История жизни Жанны Д`Арк

Размещено на http://www.allbest.ru/

МПГУ

Доклад

Тема: « Жанна д`Арк »

Москва, 2012 г.

Содержание

Введение

1. Биография

1.1 Портрет и имя

1.2 Домреми

1.3 Вера в Жанну-Деву

1.4 Шинон и Пуатье

1.5 Орлеан

1.6 Процесс и осуждение

2. После смерти

3. Оправдательный процесс

Заключение

Список литературы, ссылки

Введение

Вот уже пятьсот с лишним лет ее считают ярчайшим символом беззаветной храбрости и подлинной христианской добродетели. Едва ли найдется на свете просвещенный человек, который никогда не слышал бы её имени и не знал её короткой, но славной биографии.

Жанна д'Арк, святая Жанна, Орлеанская дева - так величают эту французскую пастушку, рожденную в Домреми на границе Эльзаса в 1412 году. По широко распространенному поверью, вошедшему даже в школьный учебник французской истории, именно она выгнала англичан из Франции. Жанна д'Арк - героиня французского народа, возглавлявшая освободительное движение против английских захватчиков в наиболее тяжелые годы для Франции, в период Столетней войны. Деятельность Жанны сыграла огромную роль для организации борьбы французского народа против англичан.

В своей работе я постараюсь подробно рассмотреть все аспекты, связанные с этой великой женщиной, ведь то, что смогла сделать Жанна, не под силу даже многим храбрым и доблестным войнам. Как обыкновенная крестьянская девушка смогла встать во главе войск и наравне с командирами - дворянами отстоять Францию и не дать ей погибнуть под гнетом англичан? Это до сих пор так и останется нерешенной загадкой для многих светлых умов.

Период деятельности Жанны д'Арк - один из самых интересных и противоречивых в истории средневековой Франции. Имя Жанны навсегда вошло в историю, как символ беззаветной любви к родной земле и безграничной преданности своему народу….

французский жанна избавительница казнь

1. Биография

1.1 Портрет и имя

«На родине меня называли Жаннеттой, но когда я приехала во Францию, меня стали называть Жанной», - ответила Жанна на первом судебном заседании обвинительного процесса, когда её попросили назвать фамилию и имя.

При жизни Жанну никогда не называли Жанной д'Арк. В XV веке было принято добавлять к имени название местности, посёлка или упоминание о происхождении; иногда к имени добавляли прозвище. Мать Жанны Изабеллу называли в текстах Изабеллой Роме, это прозвище она получила благодаря якобы совершённому ею паломничеству в Рим. Жанна сказала также, что у неё на родине дочери носят фамилию матери. Но она называла себя «Жанна Дева». Она гордилась этим именем и видела в нём символ своего призвания.

В письме к англичанам, продиктованном 22 марта 1429 года в Пуатье, она так обращается к регенту и его помощникам: «Воздайте Деве, посланной сюда Богом…и твёрдо верьте, что Царь небесный придаст Деве силы». 5 мая 1429 года в письме - предупреждении англичанам писарь выводит под её диктовку: « Царь небесный предупреждает вас и передаёт через меня, Жанну Деву». В обращениях к жителям Турне 22 июня 1429 года, к жителям Труа 4 июля того же года, к Филиппу Доброму, герцогу Бургундскому, 17 июля 1429 года она по-прежнему называет себя «Жанна Дева». Жители Реймса (письмо от 22 августа 1429 года) и граф д'Арманьяк называют её также этим именем. Три письма, дошедшие до наших дней, подписаны ею собственноручно «Жанна». Для людей из партии арманьяков, для горожан Орлеана, для её соратников она Жанна Дева.

Историки находят имя Жанна д'Арк в материалах процесса по отмене приговора. В 1445 году папа Каликст III в рескрипте называет её братьев: Пьер и Жан Дарк и их сестра «quondam Johanna Darc». Выражение Орлеанская Дева появляется в XVI веке (первая большая биография Жанны, написанная Эдмондом Рише, увидела свет в 1630 году под заглавием «История Жанны, Орлеанской Девы».

«Дева сия сложением изящна; держится она по - мужски, говорит немного, в речах выказывает необыкновенную рассудительность; у неё приятный женский голос. Ест она мало, пьёт ещё меньше. Ей нравятся боевые кони и красивое оружие. Она любит общество благородных воинов и ненавидит многолюдные сборища. Обильно проливает слёзы, хотя лицо обычно у неё весёлое. С неслыханной лёгкостью выносит она и тяготы ратного труда, и бремя лат, так что может по шесть дней и ночей подряд оставаться в полном вооружении». Это - единственный дошедший до нашего времени «словестный портрет» Жанны д'Арк. Такой изобразил её Персеваль де Буленвилье, камергер и советник Карла VII, в письме миланскому герцогу Филиппо Мария Висконти. Письмо это датировано 21 июня 1429 г. Оно даёт хоть какое-то представление о внешнем облике героини, так как нет ни одного достоверного изображения Жанны. Хотя существование её прижизненных портретов зафиксировано источниками, их судьба неизвестна. Тем большую ценность имеет описание, сделанное Буленвилье. Его дополняют свидетельства других современников: Жанна была высокой черноволосой девушкой, у неё, по словам герцога Алансонского, были красивая грудь и ласковый голос. Все эти подробности были важны, потому что Жанну обычно видели либо в мужском костюме, либо в доспехах. А её противники распространяли слухи, что Дева - вообще не женщина, а некое странное существо, выдающее себя за женщину. Буленвилье изобразил Жанну выразительно и достоверно. Всё что сказано в его письме о её поведении и привычках, может быть подтверждено другими свидетельствами - вплоть до такого штриха, как склонность к обильным слезам.

