Периодизация истории Древнего Египта

Размещено на http://www.allbest.ru/

Периодизация истории Древнего Египта

Выполнила студентка 1 круса

111группы географического факультета

Игидбашян Нина

Москва 2009г.

Границы Древнего Египта четко очерчены самой природой. Цивилизация сложилась в долине Нила-между его каменистыми порогами на юге и побережьем Средиземного моря на севере. Узкая долина(шириной от 3 до 20км)кажется зеленым оазисом среди песков и камня. Оранжевые скалы, лишенные растительности, высятся на горизонте, а к водной глади местами близко подступают пески Ливийской и Аравийской пустынь

Климат страны - засушливый и жаркий, дождей здесь почти не бывает. Это обстоятельство, возможно, причинявшее когда-то неудобства местным жителям, для современных археологов большое благо. В сухой земле Египта веками и тысячелетиями сохранялись изделия из таких непрочных материалов, как дерево, ткани, папирус.

По природным условиям страна четко делится на 2 части - Верхний Египет (на юге, ближе к верховьям реки)и Нижний Египет

Возникновение цивилизации. В средние века (начиная с 7в.) население страны заговорило по-арабски и стало частью мусульманского мира. Но и сейчас физический тип египтян напоминает тот, который мы видим на старинных рельефах (худощавые, смуглые).

Древнеегипетский язык вышел из употребления и был полностью забыт почти 2 тысячи лет назад. Лишь отдаленный его потомок сохранен в качестве культового египетскими христианами-коптами.

Судя по археологическим находкам, первобытные земледельцы начали осваивать долину Нила не позднее 5 тысячелетия до н. э. Они сеяли ячмень, выжимали растительное масло и т. д. Все эти культуры впоследствии занимали важное место в сельском хозяйстве Египта. Почву обрабатывали деревянной мотыгой, потом появилась и соха, в которую впрягали волов. Даже после освоения металлов основным материалов для изготовления орудий труда оставался долгое время камень. Становление древнеегипетской цивилизации приходится на медно-каменный век-энеолит.

Урожай зависел главным образом от влаги. Разливы Нила не только орошали долину: река приносила с верховьев минеральные частицы и полусгнившие остатки с тропической листвы, которые после половодья оставались на полях в виде плодородного ила. Благодаря разливам Нила сельское хозяйство Египта было весьма эффективным даже в эпоху энеолита. Из-за высокой урожайности долина Нила была плотно заселена и могла прокормить огромное количество людей.

Цивилизация всегда означает углубление социального неравенства. Значительная часть прибавочного продукта сосредоточивалась в руках господствующих слоев - той элиты, которой принадлежала власть в формирующемся государстве.

Древний Египет принадлежит к «цивилизациям великих рек», основанным на искусственном орошении. Строительство и ежегодное восстановление дамб и каналов требовало усилий множества людей, т. к. техника в ту пору, естественно, могла быть лишь самой примитивной. Коллективный труд, масштабные общественные работы и сильная власть, необходимая для их организации, тормозили развитие частной собственности. Для ранних цивилизаций. складывавшихся в долинах великих рек, характерны крупные хозяйства, принадлежавшие не индивидам, а целым общинам или же государству(храмам либо представителям политической власти).

Организация учета и контроля в таких хозяйствах потребовала изобретения письменности. К концу 4 тысячелетия до н. э. формируется характерная египетская письменность-иероглифика. Знаки ее похожи на рисунки, и это сходство, конечно, не случайно. Иероглифика развивается из так называемой пиктографии - рисуночного письма. Пиктограмма(знак в виде рисунка)представляет собой схематическое изображение, призванное передать определенную информацию.

Египетская иероглифика представляет собой следующий этап становления письма. В ней сохраняются знаки понятийные, выражающие некую идею и прямо восходящие к рисункам. Такие знаки называются идеограммами. Идеограммы бывают и более сложные, основанные на ассоциациях идей. Так, иероглиф, изображающий пару ног, выражает идею хождения, а изображение посоха служит символом власти.

