История России на рубеже VI–XXI вв.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Аттестационная работа

по экзамену: «История России на рубеже VI-XXI вв.»

Содержание

развитие государство реформа эпоха

1. Предмет, метод, источниковедение и историография отечественной истории

2. Восточные славяне в VI - VIII вв.: происхождение, общественное устройство, занятия, верования

3. Образование Древнерусского государства, теории его возникновения

4. Киевская Русь (IX-XII вв.): основные периоды истории, социальный и политический строй

5. Феодальная раздробленность на Руси: причины, сущность, позитивные и негативные последствия

6. Монголо-татарская и шведско-немецкая агрессия и ее влияние на дальнейшую историю Руси

7. Начало объединения русских земель в единое государство (XIII-середина XV вв.)

8. Завершение объединения русских земель в единое государство (конец XV -начало XVI вв.)

9. Россия в эпоху Ивана Грозного. Реформы «Избранной рады». Опричнина, ее сущность, политические и социально-экономические последствия

10. Внешняя политика России в XVI в.: основные направления, итоги, последствия

11. Сословно-представительная монархия как форма государственного устройства России XVI- XVII вв. Земские соборы и их значение в истории России

12. «Смутное время» в истории России: причины, этапы и роль в пробуждении национального самосознания

13. Социально-экономическое развитие России в XVII в.

1.4 Внешняя политика России в XVII в.: основные направления, итоги, последствия

15. «Бунташный» век: социальные конфликты во второй половине XVII в. Создание Государственной системы крепостного права и ее основные этапы

16. Русская культура в IX-XVII вв

17. Государственно-административные и военные реформы Петра I. Образование Российской Империи

18. Экономические и социальные реформы Петра I, преобразования в духовной сфере, их результаты

19. Дворцовые перевороты XVIII в.: предпосылки, изменения в структурах управления государством, социальные последствия

20. Россия во второй половине XVIII в. Просвещенный абсолютизм Екатерины II

21. Внешняя политика России в первой половине XVIII в.: основные направления, цели, результаты

22. Русская культура XVIII в

23. Россия в первой четверти XIX в.: попытки социально-экономических преобразований и реформы системы государственной власти

24. Внешняя политика России первой половине XIX в. Отечественная война 1812г

25. Движение декабристов: предпосылки, идейные основы, организации и их программы. Историческое значение

26. Общественно-политическая мысль в России в 30-50-ые гг. XIX в.: история официальной народности, западники и славянофилы, русский утопический социализм. (Герцен А.И., Огарев Н.П.)

27. Кризис феодально-крепостнической системы России. Отмена крепостного права и механизм осуществления крестьянской реформы 1861г

28. Социально- политические реформы Александра II, их буржуазная направленность. Контрреформы Александра Ш

29. Внешняя политика России второй половины XIX- начала XX вв

30. Общественно - политические движения в России в 60-80-е гг. XIX в

31. Социально-экономическое развитие России в конце XIX -начале XX вв. Особенности экономики и социальной структуры

32. 1905-1907 гг. в России: причины, характер, этапы, итоги

33. Политические партии в России в начале XX в., их идейная направленность и позиция в революции 1905-1907гг

34. Реформы П.А. Столыпина: цели, итоги

35. Россия в Первой мировой войне. Углубление экономического и политического кризиса. Февральская революция 1917г

36. Развитие политической ситуации в России в период от Февраля к Октябрю 1917г

37. Октябрь 1917 г., его оценки

38. Русская культура XIX - начала XX вв.: общие достижения и противоречия

39. Расстановка и противостояние политических сил в стране после Октября 1917г. Первые преобразования Советского государства

40. «Военный коммунизм»: истоки, цели, сущность, итоги

41. НЭП: цели, сущность, итоги, причины ликвидации

42. Образование СССР: предпосылки, этапы, проекты объединения и развития национально-государственного строительства в стране

43 Строительство социализма в СССР и основные итоги социально-экономического и политического развития страны в конце 20-30-х гг

44. Политическое развитие страны в 30-е гг. Причины формирования культа личности И.В. Сталина и массовых репрессий в СССР

45. Внешняя политика СССР и международные отношения в 30-ые гг. Советско-германские договоры 1939г., их политическая оценка. Позиция СССР в условиях начавшийся Второй мировой войны

46. Великая Отечественная война, ее основные этапы, итоги. Цена победы Советского народа в войне, его решающий вклад в разгром фашизма

47. Внутренняя и внешняя политика СССР в послевоенный период (1945-1953гг.): основные задачи, трудности их решения, итоги

48. Социально-экономическое и политическое развитие страны в середине 1950 - 1960-х гг. Попытки экономического и политического реформирования общества, его демократизации

49. Советская культура в 1917-1985 гг

50. Перестройка и ее последствия. Начало преобразований социально-экономических отношений, демократизации общества и реформирования политической системы: просчеты и ошибки

51. Политическая смена государственного строя. Принятие Конституции 1993г. Правление Б.Н. Ельцина и политическая нестабильность в стране

52. Избрание В.В. Путина президентом РФ. Складывание новой политической ситуации в стране

53. Социально-экономические реформы начала XXI в. Преодоление ошибок и просчетов в развитии рыночных отношений

54. Национальные приоритетные направления социально-экономической политики России: в области здравоохранения, образования, жилищного строительства и сельскохозяйственного производства

55. Избрание Д.А. Медведева президентом РФ. Перспективы развития страны до 2020 года на пути социально-экономической модернизации

56. Культура современной России

57. Внешнеполитическая деятельность России в условиях новой геополитической обстановки в мировом сообществе

1. Предмет, метод, источниковедение и историография отечественной истории

«История это фонарь в будущее который светит нам из прошлого»

Предмет истории - исторический процесс развития человечества. Методы исторического исследования:

1) Общенаучные

2) Специальные

1) Общенаучные: - Эмпирические (наблюдение, описание, измерение, сравнение, эксперимент)

-Теоретические (анализ и синтез, индукция и дедуция, абстрагирование, построение гипотез)

2) Специальные: - Конкретно-исторический (описание фактов)

- Сравнительно-исторический (явление изучается в контексте подобных явлений, разнесённых во времени и пространстве)

- Ретроспективный метод ( последовательное проникновение в прошлое с целью выявления причин событий)

- Историко-типологический метод ( решает задачу выявления взаимосвязанности единичного, общего и всеобщего)

- Хронологический метод ( изложение исторического материала в хронологической последовательности)

Функции истории:

1) Описательная - фиксирует происходящее

2) Познавательная - понимание объяснений исторических событий

Прогностическая - использование уроков прошлого для улучшения 3) жизни

4) Функции социальной памяти или воспитательная функция - эти функции отвечают за формирование исторического сознания.

