Казахстан в эпоху бронзового века

В погребениях разных периодов эпохи бронзы встречены зубы хищных животных (волка, лисицы) , домашних (собаки, лошади) , которые являлись не только украшениями, им, видимо, придавали какой-то магический смысл, считали амулетами, "оберегами", которые охраняли человека от злых духов и передавали часть своей силы самому человеку.

Культ космогонических сил Жизнь и благосостояние племен эпохи бронзы всецело зависит от природы, и человек одухотворил ее силы. Это было, прежде всего, солнце, огонь, животный и растительный мир. Солнце и огонь посылают тепло - все это связывается с добрыми, могущественными духами. Символы солнечного божества можно видеть на украшениях бляшках - нашивках с орнаментом в виде лучей, отходивших от центра во все стороны.

В эпоху бронзы широко применялся обряд захоронения, когда труп посыпали красной охрой или опускали кусок красной охры в могилу. Красный цвет означал огонь и наряду с солнцем имел магическую силу, способность защищать от злых духов. Одновременно красная краска являлась символом крови, которая также наделялась сверхъестественной силой.

На позднем этапе эпохи бронзы с развитием новой формы хозяйства - кочевого скотоводства - вместе с культом солнца появилось поклонение луне и звездам, по которым кочевники ориентировались во время ночных перекочевок.

У племен эпохи бронзы существовал культ огня, о чем говорит широко распространенный в эту эпоху обряд трупосожжения. Остатки сожженных костей встречены в захоронениях древних людей, очищая тело от скверны и охраняя умерших от злых духов.

Происхождение андроновской культуры- проблема дискуссионная.

Трудности выяснения этой проблемы заключается в недостаточной изученности памятников предшествующей эпохи неолита и энеолита.

В исторической науке существует ряд гипотез. По одной из них предполагается, что андроновская культура возникла в результате проникновения пришлого из Средней Азии населения в среду Казахских энеолитических охотников и собирателей. Оно принесло с собой навыки и формы производящего хозяйства. Такой контакт и привел через несколько столетий к возникновению в степной и лесостепной зонах качественно новой культуры андроновских племен.

Большинство исследователей, однако, считает, что андроновская культура образовалась на основе естественного развития родственных по культуре и, очевидно, по происхождению племен северной полосы казахстанских степей и прилегающих районов Зауралья и Западной Сибири эпохи неолита и энеолита. Уже в то время были известны скотоводство, примитивное земледелие и зачатки горного дела.

Дальнейшее развитие придомного пастушеского скотоводства и мотыжного пойменого земледелия привело к большей оседлости, появлению домашних промыслов, развитию металлургии. Примерно одинаковый уровень прогресса этих основных производств материальных благ в обширной степной зоне привел к сложению характерных особенностей андроновской культуры, к близким формам социального уклада общества.

Андроновская культура в широком историко-культурном понимании этого термина соответствует раннему (XVIII-XVI вв до н.э.) и среднему (XV-XII вв до н.э.) периодам эпохи бронзы. В конце II начале I тыс. до н.э. в экономике, быту и культуре племен андроновской культуры происходили изменения, вызванные новой хозяйственной основой общества, переходом к яйлажному, затем к кочевому скотоводству.

В этот период, получивший название эпохи поздней бронзы (XII-начало VIII вв до н.э.) андроновские традиции в хозяйстве и культуре сменяются как показали археологические источники, более прогрессивными формами экономики и материальной культуры общества эпохи раннего железа.

Заключение

В эпоху поздней бронзы, т.е. в период разложения первобытнообщинного строя, когда появилось имущественное неравенство, у многих племен возник обычай наложения запрета "табу" - на скот и орудия производства, присвоенные вождями племен, родов или богатыми семьями.

Развитие человеческого мышления привело к усложнению его представлений о себе и природе, к возникновению религиозного мировоззрения.