Паж Жанны Луи де Кут вспоминал спустя много лет, что она проделала свой первый поход, не снимая лат, к которым у неё не было никакой привычки, и даже провела в них ночь. Жанна поражала всех своей выносливостью…

1.2 Домреми

Почти всю свою короткую жизнь - семнадцать лет из девятнадцати - Жанна прожила в Домреми. Она ушла оттуда, имея не только твёрдое намерение спасти Французское королевство, но и чёткий план действий, которому неукоснительно следовала. Весь подготовительный этап её подвига приходится на Домреми. И естественно, что в обстоятельствах жизни Жанны в родной деревне биографы ищут ответ на один из главных вопросов её истории. Вопрос о том, как возник у этой юной крестьянки этот поистине фантастический замысел: объявить себя божьей посланницей, отправиться во «Францию», снять осаду с Орлеана, короновать дофина и, наконец, изгнать англичан из Франции. Откуда столь грандиозные планы? Откуда уверенность, что именно она призвана свершить всё это?

Она родилась в небольшой деревне Домреми, что в бальяже Бассиньи, в пределах и на границе Французского королевства, на берегу Мааса, по соседству с Лотарингией. Её родители слыли людьми простыми и честными. Рождение Жанны пришлось на богоявление, (на Крещение) и, учитывая её слова о том, что ей 19 лет или около того, историки называют дату её рождения 6 января 1412 г. Эта дата считается общепринятой. Существуют ли достаточно серьёзные основания считать 6 января 1412 г. первой датой в биографии Жанны? Один из современных биографов заметил, что если бы Жанна действительно родилась на крещение, то она упомянула бы на суде. Здесь, как мне кажется, можно возразить, что молчание в данном случае объясняется тем, что её об этом не спрашивали, а сама она о себе дополнительных сведений никогда не сообщала. Но с другой стороны как объяснить общее молчание всех остальных источников относительно необыкновенных обстоятельств рождения Девы? Как объяснить, что об этом не упоминает ни одна хроника, хотя их авторы обычно тщательно регистрировали всевозможные слухи о чудесах, связанных Жанной-Девой? И самое главное: как объяснить, что рождение Жанны не оставило ни малейшего следа в памяти её односельчан - жителей Домреми, выступавших в качестве свидетелей во время процесса реабилитации? А ведь среди свидетелей был её крёстный отец и три крёстные матери. И если бы рождение Жанны д'Арк действительно пришлось на богоявление, то кто-нибудь из её соседей наверняка упомянул бы о столь многозначительном предзнаменовании. Я думаю, что объяснение здесь может быть только одно: рассказ Буленвилье является легендой от начала и до конца, при чём легендой, которая родилась не в Домреми и до Домреми не дошла.

Она жила в Домреми с отцом, матерью и двумя братьями, Жаном и Пьером. Жан был старше её, Пьер - моложе. Третий, самый старший брат, Жакмен, рано женился и жил в соседнем Вутоне. Была у неё ещё сестра Екатерина; её совсем юной выдали замуж за Колена Лемера из Гре, но она скоро умерла. Жак д'Арк и Изабелла были, по местным понятиям, людьми не очень богатыми. Изабеллу - соседи называли её Изабеллетой - владела наследственной землёй в Вутоне, откуда была родом. Дом Жака д'Арка стоял в центре деревни, рядом с церковью, и его месторасположение вполне соответствовало той видной роли, которую играл отец Жанны в жизни Домреми. Он занимал одно время выборную должность декана (или сержанта) общины, В его обязанности входил, в частности, сбор налогов.

«Девочка росла, как росли все крестьянские дети. Со слов матери она заучила три молитвы. Этим ее образование ограничилось - до того момента, когда, находясь при дворе дофина, она научилась писать свое имя. Ее рано приучили к домашней работе и женскому рукоделию. Когда она подросла, ее стали посылать в поле. В очередь с соседскими ребятишками она помогала взрослым пастухам пасти деревенское стадо.» В.И. Райцес. «Процесс Жанны д'Арк»: Изд. «Наука», М.-Л., 1964 г.

«У нее было много друзей, В праздничные дни молодежь ее родной деревни собиралась за околицей у столетнего бука. Его называли "деревом фей". Местное предание гласило, что некогда под его могучей кроной феи водили свои веселые хороводы, но когда священник окропил лужайку святой водой, они исчезли.» В.И. Райцес. «Процесс Жанны д'Арк»: Изд. «Наука», М.-Л., 1964 г.

Когда судьям Жанны понадобятся улики, свидетельствующие о связи девушки с нечистой силой, они будут настойчиво расспрашивать подсудимую о ее играх под "деревом фей". На этом факте они построят обвинение Жанны в колдовстве и заклинании злых духов…

Основными источниками, освещающими жизнь Жанны в Домреми, являются её собственные показания на руанском процессе, свидетельства 24-х её земляков на процессе реабилитации. Можно ли доверять этим источникам, особенно показаниям Жанны? Была ли она откровенна со своими судьями? В известных пределах - была. Причём эти пределы она обозначила сама.

1.3 Вера в Жанну-Деву

«Рассказы о бедствиях, обрушившихся на Францию, картины общего народного горя, проходившие перед глазами девушки, запали в ее душу и зажгли ее сердце горячим желанием помочь людям. Жанне, как она сама говорила, «стало жаль милую Францию». В.И. Райцес. «Процесс Жанны д'Арк»: Изд. «Наука», М.-Л., 1964 г.