Источниковедение - разрабатывает теорию и методику изучения, и использование исторических источников

Исторические источники - любые объекты, которые отражают прошлое человечества.

1. Вещественные (памятники, здания, сооружения, орудие труда, предметы быта, оружие)

2. письменные: а) Актовые (постановления, договоры, законы)

б) Описательного характера (летописи, дневники, письма, описания)

3. Изобразительные (изобразительно-графические, скульптура, живопись, графика)

4. Фоно, фото, кино документы, интернет источники

5. Устные (фольклор, былины, сказания, пословицы, поговорки)

Историография - Наука о тех, кто что-либо писал о истории.

Концепции развития мировой истории:

1. Мифологические, религиозные

2. Субъективные

3. Материалистический подход

4. Культурно-историческая концепция

5. Тотальная и глобальная история.

Российская историография

1. Василий Никитич Татищев (1686-1750) «История российская с самых древнейших времён» Его стиль изложения мало отличается от летописного.

2. М.В. Ломоносов (1711-1765) Известен в истории как основатель теории происхождения русского государства.

3. Н.М. Карамзин (1766-1826) «История государства российского» История стала предметом широкого общественного интереса, его историческая концепция проникнута идеей монархизма

4. С.М. Соловьёв (1820-1879) «История Росии» 29 томов. Важную роль в развитии исторического процесса играют природа страны, природа племени, ход внешних событий.

5. В.О.Ключевский (1841-1911) «Курс русской истории». В его работах была сделана первая попытка проблемного подхода к изложению всей истории Росии

После победы Октябрьской революции 1917 дореволюционная школа была разрушана. Советская историческая наука развивалась в рамках идеологического преса.

2. Восточные славяне в VI - VIII вв.: происхождение, общественное устройство, занятия, верования

Славяне, как многие другие современные народы - германские, романские, иранские, индийские и другие - относятся к древнему индоевропейскому языковому сообществу. Существуют две теории происхождения восточных славян. Первая - миграционная теория. Согласно славяне - не коренное население, они мигрировали со своей прародины. Где же была прародина восточных славян? И на этот вопрос нет точного ответа, существует множество теорий: 1) скифско-сарматская, согласно которой наши предки вышли из Средней Азии и расселились в южной части Восточной Европы под именами скифов, сарматов и роксоланов; 2) дунайская (приверженцы которой - Нестор, С.М. Соловьев, В.О. Ключевский, М.Н. Погодин); 3) висло-одерская; 4) одерско-днепровская, считающие первославянскими археологические культуры от XVII до VII вв. до н.э.; 5) подесская; 6) прикарпатская; 7) среднеднепровская; 8) верхнеокская и др. Большинство исследователей считает, что прорыв в данной сфере научных знаний возможен лишь на основе комплексного исследования каждой заслуживающей внимания теории - как классической, так и нетрадиционной. Вторая теория происхождения - автохтонная. Согласно ей восточные славяне - коренное население на своей земле, что образовались они на обширной территории Западной Украины, Польши. Первоначально сложились мелкие племена; затем они объединились в более крупные племена и сложились в исторически известные народы, образовали нации, т.е. произошли не от единого пранарода с его праязыком, а наоборот.

В VI-VIII вв. восточные славяне делились на племенные союзы и заселяли огромные пространства Восточно_Европейской равнины.

На образование крупных племенных объединений славян указывает содержащееся в русской летописи предание, повествующее о княжении князя Кия с братьями Щеком, Хоривом и сестрой Лыбедью в Среднем Поднепровье. По имени старшего брата Кия якобы был назван основанный братьями город Киев.

Восточные славяне занимали территорию от Карпатских гор на западе до Средней Оки и верховьев Днепра на востоке, от Невы и Ладожского озера на севере до Среднего Поднепровья на юге. Племенные союзы восточных славян: поляне, новгородские (приильменские) словене, древляне, дреговичи, вятичи, кривичи, полочане, северяне, радимичи, бужане, волыняне, уличи, тиверцы.

Славяне, осваивающие Восточно_Европейскую равнину, вступали в контакт с немногочисленными финно_угорскими и балтийскими племенами. Соседями славянских племен на севере были народы угро_финской группы: весь, меря, мурома, чудь, мордва, мари. В нижнем течении Волги в VI-VIII вв. поселился кочевой народ тюркского происхождения - хазары. Значительная часть хазар приняла иудаизм. Славяне выплачивали дань Хазарскому каганату. Через Хазарию шла славянская торговля по Волжскому торговому пути.

Главным занятием славян было земледелие. На черноземных землях развивалось пашенное земледелие. В лесной зоне была распространена подсечно_огневая система земледелия. В первый год деревья подрубали. На второй год высохшие деревья сжигали и, используя золу как удобрение, сеяли зерно. Два_три года участок давал высокий для того времени урожай, потом земля истощалась и приходилось переходить на новый участок. Основными орудиями труда были топор, а также мотыга, соха, борона_суковатка и заступ, которыми взрыхляли почву. Серпами жали (собирали) урожай. Молотили цепами. Размалывали зерно каменными зернотерками и ручными жерновами. На черноземных землях развивалось пашенное земледелие, получившее название перелог. В южных районах плодородных земель было много, и участки земли засевали в течение двух_трех и более лет. С истощением почвы переходили (перекладывались) на новые участки. В качестве основных орудий труда здесь использовали соху, рало, деревянный плуг с железным лемехом, т. е. орудия, приспособленные для горизонтальной вспашки.

