Социальная политика Перикла

Размещено на http://www.allbest.ru/

Ленинградский областной институт экономики и финансов

Кафедра: «Управление социальными и экономическими процессами»

Дисциплина: «История социальной работы»

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

Тема: «Социальная политика Перикла»

г. Гатчина

2009 г.

ВВЕДЕНИЕ

Перикл пробыл стратегом 15 лет, его избирали на эту должность жители Афин.

По свидетельству историка Плутарха, Перикл принадлежал к «самым знатным родам в Афинах». Его отец Ксантипп командовал греческим флотом в битве при Микале, мать была родственницей афинского реформатора Клисфена. Одним из воспитателей Перикла был известный философ Анаксагор.

Перикл проявил себя как осторожный и дальновидный политик, блестящий оратор, разносторонне образованный для своего времени человек. Будучи уже признанным руководителем Афинского государства, Перикл наряду с укреплением политического могущества Афин не переставал заботиться о том, чтобы Афинское государство стало «центром просвещения Эллады».

В своем доме Перикл собирал наиболее выдающихся ученых, писателей, художников. Известно, что он поддерживал близкие отношения с софистом Протагором, трагиком Софоклом, скульптором Фидием, историком Геродотом и др.

После убийства Эфиальта, организованного олигархами, признанным руководителем афинской демократии стал Перикл. Это был один из наиболее ярких и крупных исторических деятелей Древней Греции.

социальная политика перикл

ДЕМОКРАТИЧЕСКИЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ В АФИНАХ

Уже в самом начале своей политической карьеры Перикл примкнул к тем верхним слоям рабовладельческой демократии - судовладельцам, купцам, средним землевладельцам, ремесленным предпринимателям, которые были заинтересованы в усилии мощи Афин на море и, следовательно, в расширении торговых связей.

Начиная с 443 года Перикл был очень популярен в широких кругах граждан. В течении 15 лет он ежегодно избирался на должность стратега. Популярность Перикла объяснялась прежде всего тем, что его политическая деятельность, направленная на укрепление демократического строя, на усиление Афинской морской державы и вообще могущества Афин, отражала интересы большинства афинских граждан.

Последовательная демократизация государственного строя Афин - такова была главная задача, стоявшая перед Периклом и его единомышленниками в борьбе с олигархами. В отличие от более ранних единовременных реформ (типа реформ Солона или Клисфена) в середине V века был предпринят ряд законодательных мероприятий, вводивших новые порядки или отменявших старые законы, ограничивавшие демократию.

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ АФИН

В годы правления Перикла Афинское государство управлялось народным собранием (экклесией), которое юридически обладало всей полнотой верховной власти. Экклесия никому не передоверяла своих верховных прав и пользовалась ими непосредственно. В античной Греции и, в частности, в Афинах это было в какой-то степени возможно, поскольку все граждане могли свободно поместиться на площади своего города.

Для решения государственных вопросов афинские граждане собирались примерно через каждые 10 дней. Наиболее важными делами считались избрание стратегов и других высших должностных лиц, объявление войны и заключение мира, внешнеполитические проблемы, в том числе заключение договоров о союзе, принятие отчетов у высших должностных лиц, издание различных постановлений.

Все органы Афинского государства были подчинены народному собранию. К этим органам принадлежали «совет пятисот» (булэ), гелиэя, ареопаг, коллегия десяти стратегов, избираемых по одному от каждой филы, архонты и еще ряд должностных лиц, в большинстве своем избираемых с помощью жеребьевки.

Примерно такой же, как и при Клисфене, оставалась организация булэ. Члены булэ избирались по жребию из граждан не моложе 30 лет по 50 человек от каждой из 10 фил. Эти 50 человек составляли так называемую пританию. Каждая из пританий по очереди выполняла обязанности булэ в течение одной десятой части года. Эти обязанности состояли в подготовке дел для экклесии, а также в решении текущих вопросов в промежутках между заседаниями экклесии.

Определенную роль в законодательной деятельности играла гелиэя (суд присяжных), которая в Афинах занималась не только обычными судебными делами. Гелиэя состояла из 6 тысяч избранных по жребию присяжных судей. Судьи были разделены на 10 палат (так называемых дикастериев), в среднем по 500 человек в каждой. 100 присяжных в каждом дикастерии считалась запасными.

