Китайская империя в 748 г. двинула свои войска на г. Суяб и разрушила его. В 751 г. у города Атлаха около Тараза развернулось сражение между арабами и китайцами. В тылу китайцев восстали карлуки. Тюргешское государство пало в 756 г. под натиском карлуков.

Хозяйство каганатов

Хозяйство в каганах представляло собой смешанный тип: кочевое и полукочевое скотоводство и осёдло-земледельческое хозяйство. Пастбища находились в руках аристократической верхушки. Каган был верховным собственником и распорядителем всех земель государства. Члены каганской семьи, предводители племен получали от него в собственность пастбища. Знать сосредоточила в своих руках огромное количество скота, который был основным капиталом.

У рядовых кочевников хозяйство было общинным. Основой хозяйства тюркских и тюргешских племен было скотоводство с разведением преимущественно лошадей и овец. Охотились на семиреченских тигров, барсов, лис, добывали выдру, горностая, куницу, сурка, на мускусную газель - кабаргу. Мускус применялся как ценное ароматическое вещество в парфюмерии, кулинарии, для приготовления лекарств.

Карлукское государство (756-940 гг.)

Первые сведения о карлуках, известных под названием булак, относятся к V в. Эти кочевые племена занимали территорию между Алтаем и восточным побережьем оз. Балхаш. В состав карлукского объединения входили племена булак, чигиль и ташлык. Вожди носили титул эльтебер.

В 742 г. карлуки уйгуры и басмылы разбили восточных тюрок, на месте их каганата возникло новое государство - Уйгурский каганат (744-840 гг.). В 746 г. карлуки потерпели поражение от Уйгурского каганата и переселились в Семиречье. В середине VIII в. развернулась борьба за тюргешское наследство между карлуками и огузами. В результате огузы ушли к Сырдарье, а в Семиречье остались карлуки, которые образовали раннефеодальное государство - Карлукский каганат. Столица - Суяб. Вождь карлуков носил титул джабгу, а с 840 г. - титул кагана.

Арабский географ ал-Марвази (XII в.) отмечает в составе карлукской конфедерации девять племен. Наиболее крупными были: тухси, чигили, азкиши, тюргеши, халаджи, чаруки, барсханы. В VIII-X вв. шел интенсивный процесс тюркизации.

Карлукские племена занимали территорию: от Джунгарского Алатау до среднего течения Сырдарьи, между озерами Балхаш и Иссык-Куль, долины рек Или, Чу, Талас, отроги Тянь-Шаня, Испиджабскую область до Отрара. Арабский географ Ибн Хаукаль (Х в.) писал: "Требовалось 30 дней пути, чтобы пройти земли карлуков с запада на восток".

На западе карлуки вели борьбу с арабами, пытавшимися завоевать Мавераннахр, - область между Амударьей и Сырдарьей (Средняя Азия).

В 840 г. в центрально-азиатских степях произошло важное событие: прекратил существование Уйгурский каганат. Енисейские кыргызы вынудили уйгуров переселиться в Турфанский оазис и в район Ганьчжоу. Карлукский джабгу Бильге Кюль Кадыр-хан заявил о правах на верховную власть, приняв титул кагана. В конце IX в. арабы захватили Испиджаб, Тараз, население приняло ислам. Карлукский каган временно перенес ставку из Тараза в Кашгар.

В государстве карлуков племена владели уделами. Это мешало централизованному управлению, власть карлукских джабгу была номинальной. Удельные правители, стоявшие во главе крупных племен, были фактически независимы. Привилегии знати передавались по наследству.

В карлукском государстве была военно-административная система управления. Общество характеризовалось социальным и сословным неравенством. Самую бесправную группу составляли рабы. Основную массу населения составляли общинники. Существовала строгая иерархия аристократической верхушки. Разделялись по своей значимости роды и племена.

В персидском географическом сочинении "Худуд аль-Алам" (Х в.) говорилось, что в стране карлуков насчитывалось 25 городов, среди них: Тараз, Кулан, Мирки, Атлалиг, Тузун, Балиг, Барсхан, Сикуль, Талгар, Тонг, Пенчуль и др. В 940 г. тюркоязычные племена Кашгара взяли Баласагун, государство карлуков пало.

Огузское государство (IX - начало XI вв.)

В середине VIII в. в результате борьбы с карлуками за тюргешское наследие значительная часть огузов покинула Семиречье и ушла в предгорья Каратау и долину реки Чу. В начале IX в. огузы захватили низовья р. Сырдарьи и Приаралье. В конце IX в. в союзе с хазарами они нанесли поражение печенегам и овладели междуречьем Урала и Волги.

Длительная борьба с печенегами способствовала консолидации в IX - Х вв. огузского союза племен. В его состав вошли жители долины Сырдарьи и аралокаспийских степей: халаджи, джагра, чаруки, карлуки, имуры, баюндуры, каи. По свидетельству Махмуда Кашгари (XI в.) первоначально они состояли из 24 племен и делились на бузуков и учуков, в каждую из этих групп входило 12 племен. Бузуки пользовались привилегиями.

В конце IX - начале XI вв. огузские племена занимали обширную территорию от среднего течения Сырдарьи до низовьев Волги. Наиболее компактно они жили в среднем и нижнем течениях Сырдарьи, в Приаралье, Восточном Прикаспии. В Х в. степи, тянувшиеся на запад до Хазарии, а также степи Северного Прикаспия, Центральные, Заунгузские, Юго-Восточные Каракумы и Приаральские Кзылкумы назывались Огузской степью.

Первые упоминания о государстве огузов появляются в арабских сочинениях IX - начала Х вв. Аль-Якуби (IX в) и Ибн аль-Факиха (Х в.).

В Х в. столицей стал Янгикент. Правитель носил титул джабгу. Власть верховных правителей передавалась по наследству. Выборы огузских ханов проводились на советах. Предводитель огузского войска носил титул сюбаши. У джабгу были заместители - кюль-эркины. В огузском государстве шел процесс разложения родоплеменных отношений, развивались патриархально-феодальные отношения. Существовала система регулярных налоговых сборов. Основой имущественного неравенства являлась собственность на скот. Главным занятием было скотоводство. Огузы были язычниками, поклонялись шаманам. Но постепенно в среду огузов проникал ислам.