Основным производителем был свободный крестьянин_общинник (смерд) со своими орудиями труда. Славяне также занимались животноводством, коневодством, добычей и обработкой железа и другими ремеслами, бортничеством (пчеловодством), рыболовством, охотой, торговлей.

Славяне, как и другие народы, прошли несколько этапов развития в своих религиозных представлениях. В догосударственный период и в первые века существования Древнерусского государства у восточных славян было широко распространено язычество. 

У восточнославянских племен был свой пантеон языческих богов. Славянские боги олицетворяли разнообразные силы и явления природы или отражали социальные и общественные отношения того времени. Языческий пантеон состоял из нескольких уровней. Старшие боги, во главе которых стоял Род - сущий, единый, прародитель богов и творец всего мира, олицетворяли древнейшие традиции славян, уходившие в глубь тысячелетий. К ним также относились Белобог - бог плодородия, Лада - богиня любви и брака, Макош - богиня судьбы, урожая и другие. Младшие боги появились с развитием общественных отношений, усложнением системы верований и разделением славян на отдельные племена. Самый почитаемый бог Солнца имел несколько имен: Ярило, Даждьбог, Хорос. Важное место в пантеоне богов занимали Перун - бог войны и молнии, Сварог - бог огня, Велес - покровитель скотоводства, Симаргл - бог подземного мира. 

У каждого крупного племени были свои, местные почитаемые боги и божества. Это указывает на отсутствие тесного межплеменного единства славян. Важно отметить, что у различных индоевропейских племен прослеживается сходство в религиозных верованиях и даже в богах. Это говорит об идентичности и общности индоевропейской семьи народов.

По языческим представлениям, боги были грозными и недоступными существами, которые следили за деяниями людей. А на земле совсем рядом существовали те, кто прислуживал божествам и являлся проводником между небом и землей. Это были духи. Бесы, домовые, лешие, полевые, кикиморы, водяные, русалки и другие были хозяевами на определенной территории и отвечали за все, что на ней происходило. Славяне почитали стихии: огонь, воду и землю. Особо трепетно относись они к заповедным местам. Чаще всего в этой роли выступали священные рощи. В них молились и оберегали каждое дерево. Единых храмов и жрецов у язычников не было. Хранителями языческой веры являлись старшины и родоначальники каждого племени. У славян был очень сильно развит культ предков (пращуров). В период пахоты, сева они приходили на кладбища и приносили "дедам" угощения: мед, кутью, яйца, считая, что предки помогут им.

Наиболее яркой стороной языческого мира являлись обряды (свадебный обряд, обряд п в частности, свадебный обряд поражает своим размахом и красотой. По славянскому обычаю, жених похищал невесту на игрищах, предварительно договорившись с нею о похищении. Затем отцу невесты жених давал выкуп. В предсвадебный день никаких увеселений не происходило. Все тщательно готовились к веселью. Венчание происходило после полудня, ближе к вечеру. После выкупа жених и невеста, держа в руках по зажжённой свече, шли к храму или священному дубу. Впереди них шли плясуньи, за ними несли каравай. Позади молодых несли чашу с хмелем, зерном и серебром. Сваха осыпала невесту и жениха из чаши. Гости желали невесте столько детей, сколько шерстинок в тулупе. После таких пожеланий сваха милостиво осыпала ещё и гостей. Обряд венчания производил жрец, брал невесту за руку, поручал её жениху и приказывал им поцеловаться. Муж покрывал жену полой своего платья или плаща в знак покровительства и защиты, после чего жрец давал им чашу с мёдом. Стоя перед жертвенником, муж и жена трижды поочередно пили из чаши. После этого все усаживались за стол и начинали пировать. Все, кроме молодых, перед которыми хотя и стояла жареная курица, но съедали они её лишь по окончании пира. Ни пить, ни есть молодым во время свадебного застолья не разрешалось. Застолье заканчивалось игрищами, после которых те, кто ещё мог ходить, расходились по домам.

С принятием христианства в 988 г. язычество постепенно уступает православию свои лидирующие позиции. Тем не менее, язычество оставило существенный след в культурном наследстве славян. Даже в православной вере до сих пор присутствуют элементы языческих традиций и верований (рождественское колядование, празднование масленицы).погребения и др.).

Сложнее "реставрируются" общественные отношения восточных славян. Византийский автор Прокопий Кесарийский (VI в.) пишет: "Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и поэтому относительно всех счастливых и несчастливых обстоятельств у них решения принимаются сообща". Скорее всего речь здесь идет о собраниях ( вече ) общинников, на которых решались важнейшие вопросы жизни племени, в том числе и выбор вождей - "военных предводителей". При этом в вечевых собраниях участвовали только мужчины-воины. Таким образом, в этот период славяне переживали последний период общинного строя - эпоху "военной демократии", предшествующую образованию государства. Об этом свидетельствуют такие факты, как острое соперничество между военными вождями, зафиксированное другим византийский автором VI в. - Маврикием Стратегом, появление рабов из пленных, набеги на Византию, которые, в результате раздачи награбленных богатств, укрепляли престиж предводителей и ускоряли складывание дружины, состоящей из профессиональных воинов, соратников князя. 

Кроме того, происходили изменения в общине: на смену коллективу родственников, владеющих всеми угодьями сообща, приходит община, состоящая из больших патриархальных семей, объединенных между собой общностью территории, традициями, верованиями. Сведения о первых князьях содержатся в ПВЛ. Летописец отмечает наличие у племенных союзов, правда, не у всех, своих "княженье". Так в отношении полян им записана легенда о князьях, основателях города Киева: Кие, Щеке, Хориве и их сестре Лыбеди. 

