Декабристское движение

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Тема:

"Декабристское движение"

Введение

Появление и развитие различных революционных движений берет свое начало с конца восемнадцатого века, когда феодальный, монархический уклад государства пришел в упадок и стал вызывать недовольство со стороны дворянской молодежи. В этот период по миру прокатилась волна буржуазно-демократических революций, целью которых было уничтожение прежней, феодально-абсолютистской системы государственного строя и установление новой, демократической формы правления, основанной на уравнении в правах и уничтожении классовых различий. Вслед за Великой французской буржуазно-демократической революцией последовали национально-освободительная борьба народов Латинской Америки, испанская революция 1820 г., восстания в Неаполе и Пьемонте, национально-освободительное восстание в Греции 1821 г., революции во Франции и в Бельгии 1830 г. и другие революционные выступления в Европе. В России таким революционно-освободительным движением стало движение декабристов, кульминацией которого стало восстание 1825 года.

Возникновение революционных организаций в России относится к началу девятнадцатого века. Это было вызвано огромным комплексом экономических и социально-политических внутренних и международных причин. Главной причиной было недовольство дворянской молодежи феодально-крепостническим строем, который, по их мнению, тормозил развитие страны, ее исторического прогресса. Развитие внутри старого строя более нового, капиталистического и несоответствие между быстро растущими, новыми производительными силами и старыми феодально-крепостническими производительными отношениями стало причиной зарождения декабристского движения. Декабристская идеология основывалась на искоренении крепостничества и устранении самодержавной власти. Усиление правительственной реакции, направленное на сохранение прежнего феодального строя, установление после Отечественной войны нового политического режима - Аракчеевщины усилили недовольство революционно настроенных представителей дворянства. Активная борьба Александра I c революционно-освободительными движениями путем создания «Священного Союза», жестокое подавление со стороны правительства любых признаков свободомыслия вызвали протест у передовых людей того времени, что накалило обстановку в стране и толкнуло революционеров к восстанию.

Еще одной причиной стало ухудшившееся положение народных масс. Крестьянство терпело усилившийся гнет дворян, сильно повысивших налоги в попытке улучшить свое финансовое положение после войны. Это вызвало голод и обнищание деревень. Тяжелое положение терпели не только помещичьи, но также и государственные крестьяне, целыми районами переведенные на военное поселение. Таким образом, казенные крестьяне выполняли все сельскохозяйственные работы и несли военную службу. Это вызвало недовольство народа и усиление классовой борьбы. Количество народных восстаний значительно увеличилось после войны 1812 года, их число возросло в год практически в два раза. Также усилилось недовольство политикой государства и собственным положением среди работных людей и солдат.

Первыми носителями революционно-освободительских идей стали лучшие представители привилегированного сословия - дворянства. На мой взгляд, феномен такой дворянской революционности во многом объясняется высокими моральными качествами передовой части русского дворянства, сознание понятий чести, достоинства и свободы личности, несовместимых с рабской зависимостью большей части населения и устаревшим самодержавным режимом. Многие будущие декабристы участвовали в войне 1812 года, где им открылись патриотизм и высокие моральные качества простого народа, неутомимый боевой дух русской армии, принесшие России победу над столь сильным противником, как французская армия. Офицеры-дворяне были поражены низким уровнем жизни русского солдата, бесправием и нищетой народа, спасшего страну от завоевания Наполеона. Таким образом, желание помочь народу, героически проявившему себя в войне, толкнуло часть дворянства на активные освободительские действия.

1. Ранние декабристские организации и Союз спасения 1814-1817 гг.

Ранние декабристские организации

Истоки формирования декабристского движения берут свое начало с 1814-1815 годов. В этот период после Отечественной войны 1812 года и Заграничного похода 1813-1814 годов начинают формироваться ранние преддекабристские организации. Распространение либеральных идей происходит в дворянских кругах, где появляются несколько обществ-кружков, так называемых «клубов», в которых молодые представители российского дворянства занимаются обсуждением актуальных вопросов того времени. Одними из таких обществ являются офицерская артель в Семеновском полку, «Священная артель» офицеров Главного штаба, инициатором создания которой является А.Н. Муравьев, «Общество русских рыцарей» М.Ф. Орлова и М. Дмитриева-Мамонтова, Каменец-Подольский кружок В.Ф. Раевского и другие подобные организации. По мнению М.В. Нечкиной, это были тесные товарищеские группы, в которых участники общества могли тесно обмениваться мыслями, обсуждать волнующие их вопросы российской действительности. Нечкина замечает, что создание офицерской артели в гвардейском полку было обычным делом, однако от обычного коллектива офицеров такие организации отличало наличие идейного характера и возникновение признаков политического объединения, вызывающего недовольство начальства.