Бронзовый век сыграл большую роль в истории развития хозяйства на территории Казахстана. В этот период оформился и развился комплексный пастушеско-земледельческий тип хозяйства. Этот тип хозяйства был основан на пойменном земледелии и придомном пастушеском скотоводстве. Ученые считают, что ведущей отраслью хозяйства было скотоводство. Но думается, что велика была и роль земледелия. Подобного разделения труда в эпоху бронзы на территории Казахстана еще не существовало, поэтому земледелие было важной составной частью хозяйства андроновцев. К тому же, именно оно определяло оседлость этой эпохи. Возделывание (и последующие расширения площади полей) земли в поймах рек, вероятно, обеспечивало население достаточным количеством зерновых культур, овощей. Использование именно этих земель, видимо, и явилось лимитирующим фактором в развитии земледелия на последних этапах эпохи, когда увеличилось количество населения, а обработка тяжелых степных почв еще не была освоена.

В эту эпоху определяется трехкомпонентный состав стада из коров, овец, лошадей. Соотношение этих видов животных в стаде на разных этапах и на отдельных территориях не было одинаковым. Но в целом, прослеживается тенденция увеличения в стаде количества тех видов скота, которые приспособлены к самостоятельному добыванию корма из-под снега: на севере - лошади, а на юге - овцы. Развитие переживала также и технология скотоводства. Из придомного оно постепенно трансформируется в отгонное, яйлажное. В этот же период население освоило переработку молочных продуктов и шерстяного сырья, а также шкур животных. С увеличением количества домашних животных они начинают вытеснять диких животных-конкурентов, на которых, возможно, уже в бронзовое время начинаются организованные загонные охоты с целью истребления их и получения дополнительного количества мяса.

Происходило и освоение скота для различных целей. Лошадь использовалась вначале для запряжки в колесницы. А затем для верховой езды и в рабочих целях. В качестве тягловой силы использовались и волы. В бронзовый период был приручен верблюд, ставший неоценимым помощником человека степей. Особенностью скотоводства степняков было отсутствие в стаде свиньи.

Развитие скотоводства и земледелия было обусловлено развитием металлургии бронзы, которая в своем развитии прошла от робких первоначальных шагов до наивысшего расцвета и приняла характер специализированного товарного производства. В этот период Казахстан стал мощным центром распространения на огромных пространствах Евразии оловянистых бронз. Применение бронзовых изделий было широким - из них изготавливались как орудия труда и оружие, так и великолепные украшения.

Бронзовые орудия потеснили, но не исключили применения в хозяйстве каменных орудий труда, технология производства которых вобрала в себя лучшие традиции энеолитической каменной индустрии.

Большие изменения происходили и в керамическом производстве. Изменялись как технологии производства глиняной посуды, так и форма посуды, и ее орнаментация. От формовки внутри тканевого мешка население перешло к формовке сосудов на твердой болванке, мешочке с песком, к выдавливанию из одного куска глины. Стали использоваться вращающиеся подставки и печи для обжига сосудов.

Развитие хозяйства на территории Казахстана в андроновское время не везде шло одинаково. Производящее хозяйство бронзового века появляется на территории Северного Казахстана. Оно сочетает в себе энеолитические традиции и достижения западносибирской раннебронзовой этнокультурной общности. С XVIII в. до н.э. синхронно с местным типом хозяйства начинает бытовать синташтинский военно-скотоводческий тип хозяйства, привнесший на территорию региона нетрадиционный тип поселения, своеобразную керамику, высокоразвитую бронзолитейную технологию, новые строительные технологии. В последующих культурах часть новшеств была воспринята и развита андроновцами (особенно в области металлургии и каменного строительства), а часть была отвергнута.

С середины II тыс. до н.э. производящее хозяйство андроновцев распространяется на всю территорию Казахстана. С этого времени намечается две линии развития бронзовых культур региона: одна линия представлена культурами Южного Урала и Северного Казахстана, вторая - культурами Центрального и Северо-Восточного Казахстана. Различие ощущается практически во всех отраслях хозяйства. Причем, наивысшего расцвета оно достигает в бегазы-дандыбаевской культуре Центрального Казахстана, тогда как в финальной бронзе северного региона четко выделяются кризисные моменты. По-видимому, население Центрального Казахстана активно воспринимает петровско-алакульские достижения и творчески перерабатывает их, в то время, как население Северного Казахстана возрождает раннебронзовые традиции. Этот традиционализм, к тому же, был осложнен экологическим кризисом. Как бы то ни было, с середины II тыс. до н.э. центр производства смещается на юг.

