Становление Социалистического движения (до роспуска I Интернационала)

Размещено на http://www.allbest.ru

В настоящее время социализм стал чем-то естественным для Западной Европы: социалистические партии возглавляют правительства, социалистические идеи поддерживают и исповедуют большинство европейцев. Но для того, чтобы прийти к такому успеху, социализму пришлось пройти сложный и тернистый путь. Цель данной статьи - дать общую характеристику развития социалистических идей и практик до роспуска І Интернационала. Прежде всего, нужно отметить, что под социализмом понимают, идеологию и образец государственного и общественно-политического устройства. Кроме того, иногда этим термином обозначают основанное на базе социалистической идеологии общественно политическое движение (социалистическое движение). В данном случае речь будет идти об идеологии и общественно-политическом движении.

Термин социализм появился в ХІХ в., и был введён в оборот французским философом Пьером Леру (1797-1871), а термин социалистический впервые был использован в 1834 г. в публикациях британского журнала „Cooperative Magazin". Для определения, отметим, что социализм, как политическая идеология, перспективы решения крупнейших общественных проблем связывает с построением более справедливого и солидарного общества, с улучшением жизни трудящихся людей. Существуют различные разновидности социалистической идеологии: коммунизм, социал-реформизм, анархизм, традиционное и модернистское течение социал-демократической идеологии и пр. Каждое из них по-разному понимает сам термин „социализм", у каждого из течений свои методы его осуществления, но общим у всех них является материалистическая трактовка общественной жизни, социально-классовый подход к общественным явлениям, гуманистический характер конечных целей, социальный коллективизм, исторический оптимизм.

Социализм как учение, идеология, зародился ещё в XVI веке. Это был утопический социализм. Его идеологи, ища пути улучшения условий жизни людей, находили их в искусственно создаваемых ими мирах - утопиях (по названию произведения Т. Мора „Утопия"). Утопический социализм стал предтечей различных течений социалистической мысли. Их объединяло то, что все они стремились создать справедливое общество равных без угнетения человека человеком, однако методы и формы достижения этого идеала разнились. В основном, представители утопического социализма считали, что достаточно придумать идеал справедливого общественно-политического устройства, как люди сами начнут стремиться к его реализации.

К началу ХІХ в. оказалось, что свобода, к которой призывали просветители, означает новую систему угнетения и эксплуатации одними социальными слоями других. Вместо меча главенствующим рычагом общественной власти в новом капиталистическом обществе стали деньги. Установленные „победой разума" общественные и политические учреждения оказались злой, вызывающей горькое разочарование карикатурой на блестящие обещания просветителей. Это вызвало всплеск новой волны утопического социализма, идеологами которого стали Сен-Симон, Оуэн, Фурье. Особенностью этой волны была её „научность". Утописты уже не создавали литературные утопии, а пытались соотнести свои размышления о будущем человечества с анализом объективных закономерностей общественного развития. В первой половине XIX в. оформились также такие течения, как рабочий социализм, истинный социализм, прудонизм, тред-юнионизм, лассальянство, эйзенахство и др. Социалистические школы критиковали капиталистическое общество, осуждали, проклинали его, мечтали об его уничтожении, фантазировали о лучшем строе, убеждали богатых в безнравственности эксплуатации. Они считали устранение недостатков общественного строя задачей мыслящего разума. Поэтому делали попытки изобрести новую, более совершенную систему общественного устройства и навязать её существовавшему обществу извне, посредством пропаганды, а по возможности и примерами показательных опытов. Для всех социалистических течений социализм был выражением абсолютной истины, разума и справедливости, и стоило только его открыть, чтобы он собственной силой покорил весь мир; а так как абсолютная истина не зависит от времени, пространства и исторического развития человечества, то это уже дело чистой случайности, когда и где она будет открыта. При этом абсолютная истина, разум и справедливость были различны у каждого основателя течения; особый вид абсолютной истины, разума и справедливости у каждого основателя течения был обусловлен опять-таки его субъективным рассудком, жизненными условиями, объемом познаний и степенью развития мышления.