Семеновская артель - одно из таких тайных обществ, возникшее в 1814 году. Декабрист Якушкин, являющийся одним из ее основателей, пишет в своих воспоминаниях об этой организации: «В семеновском полку устроилась артель: человек 15 или 20 офицеров сложились, чтобы иметь возможность обедать каждый день вместе; обедали же не одни вкладчики в артель, но и все те, которым по обязанности службы приходилось проводить целый день в полку. После обеда одни играли в шахматы, другие читали громко иностранные газеты и следили за происшествиями в Европе, - такое времяпрепровождение было решительно нововведение». Как мы можем заметить, такие организации были необычны для российского гвардейского полка. Нечкина отмечает культурность и осмысленность такого времяпрепровождения, новизну данного явления. Просуществовала данная организация сравнительно недолго, через несколько месяцев артель была распущена по приказанию Александра I, не терпящего подобного рода офицерские сборища. Однако после роспуска члены организации продолжали тайно собираться, что сделало Семеновскую артель колыбелью демократического движения, несмотря на то, что организация была достаточно малочисленной, а цели ее были не слишком ясны.

Еще одной подобной организацией являлась офицерская «Священная артель», основанная А.Н. Муравьевым. Эта организация была тесно связана с ближайшими товарищами А.С. Пушкина - И.И. Пущиным и В.К. Кюхельбекером, а также с лицеистом В.Д. Вольховским, А.А. Дельвигом, братом И.И. Пущина - Михаилом. Об этой организации известно мало, основные источники, из которых можно почерпнуть сведения о ней, это мемуары участников организации, а также первые литературные политические произведения, написанные Пушкиным и его единомышленниками. Существуют четыре основных источника - это мемуарные сочинения И.И. Пущина, Н.Н. Муравьева, В. Кюхельбекера - членов артели, а также сочинение близкого друга участников организации - декабриста А.Е. Розена. Записки Ивана Пущина свидетельствуют о заинтересованности передовой дворянской молодежи участием в подобного рода кружках и свободомыслических организациях. Пущин пишет в своих «Записках о Пушкине» о своем вступлении в «Священную артель»: «Еще в лицейском мундире я был частым гостем артели, которую тогда составляли Муравьевы (Александр и Михаил), Бурцев, Павел Колошин и Семенов. С Колошиным я был в родстве. Постоянные наши беседы о предметах общественных, о зле существующего у нас порядка вещей и о возможности изменения, желаемого многими в тайне, необыкновенно сблизили меня с этим мыслящим кружком; я сдружился с ним, почти жил в нем. Бурцев, которому я больше высказывался, - нашел, что по мнениям и убеждениям моим, вынесенным из Лицея, я готов для дела. На этом основании он принял в общество меня и Вольховского, который, поступив в гвардейский генеральный штаб, сделался его товарищем по службе. Бурцев тотчас узнал его, понял и оценил».

