Самарский Николаевский мужской монастырь

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ

УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«САМАРСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ»

РЕФЕРАТ

по курсу: «Монастыри Самарского края»

на тему: «Самарский Николаевский мужской монастырь»

Студент: Созданин Андрей Викторович

Специальность: Культура региона

Группа ФК-29

Преподаватель:Салугина Н.П.

САМАРА 2010

Никольский монастырь не был первым мужским монастырем в Самаре. Давным-давно существовал в нашем городе другой монастырь -- во имя Спаса Преображения, на месте между Успенской и Преображенской церквами. Когда именно был построен этот монастырь - не известно, но, судя по актам отвода земель в его владение, можно отнести время его построения к началу самой Самары. Упразднили этот монастырь в 1738 году.

Известно, что мысль о необходимости воскресить в Самаре мужской монастырь возникла у Самарского епископа Евсевия. По его заключению лучшим местом для нового монастыря стала земля у урочища «Вислый камень», на берегу Волги, общей площадью 77 десятин, 586 сажень. Губернатор Самары согласился с этим и Городское общество, по его настоянию, в 1857 году выделило Епархии эту землю с тем только условием, чтобы монастырь не препятствовал городу брать с берега Волги, прилегающего к отводимому участку, бутовой камень.

Однако, строительство монастыря началось не сразу, так как в том же году, Самарская Епархия, для получения средств на постройку монастыря, сдала эту землю в аренду горожанам. По этому поводу между городским духовенством и самарским губернатором Константином Карловичем Гротом возникли разногласия. Ведь земля была выделена под постройку монастыря, а не для получения с нее прибылей Епархией. Однако, вскоре конфликт был улажен. храм николай комплекс монастырь самара

Для строительства монастыря городским обществом в 1857г. было отведено 77 дес. 586саж. Земли. Земля эта сдавалась в аренду на получаемые деньги монастырь постепенно отстраивался. В 1858г. алатынский купец Федор Щеткин пожертвовал в пользу предполагаемого к учреждению монастыря 150дес. Земли, находящейся за р. Волгой в Жигулевских горах. Условием было то, чтобы эта земля до учреждения обители состояла в полном заведовании Архиерейского дома.

В монастырь поступали и другие пожертвования горожан. Помещик Симбирской губернии Астраханцев пожертвовал деревянный дом, из которого была построена первая деревянная больничная церковь во имя Божией Матери всех скорбящих радость, (освящение состоялось 29 июня 1860 года). Икона Божией Матери всех скорбящих радость была перенесена из Крестовой церкви. В 1861 году была построена неизвестными самарскими благотворителями уже каменная церковь во имя Святителя Николая, с двумя колокольнями. Самый большой в монастыре Никольский храм был построен в 1909 году.

В 1861 году в монастыре уже насчитывалось около 50 монахов и ему потребовался официальный статус. В начале 1860г. епископ Феофил донес Св.Синоду, что со стороны губернского начальства нет никаких препятствий к возведению на отведенной земле мужского монастыря и что для первоначального размещения братии уже приготовлен деревянный флигель. Он имел 10саж. Длины и 4саж. Ширины и принадлежал даче Архиерейского дома, находившейся в с. Ширяево. Сначала он послужил приютом для братии монастыря, позже в нем располагалась трапезная. В конце 1861г. в обители была построена каменная церковь. Братии проживал около пятидесяти человек. 1 ноября 1863г. последовал указ Св. Синода на открытие монастыря. Этот день и является датой основания Самарского Николаевского штатного общежительного мужского монастыря 3-го класса.