Подкуп судей был практически невозможен из-за многочисленности присяжных заседателей. К тому же подсудимые обычно не знали, какому дикастерию будет поручено рассмотрение их дел. Во время заседания гелиасты выслушивали обвинителя, обвиняемого и свидетелей и, когда суть дела становилось им ясной, без предварительного совещания между собой приступали к голосованию судебного постановления.

В Афинах не было специальных государственных обвинителей. Любой из граждан мог возбуждать и поддерживать обвинение, в том числе в тех случаях, когда оно касалось интересов государства или охраны существующего правопорядка. Не было на суде и защитников - каждый подсудимый должен был защищать себя сам. Если подсудимые не чувствовали себя достаточно подготовленными, они заучивали наизусть заранее написанные для них речи.

Если по ходу дела требовались свидетельские показания рабов, их подвергали пыткам, так как считалось, что добровольным показаниям раба доверять нельзя.

Наибольшим политическим весом из всех выборных государственных органов Афин обладала коллегия десяти стратегов. Должность стратега не оплачивалась и при Перикле. Таким образом, на нее могли претендовать только богатые граждане. Между тем в руках афинских стратегов сосредоточивались наиболее важные государственные функции.

Во время войны стратеги командовали армией и флотом, ведали всей внешней политикой Афинского государства и распоряжались значительной частью государственных финансов. Обладая такими широкими полномочиями, стратеги в то же время были подотчетны экклесии и постоянно контролировать ею.

Каждому афинскому гражданину было предоставлено своеобразное право контроля государственной системы: он мог заявлять жалобу на противозаконие (графэ параномон). Гражданин мог также обжаловать любое из поступавших в народное собрание предложений или уже принятых постановлений и законов.

Если после рассмотрения жалобы в суде присяжных (гелиэе) она признавалась справедливой, обжалованное постановление или закон отменялись, а лица, виновные в их проведении, привлекались к судебной ответственности. С другой стороны, если жалоба на противозаконие признавалась необоснованной, то жалобщик подвергался крупному штрафу.

Таков был в общих чертах установившийся в середине V века до н.э. государственный строй Афин. Это был период относительно высокого развития античной демократии, ограниченной, однако, рабовладельческой основой. Как и полностью бесправные рабы и лишенные политических прав метэки в Афинах женщины также не имели прав.

Количество полноправных граждан, которые могли принимать участие в экклесии, составляло весьма незначительную часть населения Аттики. К тому же далеко не все те, кто обладал в Афинах политическими правами, были в состоянии реально им пользоваться. Прежде всего это относилось к участию граждан в народном собрании, которые в годы правления Перикла не оплачивалось. Для граждан, живших трудом своих рук, не так-то просто было бросать работу и каждый десятый день проводить на Пниксе (холм в Афинах), где собиралась экклесия.

Крестьянам Аттики, особенно тем, которые жили далеко от Афин, приходилось тратить два-три дня на посещение экклесии. В горячую пору сельских работ сделать перерыв было чрезвычайно трудно, поэтому количество присутствующих в экклесии (при общей численности афинских полноправных граждан примерно 35 тысяч, преимущественно жителей самого города. Только в исключительных случаях, например при остракизме, требовалось, чтобы за постановление голосовало не менее 6 тысяч человек.

Утвердившийся в Афинах демократический строй вызвал острое недовольство со стороны олигархических элементов, которые группировались вокруг одного из политических деятелей - Фукидида из Алопеки. Однако борьба с олигархами закончилась победой Перикла и остракизмом Фукидида в 443 году до н. э.

Оппозиционные настроения существовали и в среде самой демократии. Городская беднота стремилась к более радикальным преобразованиям и была недовольна умеренностью проведенных реформ. Правительство Перикла пыталось ослабить рост оппозиционных настроений рядом мероприятий. Например, в Афинах затрачивались значительные средства на строительство общественных зданий. Одна из целей такого строительства - дать заработок необеспеченным афинсим гражданам.

Расходы на общественные нужды покрывались не только за счет государства, но и путем привлечения частных средств. В Афинах издавна существовали литургии-особые повинности, налагавшиеся только на богатых людей, которые на свои средства должны были строить военные корабли, устраивать театральные зрелища и т.п. После победы над олигархами литургии в Афинах применялись довольно часто.