Если говорить о предыстории данного кружка, то из записок участника артели Николая Муравьева можно узнать о юношеской тайной организации, основанной Муравьевым среди своих товарищей - прапорщиков и юнкеров, в дальнейшем ставших членами артели. В организации обсуждались идеи всеобщего равенства и республиканизма. Основные идеи были почерпнуты из сочинений Руссо. Организация была еще очень неоформленной и несостоятельной, а цели ее были не слишком ясны. Самому Муравьеву на момент первого знакомства с сочинениями Руссо было всего 16 лет, и это прочтение произвело на него сильное впечатление и во многом дало толчок к формированию его взглядов. Сам Николай Муравьев излагает в своих записках крайне интересные сведения об организации этого общества: «Как водится в молодые лета, мы судили о многом, и я, не ставя преграды воображению своему, возбужденному чтением Contrat Social Руссо, мысленно начертывал себе всякие предположения в будущем. Думал и выдумал следующее: удалиться чрез пять лет на какой-нибудь остров, населенный дикими, взять с собою надежных товарищей, образовать жителей острова и составить новую республику, для чего товарищи мои обязывались быть мне помощниками. Сочинив и изложив на бумагу законы, я уговорил следовать со мною Артамона Муравьева, Матвея Муравьева-Апостола и двух Перовских, Льва и Василия, которые тогда определялись колонновожатыми; в собрании их я прочитал законы, которые им понравились. Затем были учреждены настоящие собрания и введены условные знаки для узнавания друг друга при встрече. Положено было взяться правою рукою за шею и топнуть ногой; потом, пожав товарищу руку, подавить ему ладонь средним пальцем и взаимно произнести друг другу на ухо слово «чока»». Слово «Чока» означало Сахалин. Как мы видим, члены общества были одержимы устройством республики именно на этом острове. Пока еще среди участников артели не существовало более актуальных планов переустройства крепостнической России, мечты о республиканском Сахалине были незрелыми и юношескими. После войны 1812 года деятельность тайного общества прекратилась, что стало предпосылкой формирования ее бывшими участниками более состоятельной, серьезной организации.

Такой организацией и стала возникшая в 1814 году «Священная артель». Участников организации и их товарищей-лицеистов связывали не только общие прогрессивные идеи, но и общие учителя: профессора Герман, Галич, Куницын, преподававшие лекции о политических науках. О внутреннем устройстве артели Нечкина дает нам следующие сведения: «Молодежь устроила ее внутренний быт на республиканский манер; в одной из комнат висел «вечевой колокол», по звону которого все члены артели собирались для решения общих дел: «Каждый член общества имел право в него звонить, - замечает Николай Муравьев. - По звуку все собирались и тогда решались требования члена». Интересен факт существования этого колокола. Он относит нас к историческому времени существования новгородской вечевой «республики». Нечкина также замечает: «Преклонение перед новгородской вечевой «республикой» - яркая характерная черта декабризма. Любовь к отечеству, национальное чувство требовало того, чтобы желаемую форму политического бытия можно было освятить воспоминанием о славном историческом прошлом. И Пестель и Никита Муравьев в своих конституционных проектах назвали будущий парламент революционной России «Народным Вечем».» Таким образом, можно провести параллель между идеалами «Священной артели» и другой ранней организации «Союза спасения», один из основатель которой, Никита Муравьев также серьезно размышлял над вечевой формой правления.

«Священная артель» прекратила свое существование в 1817 году с уходом гвардии в Москву. Это говорит о том, что артель была довольно стойкой организацией, просуществовавшей примерно столько же времени, сколько существовали более поздние декабристские организации, такие как «Союз благоденствия».

Еще одной ранней организацией был «Орден русских рыцарей», основанный так же в 1814 году по инициативе молодого генерал-майора Михаила Орлова. Михаил Орлов был участником Отечественной войны и страстным патриотом своей Родины. В «Орден» также входили граф Матвей Дмитриев-Мамонтов, поэт-партизан Денис Давыдов, Николай Тургенев. Михаил Орлов стал автором конституционного проекта «Пункты преподаваемого во внутреннем Ордене учения», к которому, однако, Денис Давыдов отнесся довольно скептически. Давыдов писал: «Как он ни дюж, а ни ему, ни бешеному Мамонову не стряхнуть абсолютизма в России».

Союз спасения.

В 1816 г. несколько гвардейских офицеров (Александр Муравьёв, Сергей Трубецкой, Иван Якушкин, Сергей и Матвей Муравьёвы-Апостолы, Никита Муравьёв) образовали тайное общество - Союз спасения, известное и под другим названием - Общество истинных и верных сынов отечества. Позже к ним также примкнули Павел Пестель, Михаил Лунин, Фёдор Глинка, Павел Катенин и другие. Общим числом организация насчитывала около тридцати человек. Союз спасения принято считать первой организацией, положившей начало декабризма как исторического явления, а дату его основания можно назвать датой, с которой начинается формирование декабристского движения.