Как и любое другое словесно-слоговое письмо, египетскую иероглифику нельзя просто читать. Текст необходимо анализировать, определяя функцию каждого иероглифа: идеограмма ли это, детерминатив или фонетический знак. Лишь последний читается более или менее однозначно, прочтение же идеограммы зависит от этого «фонетического дополнения».

Изобретение письма оказывает самое существенное воздействие на развитие культуры. Письмо не только помогает передаче и сохранению информации, но и радикально меняет сам характер последней. письменность способствует формированию абстрактного понятийного мышления. Выделяется и особая социальная категория писцов-знатоков письменной традиции, хранителей духовной культуры данной цивилизации.

Иероглифика не была единственной формой египетской письменности. На ее основе появились иератика. в знаках которой уже трудно угадать первоначальную форму рисунков, и так называемое народное письмо (демотика), похожее на нашу стенографию. В Позднем Египте все три системы сосуществовали: в быту демотика, старинную классическую литературу переписывали на свитках папируса иератикой, а чеканные иероглифические надписи высекали на священных сооружениях и статуях.

В конце 4 в. до н. э. , когда после смерти Александра Македонского на египетский трон вступила греческая династия Птолемеев, новые хозяева заинтересовались историческим прошлым страны, в которой им отныне суждено было править. По поручению одного из Птолемеев египетский жрец Манефон, собрав древние предания и документы, составил общую историю Египта начиная с незапамятных, мифических времен. Он разделил ее на три больших периода - Древнее царство, Среднее царство и Новое царство, а всех правителей Египта объединил в 30 династий.

Общая хронологическая канва истории Древнего Египта в современной науке выглядит примерно так:

· Додинастический период-4тысячелетие до н. э. ;

· Раннее царство(1-2династии)-условно 31-28вв. до н. э. ;

· Древнее царство(3-6династии)-примерно 28-23вв. до н. э. ;

· Первый переходный период(7-10династии)-23-21вв. до н. э. ;

· Среднее царство(11-13династии)-21-18вв. до н. э. ;

· Второй переходный период(14-17династии)-18-начало16вв. до н. э. ;

· Новое царство(18-20династии)-начало16-начало11в. до н. э. ;

· Поздний Египет(21-30династии)-11в. до н. э. -332г. до н. э. (завоевание страны царем Александром Македонским)

О том, что происходило в долине Нила до первых династий, мы можем судить по археологическим находкам. Например, известно, что при фараонах территорию страны составляли примерно 40 областей, которые называются номами. Во главе каждого нома стоял номарх, начальник нома;часто он занимал свою должность по наследству. Количество номов и границы их территорий мало менялись на протяжении тысячелетий, несмотря на сложные и порой драматические повороты в судьбах страны.

Жители каждого нома поклонялись богам-покровителям местности. последние часто изображались в облике того или иного животного: кошки, крокодила, павиана, барана, львицы. Почитание священных предметов, растений, птиц и зверей сближает египетскую религию с верованиями первобытных народов.

На протяжении всей своей тысячелетней истории государство принималось как двуединое, состоящее из Верхнего и Нижнего Египта. Обе части Египта разделены были административно. каждая из них имела собственное казнохранилище, таких как тростник и пчела, белый и красный цвет. особая форма короны фараона. Историческая трафиция повествует о том, что страна стала единой при царе Менесе и что именно он был основателем первой общеегипетской династии (палетка Нармера принадлежит к этому времени-4-3тысячелетие до н. э. ).

Правитель Египта воплощал единство страны и считался фигурой в высшей степени сакральной. Покойный фараон приобщался к сонму великих богов и удостаивался особого культа как могущественный защитник своих подданных, оставшихся на Земле. С царской властью в Египте связана мифология Осириса, известная по многочисленным изображениям, записям литургических песнопений и сочинению Плутарха «Об Исиде и Осирисе».