Наконец, в это время значительно шире, чем раньше, выводятся клерухии на земли союзников. Этим достигались сразу три цели. Наиболее важные в политическом и экономическом отношении пункты на территории Афинской архэ оказывались под постоянным контролем метрополии. Неимущие афинские граждане - в клерухии в основном выводились феты - обеспечивались участками земли. Выселение бедноты ослабляло радикальную оппозицию в экклессии.

В середине V века до н.э. Афины превратились в самый крупный и цветущий центр экономической, политической и культурной жизни Греции. Государственный строй Афин оказал сильнейшее воздействие на развитие политической жизни ряда других греческих государств, в первую очередь городов, которые входили в состав возглавляемого Афинами морского союза или находились в сфере его влияния.

Отчетливо проявилось и новое направление афинской внешней политики, которое впервые наметилось еще при Фемистокле. В середине V века Афины заключили соглашения с Керкирой, Сегестой и Леонтинами в Сицилии, а также с Регием в Италии. Таким образом, перед афинскими торговыми кругами открылись пути назад.

В 443 году, стремясь укрепить свое влияние в Италии, афиняне вывели на ее южное побережье колонию Фурии. Этой колонии с самого начала был придан характер общеэллинского предприятия, что должно было повысить авторитет Афин в глазах всего греческого мира.

C целью обеспечения интересов Афин и расширения морского союза за счёт включения в него причерноморских городов около 437 года Перикл предпринял понтийскую экспедицию - большой морской поход в Чёрное море. В результате в состав союза вступили некоторые города Западного Причерноморья.

Однако попытки Афин утвердиться в Западном Средиземноморье и усиление афинского влияния в Причерноморье обострили противоречия между Афинской архэ и городами Пелопоннесского союза. Это привело к крупнейшей в истории Древней Греции войне, которая получила название Пелопоннесской.

ГОСПОДСТВУЮЩИЙ КЛАСС

Господствующий класс не был однородным, он делился на несколько социальных групп. Одну из групп составляли представители старинной земельной аристократии, хранившие родовые традиции. Они были слабо заинтересованы в быстром развитии ремесел, торговли, товарных отношений. Основные доходы они получали от земельной собственности и в политической жизни выступали как сторонники олигархических порядков, составляли оппозицию демократическим устремлением основной массы гражданства. Однако эта численно небольшая прослойка имела высокий социальный престиж и политический авторитет. Её представители, получившие хорошее воспитание и образование, располагавшие средствами, играли видную роль в общественной и политической жизни полисов, избирались высшими магистратами, часто возглавляли военные экспедиции. Часть земельной аристократии (наиболее яркий пример - афинянин Перикл) смогла преодолеть узкосословные, корыстные интересы своей группировки и, понимая историческую необходимость, переходила на сторону демократических элементов и верно служила основной массе гражданства.

ПОЛОЖЕНИЕ СВОБОДНЫХ МЕЛКИХ ПРОИЗВОДИТЕЛЕЙ

Важной мерой по поддержанию имущественного благосостояния беднейших граждан было обеспечение их работой, за которую они могли получать плату и обеспечивать свои семьи. При всей возрастающей конкуренции рабского труда такая политика государства была необходимой и социально-направленной. Вот что писал Плутарх о подобных мероприятиях в Афинах при правлении Перикла: «Перикл предоставил народу множество грандиозных проектов сооружений и планов работ, требовавших применения разных ремёсел и рассчитанных на долгое время, чтобы оставшееся в городе население имело право пользоваться общественными суммами нисколько не меньше граждан, находящихся во флоте, в гарнизонах, в походах. И, правда, там, где были материалы: камень, медь, слоновая кость, золото, чёрное дерево, кипарис; где были ремесленники, обрабатывающие эти материалы: плотники, мастера глиняных изделий, медники, каменотёсы, красильщики золота и т.д.: по морю - крупные торговцы, матросы, кормчие, а по земле - такелажные мастера, содержатели лошадей, кучера, верёвочники, строители дорог и т.д.: где, словно у полководца, имеющего собственную армию, у каждого ремесла была организованная масса низших рабочих, не знающих никакого мастерства, имевшая значение простого орудия, «тела», при производстве работ, - там эти работы распределяли, сеяли благосостояние во всяких можно сказать, возрастах и способностях».