Это глубокое патриотическое чувство приняло у нее естественную для того времени религиозную форму. Жанна была уверена, что сам бог избрал ее для спасения гибнущей Франции. Она черпала эту уверенность в широко распространенном среди народа пророчестве, которое приписывали волшебнику Мерлину - персонажу множества легенд и преданий. Пророчество гласило, что Францию погубит злая и порочная женщина, а спасет страну чистая девушка. Первую часть «пророчества Мерлина» народ относил к королеве Изабелле Баварской и с нетерпением ждал, когда сбудется его вторая часть. Вера в появление чудесной избавительницы была общераспространенной, но в разных местах Франции об этом говорили по -разному. На родине Жанны господствовало мнение, что девушка придет из Лотарингии, из деревни, подле которой растет дубовый лес. Жанна слышала эти рассказы, и у нее возникло убеждение, что они относятся именно к ней: «ведь Лотарингия - вот она, за рекой, и дубовая роща шумит за стенами отцовского дома...»

Яркое воображение девушки жадно впитывало и другие легенды о вмешательстве небесных сил в земную жизнь. Жанна знала предания о девах, которые отводили опасность от родных мест, слышала сказания о божьих посланцах, спасавших от бедствий целые народы. Ее интеллект формировался под влиянием народных религиозно-мистических представлений. Жанне казалось, что она слышит и видит святых. Здесь имело место самовнушение, работа расстроенного религиозной мистикой и потому особенно пылкого воображения; подобное явление часто встречалось в средние века. Жанне «являлись» архангелы Михаил и Гавриил, святые Екатерина и Маргарита. Это были наиболее почитаемые в народе святые. Они называли ее возлюбленной дочерью господа и внушали ей, что она избрана богом для великого дела. Жанне было тринадцать лет, когда она впервые услышала «голоса». В последний раз она говорила с ними в ночь перед казнью…

Первым поверил в Жанну человек, который знал её чуть ли не с самого рождения. Речь идёт о Дюране Лассаре. Его собственные объяснения были в данном случае предельно просты. «Она мне сказала, что хочет отправиться во Францию, к дофину, дабы короновать его. При этом собиралась сказать ему такие слова: «Разве не было предсказано, что Франция будет погублена женщиной, а затем возрождена девой?»» Этого оказалось достаточно: Лассар пошёл с ней к Бодрикуру.

Ссылка на пророчество о женщине и деве произвела впечатление и на Екатерину Ле Ройе: «Когда Жанна увидела, что Робер де Бодрикур не хочет проводить её к дофину, то я сама слышала, как она сказала, что должна пойти туда, где находится дофин. При этом она сказала: «Разве вы не слыхали, что Франция будет погублена женщиной и возрождена девой из пределов Лотарингии?» И тут я вспомнила, что слыхала это, и была поражена. Жаннета так сильно желала, чтобы её проводили к дофину, что время томило её, как беременную женщину».

Жанна апеллировала к общеизвестному, и именно это придавало её аргументации убедительную силу. Она исходила из того, что пророчество о женщине и деве знал каждый. Оно опиралось на традиционное противопоставление женщины и девы, восходившее в свою очередь к фундаментальной христианской антитезе Ева - Мария (Ева погубила, Мария спасла). Оно представляло собой своеобразное осмысление ситуации, которая сложилась во Франции после Труа. И хотя имя женщины - губительницы не называлось, каждый прекрасно понимал, что речь идёт об Изабелле Баварской. Общая молва возлагала на неё главную вину за постигшие французское королевство бедствия. Появление и широкое распространение этого пророчества уже сами по себе свидетельствовали о том, что последствия договора в Труа воспринимались народным сознанием как гибель Франции. Но неверно изображать, что представление о деве - спасительнице возникло как антипод представления о женщине - губительнице. Можно предположить, что вторая часть пророчества (дева спасёт) появилась раньше, чем первая (женщина погубит).

13 марта 1431 года на одном из тайных допросов у Жанны спросили, почему Бог послал ангела, как она утверждает именно ей, а не кому - либо другому. И она ответила: «Потому что Богу было угодно действовать через простую деву, дабы отразить недругов короля». За этими словами стояло одно из фундаментальных представлений средневековья - представление о том, что «простецы» ближе Богу, нежели «мудрые», и то, что Господь часто избирает их своим орудием. И демонстрирует при этом всемогущество божественной воли, карая людскую гордыню. Под простотой понималось не только низкое общественное положение, но и в первую очередь комплекс нравственных качеств: бесхитростность, а также целомудрие. Такому пониманию полностью соответствовал идеал юной девушки. В годы тяжелейших испытаний народное сознание, воспринимая беды, обрушившиеся на Францию, как божью кару за грехи её правителей, обращалось с надеждой к их антиподам, моделируя образ грядущей девы - спасительницы. В глазах тех, кто верил в божественный характер миссии Жанны, простота была главным качеством её личности. Говоря о ней всё чаще употребляли выражение «простая дева». Это было своего рода клише. Но даже когда говорили только «Дева», без обычного эпитета, в этом имени уже содержалось указание на простоту. Важнейшей объективной предпосылкой возникновения веры в Деву-Жанну было народное сопротивление оккупантам. Нужно подчеркнуть и социальный аспект этого явления. Вера в Деву - Жанну зародилась в демократической среде. Какие бы оговорки относительно неправомочности отождествления «простецов» с «простыми людьми» не делали, не подлежит сомнению, что в представлении о спасительнице Франции как «простой деве» отразилась активная роль народных масс в национально-освободительном движении на переломном этапе Столетней войны. Вот что стояло за словами Екатерины Ле Ройе о том, как она была поражена, когда Жанна обратилась к Бодрикуру: « Разве вы не слыхали пророчества…». Вот почему Дюран Лассар пошёл за своей свойственницей, когда та сказала: « Разве не было предсказано…». Ещё до появления Жанны д'Арк на исторической сцене замысел грандиозной мистерии был в общих чертах ясен, и главная роль ждала свою гениальную исполнительницу.