Более достоверными являются данные арабского энциклопедиста ал-Масуди (Х в.), который писал о том, что задолго до его времени у славян существовало политическое объединение, названное им Валинана. Скорее всего речь идет о славянах-волынянах (летописных дулебах), чей союз был сокрушен, согласно данным ПВЛ, аварским нашествием в нач. VII в. В трудах других арабских авторов содержатся сведения о трех центрах восточного славянства: Куявии, Славии, Артании. Первый некоторые отечественные историки отождествляют с Киевом, второй - с Новгородом или его более древним предшественником. Месторасположение Артании продолжает вызывать споры. Видимо они представляли собой предгосударственные образования, включающие в себя по нескольку племенных союзов. Однако все эти местные княжения были мало друг с другом связаны и не могли противостоять мощным внешним силам: хазарам и варягам. Итак, восточные славяне, сохраняя основы общинного строя (общинную собственность на землю и скот, вооружение всех свободных людей, регулирование социальных отношений с помощью традиций, т.е. обычного права, вечевую демократию), претерпевали как внутренние изменения, так и давление внешних сил, что в своей совокупности и привело к образованию государства.

3. Образование Древнерусского государства, теории его возникновения

Образование государства у восточных славян явилось закономерным итогом длительного процесса разложения родоплеменного строя и перехода к классовому обществу.

Процесс имущественного и социального расслоения среди общинников привел к выделению из их среды наиболее зажиточной части. Родоплеменная знать и зажиточная часть общины, подчиняя себе массу рядовых общинников, нуждается для поддержания своего господства в государственных структурах.

Зародышевую форму государственности представляли собой восточнославянские союзы племен, которые объединились в суперсоюзы, правда, непрочные. Одним из таких объединений был, по-видимому, союз племен во главе с князем Кием.

Есть сведения о некоем русском князе Бравлине который воевал в хазарско- византийском Крыму в VIIIIX вв., пройдя от Сурожа до Корчева (от Судака до

Керчи). Восточные историки рассказывают о существовании накануне образования Древнерусского государства трех крупных объединений славянских племен: Куябы, Славии и Артании. Куябой, или Куявой, тогда называлась область вокруг Киева. Славия занимала территорию в районе озера Ильмень. Ее центром был Новгород. Местоположение Артании -- третьего крупного объединения славян -- точно не установлено.

Согласно "Повести временных лет", русская княжеская династия берет свое начало в Новгороде. В 859 г. Северные славянские племена, платившие тогда дань варягам, или норманнам (по мнению большинства историков, выходцам из Скандинавии), изгнали их за море. Однако вскоре после этих событий в Новгороде началась междоусобная борьба. Чтобы прекратить столкновения, новгородцы решили пригласить варяжских князей как силу, стоящую над противоборствующими группировками. В 862 г. князь Рюрик и его два брата были призваны на Русь новгородцами, положив начало русской княжеской династии.

Легенда о призвании варяжских князей послужила основанием для создания так называемой норманской теории возникновения Древнерусского государства.

Авторами ее были приглашенные в XVIII в. в Россию немецкие ученые Г.Байер, Г.Миллер и А.Шлецер. Авторы этой теории подчеркивали полное отсутствие предпосылок для образования государства у восточных славян. Научная несостоятельность норманской теории очевидна, так как определяющим в процессе образования государства является наличие внутренних предпосылок, а не действия отдельных, пусть даже и выдающихся, личностей.

Если варяжская легенда не вымысел (так считает большинство историков), рассказ о призвании варягов свидетельствует лишь о норманском происхождении княжеской династии.

Версия об иноземном происхождении власти была довольно типична для Средневековья.

Датой образования Древнерусского государства условно считается 882 г., когда князь Олег, захвативший после смерти Рюрика власть в Новгороде (некоторые летописцы называют его воеводой Рюрика), предпринял поход на Киев. Убив княживших там Аскольда и Дира, он впервые объединил северные и южные земли в составе единого государства. Так как столица была перенесена из Новгорода в Киев, это государство часто называют Киевская Русь.

Теории возникновения государства у восточных славян

Теория	Суть теории	Сторонники теории
Норманнская	Создание государства норманнами (варягами) с добровольного согласия славян.	Г.З.Байер, А.Л.Шлецер, Г.Ф.Миллер, Н.М.Карамзин, С.М.Соловьев.
Славянская (антинорманнская)	Отрицание роли варягов в образовании древнерусского государства и призвания их на княжение.	М.В.Ломоносов, Б.А.Рыбаков
Центристская	Возникновение государства как результата внутреннего общественного развития славян, но при участии варягов.	А.Л.Юрганов, Л.А.Кацва и многие современные историки.

Рассмотрим точки зрения на вопрос о происхождении Древнерусского государства.

Норманнская теория

Государственность на Русь была привнесена извне, варягами (так считают сторонники «норманнской теории»).

Аргументы:

- развитие промыслов, ремесел, торговли

- переход от родовой общины к соседской (территориальной)

- складывание межплеменных союзов

- складывание племенных княжений и их центров

- необходимость объединения для отражения набегов хазар, норманнов

Центристская теория

Древнерусское государство возникло в результате внутреннего развития общества, социальных и хозяйственных сдвигов; к образованию Древнерусского государства привела необходимость регулирования отношений между людьми, проживающими на одной территории, а также защиты своей земли от внешних врагов.

Аргументы:

- восточные славяне не могли создать государство вследствие своей отсталости

- варяги (норманны) были более развитым народом, имели свое княжение, поэтому и были приглашены восточными славянами на княжение в Новгороде.

4. Киевская Русь (IX-XII вв.): основные периоды истории, социальный и политический строй

В 9 веке торговля стала иметь большое значение. Появились купцы, которые скупали у соплеменников пушнину, мед, воск и продавали в других местах - в первую очередь в Византии.

На торговом пути «из варяг в греки» от Балтийского до Черного морей появлялись поселения купцов и ремесленников, которые перерастали в города. Для защиты купеческих караванов, судов и складов от пиратов и разбойников создавались дружины. Во главе дружины стоял князь. Дружины и князья стали играть большую роль в развитии торговли, городов, в жизни славян. Они поддерживали порядок в городах. И постепенно к ним переходило право осуществлять в городах власть. Со временем города подчиняли себе окрестные территории. Стали возникать местные княжения - территории, признающие власть того или иного князя. Чтобы защититься от печенегов на юге и норманнов на севере, княжения постепенно объединялись. К середине 9 века сложилось 2 крупных государственных объединения: на севере с центром в Новгороде и на юге с центром в Киеве. Ими правили варяжские князья: в Новгороде - Рюрик, в Киеве - Аскольд и Дир. Сложились предпосылки для появления первого русского государства - Киевской Руси.