ИЗ ГЛАВЫ «ПЕРИКЛ»

Хотя в Афинах для занятия общественных должностей и не требовалась быть богатым, бедняк не мог заниматься государственной деятельностью, так как всё его время уходило на то, чтобы заработать себе и своей семье на пропитание. По предложению Перикла, была введена плата за выполнение государственных обязанностей. Сперва присяжным суда, а потом и другим должностным лицам стали выдавать деньги за каждый день, потраченный на общественные дела.

Однако оплачиваемые должности достались не всем. И Перикл предложил ежегодно отправлялись в море 60 триер, экипаж которых набирался из граждан, получавших за это плату в течение шести месяцев. Всё это время молодые люди изучали морское дело, знание которого необходимо в случае войны.

Кроме того, на земле государств, входивших в афинский союз, создавались военные поселения (клерухии), где афиняне мог получить участок земли. Этим решались сразу две задачи: создавались гарнизоны за пределами Аттики и облегчалось положение простого народа.

Перикл часто устраивал всенародные угощения, праздничные шествия и театральные представления. По предложению Перикла в праздничные дни беднякам раздавали деньги, чтобы дать им возможность посетить представление.

Позаботился Перикл и о том, что доставило Афинам наибольшую славу, а у жителей других городов вызвало одновременно и зависть, и восхищение. Афинский акрополь был украшен замечательными произведениями скульптуры и архитектуры.

Из всех государственных мероприятий это строительство вызвало больше всего нападок со стороны врагов Перикла. «Афинский народ - кричали они, - теряет уважение союзников! Союзники ругают нас за то, что мы перенесли общегреческую казну с о. Делоса в Афины, но раньше мы могли хоть оправдаться тем, что она находилась здесь в большей безопасности. Теперь Перикл лишил нас этого оправдания. Деньги, собранные для ведения войны, мы рассчитываем для того, чтобы украсить город золотом и драгоценными камнями».

Перикл отвечал обвинителям: «Мы не обязаны давать отчёт в расходовании союзных денег. Мы часто выполняем наши обязательства по отношению к союзникам, защищая их от варваров. Ведь каждому ясно, что деньги, отданные за охрану, принадлежат не тем, кто их заплатил, а тому, кто их получил, если он выполняет всё, что обещал. Мы ни разу не отступили от своих обязательств. Государство достаточно обеспечено всем, что нужно для войны, и мы правильно делаем, используя поступающие от союзников деньги на то, что даст нашему городу вечную славу, а жителей обеспечит средством к существованию. При том строительстве, которое ведётся в Афинах, ни одна специальность не остаётся без применения, ни одни руки - в вынужденном бездействии.

Ведь не граждане, которые способны к военной службе, получают во время походов и обучения из общественной казня средства к существованию. Но ремесленники, не несущие военную службу тоже имеют право на поддержку государства. Эта речь раскрывает главную цель, которую преследовал Перикл, украшая Афины. Ремесленники не могли конкурировать с мастерскими, обслуживаемыми трудом рабов. Правитель государства вынужден был организовать строительные работы и привлекать к ним свободных бедняков. (Примеч. автора) Чтобы они не получали деньги бездельничая, и надо было провести такие работы, где любой мастер нашёл бы применение своим способностям».

ДИАЛОГ О ПЕРИКЛЕ

«Именем Перикла назван его век… Это, несомненно, великая честь, если она заслужена», - читаем у А.Боннара в главе «Перикл Олимпиец» книги «Греческая цивилизация» (т. 1). Нам важно понять, заслужил ли эту честь Перикл, а для этого ответить на заданные исследователем вопросы: «Какова же доля Перикла в этом бурном расцвете афинского гения во всех областях и особенно в пластическом искусстве? Какую цену заплатили граждане и союзники Афин, какую цену заплатила вся Греция и её цивилизация за эти плоды века Перикла?»