В книге Петра Алабина «Двадцатипятилетние Самары, как губернского города (Историко-статистический очерк)», изданной в 1877 году можно прочитать следующие строки, посвященные стараниям Преосвященного Феофила по открытию Никольского монастыря и наделения его всем необходимым: «Преосвященный Феофил, имея в виду скудость средств на сооружение и содержание проектируемого монастыря, ходатайствовал пред Св. Синодом об упразднении одного из существующих монастырей в какой либо епархии, где за множеством их, можно это сделать без ущерба интересам благочестия и о переводе штата закрытого монастыря на проектируемый монастырь. Св. Синод уважил это ходатайство и указом от 19 сент. 1860 г. предписал Христофору, епископу Вологодскому, в епархии которого многие монастыри, от излишества оных, при малочисленности братии, находятся в крайне скудном состоянии, представить свои соображения об упразднении одного из монастырей его епархий. Вследствие этого распоряжения, был закрыт Сольвычегодский Николо-Коряжемский 3-е классный монастырь, так как он был беден монашествующими (10 человек) и находился в 15 вер. от другого монастыря Введенского, что в Сольвычегодске, куда и была переведена братия упраздненного Монастыря. Штатный оклад упраздненного Монастыря переведен в Самарский монастырь. Из этого оклада велено производить жалованья в год: настоятелю по 57 р. 15 к., казначею по 10 р. 2 к., 4-м иеромонахам и 2-м иеродиаконам по 6 р. 90 к., 4-м монахам по 5 р. 73., на содержание братии, монастырских зданий и церковные потребы 286 р. 11 к., взамен служителей столько же сколько было назначено Коряжемскому монастырю, т е. 240 р.».

Описание монастыря, в той же книге, гласит: «Ныне в монастыре находятся: странноприимный дом, двухэтажный, на каменном фундаменте, -- довольно обширное здание; каменный, двухэтажный, на 13 саженях, корпус, в верхнем этаже которого помещается настоятель и монастырская библиотека, а в нижнем братия; полукаменный дом на 8-ми саженях, для помещения братии; деревянный, обложенный кирпичом, одноэтажный трапезный корпус; деревянный, с подвалами флигель, в котором с 1865 года устроен свечно-восковой завод; баня; погреба; подвалы; службы и скотный двор; наконец, внутри монастыря, есть кладбище, на котором, с разрешения архиерея, погребают и не принадлежащих монастырю покойников; место для сада и огорода, хотя ни того, ни другого доселе не разведено, также как нет колодца с водою. Монастырь обнесен каменною оградою с четырьмя, по углам ее, башнями».

Настоятелем утвердили игумена Варлаама, состоявшего ранее при Уфимском Архиерейском доме. С начала своего существования монастырь находился в непосредственном заведовании самарских епископов. И только епископ Гурий передал всю полноту власти в монастыре настоятелю.

Многие современные описания монастыря страдают одной и той же ошибкой: территория Никольского монастыря находилась не между современными улицами Полевой и Осипенко, а между нынешней Осипенко и Челюскинцев. В то время эти улицы назывались соответственно -- Ново-Никольская и Орловская. С двух других сторон территория монастыря ограничивалась берегом Волги и нынешней улицей Радонежской. Сохранившееся с тех времен здание нынешней Духовной Семинарии, находилось на территории Никольского монастыря, а напротив него -- через нынешнюю Радонежскую -- располагались Военно-артиллерийские ведомства, некоторые здания которых сохранились по сей день, но находятся в плачевном состоянии. Часть из них ныне перестроена. Теперь это выставочный центр «Экспо-Волга».

Тот факт, что здание Семинарии находилось на территории Никольского мужского монастыря подтверждает переписка Преосвященного Феофила с губернатором Константином Карловичем Гротом. В частности, Преосвященный Феофил писал 29 мая 1858 года губернатору Гроту: «Относительно размещения Семинарии на одном с Монастырем участке земли, я тех же мыслей, что Семинарию помещать на этом участке не должно, и между прочими причинами -- по той, что за расположением на означенном участке мужского Монастыря не останется нисколько места для Семинарии; ибо монастырь кроме церковных, братских и надворных строений, должен иметь огород, сад, свечной завод, гостиницу, также с двором; так что, имея в виду несколько десятин земли в означенном участке, негодных ни к разведению сада и огорода, ни к возведению построек, нельзя предполагать, чтоб у Монастыря была лишняя земля в назначенном для него участке».