Традиционно историю Древнерусского государства отечественные историки делят на три периода .

I период (IX - середина X в.): формирование государства, правление первых киевских князей (Олега, Игоря, Святослава).

II период (вторая половина X -- первая половина XI в.): эпоха расцвета Киевской Руси, ее наивысшего могущества, правление Владимира Красное Солнышко и Ярослава Мудрого.

III период (вторая половина XI -- начало XII в.): время территориально-политической раздробленности

882-912 годы: правление князя Олега в Киеве.

Олег стал новгородским князем после смерти Рюрика, которому он был родственником. В 882 году Олег собрал большое войско и двинулся на юг. Он подчинил себе ряд земель и подошел к Киеву. Выманив хитростью из Киева Аскольда и Дира, он убил их. Затем объявил Киев «матерью городов русских» и столицей своих земель. Таким образом, Олег объединил два главных центра (северный во главе с Новгородом и южный во главе с Киевом) и создал первое русское государство - Киевскую Русь.

Глава Руси стал именоваться великим киевским князем.

Все славянские племена, признавшие власть Киева, заключали с великим князем договор, по которому обязывались уплачивать дань мехами, хлебом и другими продуктами. С ноября по апрель киевский князь со своей дружиной объезжал подвластные земли, собирал дань. Такая форма сбора дани называлась полюдьем. Племена также были обязаны в случае войны собирать для князя ополчение. Общерусским ополчением руководил воевода. Он был вторым лицом после князя.

Согласно преданию, Олег умер от укуса змеи, выползшей из черепа умершего любимого коня князя.

912-945 годы: правление князя Игоря в Киеве.

Игорь - сын Рюрика. В 945 году убит древлянами, которые были возмущены тем, что Игорь нарушил договор о полюдье и потребовал дани больше положенного. Древляне разгромили небольшую дружину Игоря и жестоко расправились с самим князем.

945-957 годы: правление княгини Ольги.

После смерти Игоря в Киеве остался его малолетний сын Святослав. Ольга стала править от его имени.

- Ольга провела первую на Руси государственную реформу. Она установила точный размер дани - уроки. Кроме того, установила места сбора дани - погосты. И дань теперь собирали не князья, а специально назначенные люди.

- В 957 году Ольга отправилась в Византию и первой на Руси приняла православную веру.

957-972 годы: правление князя Святослава.

По возвращении из Византии Ольга передала княжение Святославу, достигшему совершеннолетия.

- Святослав разгромил Хазарский каганат, который чинил препятствия русским купцам на Волжском торговом пути, ведущем в богатые страны Востока. Благодаря победе над хазарами к Руси был присоединен последний восточно-славянский союз племен - вятичи, которые до этого платили дань Хазарии. При Святославе на Таманском полуострове образовалось Тмутараканское княжество.

- В 968 году захватил ряд болгарских поселений и объявил Переяславец столицей Руси. Долго воевал с из-за этого с Византией, которая была недовольна действиями Святослава. В 971 году начались ожесточенные бои византийских и русских войск. Они закончились переговорами: в обмен на обещание отступить от Болгарии византийский император согласился пропустить дружинников Святослава домой. В 972 году по пути домой был убит печенегами у днепровских порогов.

980-1015 годы: правление князя Владимира.

- При князе Владимире в 988 году Русь приняла христианство. Причины принятия: единому государству нужна была единая вера. У каждого племени были свои языческие боги, которые не объединяли племена, а разъединяли их. Владимир выбрал христианство, потому что оно было способно не только объединить народ, но и укрепить княжескую власть. Примером была Византия - самая могущественная страна тогдашней Европы. Принятие христианства, кроме того, укрепляло международный авторитет Руси, русские купцы больше не подвергались гонениям в Византии и других христианских странах.

1019-1054 годы: правление князя Ярослава Мудрого.

- Ярослав был Новгородским князем - такова была воля отца, киевского князя Владимира. Киевским князем он стал после смерти отца в результате междоусобной борьбы между братьями. Три брата (Борис, Глеб и Святослав) были убиты Святополком. После смерти самого Святополка в 1019 году Ярослав стал киевским князем, но теперь в борьбу за престол вступил еще один брат - Мстислав. И лишь в 1036 году, после смерти Мстислава, Ярослав стал единоличным правителем Руси.

- Ярославу принадлежала высшая власть в стране. Киевский князь издавал законы, был высшим судьей и главным защитником русской земли, определял внешнюю политику. Правил при помощи своих сыновей, которых отправлял в качестве наместников в крупнейшие земли государства. Но в городах еще сохранялись вечевые традиции.

- Издана Русская правда - свод древнерусских законов, древнейший памятник славянского права. Русская Правда содержит в себе прежде всего нормы уголовного, наследственного, торгового и процессуального законодательства. На протяжении нескольких веков Русская Правда служила основным руководством при судебных разбирательствах.

- При Ярославе окончательно сложилась древнерусская народность. То есть люди уже не относили себя к тому или иному племени (например, полянам или древлянам), а начали считать себя единым народом.

- Стал зарождаться феодализм. Первыми феодалами стали князья, которые присваивали себе земли общин. Появились первые вотчины - наследственные земли. Но верховным собственником этих земель оставался князь. Он мог подарить вотчину за верную службу, а мог и отобрать. Начало формироваться сословие бояр. Кто такие были бояре? Княжеская дружина делилась на «старшую» и «младшую». Старшая дружина выполняла важнейшие поручения князя и имела привилегированное положение. Именно старшую дружину и стали называть боярами. Основную часть населения Руси составляли свободные земледельцы. Но появились и зависимые крестьяне: смерды - те кто выполнял определенные работы для князя; закупы - разорившиеся крестьяне, которые отрабатывали долг трудом. Наиболее бесправными были холопы - рабы, которые работали на земле князей и владельцев вотчин. Холопами становились военнопленные, но и свободный человек от нужды мог добровольно продать себя в холопы.

- При Ярославе Мудром Киевская Русь достигла наивысшего расцвета. Он положил начало русскому письменному законодательству, покончил с набегами печенегов, укрепил границы государства, укрепил международный авторитет Руси.