12 февраля 1429 года, в первое воскресенье великого поста, через Французские ворота Вокулера выехали семь человек: Жанна, Жан из Меца, Бертран де Пуланжи, двое их слуг, королевский гонец Коле де Вьенн и некий лучник по имени Ришар. Начался поход за освобождение Франции.

1.4 Шинон и Пуатье

«Едва она сошла к коня, как была тщательным образом испытана в вере и добронравии архиепископами, аббатами и докторами обоих факультетов (теологии и канонического права)». Так описывал появление Жанны в Шиноне Персеваль Буленвилье.

Точная дата приезда Жанны в Шинон неизвестна. В старых работах чаще всего указывают дату 6 марта; однако в настоящее время историки принимают дату, которую указывает одна из ранних хроник: 23 февраля. Эта дата хорошо согласуется со свидетельствами спутников Жанны о том, что они выехали из Вокулера в первое воскресенье великого поста (13 февраля) и что дорога заняла у них одиннадцать дней. В тот год, когда Жанна явилась к королю, я был послан им в Венецию и вернулся только в начале марта. Тогда - то я и узнал от Жана из Меца, который сопровождал Жанну, что она была принята королём. Я знаю, что когда Жанна прибыла в Шинон, в Совете спорили о том, должен ли король её выслушать. С самого начала у неё спросили, зачем она пришла и чего она хочет. Сначала она не желала говорить ни с кем, кроме короля, но, когда к ней обратились от имени короля, она согласилась поведать мотивы своей миссии. Она сказала, что царь небесный поручил совершить её два дела: снять осаду с Орлеана и повести короля в Реймс для коронации и миропомазания. Выслушав это, одни советники заявили, что король ни в коем случае не должен доверять этой Жанне. А другие советники были того мнения, что поскольку она называет себя Божьей посланницей, то королю следует по крайней мере выслушать её. Сам же король желал, однако, чтобы её предварительно допросили клирики и священнослужители, что и было сделано.

«Наконец, не без затруднений, было решено, что король выслушает Жанну. Но когда она уже прибыла в Шинонский замок, чтобы предстать перед королем, он, подстрекаемый своими приближенными, все еще колебался в намерении дать ей аудиенцию. Тогда ему указали, что Робер де Бодрикур сообщил письмом о том, что он посылает эту женщину, и что она пересекла занятые врагом провинции, каким-то чудесным образом переправившись вброд через многочисленные реки, чтобы попасть к нему. Это убедило короля, и аудиенция Жанне была дана» В.И. Райцес. «Процесс Жанны д'Арк»: Изд. «Наука», М.-Л., 1964 г.

«Первое свидание дофина с Жанной состоялось в парадном зале Шинонского замка в присутствии многочисленных придворных. Девушку подвергли очередному испытанию: дофин спрятался за спинами придворных, а его место занял один из пажей. В общем разыграли сцену, более уместную на подмостках народного театра во время представления фарса с переодеванием, нежели в официальной резиденции государя. Ждали, как поведет себя Жанна. Сумеет ли она опознать истинного дофина, повинуясь лишь внутреннему чувству (было известно, что изображений Карла она не видела)? Если бы она обманулась, ее непрочная еще репутация «посланницы небес» оказалась бы безнадежно погубленной, и кое-кто из окружения дофина на это рассчитывал.

Надеждам этих людей не суждено было сбыться. Войдя в зал, освещенный неровным пламенем факелов, Жанна сразу же нашла дофина и приветствовала его низким поклоном. На присутствующих, и, прежде всего на самого Карла, это произвело потрясающее впечатление.» В.И. Райцес. «Процесс Жанны д'Арк»: Изд. «Наука», М.-Л., 1964 г.

Во время суда над Жанной следствие неоднократно обращалось к этому эпизоду. «В «сверхъестественной» проницательности подсудимой судьи видели проявление колдовских чар. Сама она объясняла все очень просто: «Когда я вошла в королевскую палату, я узнала короля среди других по совету моего голоса, который указал мне на него»». Думала ли она и впрямь так, или же хотела дать судьям еще одно доказательство божественного характера своей миссии - сказать что-либо определенное на этот счет невозможно. Но вот что обращает на себя внимание при знакомстве с материалами обвинительного процесса: на протяжении почти полугодового следствия и суда Жанна ни разу не назвала сама ни одного имени. Всякий раз, когда речь заходила о поступках, подсказанных ей другими людьми, она ссылалась на бога, «голоса», святых, ангелов, архангелов и т. д. Так, например, отвечая на вопрос следователя о причинах, побудивших ее переодеться в мужской костюм, Жанна заявила, что она сделала это по велению бога и его ангелов (в данном случае в роли ангела выступал Жан из Меца). Отвечая подобным образом, она не только защищала себя, но и стремилась отвести даже малейшую тень подозрений от своих друзей.

Вполне возможно, что этим в какой-то мере объясняется ее заявление, что она узнала неведомого ей прежде дофина по указанию божьего «голоса»: Жанна не хотела назвать того или тех, кто описал ей характерную внешность дофина - причем описал настолько точно и подробно, что она без труда смогла узнать дофина в толпе придворных.

В тот вечер в Шиноне, когда Жанна узнала дофина, он отвел ее в сторону, и они о чем-то долго и тихо говорили. Когда Карл отошел от Жанны, - все заметили, что у него было веселое лицо, а улыбался он редко.