В 965 г. в союзе с Киевской Русью они разгромили Хазарский каганат, а через 20 лет - Волжскую Булгарию. В Х - ХI вв. произошло восстание огузских племен, недовольных налогами. Сельджукские вожди возглавили восстание против огузских правителей Янгикента и захватили Дженд. При последнем джабгу огузов Шахмалике огузское государство усилилось и 1041 г. покорило Хорезм. Держава огузов пала под ударами кыпчакских племен.

Кимакский каганат (IX - начало XI вв.)

Кимаки (в китайских источниках яньмо) в начале VII в. жили в Монголии. К середине VII в. они откочевали в районы севернее Алтайских гор, в Прииртышье. Обособление племени произошло после распада Западно - Тюркского каганата в 656 г. Персидский историк XI в. Гардези считает, что кимаки происходят от татар. Первое государства кимаков появляется в арабских сочинениях Аль-Якуби (IX в.).

После распада в 840 г. Уйгурского каганата часть входивших в него племен присоединились к кимакскому объединению. В федерацию кимаков входили племена: эймур, имак, кыпчак, татар, байандур, ланиказ и аджлар. Самым крупным племенем были кыпчаки. В период с VIII до начала ХI вв. они расселились от Алтая и Иртыша на востоке до южно-уральских гор и Итиля (Волги) - на западе. Племена были связаны иерархическими и вассальными отношениями.

Во второй половине VIII-IX вв. кимакские племена прочно укрепились от Среднего Иртыша до Джунгарских ворот и продвинулись на запад до Южного Урала и Сырдарьи. Глава кимакских племен носил титул байгу (ябгу). После того, как в конце IX - начале Х вв. сложился Кимакский каганат, стал носить высший тюркский титул - каган. В начале Х в. определились рубежи кимакского государства. Ставка кимакского кагана - Кимакия (Имакия) на Иртыше.

В каганате формировалась удельно-племенная система, развивались патриархально-феодальные отношения. Каган назначал правителей уделов из представителей племенной знати. Вожди крупных племенных объединений стремились укрепить свою власть, превращались в полузависимых ханов. В кимакском обществе существовало социальное расслоение, налоги.

В начале XI в. стремление кыпчакских ханов к самоопределению, междоусобицы и миграции кочевых племен привели к падению Кимакского каганата.

Хозяйство карлуков, огузов, кимаков

Существовало несколько различных хозяйственно-культурных типов, связанных с преобладанием кочевого или полукочевого скотоводства, наличием земледельческого хозяйства при полуоседлом скотоводстве или промысловой охоте и рыболовстве. Главным занятием было кочевое скотоводство. Важнейшую роль играло овцеводство. Баранина, доставлявшаяся из страны огузов в Хорасан и Мавераннахр, считалась тогда лучшей. Ибн Хаукаль (Х в.): от овец в Туркестане получают красивые смушки. Исключительно важное место занимало коневодство. Аль-Джахиз (Х в.): "тюрок сидел на спине лошади больше, чем на поверхности земли". Огузы разводили двугорбых верблюдов. Аль-Джахиз: "тюрки любят охотиться и также во время набегов промышляют дичь, охотятся верхом: они необычайно выносливы на охоте". Пушнина была одним из предметов торговли. Полуоседлые и оседлые группы карлуков, огузов и кимаков занимались земледелием. Сеяли, главным образом, просо. Абу Дулаф (Х в.): карлуки и кимаки употребляли в пищу горох, бобы и ячмень. Кимаки сеяли пшеницу и ячмень, выращивали рис.

Государство караханидов (942-1210 гг.)

В образовании государства Караханидов главную роль сыграли карлукские племена Семиречья. Родоначальником династии Караханидов был Сатук Богра-хан (915-955 гг.), который в 942 г. сверг правителя в Баласагуне и объявил себя верховным каганом.

В XI - XII вв. владения Караханидов простирались от Маверраннахра на западе до Семиречья и Кашгара на востоке. В конце 30-х гг. ХI в. государство распалось на две части. Западное ханство включало Мавераннахр, столицей была Бухара. Столицей Восточного ханства был Баласагун. Граница между Западным и Восточным ханствами проходила по Сырдарье.

В 1089 г. Караханиды попали в вассальную зависимость к сельджукскому султану Мелик-шаху. В первой половине XII в. многочисленный народ - карахытаи (кидани) завоевали владения восточных Караханидов и начали угрожать Западному ханству. После разгрома караханидо-сельджукского войска в 1141 г. власть над обоими ханствами государства Караханидов перешла к карахытаям. В начале XIII в. в борьбе с найманами и хорезмийцами история могущественного государства Караханидов завершилась.

В государстве Караханидов военное управление было отделено от административного. Государство Караханидов делилось на многочисленные уделы, удельные правители обладали большими правами, могли даже чеканить монеты со своим именем. Ханы жаловали своим родственникам и приближенным право на получение с населения налогов. Эта привилегия получила название икта, а его обладателя называли иктадар.

В 960 г. ислам стал государственной религией. Мусульманская религия вытеснила древнетюркскую руническую письменность и способствовала сложению новой тюркской письменности на основе арабской графики. Появилась мусульманская литература на тюркском языке, одним из представителей ее был Юсуф Баласагуни.

Главным занятием было кочевое и полукочевое скотоводство. Ведущее место занимало коневодство. Юсуф Баласагуни: "Они надзирают за табунами лошадей. Для еды, питья и верховой езды используются лошади; жеребцы и кобылы прибывают от них, а также лошади для груза. Кумыс, молоко, шерсть, жир, творог и сыр употребляют в пищу, одежду и убранство для дома".

Разводились также верблюды, козы и крупный рогатый скот, имелись большие стада овец. Коров держали, в основном, полуоседлые и оседлые скотоводы. В государстве Караханидов происходил процесс оседания населения. Он был вызван потерей скота частью населения, сосредоточением лучших пастбищ, источников воды у кочевой знати.

Государство карахытаев (1128-1213 гг.)