Основателем данной организации являлся 24-летний полковник генерального штаба Александр Николаевич Муравьев, старший сын известного ученого и военного деятеля генерал-майора Н.Н. Муравьева. Здесь стоит подробнее упомянуть о семействе Муравьевых - передовом дворянском сообществе, состоявшем из трех родовых гнезд. Всего в Союз спасения входило десять членов семейства Муравьевых, а также их ближайших родственников. В первую очередь это три брата Муравьевых - Александр, Николай и Михаил - активные деятели раннего декабризма, стоявшие у истоков декабристского движения. Также в общество входили братья Никита и Александр Муравьевы, дети Михаила Никитича Муравьёва, сенатора, товарища министра народного просвещения, попечителя Московского университета, известного историка, писателя, поэта, а также двоюродные братья Никиты и Александра: Сергей, Матвей и Ипполит Муравьевы-Апостолы. Все обширное семейство Муравьевых было одним из культурнейших очагов своего времени, а многие ее члены стали деятелями революционно-освободительских организаций.

Первоначально целью Союза спасения было освобождение крестьян от крепостной зависимости, уничтожение классовых различий между сословиями. Можно предположить, что первое название общества берет свои истоки именно из этой цели. Однако затем участники общества взяли за основу своей идеологии также и другую, пожалуй, еще более глобальную задачу - уничтожение самодержавия и устаревшего феодального строя. Изначально участниками Союза было решено выдвинуть требование о создании Конституционной монархии. Также на дискуссиях общества выдвигались вопросы о проведении ряда различных реформ, таких как судебная, военная, земская, городская, и еще ряд других. Таковыми были изначальные цели общества.

2. Союз благоденствия

Поскольку после ликвидации Союза спасения для образования нового, более многочисленного и сильного объединения требовалось некоторое время, а декабристам не хотелось терять возможности вербовать новых членов, тем более что обществу по плану нужно было значительно расширяться, было решено создать временную организацию, так называемое «Военное общество», ставшее промежуточным между старым и новым Союзами. Руководить этой организацией взялся П.А. Катенин - друг Пушкина и Грибоедова, сам являвшийся литератором и вдохновлявший молодежь на активные действия своими агитационными стихами. Период существования «Военного общества» продлился недолго, но отметился ажиотажем среди прогрессивной, желающий действовать молодежи того времени, которая примыкала к формирующемуся Союзу, соблазняясь идеями создания конституционной монархии и уничтожения рабской зависимости угнетенного, терпящего бедствие народа.

Союз благоденствия - организация, выросшая из прежнего Союза спасения, возник в 1818 году. Цели нового общества, по сути, не отличались от целей предшествующей ему организации, однако существовали некоторые изменения в тактике их достижения. Как уже говорилось выше, декабристы решились действовать посредством формирования общественного мнения, так как они сочли, что это стихийная движущая сила способна воздействовать на правительство и вынудить его согласиться на удовлетворение запросов реакционного движения. С этой целью предполагались действия путем просвещения, активного привлечения в свои ряды новых членов, спланированное систематическое воздействия на бурные молодые умы. Здесь декабристы собирались развить обширную деятельность. Предполагалось, формирование общественного мнения завершится примерно к 1840 году, и тогда народ будет готов к революции.

Нечкина пишет о плодах деятельности декабристского союза в своей монографии следующие строки: «Число членов тайного общества действительно увеличилось: оно возросло раз в десять и превысило 200 человек. Передовая молодежь повсюду смело выступала против старых, отживших форм жизни, тормозивших движение страны вперед. Она всюду смело заявляла «слово истины», как говорил декабрист Якушкин, и «гремела» в гостиных, театрах и клубах, выступая против Аракчеева, крепостного права, палок и военных поселений». Из этого мы можем сделать вывод, что действия декабристов не прошли даром - им удалось в какой-то степени добиться того, чего они хотели - взбудоражить общество, заставить осознать необходимость действия, необходимость изменения того тяжелого положения, которое терпела чахнущая в оковах царизма Россия.

