренейского полуострова.

Королевство Наварра

Находилось на северо-востоке Пиренейского полуострова. Оказывало постоянное сопротивление и мусульманам, и франкам. Во времена Реконкисты, как правило, выступало против мусульман в союзе с КастилиейЛеоном и независимым Арагоном.

Испанская Марка

В начале VIII века территория современной Каталонии была занята арабами. Вскоре их вытеснили франки, образовавшие на завоеванных землях государство Испанская Марка. В IX веке Испанская Марка разделилась на фактически независимые графства, однако формально эта территория считалась владением французских королей до 1258 г. Арабы называли этот край Альфаранджа -- «земля франков».

Королевство Леон

Одно из древнейших христианских государств на территории современной Испании. Образовано в 909--910 гг. Название получило от одноименного города (римск. «легион»). В 924 г. включило в себя также территории Галисии и Астурии.

Королевство Кастилия

Кастилия входила в состав королевства Леон. В 930-х годах граф Фернан Гонсалес провозгласил себя главой нового образования -- независимой Кастилии. В 1037 году Леон и Кастилия были вновь объединены. Этот союз распадался и опять восстанавливался в ходе Реконкисты.

Королевство Кастилия-Леон

Формально существовало с 1037 г. Основная движущая боевая сила Реконкисты и ядро будущей Испании. Именно его войска сыграли ключевую роль в битве при Лас-Навас-деТолосе, при взятии Кордовы, Мурсии, Севильи и, наконец, Гранады.

Королевство Арагон

Формально провозглашено в 1035 году. Арагон в ходе Реконкисты показал себя как грозная военная сила. Войска Педро II Арагонского в большой мере способствовали победе при Лас-Навасде-Толосе.

Графство и королевство Португалия

Графство Португалия было создано в 1095 г. В 1139 г. граф Альфонс Энрикиш одержал крупную победу над маврами, выиграв битву под Орики и провозгласил себя первым королем Португалии.

Кордовский эмират и халифат

Известен в арабском мире под названием Аль-Андалус. Существовал как эмират с момента завоевания Испании арабами, как халифат -- с 929 года, когда эмир Абдаррахман III провозгласил себя халифом -- государем, независимым от повелителя правоверных в далеком Багдаде. До 1031 года это государство являлось, пожалуй, самым процветающим в Европе. Под ударами христиан, двигавшихся с севера, а также в результате внутренних распрей и вторжений полудиких берберских орд из Африки халифат пал, распавшись на эмираты.

13. Реконкиста в лицах

Дон Пелайо, первый король Астурийский (умер в 737 г.)

Происходил из знатного вестготского рода. Участвовал в несчастной для его отечества битве при Гуадалете. Поднял восстание против мусульманских правителей, которое завершилось успешной для готов битвой с многократно превосходящим противником при Ковадонге.

Альмансор (Мухаммед ибн Абу Амир), (940--1002)

Величайший из правителей Кордовского халифата. Человек, из-за которого Реконкиста чуть не провалилась. Альмансором его прозвали после подавления одного из мятежей. «Аль-Мансур би-Аллах» значит -- «победитель, вдохновленный Аллахом». Не будучи халифом, он правил от имени халифа и за 20 лет своей неограниченной диктатуры провел значительные гражданские и торговые реформы, а также осуществил 57 успешных экспедиций против христиан.

Сид Кампеадор

(около 1030--1099)

Настоящее имя РуйДиас де Бивар, легендарный полководец Реконкисты.Родился под Бургосом. Служил королю Санчо II, а после его смерти -- его брату и политическому противнику Альфонсо VI. С обоими королями у него случались серьезные размолвки, в результате которых Сид дважды был изгнан из королевства. В отдельные периоды жизни находился на службе у мусульманских эмиров, участвуя в их войнах между собой. Прозвище Сид -- от арабского «сеид» (господин), Кампеадор по-испански означает «воитель». Герой национального эпоса «Песнь о Сиде».

Юсуф ибн Тешуфин (ибн Ташфин) (умер в 1106 г.)

Мусульманский полководец, вождь Альморавидов. В конце ХI века по призыву андалусских эмиров пришел на Пиренейский полуостров с африканского побережья для борьбы с христианской опасностью. В решительном сражении при Салаке (1086 г.) нанес сокрушительное поражение войскам леонского короля Альфонсо VI. Низложил андалусских эмиров и провозгласил себя верховным правителем мусульманской Испании (1090--1091 гг.). Стал серьезным препятствием на пути Реконкисты.

Альфонсо X Мудрый, король Кастилии и Леона (1221--1284)

Прославился большой ученостью и мудростью. Открыто провозгласил синтез еврейской, мусульманской и христианской культур при своем дворе. Толедская поэтическая, научная и переводческая школа достигла при нем такой известности, что даже хан Батый с другого конца света просил прислать ему испанских «грамотеев». Этот монарх известен как крупный законодатель, талантливый поэт и величайший шахматист своей эпохи. В союзе с Арагоном вел успешную борьбу с арабами.

Боабдил, (1460--ок. 1527)

Боабдил -- последний эмир Гранады, искаженное испанское слово. Настоящее имя Мухаммед Абу Абдулла. В юности отличался воинственным нравом, словно не замечая безнадежности любых активных действий со стороны мусульман в Испании XV века. Едва вступив на трон, он отважно вторгся в Кастилию и сразу попал в плен. Утратив Гранаду, был вынужден переправиться в Северную Африку, где и умер.

Заключение

Реконкиста привела к глубоким изменениям в социально-экономической, политической и духовной жизни народов Пиренейского полуострова. Захват воинственным дворянством и католической церковью большей части отвоеванной земли резко усилил могущество духовных и светских феодалов. Чрезвычайно возросло влияние церкви.

Но, несмотря на ту огромную роль, которую играла церковь в процессе реконкисты, идейное влияние католицизма на жизнь испанского общества было не очень сильным. Одной из причин этого послужил длительный контакт со светской арабской культурой. Вместе с тем именно многовековая борьба с маврами во многом определила то обстоятельство, что в Испании католицизм в средние века воспринимался, прежде всего как сила национальная и политическая. Сражаясь за «святую веру», испанцы видели в этом и национальную задачу освобождения родной страны от ига иноземцев, а не осуществление возвышенных мистических идеалов.



Литература

1. Арский И. В., Реконкиста и колонизация в истории средневековой Каталонии, в сборнике: Культура Испании, [М.], 1940;

2. Фрязинов С. В., Проблема реконкисты, как колонизационного движения, в освещении испанских учёных, «Уч. зап. Горьковского гос. университета. Сер.историко-филологич.», 1959;

3. La Reconquista espanola у la repoblacion del pais, Zaragoza, 1951.

4. А.Р. Корсунский, История Испании IX-XIII веков

5. http://bse.sci-lib.com

6. http://www.bibliotekar.ru

7. http://www.e-reading.org.ua/bookreader.php

Размещено на Allbest.ru