Монголоязычные племена киданей проживали к северу от Китая и создали империю Ляо. В 1125 г. империя Ляо пала. Кидани с полководцем Елюй Даши бежали на р. Эмиль. В 1128 г. баласагунский правитель из династии Караханидов призвал карахытаев в союзники против притеснявших его канглы и карлуков. Елюй Даши, заняв Баласагун, свергнул караханидского правителя и основал государство в Семиречье, где кидани смешались с тюркоязычным населением и получили название - каракытаи. Границы державы простирались от Енисея на востоке до Таласа на западе. Столицей был город Баласагун. Глава каракытайского государства носил титул гурхан.

В 1137 г. каракытаи разбили правителя Мавераннахра Махмуд-хана, а в 1141 г. - сельджукско-караханидские войска, заняли Бухару и заставили Хорезмшаха платить ежегодную дань в размере 3 тысяч золотых динаров.

В государстве была распространена система подворного налогообложения, с каждого двора взимали по 1 динару. Гурхан не раздавал уделов своим приближенным, ибо опасался их усиления и соперничества за власть. С середины XII в. карахытаи существенно изменили свою налоговую политику, перешли к открытому грабежу, совершали разорительные набеги на мирные поселения.

В 1208 г. в Семиречье бежали из Монголии найманы во главе с Кучлук-ханом. В 1211 г. они пленили правителя каракытаев. Власть перешла к найманскому правителю Кучлук-хану, а государство каракытаев пало.

Государства найманов и кереитов (XII в.)

"Найман" с монгольского означает "восемь" - по числу племен, входивших в конфедерацию. Найманы занимали земли от Орхона до р. Иртыш, к востоку от них жили кереиты. Наиболее ранние сведения о кереитах в письменных источниках относятся к началу Х века. Предводители кереитских племен имели две резиденции. Северная находилась в городе Хатун-Балык, а южная - на р. Хуанхэ. Конфедерация кереитов состояла из тюркоязычных и монголоязычных племен. В 1007 г. кереиты и найманы приняли христианство несторианского толка. Правитель кереитов Тогрул-хан привлекал к себе на службу представителей знати канглы. При ханском дворе воспитывались будущие правители и вожди степных племен, в том числе и Темучин (Чингисхан).

Государственные образования кереитов и найманов представляли собой улусы. Улусы управлялись ханами. В них существовал государственный аппарат, действовало обычное право. Население занималось кочевым скотоводством, охотой и рыбной ловлей. Развивались домашние промыслы. В 1203 г. Чингисхан разорил княжество кереитов, а через год найманов. Разгромленные племена найманов во главе с Кучлук-ханом передвинулись на Алтай и в бассейн Черного Иртыша, где соединились с ранее расселявшимися там значительными группировками найманов и кереитов. Кучлук-хан в 1211 г. взял верховную власть в Семиречье. В 1218 г. он вновь потерпел поражение от монголов и бежал в Бадахшан, но вскоре в местности Сарыколь был убит. Тем самым были созданы предпосылки для завоевательных походов монголов, возглавляемых Темучином, известным теперь как Чингис-хан.

Кыпчакское ханство (начало XI в. - 1219 г.)

В XI в. складывается Дешт-и-Кыпчак ("Степь кыпчаков" вместо прежнего "Степь Огузов" (Мафазат аль-гузз)) - историко-географическая область, которая занимала территорию от Иртыша до Днестра и по Волге делилась на Восточный и Западный Дешт-и-Кыпчак. Одинаковые формы хозяйства, системы общественных отношений и общность языка способствовали объединению племен принявших этноним кыпчак. Кыпчакские племена в XI-XII вв. были самыми многочисленными из всех тюркоязычных народов Центральной Азии и Восточной Европы. Кочевья кыпчаков находились по рекам Ишиму, Тоболу, Нуре, Илеку и Сарысу. Арабский географ аль-Омари (XIV в.) свидетельствовал: "Ханы кыпчаков проводят зиму в Сарае, летовища их, как и некогда летовища царей Турана, находятся в области Уральских гор".

Образование ханства происходило в первой половине XI в. В конце ХI - начале XII вв. Дженд, Янгикент и другие города нижней Сырдарьи находились в руках кыпчакских вождей. Во главе стояли ханы, чья власть передавалась по наследству. Ханская ставка называлась ордой. Кыпчакское ханство делилось на два крыла: правое со ставкой на р. Урал и левое с резиденцией в г. Сыгнаке. Главным занятием кыпчаков было скотоводство. Основой имущественного неравенства у кыпчаков была частная собственность на скот. Основным мерилом богатства служило число лошадей. Собственником пастбищ была аристократия. Потеряв скот, общинник переходил в категорию оседлых жителей (жатаков). Часть оседлого населения занималась земледелием. Самую бесправную группу в кыпчакском обществе составляли рабы.

В 1216 г. Хорезмшах Мухаммад, вторгшись в Дешт-и-Кыпчак, столкнулся с войском Чингисхана. Это было первое появление монголов на территории Казахстана. Наступила эпоха монгольских завоеваний.

На руинах Западно-Тюркского каганата кочевые и полукочевые племена образовали четыре могущественных государства. Помимо Хазарского каганата в Нижнем Поволжье и на Северном Кавказе, на территории Казахстана возникли три объединения: в среднем и нижнем течении Сырдарьи и Приаральских степях разместилась Огузская держава; в регионе Северного, Восточного и Центрального Казахстана с центром на среднем Иртыше возник Кимакский каганат; а наследниками исконных земель Западно-Тюркского каганата Семиречья - стали карлуки. Эпоха Караханидов, сменивших на исторической арене Карлукское государство, представляла собой качественно новый этап во всех сферах общества. Но потрясения монгольского периода прервали процесс наметившегося развития. Эпоха Карахытайского государства не внесла существенных изменений в развитие экономики и культуры края. Формированию кыпчакской народности на территории Казахстана способствовали одинаковые типы хозяйства, общественного устройства и общность языка различных этнических групп, которые при растущем политическом весе кыпчаков сознавали свою принадлежность к единому этносу и принимали этноним "кыпчак"

Экономика и культура Казахстана в vi - начале xiii вв.