1113-1125 годы: правление князя Владимира Мономаха.

После смерти Ярослава Мудрого его сыновья и внуки вели междоусобные распри. Русь изнемогала от княжеских раздоров и половецких набегов. В 1097 году в Любече собрались все князья. Съезд был организован по настоянию Владимира Мономаха, который тогда княжил в Переяславле. Было решено сообща бороться с половцами. В 1111 Мономах, возглавивший общерусскую борьбу с половцами, нанес им сокрушительный удар. После смерти киевского князя Святополка Изяславича бояре под давлением населения пригласили Мономаха править страной.

- Издал свод законов «Устав Владимира Всеволодовича».

- Написал первую светскую проповедь «Поучение детям». Оно адресовано его сыновьям, но князь обращается и к другим слушателям и читателям. Он призывает их иметь страх Божий в сердце, творить добро, помня о том, что жизнь на земле скоротечна. Будущим правителям Руси он завещает "держать" Русскую землю и заботиться о ее покое и процветании. Таким образом, "Поучение" представляет собой и отцовское завещание детям, и свод нравственных правил, и политическую программу.

- восстановил единство Руси. Однако после смерти Мономаха и его сына Мстислава Русь тем не менее распалась.

Появление государственных учреждений в Киевской Руси было неразрывно связано с возникновением и укреплением княжеской власти. Князь олицетворял собой державу, он являлся центральным звеном, ядром политической системы. 

В исторической науке нет единой точки зрения на природу княжеской власти. Дореволюционные историки, такие как С.М.Соловьев, В.О.Ключевский, Н.И.Костомаров, М.С.Грушевский, В.И.Сергеевич, А.Я.Ефименко и А.Е.Пресняков, а из новейших - И.Я.Фроянов, не считают великого князя киевского монархом. Напротив, В.Н.Татищев в своей «Истории Российской» изображал древнерусских князей до Мстислава Владимировича (1076-1132) включительно в качестве самовластных государей, а политическую систему Руси - как монархию. Почти все крупнейшие историки советского периода (С.В.Юшков, Б.Д.Греков, Б.А.Рыбаков, Л.В.Черепнин, М.Н.Тихомиров, В.Т.Пашуто, В.И.Довженок, М.Ю.Брайчевский, П.П.Толочко, Н.Ф.Котляр, В.А.Смолий, М.Б.Свердлов) тоже видели в киевском князе IX-XII вв. раннефеодального монарха. 

Главный аргумент «антимонархистов» сводится к тому, что власть великого князя киевского никогда не была полной; ее ограничивали либо совет бояр («боярская дума»), либо народное собрание (вече), либо другие князья - члены княжеской династии.

Основные аргументы «монархистов» следующие:

1. Великий князь киевский к 970-м годам устранил от власти почти всех племенных князей, заменив их своими наместниками.

2. Практика вечевых собраний при решении государственных вопросов прекратилась.

3. Великий князь киевский стал верховным собственником русских земель.

4. Все функции государственного управления сосредоточились в руках великого князя и назначаемой им администрации.

5. Власть великого князя передается по наследству.

6. Великий князь самостоятельно выступает на международной арене, участвует в династических браках, объявляет войны, заключает мирные договора.

7. Удельные (младшие) князья являются вассалами великого князя.

5. Феодальная раздробленность на Руси: причины, сущность, позитивные и негативные последствия

На Руси период феодальной раздробленности начинается с 30х г.г.XII в. В 1132 г. умирает великий князь киевский Мстислав (1125-1132),сын Владимира Мономаха, под 1132 г. летописец записал: «И разъдрася вся русская земля…». На месте единого государства возникли суверенные княжества, по масштабам равные западноевропейским королевствам. Раньше других обособились Новгород и Полоцк; вслед за ними -- Галич, Волынь и Чернигов и т.д. Продолжался период феодальной раздробленности на Руси до конца XV в. Внутри этого более чем трехвекового отрезка времени существо вал четкий и тяжелый рубеж 1237-1240 гг., после которого монголотатарское иго нарушило естественный ход русского исторического процесса, замедлило его. Каковы причины перехода к феодальной раздробленности? Как оценить этот период? Феодальная раздробленность стала новой формой государственности в условиях бурного роста производительных сил и в значительной степени была обусловлена этим процессом. Совершенство вались орудия труда (ученые насчитывают более 40 их видов только из металла); утвердилось пашенное земледелие. Крупной экономической силой стали города (на Руси их было тогда около 300). Связи с рынком отдельных феодальных вотчин и крестьянских общин были весьма слабыми. Они стремились максимально удовлетворить свои потребности за счет внутренних ресурсов. В условиях господства натурального хозяйства была возможность у каждого региона отделиться от центра и существовать как самостоятельная земля. Многотысячное местное боярство получило в последние годы существования Киевской Руси Пространную «Русскую Правду», определявшую нормы феодального права. Но книга на пергаменте, хранившаяся в великокняжеском архиве в Киеве, а также далекие воеводы, вирники, мечники киевского князя не могли реально помочь боярству окраин Киевской Руси. Земскому боярству XII в. нужна была своя, близкая, местная власть, которая сумела бы помочь в столкновениях с крестьянами, преодолеть их сопротивление, быстро претворить в жизнь юридические нормы Правды.

Феодальная раздробленность явилась результатом исторической интеграции. Шел рост феодализма вширь и укрепление его на местах (при господстве натурального хозяйства), оформлялись феодальные отношения (вассальные отношения, иммунитет, право наследования и др.).

Существовавший в Киевской Руси порядок занятия престолов в зависимости от старшинства в княжеском роду (так называемое «лествичное право») порождал обстановку нестабильности, неуверенности. Переход князя по старшинству из одного города в другой сопровождался перемещением всего домениального аппарата. Для решения личных распрей князьями приглашались иноземцы (поляки, половцы и др.).