Конечно, преосвященный Феофил «несколько лукавил» -- под монастырь было отведено более 70 десятин, из которых 9/10 во время написания этого письма отдавалось монастырем в аренду, под распашку. По этой причине губернатор не послушал Феофила, и Семинария была построена на территории Никольского мужского монастыря.

К 1916г. монастырем управлял архимандрит Анатолий, бывший охтинский монах. За монастырем числилось 465дес. 686саж. Земли и получал он ежегодно от казны 1500 руб. пособия, так как к этому времени был причислен ко второму классу. В 1916г. в монастыре проживали 5 иеромонахов, 1 иеродиакон, 6 монахов, 3 рясофорных послушника и 39 послушников на испытании, последние в штате не числились. Духовником в монастыре числился 93-х летний иеромонах Вениамин.

В монастырский комплекс входили:

1 деревянный храм во имя иконы Божией матери «Всех скорбящих Радость»;

2 каменный храм с двумя небольшими колокольнями во имя свт. и Чудотворца Николая;

3 соборный каменный трехпрестольный храм во имя свт. и Чудотворца Николая.

Кроме того в монастыре находились: двухэтажный на каменном фундаменте странноприимный дом, построенный на средства купца Корнеева в 1872г., который располагался при воротах; каменный двухэтажный на 13 саженях корпус, в верхнем этаже которого находились помещения для настоятеля и монастырской библиотеки, а в нижнем для братии; полукаменный дом на 8-и саженях для помещения братии; деревянный обложенный кирпичом одноэтажный трапезный корпус; деревянный с подвалами флигель, в котором с 1875г. был устроен свечной завод; баня; погреба; подвалы; службы.

От ворот до монастыря шла дорога, по обеим сторонам которой тянулись огороды. В 1914г. настоятель монастыря игумен Анатолий задумал строительство каменного корпуса для братских келий, а также часовни и школы за пределами монастыря в Монастырском поселке. Проект этих построек разработал архитектор П.В. Шаманский. В декабре 1914г. Духовная консистория дала разрешение на строительство двухэтажного каменного братского корпуса. Спустя год он был выстроен. Строительство часовни и школы в Монастырском поселке ввиду военного времени недостатка средств было отложено и в итоге не осуществилось.

Если вернуться к границам монастыря вдоль улиц Ново-Никольской и Орловской, то с этих сторон монастырская территория ограничивалась довольно протяженными протоками, шедшими от Волги. Одна из них доходила от берега реки до самых ворот монастыря, которые до сих пор стоят на улице Осипенко. Следы другой протоки можно увидеть и по сей день. Вспомните овраг, начинающийся от силикатного завода, находящегося у реки Волги вблизи спуска по улице Челюскинцев. Раньше в этом месте начиналась протяженная протока, которая заканчивалась примерно на пересечении улицы Челюскинцев и Мичурина. Описанные протоки и служили северной и южной границами монастыря.

На бывшей монастырской земле во второй половине XIX века образовалось два посёлка -- Монастырский и Новый Афон. До революции на территории Монастырского посёлка находилось более 130 домовладений. Здесь расположились мыловаренное заведение и кирпичный завод. Новым Афоном самарцы называли жилые кварталы, окружавшие со всех сторон Николаевский мужской монастырь. В 70-е годы на этой территории был построен 4-й микрорайон города Куйбышева.

Практически все сооружения Самарского Николаевского мужского монастыря были разрушены в конце 20-х -- начале 30-х годов. В январе 1930 года был закрыт и разрушен главный Никольский храм. Из камней разрушенного собора в 1930 году, была построена фабрика-кухня завода им. Масленникова -- то самое здание, которое сегодня занимают торговый центр «Пассаж», а также развлекательные центры «Сквозняк» и «Север».