Главной функцией городов VII - VIII вв. была административная. Свою независимость владетели городов подчеркивали выпуском монет. Выделяются два района формирования городской культуры. В Южном Казахстане оседло-земледельческая культура имеет древние традиции эпохи саков и кангюев. Распространяются и новые элементы городской культуры Согда, которые вошли как компонент в раннесредневековую городскую культуру Южного Казахстана. Одной из главных функций городов в Юго-Западном Семиречье была транзитная торговля.

Важную роль в распространении в Юго-Западном Семиречье городской культуры играли согдийцы, которые расселялись по всей трассе Шелкового пути, в том числе, и в Семиречье. Они основали города Джамукат, Навакет, Кирмирау, Бунджикет, Семекну и способствовали распространению согдийских культурных эталонов. Однако основное население, в том числе и городское, здесь было тюркское, о чем свидетельствуют тюркские названия большинства городов, а также указания источников. Например, крупнейший город Тараз назван "как город славных и благословенных тюрок-чаруков". Процесс формирования получил название "среднеазиатско-тюркского синтеза".

В большинстве могил останки человека лежат вместе с останками боевого коня. Этноним "тюрк" обычно ассоциируется в источниках с образом седока, сросшегося с конем - кентавра. Чаще всего из предметов вооружения в погребениях встречаются стрелы. Луки были составные (сложные) с костяными накладками.

Торговля была одним из важнейших факторов развития городов. В городе сходились три основных направления товарообмена: между странами, между городами и округами, между городами и кочевой степью.

По югу Казахстана и через Семиречье проходил Великий Шелковый путь. Один из его участков шел через города Суяб, Тараз и Испиджаб. В 567 году Истеми-каган направил два посольства в Иран для налаживания торговли. Посольства успеха не имели. Тогда каган направил посольства в Византию, и был заключен торгово-политический союз.

Большую роль в торговле играли согдийцы. Они производили и продавали такие товары, как шелк, серебряные изделия, цветное стекло, лекарственные и красящие вещества, ковры. Обменная торговля с кочевниками осуществлялась на ярмарках, которые собирались в больших и пограничных городах - Испиджабе, Отраре, Дех-Нуджикесе. О наличии денежной торговли говорят находки монет.

Важным торговым центром был Тараз, о котором в источниках говорится как о "городе купцов". Крупным торговым городом Чуйской долины являлся Суяб, о котором сообщается, что "в нем смешанно живут торговцы из разных стран", а половину жителей города составляют купцы.

В IX - начале XIII вв. наблюдается общий подъем городской культуры. Растет количество городов, они территориально расширяются, в них развиваются ремесла и торговля. В северо-восточном Семиречье (Илийская долина) появляется новый район городской культуры где в XI - XII вв. уже насчитывалось около 70 городищ, тогда как в IX-X вв. их было всего 12. Начало формирования городов относится к VIII в., в IХ - XII вв. наблюдается территориальный рост городов за счет рабадов - пригородной территории.

В IX - XII вв. проживало в Испиджабе - 40тыс, в Отраре - 16тыс, в Таразе - 10тыс, в Баласагуне - около 10тыс, в Каялыке - 10 тыс. человек. Однако было больше городов с населением от 1 до 3 тыс. человек.

Рост городов шел в IX-XII вв. более быстрыми темпами по сравнению со Средней Азией за счет оседания кочевников. Карлукам в IX в принадлежал Тараз, согласно сведениям автора Худуд аль-Алама, карлукскими считались города Кулан, Мирки, Нузкет, Кармикент, Барсхан. Центром карлукского владения был город Каялык. Жителями городов Каратау, Средней и Нижней Сырдарьи были огузы. Названия тюркских племен носили города Джикиль, Барсхан, Ягма. О городах кимаков, расположенных на побережье Алакуля и по Иртышу, пишет Ал-Идриси. Кыпчакам принадлежали города Дженд, Сыгнак, Барчкент, Кенджак-Сенгир.

Юсуф Баласагунский в "Кудатгу Билиг" восхваляет земледельцев, ремесленников, торговцев.

Если раньше основным потребителем были богатые купцы и дехкане (богатые землевладельцы), то теперь им становится ремесленно-торговое население. Существовала специализация мастерских, цеховые организации.

Найденные при археологических раскопках стеклянные изделия датируются Х в. Медницкое дело было второй по важности и многочисленности мастеров специальностью после кузнецов. Зачастую они были одновременно и ювелирами. Семиречье в VIII - IX вв. было одним из центров производства серебряных изделий. Наиболее распространенными, украшениями были бусы из стекла и цветных камней - сердолика, агата, хрусталя, лазурита, гагата, яшмы, кораллов, перламутра. В городище Талгар найдены костяные булавки, шахматные фигурки.

Наиболее крупными центрами торговли являлись Испиджаб, Кедер, Отрар и Янгикент, Тараз и Баласагун, Талгар и Каялык. В Испиджабе имелись крытые рынки и тимы - большие караван-сараи с помещениями для торговли тканями. Город Кедер в Отрарском оазисе назван источниками как "место стечения купцов". В Янгикенте существовала колония хорезмийских купцов. Важнейшим центром транзитной торговли оставался Тараз, о котором источники пишут как "о месте торговли мусульман с тюрками".

Торговля, носившая характер ярмарок, велась наиболее интенсивно в пограничных с кочевым миром городах - Сауране, Янгикенте, Каялыке. В крупных городах Казахстана функционировали монетные дворы. Чеканили монеты Испиджаб, Отрар, Будухкет, Тараз.

Денежное обращение

Монеты в раннее средневековье (VI-VIII вв.) выпускались представителями владетельных родов, ставивших на них знаки - тамги. Тамга - символ родового имени.

Тюргешские монеты выпускались в Акбешиме (Суябе), на лицевой стороне имели тамгу в виде лука, на оборотной - легенду (надпись на монете) согдийским письмом - "тюргеш-кагана-теньга" или же "небесного кагана теньга".