«Какие надежды пробудила Жанна в душе дофина, какими словами смогла она убедить его, чем она вызвала его расположение? Ответить на это можно лишь предположительно. Судя по кратким и не очень ясным показаниям очевидцев сцены первой аудиенции, на Карла произвела глубокое впечатление одна из немногих фраз, сказанных Жанной во всеуслышание. Она назвала дофина истинным и законным наследником престола. В устах Жанны эти слова имели совершенно определенный смысл: королем Франции должен быть французский принц. Говоря так, она выражала общее мнение народа, отвергшего предательскую сделку в Труа. Но дофин, по-видимому, понял ее иначе….

В те времена ходили упорные слухи, что отцом дофина был не Карл VI Безумный, а один из многочисленных любовников королевы. Распускали эти слухи англичане и бургундцы. Изабелла их не опровергала и тем самым способствовала их распространению. На дофина это действовало самым удручающим образом: в глубине души он сомневался в своих правах на корону. В словах же «посланницы небес» он услышал ответ на мучивший его вопрос и проникся к ней доверием.» В.И. Райцес. «Процесс Жанны д'Арк»: Изд. «Наука», М.-Л., 1964 г.

Но все же решающее слово в определении дальнейшей судьбы Жанны должна была произнести церковь. Жанну послали в Пуатье, где находились парламент (верховный суд) «Буржского королевства» и университет. Там она предстала перед авторитетной комиссией, составленной из пятнадцами богословов и законников.

Комиссии предстояло определить природу «сверхъестественного» вдохновения Жанны, т. е. выяснить, от кого - от бога или от дьявола - исходят ее «голоса» и видения. Комиссия должна была также дать заключение относительно возможности допуска Жанны к войску.

Около трех недель допрашивали Жанну церковники. Это было мучительным испытанием для нее. Чуть не ежедневно ее подвергали длительным допросам, засыпая множеством трудных, подчас каверзных вопросов. Протоколы допросов Жанны в Пуатье не найдены, но некоторые эпизоды словесных поединков известны из воспоминаний самих членов комиссии.

- По твоим словам, - заявил Жанне как-то профессор теологии Гильом Эмери, - бог хочет помочь французскому народу избавиться от бедствий. Но если Францию освободит сам бог, то зачем же тогда нужны солдаты?

- Солдаты будут сражаться, и бог пошлет им победу, - последовал быстрый ответ.

Другой богослов, монах-францисканец Сеген де Сеген, заинтересовался, на каком языке говорили с Жанной ее святые.

- На лучшем, чем ваш, - ответила Жанна. «Я же, - поясняет брат Сеген, - говорил на лимузенском наречии».

Он стал требовать от нее, чтобы она дала некое «знамение», подтверждающее, что она действительно послана богом, а не является самозванкой, могущей погубить доверенных ей солдат. Тут Жанна уже не могла сдержать свой гнев: «Я пришла в Пуатье вовсе не для того, чтобы давать знамения и творить чудеса. Отправите меня в Орлеан, и я вам покажу там, для чего я послана. Пусть мне дадут любое количество солдат, и я пойду туда».

Если бы комиссия захотела признать Жанну еретичкой, то в словах молодой крестьянки она нашла бы для этого сколько угодно поводов. Но люди, которые допрашивали Жанну, были трезвыми политиками и верными слугами дофина. Они отлично понимали, что девушка, полная такой непримиримой ненависти к врагам Франции, охваченная столь сильным желанием помочь своему народу, может оказаться очень полезной Карлу в это трудное время. Они видели, как с каждым днем росло влияние Жанны в простом народе.

По сути, в Пуатье произошло то же, что и в Вокулере...

Еще до того, как комиссия вынесла решение, жители города признали в Жанне освободительницу родной страны.

По окончании работы комиссия представила Королевскому Совету заключение, в котором говорилось, что тщательное расследование образа жизни, нравов и намерений Девы не выявило в ней никакого зла, «но лишь добро, смирение, целомудрие, честность и простоту». Поскольку она обещает явить знамение божественной помощи в Орлеане, король не должен мешать ей пойти в этот город с солдатами; напротив, ему следует распорядиться, чтобы её проводили туда с почётом. Миссия Жанны получила, таким образом, официальную санкцию.

О результатах расследования доложили Карлу. Выслушав доклад, он принял во внимание великую добродетель Жанны и постановил в Совете, что отныне воспользуется ею в своих войнах… Было решено послать её в Орлеан, который тогда осаждали давние недруги Франции.

1.5 Орлеан

Радостная покидала Жанна Пуатье. Из Пуатье она возвратилась в Шинон, провела там несколько дней, а затем направилась в Тур и занялась приготовлениями к предстоящему походу (Тур славился своими оружейниками, и одному из них королевский казначей уплатил 2 апреля сто ливров «за изготовление полного доспеха для Девы»).

Один турский оружейник изготовил ей по мерке рыцарские доспехи: шлем с подымающимся забралом, панцирь, защищающий грудь, наплечники, нарукавники, перчатки, набедренники, наколенники и ботинки - все это было из стали. Не всякая лошадь могла нести на себе рыцаря в полном боевом снаряжении. Вороной лошадке, которая верно служила Жанне со дня отъезда из Вокулера, это было не под силу. Пришлось Жанне проститься со своим дорожным товарищем, и вскоре на королевской конюшне ей подыскали настоящего боевого коня.

О ее мече стоит сказать особо. Он был найден в часовне Сент-Катерен-Фьербуа, неподалеку от Тура, Говорили, что это тот самый меч, которым был вооружен франкский король Карл Мартелл - победитель сарацинов в битве при Пуатье в 732 г.