О монастыре сегодня напоминают только разрушающиеся с каждым годом каменные ворота, служившие центральным входом в обитель. Говорят, что большевики не разрушили их в память о маевке, прошедшей около них в 1905 году.

Правда, одно монастырское строение все же сохранилось. Это двухэтажный каменный дом по адресу Осипенко, 10а. В 1992 году оно получило статус памятника архитектуры.

Во времена социализма в этом доме располагалась мужская школа, затем вечерняя школа для рабочей молодежи № 41. В конце 80-х сюда въехал Земельный банк. Долгие годы после закрытия банка здание также простояло закрытым. Сегодня в нем располагается офис строительной компании «Волгатрансстрой». Проведенный этой компанией капитальный ремонт здания, мало что оставил от его прежнего облика. На месте старых деревянных рам появились современные пластиковые окна, изменился внешний вид его фасада. Также частично сохранилось рядом с ним еще одна монастырская постройка - двухэтажная каменная трапезная. Теперь там располагаются ясли-сад №391 «Петушок». Трапезная очень сильно искажена перестройками и находится в плохом состоянии, но тем не менее историческая часть здания сохранилась.

Кладбище монастыря, скорее всего, находилось на том месте, где ныне стоит здание средней школы № 16. На бывшей территории кладбища также находятся спортивные площадки этого учебного заведения и двор школы.

По слухам, когда владельцы гаражей, находящихся во дворе школы, рыли погреба, они постоянно натыкались на захоронения. С костями монахов не церемонились -- черепа, и кости просто выкидывали на находящуюся во дворе дома № 14 по улице Осипенко помойку. Кстати, во дворе школы до сих пор можно найти остатки нескольких могильных плит. О размерах кладбища можно судить по тому факту, что с 1863 по 1925 год на нем хоронили не только монахов, но и простых горожан. Кстати, именно на этом кладбище в 1913 г. был похоронен доктор медицины Н. В. Постников -- основатель известной кумысолечебницы, а в 1916г. старейший врач Самары, ординатор-хирург Губернской земской больницы А.Н. Сатрапинский.

Однако, монастырь это не только стены, кладбище и сады. Это, прежде всего люди. Монахи. И их судьба была не менее трагична.

В политике Советской власти в отношении монастырей можно выделить два этапа. Первый - с января 1918г., когда был принят Декрет об отделении церкви от государства, но механизмы его осуществления не были разработаны, и на местах заняли выжидающую позицию. В этот период монастырь как социальный институт прекратил свое официальное существование на территории края, «реорганизовавшись» в трудовую общину.

Но уже в конце 20-х гг. возобладала политика насильственного массового закрытия монастырских трудовых общин и артелей. Причиной перехода к политике массовой ликвидации монастырей было то, что все предшествовавшие антирелигиозные меры оказались недостаточными. Лишенные имущества и не признаваемые законом монастыри не умирали и самим своим существованием опровергали марксистское учение о религии как о классовом явлении, обусловленном экономическими факторами.

В результате к началу 30-х гг. на территории края не осталось ни одного православного монастыря, ни одной монастырской трудовой общины. Всех их ликвидировали, а члены этих общин были изгнаны из келий, построенных собственными руками, и зверски замучены, расстреляны или провели остаток дней в тюрьмах и лагерях.

По опубликованным данным архива ФСБ по Самарской области, только в первой половине 30-х гг. было арестовано 149 монашествующих, из них 59 расстреляно, остальные отправлены в лагеря. Но цифры эти явно занижены, так как далеко не все аресты сопровождались протоколом допросов и другими следственно-судебными материалами. Храмы и монастырское имущество были переданы в распоряжение местных органов Советской власти, что и поставило их на рань гибели и разорения, а иногда и за нее.

Размещено на Allbest.ru