Слово Фукидиду (460-396 годы до н.э.). Он называет Перикла «первым среди Афин». «В его лице сочетаются четыре добродетели, связанные одна с другой, они-то и образуют великого государственного мужа. Он умён, т.е. способен оценить политическое положение, верно угадать события и ответить на них действием. Он одарён красноречием, умением склонять на свою сторону слушателей, так что его действия поддерживает весь народ. Всякий раз, как он говорит в народном собрании, можно подумать, что он слагает к его ногам свой венок вождя, чтобы вновь возложить его на себя лишь с общего согласия. Про него говорят, что на языке у него молнии. Его третьей добродетелью является самый высокий патриотизм; для него всегда на первом месте, впереди всего интересы всей общины, его сограждан и честь афинского полиса. И, наконец, он совершенно бескорыстен.»

В Перикле воплощён, по Фукидиду, дух Афин, он угадал роль своего народа, объединил его, указав ему высокую цель, отвечающую интересам всех полисов Греции, которые страдали от междоусобиц.

Фукидид считает, что именно Перикл хотел превратить Афины в «школу Греции» (политическую, судя по контексту), в горячее сердце политической жизни всей Греции, сердце, вдохновлённое самой пламенной любовью к свободе, претворенной в делах. «Это было по имени демократией, а фактически - правлением, осуществляемым первым из граждан» Боннар А. Греческая цивилизация. - М., 1958. - Т.1. - С.227,228,235.

«В молодости Перикл очень боялся народа…» Плутарх сообщает о внешнем сходстве Перикла с тираном Писистратом, о принадлежности Перикла к древнему аристократическому богатому роду, о его страхе перед остракизмом, что отдаляло его от общественных дел, «но в походе он был храбр и искал опасностей».

Слово Периклу. Перикл не написал книг о себе, он почти не вёл переписки, но сохранились записанные друзьями его речи, некоторые высказывания. Так, Фукидид приводит речь Перикла над могилами воинов, которые первыми пали в начале Пелопонесской войны. Хрестоматия по античной литературе / Сост. Дератани Н.Ф., Тимофеева Н.А. - М., 1965. - Т.1.

«Наш государственный строй не подражает чужим учреждениям; мы сами скорее служим образцом для некоторых, чем подражаем другим. Называется этот строй демократическим… По отношению к частным интересам законы наши предоставляют равноправие для всех…

Мы живём свободною политической жизнью в государстве и не страдаем подозрительностью во взаимных отношениях повседневной жизни… Свободные от всякого принуждения в частной жизни, мы в общественных отношениях не нарушаем законов главным образом из страха пред ними и повинуемся лицам, облечённым властью в данное время; в особенности же прислушиваемся ко всем тем законам, которые существуют на пользу обижаемым и которые, будучи неписанными, влекут (за нарушение их) общественный позор…

Государство наше мы предоставляем для всех, не высылаем иноземцев, никому не препятствуем ни учиться у нас, ни осматривать наш город, так как нас нисколько не тревожит, что кто-либо из врагов, увидев что-нибудь не скрытое, воспользуется им для себя; мы полагаемся не столько на боевую подготовку и военные хитрости, сколько на присущую нам отвагу в открытых действия…

Мы любим красоту, состоящую в простоте, и мудрость без изнеженности; мы пользуемся богатством как удобным средством для деятельности, а не для хвастовства на словах, и сознаваться в бедности у нас не постыдно, напротив, гораздо позорнее не выбиваться из неё трудом…

Превосходство наше состоит также в том, что мы обнаруживаем и величайшую отвагу и зрело обдумываем задуманное предприятие; у прочих, наоборот, неведенье вызывает отвагу, размышление же - нерешительность… друзей мы приобретаем не тем, что получаем от них услуги, а тем, что сами их оказываем…

Говоря коротко, я утверждаю, что всё наше государство - центр просвещения Эллады; каждый человек может, мне кажется, приспособиться у нас к многочисленным родам деятельности и, выполняя своё дело с изяществом и ловкостью, всего лучше может добиться для себя независимого положения…

В борьбе за такое государство положили свою жизнь эти воины, считая долгом чести остаться ему верными, и каждому из оставшихся в живых приличествует желать трудиться ради него» (Там же. - С. 447-448).

Убеждая греков в необходимости встать на защиту отечества, Перикл говорил в речи: «Убеждённые в том, что счастье - в свободе, а свобода - в мужестве, смело смотрите в лицо опасностям войны». Мысль эта цитируется Фукидидом. Боннар А. Греческая цивилизация. - М., 1958. - Т. 1. - С. 226.