Надо сказать, что сделано Союзом было немало. Структура организации стала более сложной, появились новые отделы, Союз разросся географически. Главные управы находились в Петербурге, Москве, Тульчине. Имелись они также в Полтаве, Тамбове, Нижегородской губернии, Кишиневе и еще ряде других городов России. Была написана первая часть Устава общества - «Зеленая книга». Устав предусматривал две степени посвящения членов: одним членам общества была известна сокровенная политическая цель общества, другие же знали только о просветительских и благотворительных его намерениях. Сама «Зеленая книга» предназначалась для второй категории членов и не содержала в себе ничего противозаконного. Членам предлагалось избрать для себя одну из отраслей деятельности: человеколюбие (т.е. благотворительность), образование, правосудие, общественное хозяйство. Вторая часть Устава, которая должна была быть известна главным членам, так и не была написана, до конца существования Союза она оставалась лишь в проекте.

Было создано несколько обществ, таких как литературное общество «Зеленая лампа» - филиал Союза Благоденствия. Нечкина отмечает символичность такого названия: «…заметим совпадение цвета лампы и устава Союза - «Зеленой книги»: зеленый цвет - символ надежды». Были также созданы «Вольное общество любителей Российской словесности» и «Вольное общество учреждения училищ по методе взаимного обучения». Взаимное обучение, то есть Ланкастерский метод, когда знания передавались от учителя к ученикам и вслед за этим ученики сами становились учителями, был очень действенным способом передачи знаний одновременно большому количеству людей и, несомненно, сыграл большую роль в расширении численности Союза.

3. Северное и южное общества декабристов. «Русская правда» Пестеля. Конституция Н. Муравьева и ее отличия от проекта Пестеля

революционный декабристский пестель либеральный

Северное и Южное общества декабристов

Южное общество декабристов возникло в марте 1821 года. Концентрировалось оно в Тульчине, где на квартире главы общества Пестеля прошло собрание всех членов тульчинской управы. На этом собрании присутствовали Бурцов, Комаров, Пестель, Юшневский, Барятинский, Вольф, Аврамов, Ивашев и братья Николай и Александр Крюковы. На собрании обсуждалось решение съезда 1821 года о ликвидации Союза благоденствия, члены бурно выражали свое недовольство по поводу этого решения. Пестель горячо утверждал, что оно не действительно, и в итоге все, за исключением Комарова и Бурцова, спешно покинувших собрание, признали его правоту. Так образовалось Южное общество декабристов.

Вопрос о выборе формы правления был решен удивительно быстро - на том же самом съезде Было решено ориентироваться на республиканский строй. Была избрана революционная тактика - Пестель, которому надоело медлить, решил действовать, наконец, посредством силы. Это решение было поддержано единогласно.

Также встал вопрос о цареубийстве. Пестель считал, что такое развитие событий просто необходимо - не было другого способа закрепления республики. Нечкина пишет: «Царь, оставленный в живых, представлял бы, по его мнению, постоянную угрозу существованию республиканского режима, оказался бы центром, который притягивал бы монархических заговорщиков, питал бы планы реставрации».

Вслед за первым съездом был практически сразу же созван второй, на котором были избраны три члена директории общества. Это были Пестель - председатель директории, Юшневский - блюститель общества и Никита Муравьев. Было решено организовать военные действия в столице - таким был принцип испанской революции. Естественно, такой ход был тщательно продуман и должен был иметь успех. Таким образом, возникновение Северного общества декабристов уже было предрешено на этом же самом съезде, без образования общества в Петербурге у движения не было бы шансов на успех.

«Показания Пестеля об одновременном возникновении Южного и северного обществ, об одинаковой, республиканской цели обоих образовавшихся обществ, об установлении единства их действий с самого начала - в ходе следствия не были опровергнут и подтверждаются рядом показаний других декабристов…». Однако М.В. Донвар-Запольский в своей монографии утверждает обратное. Он считает, что после Московского съезда, объявившего о ликвидации Союза благоденствия, тайное общество не было распущено лишь в Тульчине и только в там оно продолжало свою деятельность, а в Петербурге и Москве деятельность тайного общества прекратилась. Первые же признаки появления этого общества в Петербурге относятся лишь к 1823 году, то есть эту дату, по мнению Донвар-Запольского, следует считать годом образования северного общества. Однако этому утверждению нет исторического подтверждения. Показания Пестеля подтверждаются мнениями различных историков, таких как Л.Б. Добринская и Л.С. Семенов: «В 1821 году на юге, в Тульчине, образовалось Южное общество, следом за ним в Петербурге возникло Северное общество». Так как показания Пестеля и мнения выдающихся ученых об одновременном возникновении Северного и Южного обществ совпадают, то можно сделать вывод, что утверждение Донвар-Запольского недействительно.