В IX - XI вв. имели хождение золотые динары, серебряные дирхемы, медные фельсы. "Черные дирхемы" были низкопробными, в них было много меди. В XI-XII вв. дирхемы стали чеканить из меди, лишь сверху покрывая слоем серебра. Причина этого явления, называемого "серебряным кризисом", заключалась в изменениях запасов серебра в Средней Азии. В обращении были не только целые золотые монеты, но и их фрагменты различной величины и веса.

Архитектура и искусство

Благодаря археологическим раскопкам стали известны монументальные постройки в цитаделях Кедера, Джамуката, жилые застройки в Кулане и Кок-Мардане, буддийские храмы и монастыри Суяба и Навакета, монастыри Испиджаба. Росписи, резьба по штукатурке, резное дерево широко использовались при украшении стен дворцов и храмов. Наряду с растительным и зооморфным орнаментом в украшениях панелей использовалась мелкая глиняная скульптура фигурки птиц и людей.

Монументальные буддийские храмы были найдены при раскопках в Суябе и Навакете. В Х - начале ХIII вв. (в связи с распространением ислама) в городах начинают возводиться мечети, строятся мавзолеи. Наиболее ранние мечети были найдены археологами в городах Кедере и Кульшубе. О высоком уровне развития архитектуры свидетельствуют памятники культового характера в окрестностях Тараза. Наиболее ранним из них является мавзолей Бабаджа-хатун (Х-ХI вв.), выдающимся памятником зодчества является мавзолей Айша-Биби (XI-XII вв.), мавзолей Кара-хана в г. Жамбыле.

Среди городских строений Х - начала XIII вв. встречаются бани, найденные археологами в Таразе, Отраре, Баласагуне. Баня Отрара характеризуется крестообразным планом, который получил распространение в XI в. и сохранился на Востоке до наших дней.

С конца IX до XII вв. получает широкое распространение поливная (покрытая глазурью) посуда с росписью и гравировкой. Орнаменты - геометрические, буквенные, растительные, зооморфные. Казахстан является зоной широкого распространения каменных изваяний. "Каменные бабы" (так называются эти скульптуры), чаще всего изображают мужчину с усами и бородой, но встречаются и женские фигуры. Скульптуры олицетворяли представителей знати и устанавливались у их могил и у поминальных холмов. С распространением ислама традиция изображения человека исчезает.

Язык и письменность

Первое сообщение о письменности тюрок ("скифских письменах") принадлежит византийскому историку Менандру Протектору. Среди наиболее древних памятников древнетюркской письменности следует назвать стелы (вертикально стоящие каменные плиты с надписью), найденные в северной Монголии. На них сохранились крупнейшие из известных рунических текстов - памятники в честь Бельге-кагана и Кюль-тегина, памятники Тоньюкука. Наряду с древнетюркским письмом в период VI - Х вв. широкое распространение в Казахстане получило согдийское письмо. В IX - ХII вв. в связи с распространением ислама широко употребляется арабский язык.

Литература и наука

Надписи в честь Бильге-кагана и Кюль-тегина можно считать блестящими образцами политической прозы, сохранившей традиционные формы ораторского искусства и устного повествования о богатырских подвигах. На арабском языке писал выдающийся ученый Востока Абу Наср аль-Фараби (870-950 гг.). Аль-Фараби являлся энциклопедистом, своими научными взглядами намного опередившим время. В ХI в. было написана поэма "Кудатгу билиг" ("Знание, приносящее счастье") Юсуфа Баласагунского. Это первый памятник светской литературы тюркоязычных народов Казахстана. В нем отражалась общественное сознание и политические концепции определенных социальных кругов, специфика и традиции, особенности письменного тюркского языка. Махмуд Кашгарский из Барсхана в 1074 г. составил "Диван лугат ат-тюрк" ("Словарь тюркских наречий"). Это сочинение является памятником истории быта, нравов и языка, а также естественно-научных представлений того времени. Выдающимся мыслителем и поэтом своего времени был Ходжа Ахмед Яссауи, живший в городе Яссы (Туркестан) в XII в. Он был проводником мусульманской религии в Казахстане. Впоследствии, в XIV в., над его могилой по приказу Тимура был возведен грандиозный мавзолей. Ахмеду Яссауи принадлежит сборник стихов "Диван-и-Хикмет" ("Книга о премудрости") на тюркском языке. У Ахмеда Яссауи были ученики, среди них наиболее известен Бекыргани. Учителем Ахмеда Яссауи был Арыстанбаба, который занимал верхнюю ступеньку в иерархии святых.

Религия

В период раннего средневековья тюркоязычные жители Казахстана были язычниками. Они поклонялись Небу (Тенгри) и Земле-Воде (Йер-Су). Покровительницей очага и детей было женское божество Умай. Был распространен культ священных гор.

Почитали тюрки огонь, широко практикуя обычай очищения огнем. Умерших тюрки хоронили по древнему шаманскому ритуалу. В IX - XI вв. получили распространение зороастризм, буддизм, манихейство, христианство. Буддизм пользовался популярностью в аристократической среде Тюркского каганата. При раскопках семиреченских городов обнаружены буддийские храмы. В манихейском сочинении VIII в. "Священная книга двух основ" упоминаются "золотой город Аргу - Талас" (Тараз) и еще четыре семиреченских города, где проживали манихеи. Христианство проникло в Казахстан через Среднюю Азию, где центром его был Мерв. В VIII - Х вв. была образована карлукская митрополия, а в Таразе и Мирки действовали церкви. В конце IX - начале Х вв. началась исламизация населения Казахстана. В XI - ХII вв. новая религия проникает в широкие слои оседлого и кочевого населения, постепенно вытесняя старые культы и языческие верования. Последние, однако, продолжали бытовать и оказывать сильное влияние на жизнь населения.

Великий шелковый путь на территории Казахстана

В III - II тыс. до н.э. появились отдельные участки Шелкового пути - "Лазуритовый путь" (соединял Среднюю Азию со Средиземноморьем и Индией) и "Нефритовый путь" (связывал Восточный Туркестан с Китаем). В середине I тыс. до н.э. стал функционировать "Степной путь". По описаниям Геродота можно проследить его направление: из Причерноморья к Иртышу и на Алтай. По этому пути распространялись меха и шкуры, иранские ковры, изделия из драгоценных металлов.