Умирающий Перикл, слушая слова друзей о своих деяниях, которые они вспоминали у его ложа, думая, что сознание покинуло его, неожиданно сказал о том, что он считал главным итогом своей жизни: «Я никогда… никогда, обладая большой властью, никому не завидовал, никого не считал своим непримиримым врагом и ни разу не дал волю гневу своему. Вот моя наиважнейшая и первая заслуга… А вторая: вы не отыщете в Афинах ни одного человека, кто бы по моей вине надел чёрный траурный плащ… Ни одного… Ни одного… »

Об этом писал Плутарх, и эти слова мы приводим из финала романа «Перикл» нашего современника Г.Гулиа (М., 1973). Так из глубины веков шагнули в современность.

По словам Аристотеля, в 451-450 годах до н.э. по предложению Перикла было решено считать гражданами Афин лишь тех, у кого и отец, и мать афиняне. По закону Солона сыновья от смешанных браков афинских граждан с чужеземцами пользовались всеми правами гражданства.

Среди таковых были Клисфен, Фемистокл, Фукидид. Теперь же после строгой проверки из 400000 жителей Афин нашлось лишь 14240 человек, которые могли считаться гражданами полиса. Так была ограничена демократия в самом демократическом городе Греции.

Афины были главой Делосского союза и упорно насаждали демократию в союзных полисах. Союзники были равноправны только теоретически. Все восстания жестоко подавлялись, после чего покорённые города подписывали акт о подчинении Афинам. Уже не «союзный совет», а Афины устанавливали размеры денежных взносов, фактически размеры дани. Делосский союз превратился в Афинскую империю, по словам Боннара.

Перикл пытался противостоять «радикальной демократии» (корабельной черни), стремящейся к безудержной экспансии, он старался примирить её интересы с интересами аттических крестьян, нуждающихся в развитии торговли и в мире, но после его смерти радикалов было сдерживать некому.

Казалось, что в 446 году до н.э. в голове Перикла созрела миротворческая идея: создать панэллинский союз. По словам Плутарха, он предлагал всем европейским и азиатским греческим полисам прислать в Афины депутатов для обсуждения вопросов, важных для всех греков: восстановление разрушенных персами храмов, жертвоприношения в национальных святилищах, охрана морских путей и установление мира между полисами.

Двадцать афинских граждан, разделившись на группы по пять человек, отправились в разные области эллинского мира, чтобы начать мирные переговоры от имени Афин. Но лакедемоняне отказались от созыва панэллинского конгресса, созываемого Афинами. В миротворческое стремление Афин не поверили. Союзники помнили кровавые подавления восстаний, декрет против Мегары…

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Перикл был послушным орудием народа, легко уступавшим и мирволившим страстям толпы… по большей части он вел за собой народ убеждением и наставлением, так что народ сам хотел того же… Однако бывали случаи, когда народ выражал недовольство, тогда Перикл натягивал вожжи и, направляя его к его же благу, заставлял его повиноваться своей воле, действуя совершенно так же, как врач, который при продолжительной переменчивой болезни по временам дозволяет безвредные удовольствия.

«Надежда и страх» были двумя рулями в руках Перикла - правителя, а еще его собственное «бескорыстие и неподкупность». Он сделал Афины «величайшим и богатейшим» городом, «он могуществом превзошел многих царей и тиранов…» но «он ни на одну драхму не увеличил своего состояния против того, которое оставил ему отец».

После смерти Перикла даже те, кто при его жизни тяготился его могуществом, «сознались, что никогда не было человека, который лучше умел соединять скромность с чувством достоинства и величавость с кротостью. А сила его, которая возбуждала зависть и которую называли единовластием и тиранией, как теперь поняли, была спасительным оплотом государственного строя».

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. История Древней Греции под редакцией В.И. Кузищина. Москва «Высшая школа» 2001 г.

2. Древняя Греция (история, быт, культура). Из книг современных ученых. Составитель Л.С. Ильинская. Москва - 1997 г.

3. Всемирная история «Эллинистический и римский периоды»/ А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек и др. - Мн.: Харвест; М.: АСТ, 1999. - 856 с.

4. Уроки античной культуры Н.В. Мирецкая, Е.В. Мирецкая. Издательство "

Размещено на Allbest.ru