Жанна имела под своим началом небольшой отряд, который состоял из свиты, нескольких солдат и обслуги. В свиту входили оруженосец, духовник, два пажа, два герольда, а также Жан из Меца и Бертран де Пуланжи и братья Жанны, которые присоединились к ней в Туре. Ещё в Пуатье дофин поручил охрану Девы опытному воину Жану д'Олону, который стал её оруженосцем. В этом храбром и мужественном человеке Жанна нашла себе наставника и друга. Он обучал её делу, с ним она провела все свои походы, он был рядом с ней во всех битвах, штурмах и вылазках. Они вместе попали в плен к бургундцам, но её продали англичанам, а он выкупился на свободу. В конце апреля Жанна направилась в Блуа, ближайший к Орлеану город, не занятый англичанами; там формировалось войско для похода на Орлеан. В него влились отряды маршалов Буссака и де Рэ, адмирала Кюлана, капитанов Ла Гира, Сантрайля и Амбруаза де Лоре, т. е. лучших военоначальников. Перед тем как выступить в поход, Жанна послала к англичанам, стоявшим под стенами Орлеана, своих герольдов с письмом, которое она продиктовала ещё месяц тому назад в Пуатье. В нём содержалось требование отдать Деве, посланной Богом, ключи от всех захваченных городов и предлагался мир на условиях ухода англичан из Франции и возмещения ущерба. В противном случае Дева грозилась учинить такой разгром, какого они не видали во Франции уже тысячу лет. Герольды испокон века пользовались правом неприкосновенности, но англичане задержали одного из посланцев, а второго отослали с ответом, что сожгут её, как только она окажется у них в руках. В четверг, 28 апреля, войско вышло из Блуа, по направлению к Орлеану. Впереди шли монахи, несли кресты, пели «Приди, создатель». За ними на белом коне, в сверкающих латах, с развёрнутым знаменем ехала д`Арк, и каждый, кто шёл за ней, чувствовал себя участником великого и святого дела. И в пятницу 29 апреля Жанна вошла а Орлеан через восточные ворота.

Из «Дневника осады Орлеана»: «Она въехала в 8 часов вечера в полном вооружении на белом коне. Впереди несли её знамя и боевой штандарт. По правую руку от неё ехал монсеньор Орлеанский батард (титул Дюнуа), также вооружённый, на богато убранном коне. За ними ехало множество благородных и храбрых сеньоров, оруженосцев, капитанов и солдат, а также горожан, которые вышли ей навстречу за ворота. Их встречали воины гарнизона и горожане, мужчины и женщины с факелами в руках. Они ликовали так, словно к ним с небес спустился сам Господь - и мужчины, и женщины, и дети - смотрели с большой любовью на эту простую девушку, в которой, как им сказали, была заключена божественная добродетель. Была чудовищная давка из-за того, что каждый хотел дотронуться до неё или до её коня, что один из факельщиков случайно поджёг её штандарт. И тогда она пришпорила коня и так ловко погасила пламя, словно была опытным воином. Солдаты сочли это за великое чудо, и горожане были согласны с ними. Так пересекла она весь город до Ренарских ворот, где в доме казначея Жака Буше ей было приготовлено жильё».

30 апреля Жанна послала английским военоначальникам двух герольдов с письмом, в котором требовала освободить её посланца, доставившего им её предыдущее письмо и схваченного вопреки закону и обычаю. Ходили слухи о том, что его собираются придать церковному суду как прислужника колдуньи.

В среду 4 мая Жанна поднялась на рассвете. Ещё накануне было получено известие о том, что армия, вернувшаяся в Блуа, вышла оттуда и по всем расчётам должна была на утро прибыть в Орлеан. Около полудня Жанна вернулась домой и прилегла отдохнуть. Внезапно раздавшиеся звуки набата и громкие крики разбудили её. Жанна выскочила на улицу, где её уже ждал осёдланный конь. Она помчалась к Бургундским воротам, где уже начался штурм бастилия Сен - Лу. После трёхчасового боя бастилия была взята. Англичане потеряли убитыми более 100 человек. Победители сожгли укрепления и вернулись в город, ведя с собой 40 пленников. Взятие Сен - Лу было крупным успехом. Вместе с тем сражение на холме было первой битвой, в которой участвовала Жанна, и не трудно представить себе, как воспряли духом орлеанцы и каким воодушевлением приветствовали они юную победительницу.

Вечером 5 мая французские командиры собрались на военный совет. Но Жанну на совет не пригласили. За ней послали уже после того, как проработали план действий. Предполагалось, что, пока часть солдат будет штурмовать правобережный английский лагерь, остальные переправятся через Луару и нападут на Турель - ключевую позицию осаждающих. Через два дня французское войско пошло на штурм Турели (7 мая). Сражение длилось весь день. Жанна шла впереди штурмующих с криками: «Кто любит меня, за мной!» и начала подниматься к гребню укрепления, как вдруг зашаталась и упала в ров. Стрела из арбалета вонзилась ей в правую ключицу. Её подняли, отнесли в сторону и положили на траву. Но она, вытащив стрелу, приложила к ране тряпку и снова вернулась к бою. После короткого отдыха солдаты выстроились для решающего штурма. «Идите смело. У англичан нет больше сил защищаться. Мы возьмём укрепление и башни!»: таким было напутствие Жанны. И действительно, англичане не могли уже сопротивляться, и очень скоро прекратили наступление. В 6 часов вечера остатки гарнизона Турели прекратили сопротивление. Спустя ещё 3 часа Жанна первая проехала по только что восстановленному мосту и вошла в Орлеан через южные ворота.