Древнее царство. Более прочное, чем прежде, объединение государства было достигнуто при 3-6династиях. Основатель 3династии Джосер поблизости от своей столицы, Мемфиса, построил первую пирамиду. Сам город в древности именовался Хи-ку-Пта: отсюда и пошло привычное для на название всей страны - Еипет. Три великие пирамиды, были воздвигнуты во времена этой династии. Они принадлежат фараонам Хуфу(греки называли его Хеопсом), Хафра (Хефрену) и Менакура (Микерину). Пирамида - замечательный памятник искусства не только по совершенству пропорций и необычайной точности ориентации по сторонам света; она обладает сложной системой ходов и внутренних помещений, предназначенных как для погребальных церемоний, так и для рационального распределения немыслимой тяжести камня. Возле гизехских пирамид находтся Великий Сфинкс - высеченная в скале огромная фигура с лицом фараона и туловищем льва.

На стенах внутренних помещений пирамид (начиная с 5династии)высекали древнейшие памятники религиозной литературы-«Тексты пирамид». Иероглифы раскрашивали зеленой краской(цветом возрождения). В текстах можно обнаружить запись фрагментов похоронного ритуала и заклинания, обеспечивающие покойному вечную жизнь.

Почти все, что известно о Древнем царстве, добыто при раскопках египетских некрополей(«городов мертвых»-кладбищ). Поэтому и сам Египет воспринимается главным образом как некое царство мертвых. Сохранилось множество гробниц египетских вельмож, выстроенный из камня. Внутренние стены их покрыты рельефными изображениями(зачастую раскрашенными)и надписями.

По представлениям египтян, покойный не переставал существовать, а лишь переселялся в иной мир. Задача его наследников состояла в том, чтобы на новом месте хозяин гробницы преумножил все то, чем он владел до своей кончины. Покойный сохранял все те потребности, которые были у него при жизни, поэтому его регулярно кормили и поили, принося поминальные жертвы.

Так как смерти, в нашем смысле слова, для египтян не существовало, большое значение придавалось сохранности телесного облика умершего. Отсюда обычай мумификации, с веками достигший высокой степени совершенства. Труп высушивали в соде, обмазывали смолой и тщательно пеленали бинтами. Предварительно извлеченные внутренности хранили в специальных каменных сосудах(канопах)с крышками в виде голов богов.

Сохранность внешнего облика покойного обеспечивалась также изготовлением портретной статуи, перед которой помещали поминальные приношения. Гроб(саркофаг)делали из камня, дерева или склеенного в несколько слоев папируса. Лицу покойного на саркофаге нередко придавали портретное сходство. Благодаря вере египтян в то, что душа мертвеца может вселиться в его изображение, возникло замечательное искусство египетского портрета. Поразительный «реализм» произведений древних мастеров тесно связан с магическими представлениями. Изображения и сопровождающие их надписи в саркофагах служат первоклассным источником для изучения древнеегипетского быта и социальной действительности. Встречаются также и биографии погребенных. Они обычно излагаются от первого лица как автобиография. Сам смысл гробницы состоит в том, чтобы обеспечить благополучное посмертное существование ее обитателю: человек надеется и в ином мире сохранить свое общественное положение.

При 5династии особое значение стало придаваться культу бога солнца Ра. Сама династия происходила из того нома, покровителем которого он был. Правитель Египта считался единосущным сыном Ра, плоть которого после смерти сливалась с небесным отцом.

При 6династии пирамиды фараонов становятся более скромными по размерам, а еще позднее начинают возводиться не из прочного камня, а из кирпича. Напротив, гробницы номархов превращаются в величественные сооружения, их титулатура напоминает царскую. Это значит, что Египетское государство постепенно распадается. Начинается Первый переходный период(23-21вв. до н. э. ).

Произведения пророческого жанра преследовали серьезную идеологическую цель: продемонстрировать в чем состоит истинный космический и социальный порядок: царь - единственный защитник мира, спаситель его от вселенского хаоса.