В VI-V вв. до н.э. китайский шелк стал вывозиться на Запад. В середине II в. до н.э. Шелковый путь начинает функционировать как регулярная дипломатическая и торговая артерия. В 138 г. из Ханьской столицы вышел посольский караван князя Чжан-Цзяня. Он первым прошел по прямому пути из внутренних районов Китая в Центральную Азию и смог добраться до сегодняшнего Афганистана. Вслед за ним по этому пути пошли на Запад караваны с шелком, а в Китай - с товарами Средиземноморья, Ближнего и Среднего Востока, Средней Азии. Вскоре международная торговля перешла в руки торговцев из Согда.

В VI-VII вв. наиболее оживленным становится путь, который проходил из Китая на запад через Семиречье и Южный Казахстан, т.к. дорога через Фергану стала опасной из-за междоусобиц местных правителей, а богатые тюркские каганы стали крупными потребителями заморских товаров. В течение столетий наибольшую значимость попеременно приобретали те или иные участки и ответвления, другие отмирали, а города и торговые станции на них приходили в упадок. Политическая ситуация на континенте определяла выбор маршрутов купцами и дипломатами,

В Семиречье благодаря Шелковому пути ему возник целый ряд городов, а на юге Казахстана он способствовал быстрому росту городов, оказавшихся на самой трассе.

В источниках первой половины I тыс. н.э. упоминаются лишь два города - Чигу в Семиречье (резиденция правителей усуней) и Битянь в Южном Казахстане (столица кангюев). Уже в начале ХII в. Сюань - Цзян сообщает о нескольких десятках городов. Наиболее крупными из них были Суяб, Тараз и "город на Белой реке", позднее названный Испиджаб. В китайских дорожниках V II - XII вв. и арабских маршрутниках VIII - XII вв. перечислены уже десятки городов, находившихся на Шелковом пути.

Шелковый путь через Среднюю Азию, Южный Казахстан и Семиречье функционировал вплоть до XIV в., но междоусобицы и войны, приведшие к гибели здесь городской культуры, а также освоение морских путей привели к его угасанию.

Казахстанский участок Шелкового пути

Из Шаша (Ташкент) дорога шла в Испиджаб. Испиджаб назывался в китайских дорожниках "городом на Белой реке", а в XI в. Махмуд Кашгарский объяснил, что "Сайрам - название Белого города (Ал-мединат - ал-Байда), который называется Испиджаб". Первым крупным городом: стоявшим на Шелковом пути в Таласской долине, был Джувикат, проехав который караваны попадали в Тараз - один из древнейших городов Казахстана, известный уже в VI в. Источники называют Тараз "городом купцов". Кроме того, он был столичным центром тюргешей, а затем - карлуков и Караханидов.

Рядом с Таразом находился город Джамукат (на правом берегу р. Талас, недалеко от Жамбыла), основанный согдийцами из Бухары. Развалины называются сейчас Костобе - "Двойной бугор". В равнинной части долины стоял город Атлах, у стен которого в 751 г. произошла битва арабов с китайцами. Из Тараза путь шел на восток по пустынной местности к городу Кулану, который китайцы называли "Цзюйлень", был известен как "приятный городок на границах страны тюрок со стороны Мавераннахра". Дорога приводила в один из крупнейших городов Семиречья - Навакет. Название это переводится как "Новгород". Навакет известен как резиденция тюркских каганов и как город согдийцев. Из Навакета - в крупнейший город Семиречья - Суяб. Он был столицей западных тюрок, затем тюргешей, карлуков. Позднее роль столицы переходит к городу Баласагуну, известному как столица Караханидов, затем - карахытаев.

В Х - XII вв. одно из ответвлений Шелкового пути пересекало всю Илийскую долину с юго-запада на северо-восток. Трасса Шелкового пути проходила через небольшие городки, находившиеся на месте Кастека, Каскелена и Алматы, и достигала города Тальхиза. На месте современного с. Дунгановка обнаружено одно из крупнейших городищ Илийской долины. В этом городе, как свидетельствует посетивший его в 1253 г. странствующий монах Вильгельм Рубрук, жили "сарацины", то есть иранские купцы. Из Икиогуза путь шел к Каялыку - столице карлукских джабгу. Город славился своими базарами, и в нем, кроме мусульман, жили христиане, имевшие свою церковь. Об этом сообщает Вильгельм Рубрук, посол французского короля Людовика IX к монгольскому хану Мунке, посетивший город.

Одна из отправных точек на казахстанском участке Шелкового пути - Испиджаб. На караванной дороге, которая шла вдоль Сырдарьи, наиболее крупными городами были Отрар (Фараб) и Шавгар. Рядом с Отраром находился город Кедер, бывший в Х в. главным в Отрарском оазисе. О нем было известно как о "месте стечения купцов из разных стран". На месте современного г. Туркестана в Х - XII вв. сформировался город Яссы, где жил и проповедовал известный поэт, суфий Ахмед Яссауи.

Товары Шелкового пути

Главным предметом торговли оставался шелк. Шелк наряду с золотом превратился в международную валюту, им одаривали царей и послов, выплачивали жалованье наемному войску и государственные долги. Золотые византийские солиды имели широкое хождение и применялись в качестве международной валюты.

К числу редкостных по значению находок, свидетельствующих о международной торговле, относится серебряный клад из Отрара. В нем представлены монеты восточно-туркестанских городов, европейские монеты из Крыма, малоазийские, казахстанские. Клад содержит своего рода "визитные карточки" городов, стоящих на Шелковом пути. В кладе были также слитки серебра в виде линз и овальных брусочков. Они могли служить в качестве денег.

По Шелковому пути распространялись не только товары, но и мода на художественные стили, например, тимуридский стиль в керамике.

Великий Шелковый путь привел к взаимодействию и взаимообогащению культур. Наряду с распространением товаров, культурных образцов и эталонов в искусстве, архитектуре, настенной живописи, по странам Востока и Запада распространялось искусство музыки и танца, зрелищных представлений.