Временное пребывание в той или иной земле князя и его бояр порождало усиленную, «торопливую» эксплуатацию крестьян и ремесленников. Нужны были новые формы политической организации государства с учетом сложившегося соотношения экономических и политических сил. Такой новой формой государственно политической организации и стала феодальная раздробленность. В центрах каждого из княжеств сложились свои, местные династии. Каждое из новых княжеств полностью удовлетворяло потребности феодалов: из любой столицы XII в. можно было доскакать до границы этого княжества за три дня. В этих условиях нормы «Русской Правды» могли быть подтверждены мечом властителя своевременно. Расчет был сделан и на заинтересованность князя -- передать свое княжение детям в хорошем хозяйственном состоянии, помочь боярству, которое помогло здесь обосноваться.

Необходимо отказаться от понимания всей эпохи феодальной раздробленности как времени регресса, движения вспять. В каждом из княжеств велась своя летопись; князья издавали свои уставные грамоты. В целом начальная фаза феодальной раздробленности (до того, как в нормальное развитие вмешался фактор завоевания) характеризуется бурным ростом городов и ярким расцветом культуры XII -- начала XIII вв. во всех ее проявлениях. Новая политическая форма содействовала прогрессивному развитию, создала условия для выражения местных творческих сил (в каждом княжестве

возникает свой архитектурный стиль, свои художественные и литературные направления).

Обратим внимание и на отрицательные стороны эпохи феодальной раздробленности: \

1. Постоянная борьба между феодалами

2. Дробление княжеств между наследниками

3. Ослабление обороноспособности Руси

4. конфликты между боярами и князьями

Положительные стороны:

5. Ра цвет городов

6. Расцвет культуры

7. Расцвет хозяйственной жизни

8. Сохранение единого языка, единой культуры, общности

6. Монголо-татарская и шведско-немецкая агрессия и ее влияние на дальнейшую историю Руси

Политическая раздробленность, постоянные княжеские усобицы облегчили осуществление широкомасштабных планов монголо-татар, начатое вождем монгольских племен князем Темучином (Темуджином), получившим имя Чингисхана (великого хана) -- владыки мира (ок. 1155--1227). Монголы обрушились на Северный Китай, покорили Сибирь, вторглись в Хорезм, Северный Иран и другие земли и стали продвигаться к русским землям. Чингисхан показал себя не только умелым и жестоким полководцем, но и незаурядным правителем.

Монголы вели кочевой образ жизни, имели невиданное по тем временам конное войско с прекрасной организацией и железной дисциплиной, с единым командованием. Хорошо вооруженные луками и острыми саблями, одетые в шлемы и панцири из тюленей кожи, легко передвигающиеся на быстрых конях, они были почти неуязвимы для стрел. Была использована даже высочайшая для того времени китайская военная техника.

Уже в первом крупном столкновении в приазовских степях на р. Капке(1223) объединенные русские силы и половцы не смогли противостоять четко организованным и спаянным в единое целое монголам, где каждый десяток был связан круговой порукой (за вину одного наказывались все). Кроме того, выявились серьезные разногласия между русскими князьями; отсутствовала поддержка со стороны могущественных князей Киева и Владимира. Впервые Русь понесла столь тяжелый урон -- полегло девять десятых объединенных сил, но и татаромонголы обессилели, они не могли двигаться вперед и повернули назад.

В 1237 г, возвратившись из степей под предводительством внука Чингисхана Батыя (1208--1255), завоеватели пересекли Волгу и вторглись в пределы Руси. Были разграблены и сожжены Рязань, Владимир, Суздаль, Москва, разорены южные русские земли (Черниговская, Киевская, Галицко-Волынская и др.) В течение февраля 1238 г . было разрушено 14 русских городов. В 1241 г . монголы вторглись и в Европу, опустошая Польшу, Венгрию, Чехию, Балканы, и вышли к границам Италии и Германии. Но, потеряв значительные силы на русской земле, не решаясь оставить русских в тылу, Батый вернулся в Поволжье, где сформировал могущественную Золотую Орду (1242).

Защитники Русского отечества оказывали невиданное, героическое, самоотверженное и упорное сопротивление. Однако разрозненные силы, отсутствие единого командования, недостаточная укрепленность городов, ополчение, составляющее основную массу русского войска и состоящее из городских и сельских работников, и по численности, и по вооружению, и боевым качествам и навыкам уступающее воинственным кочевникам, -- все это стало причиной страшного бедствия для Руси. Ущерб, нанесенный Золотой Ордой, был колоссальным: десятки разрушенных городов, множество уничтоженных или угнанных в рабство людей, значительный ордынский выход (ежегодная дань Орде), который собирали военные отряды во главе сбаскаками по специально проведенной переписи, прерванные связи с Европой и т.д. И все же разрозненная, обезлюдевшая, пришедшая в упадок русская земля не только сохранила свою государственность, но, как справедливо заметил А.С. Пушкин, "... растерзанная и обескровленная остановила монголо-татарское нашествие на краю Европы", спасла европейскую цивилизацию.

Тяжелые испытания не смогли не сказаться на будущем Руси. Возможно, именно 250--летнее монголо-татарское иго определило то "азиатское начало", которое затем обернулось для России тяжелым крепостным правом и лютым самодержавием, фактически монголо - татары сломали российскую историческую судьбу и стимулировали иную.

Монголо-татарское иго обескровило Русскую землю ослабило ее не только экономически, затормозилась и политическая жизнь. В условиях замедленного до предела экономического развития преодолеть феодальную раздробленность, добиться формирования национального государства, подобного западному аналогу, было довольно трудно. Характер русской истории все заметнее стал отличаться от европейского. На Руси для создания сильного единого государства потребовалась огромная централизация власти, приобретавшая все более деспотические, жестокие черты. Почти все население страны было втянуто в становление крепостнических отношений.

Нашествие Батыя трагически совпало с активным натиском на северо-западные рубежи Руси шведских и германских рыцарей. Появление немцев в восточной части Прибалтики относится ко второй половине XII века. Сначала это были купцы и христианские миссионеры. Вслед за ними появились и рыцари-крестоносцы, стремящиеся уже не крестом, а мечом покорить новые земли. Начало активной германской экспансии в Восточной Прибалтике связано с именем епископа Альберта. Он основал в устье Двины город Ригу и привез туда немало немецких колонистов. В 1202 году Альберт основал в Прибалтике военно-религиозную организацию - орден рыцарей Меча (Меченосцев) по образцу военных орденов, созданных крестоносцами в Палестине.