Среднее царство. Период Среднего царства(время 11-13династий)наступает в результате победы Фиванского нома над Гераклеополььским и установления его гегемонии на всей территории Египта. Эта эпоха характеризуется подъемом местных центров, строительством городов, развитием ремесел и торговли. Основное трудящееся население Египта составляли так называемые царские люди, являвшиеся «материальным обеспечением»титула и должности.

Эпоха Среднего царства - время расширения международных контактов. Об этом свидетельствуют находки египетских изделий не только в таких городах Восточного Средиземноморья, как Библ и Угарит, но и на острове Крит. Фараоны 12династии, главным образом Сенусерт3, вели активную внешнюю политику. Они совершали набеги в Ливию. отнимая скот у местных бедуинов. Посредством торговли и дипломатии египтяне старались закрепить свое присутствие в Восточном Средиземноморье.

Амон Фиванский, бог-покровитель столичного города, занял в это время особое место в египетском пантеоне: слившись с богом солнца Ра, он стал главным объектом культа. Возвели храм фараона Аменемхата3, который греки называли Лабиринт.

Значительная часть сохранившихся папирусов Среднего царства - это школьные тексты: прописи, учебные пособия и т. д. Письмо египтяне называли «божественной речью». Перед образованным человеком - после долгого и мучительного ученичества - открываются блестящие перспективы, если начальство окажется к нему благосклонным. Относительно недолгий период Среднего царства - время расцвета египетской литературы. Некоторые литературные сочинения были призваны продемонстрировать красоты слога, виртуозное умение использовать сложные риторические фигуры. древний египет хронологический цивилизация

В 18в. до н. э. начинается смутное время междуцарствия - так называемый Второй переходный период(14-17династии). Среднее царство от нового отделяют полтора века. Египтологам известно более сотни имен, сопровождаемых карскими титулами, которые относятся к этому времени. Некоторые правители не только не имели наследственных прав на престол, но и не принадлежали к коренным египтянам - они были завоевателями, узурпаторами, самозванцами.

Обстановка политического хаоса поставила под угрозу иноземных вторжений в северную часть Египта. Гиксосы(племена скотоводческие)основали столицу Аварис в Дельте. Период гиксосского завоевания не был временем всеобщего упадка и запустения. Именно тогда установились широкие связи Египта с Азией, и у жителей долины Нила появились ценные новшества в сфере как материальной. так и духовной культуры. Но особенно ярко последствия египетско-азиатского взаимодействия проявились после того, как страна вновь стала единым государством, в начале Нового царства.

Новое царство. Эпоха Нового царства длилась около пяти столетий. Как и прежде ведущую роль играл Фиванский ном. Фиванские правители вели ожесточенную борьбу с гиксосами. При основателе 18династии фараоне Яхмесе1 египтянам удалось не только изгнать своих противников из Дельты, но и начать завоевания в Восточном Средиземноморье - в Палестине, которую тогда именовали Ханааном.

Период 18династии-самый блистательный в истории Древнего Египта. Египетские войска осуществляли значительные завоевания в Азии и Африке, армия уже была закалена в боях, имела четкую организационную структуру, ударной силой армии являлись легкие боевые колесницы, запряженные лошадьми. При фараоне Тутмосе1(16в. до н. э. )походы в Восточное Средиземноморье стали практически ежегодными. После смерти тутмоса1 наступила некоторая пауза в военной экспансии египтян. На троне в это время оказалась женщина по имени Хатшепсут. Для нее был построен заупокойный храм. При наследовавшем царице ее пасынке Тутмосе3 агрессия возобновилась с новой силой. Результаты походов запечатлели на стенах колоссального Карнакского храма-Анналах Тутмоса3.