Пути религий

По Шелковому пути распространялись также религиозные идеи. Из Индии через Среднюю Азию и Восточный Туркестан в I в. до н.э. проник буддизм. Роль основных миссионеров буддизма взяли на себя согдийцы. Буддийский монастырь I-III вв. найден археологами в Термезе на Каратобе. Буддийские памятники открыты в долине Санзара, на городище Гяуркала в Мерве. Буддийский монастырь VII-VIII вв. Аджина-тепе исследован в долине Вахша на юге Таджикистана. В первой половине VII в. буддистами становятся правители западных тюрок. На Юге Казахстана и в Семиречье буддистские сооружения найдены на городищах Чуйской долины: Ак-Бешиме, Красной Речке, Новопокровском, Новопавловском. Одной из интереснейших находок является подземный монастырь VI-VIII вв. неподалеку от города Испиджаба (Сайрама).

Христианство распространялось с Запада на Восток из Сирии. В VII-VIII вв. христианство несторианского толка широко распространилось в городах Южного Казахстана и Семиречья. В IX-Х вв. митрополия (церковно-административный округ) образована во владениях карлуков, в Таразе и Мирки действовали церкви. В XI в. христиане обратили в свою веру монгольское племя кереитов. В ХII в. учреждена митрополия Кашгара и Навакета. В 1203 г. Чингис-хан разорил княжество кереитов, но христиане играли в его империи значительную роль. Жена младшего сына Чингис-хана Тулуя была христианкой. О христианах Илийской долины, имевших церковь в Каялыке, свидетельствует Вильгельм Рубрук. Остатки христианского монастыря XIV в. найдены на берегу Иссык-Куля, христианской церкви - на городище Ак-Бешим, городов Джамуката и Навакета. К выдающимся памятникам религиозного искусства XIV в. относятся кайраки - надгробные камни с христианской символикой, обнаруженные в Семиречье и Восточном Туркестане.

Манихейство возникло в III в. в Иране. Оно представляло синтез зороастризма и христианства. Из христианства манихейство заимствовало идею мессианства, а из зороастризма - идею борьбы добра и зла, света и тьмы. Ведущую роль в распространении манихейства играли согдийцы. Манихейцы жили в Южном Казахстане, в Турфанском оазисе, семиреченских городах Баласагуне и Чигильбалыке. Медальон манихейского божества найден при раскопках Тараза.

Зороастрийская вера (идея борьбы добра и зла, света и тьмы) была занесена в Казахстан в VI - VII вв. согдийцами. В Казахстане получил распространение особый вариант зороастризма, отличный от каноническогo. Он был связан с местными языческими культами - культом огня, рода, предков, животных. Находки, связанные в этой религией, представляют собой захоронения в оссуарuях (глиняных ящиках для костей), хумные захоронения. Памятники этой религии найдены в сырдарьинских городах. Иранский поэт Дакики сказал, что из всех благ мира он избрал для себя вино, музыку, уста красавиц и веру Зороастра.

В VIII-IX вв. начинается исламизация населения. Наибольшему влиянию мусульманской культуры в VIII в. подверглись карлуки. В начале Х в. ислам принял родоначальник династии Караханидов Сатук, а его сын Богра-Хан в 960 г. объявил ислам государственной религией. В XI-XII вв. ислам распространился среди кыпчаков. В Таразе и Мирки христианские церкви превратили в мечети. В Х-ХI вв. построена мечеть в Баласагуне (Семиречье). Наиболее ранняя группа мусульманских мавзолеев открыта в Буранинском городище. Сохранились фрагменты мавзолеев Бабаджа-хатун (Х в.), Айша-Биби (ХI-ХШ вв.), Сырлы-там на Сырдарье (XII в.).

Шелковый путь является ярким феноменом мировой цивилизации. В его оазисах обнаружены замечательные памятники культуры и искусства, предметы быта и культа, принадлежавшие разным религиям. В городах Казахстана создалась благоприятная почва для взаимопроникновения и взаимообогащения непохожих культур.

Казахстан в эпоху монгольского нашествия

Монгольские племена в ХII в. жили на реках Орхон и Керулен, позже заняли территорию от Байкала, верховьев Енисея и Иртыша до пустыни Гоби. К концу ХII в. в монгольских племенах происходили распад родоплеменного строя и становление классовых, раннефеодальных отношений. Вожди (нойоны), опираясь на воинов (нукеров), захватывали общинные земли, совершали набеги на соседей с целью захвата пастбищ, военной добычи и пленников-рабов.

В начале XIII в. образовалось Монгольское государство во главе с Чингис-ханом. Он был сыном богатого нойона Есугай-багатура, предводителя племени кият-борджигинов. При рождении (1155 г.) ему дали имя Темучин. В течении 20 лет в жестокой борьбе Темучин шел к единоличной власти почти над всеми монгольскими племенами. В 1205 г. на хурале (съезде) монгольской знати Темучин был провозглашен верховным правителем - Чингис-ханом. Чтобы удовлетворить требования кочевой знати, пресечь внутренние раздоры и междоусобицы, Чингис-хан стал на путь войны. Монголами была завоевана в XIII в. огромная территория в Азии, Восточной и Центральной Европе.

Монгольское государство основывалось на принципах военно-административной организации. Территория и население были разделены на три военно-административных округа: правое крыло (барнгар), левое крыло (джунгар) и центр (кул). Каждый округ состоял из нескольких "туменов", тумены состояли из 10 "тысяч", тысячи - из "сотен". Самой низшей административной единицей была "десятка" - группа семей кочевников, обязанная выставить 10 воинов.

После вторжения в Китай (1211-1215 гг.) в монгольской армии появилась китайская военная техника - стенобитные, камнеметные и огнеметные орудия. Были захвачены земли енисейских кыргызов, бурят, уйгур. Семиречье было занято монголами без сопротивления. После гонений Кучлука на мусульман монголы, проявлявшие веротерпимость, были встречены как избавители. В 1218 г. без боя сдался монголам город Баласагун. Желая привлечь народ Семиречья на свою сторону, Чингис-хан запретил грабежи и резню в этом крае.