За снятием осады с Орлеана последовало несколько блестящих побед, завершивших разгром англичан в долине Луары. 11 июня семитысячное французское войско вышло из Орлеана и направилось к крепости Жаржо, где находилась часть английской армии. На следующий день город был взят штурмом. Под Жаржо французы захватили в плен многих англичан. Французы 15 июня овладели Менгом, а 17 они появились у Божаси. Назавтра войска сошлись для битвы у деревни Пате. Французы одержали полную победу. Победители захватили в плен 200 человек. В результате «недели побед» вся долина Средней Луары была очищена от англичан. Наступал перелом в ходе Столетней войны….

1.6 Процесс и осуждение

Жанну взяли в плен 23 мая. Через день об этом стало известно в Париже. Университет откликнулся немедленно. 26 мая он направил бургундскому герцогу письмо, в котором от имени генерального викария инквизитора Франции просил Филиппа передать пленницу церковным властям: она должна предстать пред судом инквизиции, как «сильно подозреваемая во многих отдающих ересью преступлениях». Такая расторопность свидетельствовала о том, что парижские церковники и стоявшие за их спиной англичане давно уже нашли способ расправы с Жанной и ждали лишь, когда им представится для этого случай.

Замысел исходил от англичан. Они ненавидели Жанну и жаждали ее смерти. Но заурядное убийство меньше всего соответствовало их планам. Жанна должна была умереть от руки правосудия, как официально осужденная еретичка и колдунья, пытавшаяся сокрушить с помощью дьявола поставленную богом власть. Только такая смерть могла развенчать ее в глазах религиозных современников. Только казнь по приговору церковного суда могла опорочить все успехи Жанны и прежде всего - коронацию Карла VII, которую общая молва приписывала новоявленной «посланнице небес». Суд над Жанной д'Арк был задуман в качестве средства воздействия на общественное мнение…

Прошёл год с того дня, когда Жанна попала в плен…Год и один день…

«Ее «милый дофин», ее «благородный король», которому Жанна так верила и доброе имя которого она защищала на суде и перед эшафотом так горячо и яростно, как никогда не защищала самое себя, и пальцем не пошевелил для ее спасения. Король Франции не предпринял ни одной попытки спасти Жанну д`Арк или облегчить ее участь. С этим вынуждены согласиться даже те монархически настроенные историки, которые сделали все возможное, чтобы оправдать поведение Карла.

Обычно они объясняют бездействие французского правительства тем, что любая попытка спасти Жанну была якобы заведомо обречена на неудачу. С их точки зрения, судьба Жанны была предрешена с того самого момента, как она попала в плен: бургундцы не продали бы ее никому, кроме англичан, а те ни за что не выпустили бы ее из своих рук.» В.И. Райцес. «Процесс Жанны д'Арк»: Изд. «Наука», М.-Л., 1964 г.

В четверг 24 мая, в 8 часов утра, д`Арк привезли на кладбище Сент - Уэн. За ночь там соорудили два помоста - один большой, другой поменьше. На большом помосте разместились судьи, а Жанна поднялась на малый помост и стала рядом с проповедником Эраром, которому полагалось обратиться к ней с «последним увещеванием». Толпа горожан заполнила площадку между помостами, а поодаль стояла тележка палача, готовая отвезти осужденную к месту казни.

Позади был бургундский плен - отчаяние, надежды и снова отчаяние, когда она узнала, что её продадут англичанам. Позади были две попытки побега. Позади также железная клетка, в которой её держали в Руане. Позади были изнурительные допросы. Позади те два дня, когда её ознакомили с обвинительным заключением. В 70-ти статьях перечислял прокурор преступные деяния, речи и помыслы подсудимой. Позади требования отречься, угрозы пыток. И вот теперь образцовый процесс подходил к концу. Оставалось вынести приговор.

Кошон начал читать приговор. Он читал медленно и громко и прочёл уже большую часть приговора, когда произошло то, чего так нетерпеливо ждали постановщики этого трагического спектакля. Прервав епископа на полуслове, она закричала, что согласна принять всё, что соблаговолят постановить судьи и церковь, и подчиниться во всём их воле и приговору. Жанна произнесла слова покаяния, и смертный приговор заменили другим.

Почему Жанна отреклась? Что заставило смириться девушку, которая выдержала многомесячную неравную борьбу со своими судьями? На этот вопрос она ответила сама: «Страх перед костром». Никогда ещё смерть не казалась ей такой неотвратимой и близкой. Она поняла, что чуда не произойдёт, что никто не придёт ей на помощь и что она стоит перед выбором: отречься или умереть. И она отреклась.

В воскресенье 27 мая по городу распространился слух, что Жанна вновь ходит в мужском костюме. Судьи решили выяснить так это или нет. Жанна встретила их в своём старом костюме. Она сказала, что сделала это потому, что судьи не выполнили своих обещаний. Теперь инквизиционный трибунал мог преступить к слушанию дела о вторичном впадении в ересь. Это дело рассмотрели в течение двух дней. Трибунал вынес решение передать Жанну светским властям, что равнозначно смертному приговору. Кошон приказал доставить осужденную на площадь Старого рынка 30 мая 1431 г. в 8 часов утра.