С расширением масштабов промышленного переворота и развитием капиталистических отношений, с ломкой старых сельских структур общества и появлением новых - городских, происходит постепенный рост влияния социалистов, особенно их революционно настроенной части, то есть тех, кто считал возможным построение нового мира, общества через революцию. Различные социалистические течения имели определённое влияние среди рабочих, маргиналов, люмпенов, даже среди интеллигенции, в общем, среди тех, по кому становление новых общественных отношений ударило больше всего. Люди, вырванные из сельской общины, предоставленные самим себе, нещадно эксплуатируемые теми, кто имел положение и деньги, искали новые формы объединений, новый идеал общественного устройства. И таким идеалом многим из них представлялся именно социализм. К середине ХІХ в. в социалистическом движении сложилось три основных направления: реформизм (бланкизм, лассальянство, тред-юнионизм), научный социализм (марксизм), анархизм (прудонизм).

Большое значение для развития социалистических идей имел марксизм. Он зародился в начале XIX в. как одно из течений в социализме, но со временем стал ведущим. Если вначале идеологи марксизма критиковали взгляды своих предшественников и пытались улучшить их, то со временем марксизм сам стал как примером для подражания, так и предметом критики, заняв центральное место в социалистической идеологии. Основоположниками марксизма были немецкие учёные К. Маркс и Ф. Энгельс. Они развивали собственную теорию социализма. Особенностью марскизма было то, что он возник как практический социализм. Если предшественники Маркса и Энгельса только рисовали идеалы устройства общества, то Маркс и Энгельс попытались воплотить свои концепции в жизнь. Именно это обусловило то, что их теория не приобрела законченного характера, а, находясь в постоянном развитии, изменялась ими и дополнялась. социалистический идеология движение

Маркс и Энгельс были сторонниками теории эволюции, считая, что труд создал человека. Они указывали, что вся история, за исключением первобытного состояния, была историей борьбы классов, то есть социальных групп людей, связанных общим отношением к орудиям и результатам труда, способу производства и присвоения, характеру экономической формации. Формации - исторически определённые общественные системы, - каждая из которых представала более развитой и сложной по сравнению с предыдущей. Таких формаций насчитывали пять: первобытное общество, рабовладельческая, феодальная и буржуазная, коммунистическая. Экономическая структура общества каждой данной эпохи образует ту реальную основу, которую и объясняется в последнем счете вся надстройка правовых и политических учреждений, равно как религиозных, философских и других воззрений каждого данного исторического периода. Рабовладельческая, феодальная и буржуазная основаны на одном типе производства - частной собственности и различаются только по средствам производства. На этапе частнособственнических обществ человек попадает в рабство к созданным социальной действительностью общественным отношениям. Поэтому перед человеком стоит задача сознательного овладения и управления общественными отношениями, овладение своим собственным развитием. Воплотить всё это в жизнь призвана коммунистическая формация.

Экономическая сущность марксизма заключалась в том, что в период капитализма формула товарного обращения товар - деньги - товар, т. е. продажа одного товара для покупки другого, заменяется формулой деньги - товар - деньги, т.е. покупка для продажи (с прибылью). Прибавочной стоимостью называет Маркс это возрастание первоначальной стоимости денег, пускаемых в оборот. Именно этот „рост" превращает деньги в капитал. Владелец денег должен найти на рынке такой товар, сама потребительная стоимость которого обладала бы оригинальным свойством быть источником стоимости. Такой товар - рабочая сила человека. Купив рабочую силу, владелец денег вправе потреблять её, т. е. заставлять её работать целый день, скажем, 12 часов. Между тем рабочий (пролетарий) в течение 6 часов („необходимое" рабочее время) создает продукт, окупающий его содержание, а в течение следующих 6 часов („прибавочное" рабочее время) создает неоплаченный капиталистом „прибавочный" продукт или прибавочную стоимость. Естественно, капиталист желает увеличить прибавочную стоимость, поэтому увеличивает рабочий день, он не заинтересован в улучшении условий труда. Отсюда естественная борьба пролетариата с эксплуатирующей его буржуазией.

Размещено на Allbest.ru