Поводом для вторжения в Среднюю Азию через Южный Казахстан послужила так называемая "Отрарская катастрофа" - гибель в Отраре летом 1218 г. торгового каравана, посланного Чингис-ханом. Купцы были убиты по приказу Гайир-хана - отрарского наместника хорезмшаха Мухаммада, заподозрившего их в шпионаже.

В сентябре 1219 г. начался поход войск Чингис-хана численностью до 150 тыс. воинов, из них монголов было 111 тыс., остальную часть армии составляли воины вассалов Чингис-хана - уйгуры и карлуки. Монголы опустошили целые области, уничтожили города Отрар, Сыгнак, Ашнас. Чингис-хан отправил сыновей Чагатая и Угэдэя для осады Отрара. Правитель Отрара Гайир-хан с 80-тысячным войском шесть месяцев держал оборону города. Семь дней оборонялся Сыгнак. Монгольские войска во главе со старшим сыном Чингис-хана Джучи уничтожили Ашнас и его население. Разграблены были города Дженд, Барчынлыгкент, Узгенд. Плано Карпини, проследовавший через Южный и Юго-Восточный Казахстан в 1245-1247 гг., отметил, что в низовьях Сырдарьи он увидел "бесчисленные истребленные города, разрушенные крепости и много опустошенных селений". К весне 1221 г. завоевание Средней Азии монголами было завершено. Корпус монгольских полководцев Джэбе и Субэдэя, разбив аланов, кыпчаков и русских на р. Калка и разорив южные окраины русских земель, через земли Казахстана вернулся в 1224 г. в орду Чингис-хана на Иртыш. Таким образом, в результате нашествия монголов в 1219 - 1224 гг. Казахстан вошел в состав империи Чингис-хана. Кыпчаки и другие тюркские племена составили значительную часть монгольской армии, двинувшейся во главе с Бату (Батыем) в 1237 г. на покорение Восточной Европы.

Казахстан в составе Монгольской империи

Территория Казахстана вошла в состав трех монгольских улусов: Улуса Джучи (север Семиречья и Восточный Дешт-и-Кыпчак до Нижнего Поволжья), Чагатая (Южный и Юго-Восточный Казахстан), Угэдэя (северо-восток Семиречья). Незавоеванные земли на западе Чингис-хан отдал в улус своему старшему сыну Джучи. Территория Семиречья стала центром, где сходились границы трех наиболее крупных монгольских улусов: Джучи, Чагатая, Угэдэя. В 1251 г. Улус Угэдэя был ликвидирован. Земли были розданы сторонникам великого хана Мунке (сына Тулуя - младшего сына Чингис-хана).

После смерти Чингисхана в 1227 г. империя распалась на несколько независимых государств. Преемником Джучи, умершего в том же 1227 г., стал его сын Бату. Он завоевал территорию Западного Дешт-и-Кыпчака, земли волжских булгар, русские княжества, опустошил Польшу, Венгрию, Чехию и другие страны. В итоге семилетнего похода (1236-1242 гг.) под властью Батыя оказались земли к западу от Волги до низовьев Дуная. Батый основал в низовьях Волги государство Золотая Орда. В него вошли территории Улуса Джучи: Восточный Дешт-и-Кыпчак, часть территории Хорезма и Западной Сибири, а также вновь завоеванные земли на западе. Русские князья признавали зависимость от Золотой Орды, получали из рук ее ханов "ярлыки на княжество", выплачивали дань, но сохраняли относительную самостоятельность.

Основанное Батыем государство называлось в восточных источниках Улусом Джучи, а также по именам ханов-джучидов (Улус Бату, Улус Берке). Столицей был город Сарай-Бату (вблизи Астрахани), позднее названный Сарай-Берке.

Основную массу кочевников составляли тюркские племена, главным образом, кыпчаки, а также канглы, карлуки, найманы и многие другие. Монголы составляли в Орде меньшинство. В конце XIII и в XIV вв. монголы тюркизировались, население Золотой Орды стало называться этнонимом "татары".

Государство считалось собственностью ханского рода Джучидов. Для решения важных государственных дел созывался курултай - общее собрание знати. Армией и дипломатическими отношениями с другими государствами ведал беклербек. Во главе дивана (центрального органа исполнительной власти), ведавшего финансами, налогами, внутренней жизнью государства, стоял везир. В города и подчиненные улусы назначались даруги и баскаки, чьей обязанностью был сбор налогов, дани. Наиболее важные должности занимали члены ханской семьи. Крупные нойоны, беки, бахадуры являлись военачальниками.

Золотая Орда делилась на две части - правое и левое крыло. Во главе правого крыла (улуса) стоял сам Батый. Во главе левого крыла - старший сын Джучи Орда Еджен. В левое крыло входила большая часть территории Казахстана. Улусы делились на уделы, где правили были другие сыновья Джучи. Право на улусы (уделы) имели от рождения все члены правящей династии. Прочие представители монгольской аристократии получали уделы как пожалования за службу хану. Постепенно земельное пожалование феодалам приобретала наследственный характер.

Первоначально Золотая Орда находилась в подчинении у великих монгольских ханов. Но к 1260 г. Монгольская империя распалась на независимые улусы. Золотая Орда уже при Берке-хане (1256-1266 гг.), брате хана Батыя, стала самостоятельным государством. Его преемник Менгу-хан (1266-1280 гг.) стал чеканить собственные монеты. Наибольшего могущества Золотая Орда достигла в первой половине XIV в. при Узбек-хане (1312-1342 гг.) и Джаныбеке (1342-1357 гг.). В 1312 г. Узбек-хан объявил ислам государственной религией Золотой Орды. С 1357 г. по 1380 г. на троне сменилось два с половиной десятка ханов. В 1380 г. Мамай был разбит на Куликовом поле русским войсками Дмитрия Донского. Тохтамыш-хан захватил власть в Золотой Орде. Пытаясь победами укрепить свою власть, он в 1382 г. сжег Москву. Эмир Тимур нанес Золотой Орде удар, от которого она не смогла оправиться. К середине ХV в. в нескольких больших улусах утвердились свои ханы, и Золотая Орда перестала существовать. Образовались Ногайская Орда, Сибирское, Казанское, Крымское и Астраханское ханства.