О том, что её сегодня казнят, Жанна узнала от монахов, которые пришли к ней в камеру на рассвете. Она исповедалась и причастилась. И потом её повезли к месту казни. Толпы народа стояли у неё на пути. Английское командование опасалось беспорядков и вывело на улицу весь гарнизон нормандской столицы. Неподалёку от церкви Спасителя, на площади Старого рынка, сложили костёр…

И вот снова Жанна стоит на помосте, на другом - судьи. Снова читают проповедь. Тема, правда другая, и проповедник другой. И снова Кошон объявляет приговор - на сей раз окончательный и бесповоротный. Кошон замолкает, даёт сержантам знак. Они поднимаются на помост, стаскивают Жанну и подводят её к судье. Он должен огласить свой приговор. Но англичане так громко выражают недовольство затянувшейся процедурой, что судья пренебрегает этой формальностью и сразу же передаёт девушку палачу: «Исполняйте свой долг»…

В четыре часа по полудни костёр догорел. Пепел и кости бросили в Сену. Говорили, что сердце Жанны огонь не тронул.

Жанна погибла. Франция продолжала борьбу. И хотя эта борьба была ещё долгой и требовала от французского народа огромных усилий, её исход был предрешён. В 1453 г. Столетняя война закончилась победой Франции. Оправдались слова Жанны, которая верила в победу тогда, когда в неё не верили самые известные полководцы и политики: враги были изгнаны с французской земли, кроме тех, кто нашёл в этой земле могилу….

2. После смерти

Осуждение и казнь Жанны д'Арк не помогли англичанам -- от удара, нанесённого ею, они так и не смогли оправиться. Граф Уорик, запоздало поняв, какое воздействие на страну оказала коронация Карла в Реймсе, устроил свое «миропомазание» юного Генриха VI в Соборе Парижской Богоматери в декабре 1431 года, которое, однако, мало кем во Франции было воспринято как законное.

Уже в следующем году Дюнуа взял Шартр, а коннетабль Ришмон, окончательно примирившийся с королём, стал его главным советником.

В 1435 году умерли Бедфорд и Изабелла Баварская.

В сентябре этого же года произошло важнейшее событие -- окончательное примирение Франции и Бургундии, которые заключили аррасский договор против англичан. Уже на следующий год Ришмон вошёл с армией в Париж. Решающее наступление французов задержалось на несколько лет из-за интриг и мятежей при королевском дворе.

В 1449 году французы начали наступление в Нормандии, которое завершилось победой 15 апреля 1450 года в битве при Форминьи. Нормандия была захвачена французами.

В 1453 году французы взяли Бордо, что положило конец Столетней войне.

3. Оправдательный процесс

После окончания войны в Нормандии в 1452 году Карл VII велел собрать все документы, относящиеся к процессу над Жанной, и предпринять расследование его законности. Следствие изучило документы процесса, опросило оставшихся в живых свидетелей и единодушно пришло к выводу о том, что в ходе процесса над Жанной допускались грубейшие нарушения закона. В 1455 году папа Каликст III повелел провести новый процесс и назначил трёх своих представителей для наблюдения над ним.

Суд заседал в Париже, Руане и Орлеане, также проводилось расследование в родных краях Жанны. Легаты папы и судьи допросили 115 свидетелей, в том числе и мать Жанны, её товарищей по оружию, простых жителей Орлеана.

7 июля 1456 года судьи зачитали вердикт, который гласил, что каждый пункт обвинения против Жанны опровергается показаниями свидетелей. Первый процесс был объявлен недействительным, один экземпляр протоколов и обвинительного заключения был символически разорван перед толпой собравшихся. Доброе имя Жанны было восстановлено.

В 1909 папа Пий X провозгласил Жанну блаженной, а 16 мая 1920 года папа Бенедикт XV канонизировал её (День памяти -- 30 мая). В настоящий момент практически в каждой католической церкви во Франции есть статуя святой Жанны д'Арк. Орлеанская дева изображается в мужском костюме, с мечом в руке.

Заключение

В работе мной было уделено внимание рассмотрению биографии Жанны д'Арк - простой крестьянской девушке, которая возглавила борьбу французского народа за освобождение своей Родины от гнета английских солдат.

Была рассмотрена биография Жанны, дан анализ личности и внешности Девы, рассказана ее военная деятельность, суд и казнь над ней. Были рассмотрены причины, побудившие Жанну к уходу из родного дома.

В ходе моего исследования было изучено много интересного материала, касающегося внешнего облика Жанны. Различные ее современники дают разные описания. В моей работе представлены эти различные мнения. Сейчас трудно выяснить ее реальный облик, так как не сохранилось ее портретов и статуй, есть только устные описания современников.

Существует спорное мнение о ее казни. По одним источникам Жанна не была сожжена, а спокойно доживала свои дни под именем Дама дез Армуаз, по другим, французская героиня была заживо сожжена…

Один год - всего один год - была она прославленной Жанной - Девой, спасительницей Франции. Её соратники потом скажут: « Как если бы она была капитаном, проведшем на войне 25 или 30 лет». И ещё один год - была она военнопленной инквизиционного трибунала. Её же судьи потом скажут: «Великий учёный - и тот с трудом ответил бы на вопросы, которые ей задавали». Простая девушка из Домреми поверила в свою миссию и смогла с первых шагов собрать вокруг себя столько сторонников. Жанна была нужна в то время Франции и она сделала то, что не смогли сделать профессиональные военачальники - дала свободу своей стране.

Список литературы, ссылки

1. http://ru.wikipedia.org/wiki/

2. В.И. Райцес. «Процесс Жанны д'Арк»: Изд. «Наука», М.-Л., 1964 г.

3. Левандовский А.П. «Жанна д'Арк» : Изд. «Молодая гвардия», М., 1982 г.

4. Перну Р., Клэн М. В. «Жанна д'Арк»: Изд. «Прогресс», М., 1992 г.

5. http://hrono.ru/biograf/bio_d/d_ark_zhanna.php

Размещено на Allbest.ru