Общественно-политическое движение в Украине в первой половине XIX столетия

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Общественно-политическое движение в Украине в первой половине XIX столетия

оппозиционный западноукраинский национальный шевченко

Дворянский период (декабристы)

Потеря надежды на либерализацию царского самодержавия, отмена крепостного права, усиление реакции после войны 1812-1814 гг. способствовали росту в России, а, соответственно, и в Украине оппозиционных настроений. Ведущую роль в этом движении играли дворянские революционеры-декабристы. Декабристы создают тайные политические кружки, которые ставили целью прежде всего борьбу за отмену крепостного права и ликвидации самодержавия. Так, в 1816 г. в Петербурге был создан «Союз спасения», в 1818 г. - «Союз благоденствия» в Москве. Они ставили задачу внедрить конституционное представительное правление, ликвидировать самодержавие, отменить крепостное право путем военного переворота. Членами организаций были оппозиционно настроенные офицеры. В 1818 г. после прибытия на службу в Киев генерала М. Орлова город становится центром деловых встреч членов «Союза благоденствия».

В 1821 г. декабристы реорганизовали свои объединения и создали две ячейки - Северное общество с центром в Петербурге и Южное общество с центром в г. Тульчине. Председателем последнего был избран полковник П. Пестеля, членами общества стали офицеры полков, находившихся в Украину. Вскоре, кроме Тульчинской управы, был основан еще две управы: Каменскую - во главе с В. Давыдовым и С. Волконским - и Васильковскую, возглавляемую подполковником С. Муравьевым-Апостолом. Время от времени происходили конспиративные совещания обществ. Для этого использовали Контрактовая ярмарка. Хотя на совещаниях обсуждались вопросы совместных действий, между этими организациями замечалось значительное расхождение: Южное общество было более радикальным, чем Северное, которое ограничивалось в своих планах свержением абсолютизма и установлением конституционной монархии.

Председатель Южного общества П. Пестель заключил политический трактат (Конституцию) «Русская правда», в котором подробно определил программу действий после свержения царизма. По этой программе все народы России объединяются в централизованную республику с однопалатным парламентом. Крепостное отменяется. Все граждане республики равны перед законом. Сохраняется частная собственность на землю, но половина земли считается общественным, отдельные участки можно брать для возделывания. Полная свобода торговли и промышленности.

В 1823 г. в Новоград-Волынском было Основанный третьим тайную организацию - Общество соединенных славян, основателями которой были братья Борисовы. Своим демократизмом оно отличалось от Южного общества. В 1825 г. эти общества объединились.

В декабре 1825 г. в Таганроге умер царь Александр I. Наследником был его брат Константин, но женитьба на польке лишало его прав на престол. Второй брат Николай сначала отказался от престола. Наступило «междуцарствия». Северное общество решило воспользоваться этим и 14 декабря 1825 подняло восстание в Петербурге. Но оно не было как следует подготовлено. Солдаты полков, выведенных на Сенатскую площадь, даже не знали цели восстания. Население не поддержало акцию, и царские войска легко рассеяли восставших. Начались аресты.

Неудача петербургского восстания заставила руководителей Южного общества ускорить выступление, к которому оно также не было готово.

13 декабря арестован П. Пестеля. Руководство перешло к С. Муравьева-Апостола, и 28 декабря он поднял Черниговский полк. Но не пошел на Киев и потерял напрасно три дня, ища союзников. Между тем навстречу повстанцам отправились правительственные войска. Уже в первой схватке был тяжело ранен командир полка С. Муравьева-Апостола. 900 солдат сдались без боя.

Руководителей восстания были доставлены в Петербург на суд. Пятеро из них повешены: К. Рылеева, М. Каховского, С. Муравьева-Апостола, М. Бестужева-Рюмина и П. Пестеля. На Кавказ и в Сибирь сослали многих офицеров. Солдат наказан шпицрутенами и переведен в других полков.

Причин неудачи восстания декабристов в Украине много, главная же заключалась в том, что его цель была непонятной для народа.

Для последующих поколений декабристы были образцом мужества, героизма, самопожертвования и преданности революционному делу. Дворяне по социальному происхождению, декабристы пожертвовали всеми благами своего класса для прогресса общества.

Русская троица

Западноукраинские земли (Галичина, Буковина, Закарпатье) на конец XVIII века оказались под властью Австрийской империи. Их включение в состав империи совпало с реформаторской деятельностью императоров Марии-Терезии и Иосифа II. Реформы способствовали пробуждению национальной жизни в западноукраинских землях. Специфика национального возрождения в этом регионе заключалась в том, что основными носителями украинской национальной идеи было духовенство.

Национальное возрождение сначала охватило Закарпатья, где благодаря деятельности будителей конце XVIII - начале XIX в. появилась плеяда выдающихся деятелей. Так, первым ректором Петроградского университета был Михаил Балудянский, директором Нежинской гимназии Иван Орлай, активно действовал на научной ниве Юрий Гуца Венелин. Во львовском университете преподавали профессора Михаил Щавницький, Иван Земанчик, Петр Лодий выдающимся будителем был первый историк Закарпатье Иоанникий Базилович. Продолжил его деятельность Михаил Лучкай.

Благодаря деятельности епископа Андрея Бачинского (1772-1809), основателя мукачевской епархии, и М. Лучкая удалось сохранить и возродить национальную самобытность украинского населения Закарпатья.