О различии программ Союза благоденствия и возникших из него Северного и Южного общества можно судить по показаниям Матвея Муравьева-Апостола: «Цель одна была: введение представительного правления. Первое общество (Союз благоденствия) надеялось достичь ее распространением просвещения, а Северное и Южное общества - посредством силы». Таким образом, мы можем судить о программной однородности Северного и Южного общества, об их взаимосвязанности друг с другом и единстве поставленной цели.

Изначально как Северное, так и Южное общества не имели никакого устава, в них действовали только какие-то устные положения, об этом можно судить по свидетельству Павла Лопухина, утверждавшего следующее: «По объявлении в 1821 году об уничтожении в Москве Союза благоденствия, продолжился оный в Тульчине и в Петербурге… Наименование осталось прежнее, но образование общества получило словесные изменения; письменного же нового устава не было».

Не существует полностью достоверной информации о руководстве Северного общества. По этому вопросу показания наиболее значимых декабристов несколько разнятся. Лунин в своих показаниях утверждает, что после ликвидация Союза благоденствия возникшее в Петербурге Северное общество продолжало свою деятельность под руководством Н. Муравьева. Показания Пестеля несколько отличаются от показаний Лунина. Он утверждал, что в Северном обществе с начала его возникновения была дума общества, состоящая из Никиты Муравьева, Лунина т Н. Тургенева. Я считаю, что более правдоподобен в этом случае второй вариант, так как Северное и Южное общества были частью одного объединения - бывшего Союза благоденствия, и были взаимосвязаны, то скорее всего их внутренняя организация должна была быть одинаковой. Так в Южном обществе имелась своя дума, состоящая изначально из Пестеля, Юшневского и Муравьева, то скорее всего подобная дума была и в Северном обществе. Тогда в Южной думе главой являлся Пестель, а в Северной - Муравьев. И Пестель и Муравьев начинают свою работу над конституционными проектами будущей революционной России, таким образом, было создано два программных документа - «Русская правда» Пестеля и Конституция Никиты Муравьева.

«Русская правда Пестеля и Конституция Н. Муравьева

Пестель был сторонником диктатуры временного революционного правительства, рассматривая ее как решающее условие успеха революции. Конституционный проект Южного общества - «Русская Правда» Пестеля - являлся наказом временному революционному правительству, облеченному диктаторской властью. Полное название этого исторического документа звучит следующим образом: «Русская Правда, или Заповедная Государственная Грамота Великого Народа Российского, служащая заветом для усовершенствования Государственного устройства России и содержащая верный наказ как для народа, так и для Временного Верховного Правления». Можно сделать вывод, что такое название было дано этому конституционному документу в память о древнем законодательном своде Киевской Руси, что укрепляет связь будущей революции с историческим прошлым России.

По документу Пестеля, Россия объявляла об уничтожении самодержавия, крепостного права и провозглашала республику. В «Русской Правде должно было быть десять глав: 1) о границах государства; 2) о раздичных переменах, Российское государство населяющих; 3) о сословиях государства; 4) о народе в отношении к приуготовляемому для него политическому или общественному состоянию; 5) о народе в отношении к приуготовляемому для него гражданскому или частному состоянию; 6) об устройстве и образовании верховной власти; 7) об устройстве и образовании местной власти; 8) об устройстве безопасности в государстве; 9) о правительстве в отношении к устройству благосостояния в государстве; 10) - наказ для составления государственного свода законов. Однако полностью проект так и не был дописан. Полностью было написано лишь две первые главы, третья, четвертая и пятая главы - написаны начерно, остальное же оставлось лишь в проекте. «Русская Правда» - плод длительного и упорного труда, над которым Пестель работал почти десять лет.