Постепенно египтяне начали проводить более продуманную колониальную политику: завоеванные земли стали включаться в состав огромной державы. Она стала самым крупным государством. которое знала до того времени мировая история. Структура государства в итоге оказалась не менее громоздкой чем его состав. Египтяне разделили Восточное Средиземноморье на три большие зоны, примерно соответствующие Палестине(Ханаану), Сирии и финикийскому побережью (совр. Ливан). Во главе каждого из этих зон стоял египетский наместник. Фараоны сохранили политическую структуру региона: в его раздробленности они были заинтересованы.

Храмы играли важную роль не только в религиозно-культурной и социально-экономической жизни страны: жречество активно вмешивалось в государственную политику(избирание фараонов). Острый конфликт вспыхнул в 14в. до н. э. , в правление Аменхотепа4. Фараон объявил себя сыном и избранником малозначительного бога Антона(солнечный диск). Культы прочих богов были объявлены бессмысленными и ложными. Аменхотеп переименовался в Эхнатона. Его реформа ненадолго пережила своего основателя. Один из его ближайших преемников Тутанхатон вынужден был поменять свое имя на Тутанхамон. Амон таким образом возвращался на принадлежавшее ему место, оттесняя своего солнечного соперника. У Тутанхамона единственное царское погребение, которое не было разграбленным. Первостепенное значение имеет также для историка Амарнский дипломатический архив.

В начале 13в. до н. э. наступил длительный период хетто-египетского противоборства, когда города Восточного Средиземноморья часто выступали на стороне хеттов, полагая справедливо, что хеттское иго окажется легче египетского. Фараоном становится Рамсес2.

В1286г. до. н. э. состоялось одно из самых крупных сражений в истории Древнего Востока - битва при сирийском городе Кадеше. Стремительное возвышение Ассирии внушало опасения. около 1270г. до н. э. был подписан хетто-египетский мирный договор. В результате заключения мирного договора Египет потерял контроль над северной половиной Восточного Средиземноморья. После правления этого фараона страна теряет азиатские владения.

В религии образ амона меняется и начинает напоминать Атона времен Эхнатона-божество единое, вездесущее. Внутренняя обстановка не благоприятствовала формированию сильной армии. В начале 11в. до н. э. наступил формальный распад египетского государства, положивший конец блистательной эпохе Нового царства.

Поздний Египет. Международный престиж Египта стремительно падал, великая держава превращалась в периферийную область. Наступил бесславный Поздний период истории Древнего Египта. Длился он с 11 по 4 столетие до н. э.

В 1тысячелетии до н. э. в Передней Азии начинается так называемый железный век. Но в Египте нет ни железной руды, ни дерева для выплавки металла. Внешнеполитическая обстановка этого времени не позволяла надеяться на получение того и другого в качестве военной добычи. Агрессивная внешняя политика Нового царства истощила ресурсы страны, способствовала обострению социальных проблем. А с потерей колониальных владений пошел прогрессирующий распад самого государства. Египет стал объектом борьбы между более молодыми и сильными странами. В борьбе за Египет правители Напаты (25династия) столкнулись с мощным соперником-Ассирией. Ассирия прогнала правителей Напаты, Египет 15 лет входил в состав Ассирийской военной державы. После изгнания ассирийцев в 655 г до н. э. началось так называемое Саисское возрождение(26 династия). Египет этого времени еще пытался играть роль одной из великих держав Бижнего Востока. При поздних дворах египетских фараонов становилось модой Эллинофильство - увлечение всем греческим. Египет терял самобытность. В 332г до н. э. на землю Древнего Египта пришли греко-македонские войска. История Древнего Египта на этом завершается, хотя многие традиции поддерживались еще много веков. Именно в 1 тыс. до н. э. о Египетской земле идет слава как о стране мудрости и таинственного, мистического знания. Начиная с эпохи нового царства в гробницу помещали папирусные свитки с изречениями, составляющими книгу мертвых. В представлениях о «том свете» появляется мотив воздаяния, который со временем играет все более и более важную роль.

Размещено на Allbest.ru