Основным объектом западного натиска стали северо-западные земли Руси, где находились владения Новгородской республики. Русско-шведско-германские войны XIII века на северо-западных рубежах Руси можно разделить на три этапа. Первый этап связан с немецким натиском на славянский город Юрьев в 1224 году. Второй ознаменовался двусторонним шведско-германским натиском в 1240-1242 годах. Третий этап занял вторую половину XIII столетия.

Русские князья Полоцкого княжества, в сферу влияния которых входила Восточная Прибалтика, не обратили серьезного внимания на первый этап германской колонизации. Они обеспокоились лишь тогда, когда пришельцы поставили там каменные замки и крепости. В 1203-1206 годах полоцкий князь Владимир пытался выбить немцев из их крепостей, но безуспешно. Кульминацией этого противоборства стала неудачная осада русскими крепостей Гольма и Риги. Поражение Владимира позволило германским рыцарям встать твердой ногой в Прибалтике.

В первой половине XIII века немецкие рыцари-крестоносцы овладели Балтийским побережьем от Вислы до Нарвы, захватив земли прибалтийских племен (латышей, эстонцев, пруссов). Германские крестоносцы были вооружены в соответствии с рыцарскими традициями Западной Европы тех времен. Конь рыцаря был защищен металлическими или кожаными доспехами. В железные доспехи был облачен и сам рыцарь. При себе он имел копье, массивный двуручный меч, кинжал и щит. Характеру тяжелого вооружения соответствовало и боевое построение. Русские его называли "великая свинья". В головном ряду этой "свиньи" находилось от 5 до 10 воинов. А в каждом последующем на 2 рыцаря больше. Такой клин был направлен острием на противника. Позади клина становились отряды пехоты, состоящие из рыцарских оруженосцев. Закованные в доспехи всадники, построенные в голове "свиньи", подобно тарану раскалывали строй противника надвое, затем дробили его на более мелкие группы и уничтожали по частям. Благодаря вооружению и военной тактике, сравнительно небольшие отряды немецких рыцарей смогли добиваться значительных успехов в битвах с прибалтийскими племенами. В тот же период шведы утвердились в Финляндии. Теперь агрессоры стремились отрезать славян от моря и добиться полного контроля над торговыми путями, идущими через Балтику.

Здесь уместно добавить, что разгром крестоносцами Константинополя в 1204 году резко обострил конфликт между католицизмом и православием. Тем самым, материально стесненное западное рыцарство получило новое оправдание своих захватов на востоке Европы, которые рассматривались как борьба за обращение в христианство язычников. Теперь в роли "обращаемых" могли выступать и еретики, то есть православные. Древняя Русь становится объектом военно-духовной экспансии, координируемой из центра тогдашнего западного мира - католического Рима. Для римской церкви просторы Русской равнины представляли не только желанное поле миссионерской деятельности, но и огромный потенциальный источник финансовых поступлений (в виде церковных сборов, пожертвований, индульгенций и так далее). Основным объектом западного натиска стали северо-западные земли Руси, где находились владения Новгородской республики.

Первым объектом германской экспансии в восточнославянские земли стал основанный еще Ярославом Мудрым город Юрьев (ныне Тарту). Юрьев с окрестностями оставался последним непокоренным немцами районом Чудской земли. Здесь находили защиту все прибалтийские жители, не желавшие подчиняться власти крестоносцев. В августе 1224 года Юрьев был осажден войском немецких рыцарей. Город защищали 200 русских воинов во главе с князем Вячко, а также местные жители. Надо отметить, что время для нападения было выбрано удачно, поскольку буквально за год до этого вооруженные силы древнерусских княжеств были разгромлены монголами на реке Калке и даже при желании не смогли бы организовать сильный отпор новому агрессору.

Осадив Юрьев, крестоносцы построили рядом деревянную башню, из которой обстреливали крепость камнями, стрелами и каленым железом, пытаясь зажечь крепостные стены. Но защитники города не сдавались и стойко отражали натиск. На предложение свободно покинуть Юрьев Вячко, ожидавший помощи от новгородцев, ответил отказом. Тогда немцы пошли на приступ, но были отбиты. Ободренные успехом защитники Юрьева сделали вылазку, стремясь уничтожить деревянную башню, приносившую им столько неприятностей. Они выкатили из крепости раскаленные колеса и попытались зажечь башню. Вокруг нее разгорелась жестокая схватка. Тем временем, пользуясь отвлечением сил осажденных, часть рыцарей вновь бросилась на приступ крепости. Преодолев вал, они взобрались на стены и ворвались внутрь. За ними устремилось остальное войско. В начавшейся резне защитники Юрьева (в том числе и Вячко) были уничтожены. Из всех мужчин, находившихся в городе, немцы сохранили жизнь лишь одному, дали ему лошадь и отправили в Новгород объявить об их победе. Так пал последний оплот русских в Прибалтике, получивший с тех пор новое название - Дерпт.

Дальнейшая история отражения натиска рыцарей на северо-западных рубежах связана с весомой помощью, оказанной новгородцам Владимиро-Суздальской Русью. Ее князья приняли активное участие в защите своих северных соседей. Зимой 1234 года на помощь Новгороду пришел князь Ярослав Всеволодович со своим сыном Александром. Объединенные русские дружины атаковали крестоносцев близ реки Эмайыге (в окрестностях Юрьева). Многие рыцари, пытавшиеся перейти реку, провалились под лед и утонули. После этого крестоносцы были вынуждены пойти на мир с Новгородом. Спустя два года германские рыцари были разгромлены литовцами в битве при Шауляе. Казалось, наступало удобное время нанести еще один удар по крестоносцам и навсегда покончить с их господством в Прибалтике. Однако русские не воспользовались предоставленным шансом и не объединили усилия с литовцами, с которыми тогда враждовали. Вскоре началось нашествие Батыя, которое надолго лишило русских возможности расправиться с грозным и опасным западным противником.