В «Русской Правде» объявлялось, что крепостное право должно быть полностью уничтожено. На основании «Русской Правды» Пестеля можно сделать вывод о его жгучей ненависти к крепостному праву. Вот цитата из «Русской Правды» Пестеля: «все сие заставляет желать, чтобы Рабство было совершенно в России уничтожено, и чтобы полезное Сословие Крестьян не было забыто особливо в то время когда Россия стремится к установлению прочного Законного порядка и всем прочим своим сословиям и частям улучшение положения и Состояния их приобретает. Сверх того надобно также и о том в совести своей помыслить что право обладать другими людьми как собственностью своею, продавать, закладывать, дарить и наследовать Людей на подобие Вещей, употреблять их по своему произволу без предварительного с ними соглашения и единственно для своей прибыли, Выгоды и Прихоти есть дело Постыдное, противное Человечеству, Законам Естественным, Святой Вере Христианской и заповедной Воли Всевышняго Творца Гласящего в Священном Писании что все Люди пред ним ровны и что одни Деяния их и Добродетели разницу полагают».

Крестьянство должно было быть освобождено с землей. После революции земля делилась на две равные части. Первая половина представляла собой общественный земельный фонд, из которого каждый гражданин, желавший заниматься земледелием, мог получить надел. Земли этой половины не могли ни продаваться, ни покупаться. Вторая половина земли была предназначена для производства «изобилия». Земли этой половины можно было покупать и продавать, они являлись частной, а не общественной собственностью. Таким образом, не уничтожая полностью помещичьего землевладения, проект южных декабристов все же сильно подрывал его и открывал путь для утверждения в России буржуазных форм хозяйства.

По «Русской Правде» политические права в будущей республике получали все мужчины, достигшие 20-летнего возраста (женщинам избирательных прав не предоставлялось). Пестель являлся решительным противником имущественного ценза, и избирательное право не зависело от имущественной состоятельности гражданина. Страна должна была делиться на волости, столицей же избирался Нижний Новгород. Ежегодно в каждой волости должно было собираться земское народное собрание, на котором выбирались депутаты в три постоянно действующих органа местной власти: 1) в наместное волостное собрание; 2) в наместное уездное собрание; 3) в наместное окружное или губернское собрание. Выборы в эти органы были прямыми. Верховным органом власти в стране являлось однопалатное Народное вече. Выборы в него были двухстепенными. Исполнительная власть в стране вручалась Державной думе, состоявшей из 5 членов, выбираемых Народным вече на 5 лет. «Блюстительная» власть в государстве (контроль за точным соблюдением конституции) вручалась Верховному собору, состоявшему из 120 человек, избираемых пожизненно.

В «Русской Правде» утверждалось свобода вероисповедования, свобода слова, свобода печати с ответственностью за опубликованные произведения лишь по суду, свобода передвижения и равный для всех суд.

Таким образом, мы можем сделать вывод о «Русской Правде» Пестеля, как о решительном, радикальном проекте переустройства России. Нечкина считает, что на нем лежит некоторая печать дворянской ограниченности, однако мы можем сказать, что Пестель разработал довольно сильный проект прогрессивного продвижения вперед отсталой крепостнической России.

Конституция Н. Муравьева и ее отличия от проекта Пестеля

Проект Никиты Муравьева был создан на основе переработки западноевропейского и американского политического опыта для применения к русской действительности. В Северном обществе этот проект не был принят, подобно «Русской Правде», в нем, в отличие от проекта Пестеля, дается курс на создание конституционной монархии, созданной по принципу федерации. Таким образом, мы можем судить о классовой, дворянской ограниченности Н. Муравьева, но, несмотря на это, конституция Муравьева все же является документом передовой идеологии, отличаясь характерными чертами дворянской революционности.

Проект конституции Никиты Муравьева характеризовался высоким имущественным цензом: полные политические права предоставлялись лишь владельцам сравнительно крупного имущества - 500 рублей в движимости или недвижимости. Лишь при выборах волостного старшины к избранию допускались «все граждане без изъятия и различия». Н. Муравьев вводил особо высокий имущественный ценз и для лиц, которые избирались на выборные должности. Как и у Пестеля, в конституции Муравьева женщины не имели права участвовать в выборах. Помимо этого Муравьев собирался ввести образовательный избирательный ценз. Избирательное право имели лишь лица, достигшие 21 года. Предполагалось ввести обязательное требование грамотности избирателя. К тому же существовал ценз оседлости - кочевники не имели права участвовать в выборах.