Итак, развитие хозяйства в бронзовом веке шло как вширь, так и вглубь. Огромные масштабы производственной деятельности в бегазы-дандыбаевское время свидетельствуют о высокой степени организованности населения и соответствующем развитии управленческих структур. Постройка монументальных культовых зданий, менгиров, изготовление предметов искусства, требующие больших затрат человеческого труда, говорят о том, что производство продуктов питания и всего необходимого для поддержания жизни и воспроизводства ее стояло на таком высоком уровне, что позволяло отвлекать людские ресурсы на непроизводственные цели. Все это свидетельствует о достижении населения бронзового века Казахстана в период финальной бронзы цивилизационной стадии. На этой стадии произошло переоформление андроновской культуры, создание, в результате переработки старых идей, новых канонов. Особенно это заметно в керамическом производстве.

Бегазы-дандыбаевская цивилизация была второй по счету (после ботайской) древней цивилизацией Казахстана. Но судьба ее была счастливее ботайской. Ботайцы достигли наивысшего этапа своего развития, но испытали и упадок своей культуры, распадание ее на реликтовые элементы, опосредовано вошедшие в состав бронзовых культур. Бегазы-дандыбаевская цивилизация не успела прийти в упадок. В VIII в.до н.э. на нее накладывается кочевая культура, впитавшая в себя достижения этой цивилизации, чему свидетельствуют тасмолинские памятники Центрального Казахстана.

На происхождение кочевого скотоводства на территории Казахстана и Западной Сибири есть разыне взгляды. Одни ученые считают, что оно вырастает из пастушеского скотоводства андроновцев через трансформацию его в яйлажное, а затем - в собственно кочевое скотоводство. М.Ф. Косарев полагает, что это произвошло в ходе разделения местных племен в процессе постепеннйо специализации на земледельцев и скотоводов. Оба этих взгляда стоят на эволюционистских позициях. Да, в бронзовое время в хозяйстве произошли большие изменения, подготовившие переход к кочевому скотоводству. И в этом заслуга андроновцев. Но они были оседлым народом, а это уже определенный стереотип поведения, который вдруг не изменяется. Как доказал Л.Н. Гумилев, этносы отличаются именно стереотипным поведением и один стереотип поведения у этноса сменяется другим только в том случае, если этот этнос попадает в сферу нового этногенетического процесса. Кочевничество связывается, в первую очередь, со скифами, предполагаемая родина - Центральная Азия. Это их появление фиксируется в VIII-VII вв. до н.э. на территории Казахстана керамикой, схожей с керамикой большереченской культуры Верхенй Оби. Очевидно, это не "деградированная" керамика, а керамика пришлого народа, вероятно, скифов.

Таким образом, развитие хозяйства бронзового века достигло такого уровня, когда население было в технологическом плане готово к принятию идеи кочевничества. К этому подталкивали как сделанные достижения, так и рост численности населения.

Список используемой литературы

1. Абдакимов А. История Казахстана. Учебное пособие. Алма-Ата, 2004 г.

2. Аккошкаров Е. Из истории казахов. Алма-Ата 2009 г.

3. Бабаев Д. "История Казахстана", Алма - Ата, Издательство "Рауан", 1992г.

4. История Казахской ССР в 5-ти томах. Алма-Ата, 2008.

5. История Казахстана (с древнейших времён до наших дней). В пяти томах. Том 3. - Алматы: "Атамура", 2006.

6. История Казахстана с древнейших времен до наших дней, Очерк, Алматы 2006 г.

7. Кан Г. В. История Казахстана: Учеб. пособие - Алматы, 2002

8. Кляшторный С., Султанов Т. Казахстан. Летопись трех тысячелетий., Алма-Ата, 2005г.

9. Кузембайулы А., Абиль Е. "История Республики Казахстан", - Астана, Фолиант, 2002г. -368с.

10. Сабырханов А. Некоторые вопросы формирования этнической территории казахского народа (ХVШ в.) // Вестник АН КазССР, 1977, №3. - С. 62

11. Маргулан А.Х. Бегазы-дандыбаевская культура Центрального Казахстана. - Алма-Ата,1979

Размещено на Allbest.ru