П конституции Муравьева крестьяне становились лично свободными, все сословия отменялись. Муравьев в своей конституции протестовал против феодально-сословного подразделения. Это видно из следующих строк: «Разделение между благородными и простолюдинами не принимается, поелику Вере, по которой все люди братья, все рождены благо по воле божией, все рождены для блага и все просто люди: ибо все слабы и несовершенны». По конституции утверждалось право неприкосновенности буржуазной собственности, причем относилось это только к вещам, человек же такой собственностью быть не мог. Отменялась «Табель о рангах».

Царская власть по конституции Муравьева значительно ограничивалась. Законодательная, исполнительная и судебная власти были разделены. Император обладал только исполнительной властью, законодательной он не имел. Все царские придворные по конституции были лишены избирательного права. Император командовал войсками, но не мог ни начинать войны, ни заключать мира. Также император лишался возможности заграничных выездов.

В отличие от Пестеля, Муравьев видел будущую Россию федеративным государством, напоминающим по своему устройству Соединенные Штаты Америки. Империя делилась на пятнадцать «держав», каждая со своей столицей. Как и у Пестеля, столицей федерации должен был стать Нижний Новгород. Верховным органом законодательной власти также становилось Народное вече. Оно должно было состоять из двух палат: Верховной думы и Палаты народных председателей. В державах также вводилась двухпалатная система.

Нечкина отмечает, что конституция Муравьева сохранилась в нескольких вариантах. Например, в первоначальном варианте не было единого имущественного ценза для избирателей. Позже Муравьев ввел такой ценз в размере 500 рублей. Нечкина считает, что это говорит о развитии политических взглядов Муравьева, она называет проект Муравьева «значительным памятником политического творчества революционера-дворянина». Однако, если учесть мнение К. Аксенова, то мы не можем судить о конституции Муравьева, как о его собственном политическом проекте: «Известно, что еще в 1820 году летом, будучи в Тульчине, Н. Муравьев взял у Пестеля план конституции последнего на французском языке и, по-видимому, условился с Пестелем писать конституцию, а в дальнейшем, встречаясь, обсуждать написанное». Таким образом, мы можем предположить, что изменение некоторых положений в конституции Муравьева произошли с учетом замечаний и исправлений Пестеля, высказавшего свои возражения по некоторым вопросам.

При этом конституцию Муравьева нельзя назвать идеологическим документом всего Северного общества во многом из-за умеренности своих позиций. На тот момент общество существовало многих сторонников республиканского, а не монархического, строя. Ярым сторонником республиканских настроений Северного общества стал К.Ф. Рылеев - один из руководителей радикально настроенной группы декабристов Северного общества, подготовившей и организовавшей восстание 14 декабря 1825 года.

Список литературы

1. М.В. Нечкина. Декабристы. - М.: Наука, 1975

2. Якушкин И.Д. Записки/сборник «Верные сыны Отечества» Л.: Лениздат, 1982

3. И.И. Пущин, Записки о Пушкине, ред. статья и примечания С.Я. Штрайха, Гос. Изд. «Художественная литература», М., 1937

4. Записки Муравьева. - Русский архив, 1885, 9

5. М.В. Нечкина. Статья «Священная артель. Кружок Александра Муравьева и Ивана Бурцева 1814-1817 гг.» «Декабристы и их время» (материалы и сообщения) под ред. М.П. Алексеева и Б.С. Мейлаха. - М. - Л. АН СССР, 1951

6. В.М. Саблин Декабристы и тайные общества в России/М., 1906

7. Л.Б. Добринская, Л.С. Семенов. - статья «Начало революционного движения в России». - Сборник «Верные сыны Отечества.

8. К. Аксенов. Северное общество декабристов. - Л.: Лениздат, - 1951.

9. М.В. Донвар-Запольский. Тайные общества декабристов. - М. 1906

Размещено на Allbest.ru