С начала XIX в. процесс национального возрождения охватил и Галичину. В 1816 г. по инициативе священника И. Могильницкого в Перемышле возникла первая в Галиции культурно-образовательная организация - «Общество священников», вокруг которого объединившийся патриотически настроенное греко-католическое духовенство. Общество стало активным защитником прав украинского языка, поборником украинизации школ. Члены общества энергично способствовали принятию императором решение 1818 о допущении в начальную школу украинского языка. Из-под пера его участников вышли первые грамматики украинского языка - И. Могильницкого, И. Лозинского, И. Левицкого.

В первой половине XIX в. центром национального движения в Галичине стал Львов. Здесь в начале 30-х годов возникло полулегальное демократически-просветительское и литературное группировки «Русская троица» (учредители - М. Шашкевич, И. Вагилевич и Я. Головацкий), которое выступило в защиту украинского языка (термин «русская» для галичан означал украинских).

Особенностью возникновения и деятельности общественно-культурного объединения «Русская троица» является то, что оно, будучи ярким самобытным представителем культурнического этапа украинского национального движения, одновременно сохраняло определенные черты этапа фольклорно-этнографического и делало первые попытки прорыва в политический этап.

Находясь под значительным влиянием поляков, произведений историков (Д. Бантыш-Каменского), этнографов (М. Максимовича) и литераторов (И. Котляревского) правобережную Украину, члены «Русской троицы» свою главную задачу видели в подъеме статуса и авторитета украинского языка, расширении сферы ее использования и влияния, стремлении «поднять дух народный, просветить народ», максимально способствовать пробуждению его национального сознания.

Свою деятельность члены кружка начали с изучения жизни, традиций и истории собственного народа. С тетрадями в руках Я. Головацкий и И. Вагилевич побывали во многих городах и селах Галичины, Буковины и Закарпатья. Результатом этого своеобразного «хождения в народ» стали не только многочисленные подборки материалов по народоведения, фольклористики, истории и языкознания, но и знание реального современного положения украинского народа под иностранным гнетом. Во время своих этнографических путешествий они контактировали с польскими подпольщиками, которые готовили антиправительственное выступление, но «Русская троица» не пошла за революционными заговорщиками, сосредоточив усилия на культурной просветительской деятельности.

В первом рукописном сборнике стихов и переводов под названием «Сын Руси» (1833), они призывали к народного единения и национального пробуждения. Следующим шагом «Русской троицы» стал подготовленный к печати сборник «Заря» (1834), который содержал песни, оригинальные произведения кружковцев, исторические и публицистические материалы. Лейтмотивом рукописи было осуждение иностранного господства, прославление борьбы народа, воспевание казацких вожаков - Б. Хмельницкого и С. Наливайко. Прозвучал в сборке и призыв к единению украинский Галиции и Приднепровья. Издание этой книги было запрещено и венской, и львовской цензурой. Первая пыталась подавить проявления украинского движения в Галичине, опасаясь, что он в перспективе может стать пророссийским. Вторая, отражая интересы консервативных лидеров греко-католической церкви, выступала не столько против содержания, сколько против формы: появление книги на украинском языке посягала на монополию и авторитет языка церковнославянского. Для молодых авторов запрещенной «Зари» начался период преследований, обысков, доносов, обвинений в неблагонадежности.

Однако даже в этих неблагоприятных условиях члены «Русской троицы» не прекращали активной деятельности. Они, ломая консервативную традицию, которая предусматривала вынесение официальных речей латинском, польском или немецком языках, одновременно в трех церквях Львова прочитали религиозно-нравственные проповеди на украинском языке. «Трийчаны» энергично выступали против латинизации письменности, всячески поддерживали возвращение родного языка в быт национальной интеллигенции. В 1836 г. М. Шашкевич подготовил учебник для младших школьников - «Читанку», написанную живым украинским языком в конце 1836 (в книге указано 1837 год) в Будапеште увидел свет альманах «Русалка Днестровая». И хотя идеи освобождения прозвучали в ней со значительно меньшей силой, чем у «Зари», только 200 экземпляров этого сборника попали в руки читателей, остальные была конфискована. Что же испугало официальную власть на этот раз? Это был новаторское произведение и по форме, и по содержанию. Он написан живым народным языком, фонетическим правописанием, «гражданским» шрифтом. Все это выделяло сборник из литературного потока, делало ее близкой и понятной широким массам. Три идеи пронизывают содержание «Русалки Днестровской»: признание единства украинского народа, разделенного границами разных государств, и призыв к ее обновления; позитивное отношение к общественным движений и прославление народных вожаков - борцов за социальное и национальное освобождение; пропаганда идей собственной государственности и независимости. Совершенно очевидно, что авторы сборника определенной мере вышли за рамки культурной-просветительской деяности и вторглись в политическую сферу.

Вскоре это объединение распалось. Преследуемый светской и церковной властью, на 32-м году жизни скончался М. Шашкевич. В 1848 г. перешел на пропольские позиции И. Вагилевич, который начал проповедовать идею польско-украинского союза под главенством Польши. Дольше отстаивал идеи «Русской троицы» Я. Головацкий. Но и он под влиянием М. Погодина присоединился к москвофилов и в 1867 г. эмигрировал в Россию.

Кирилло-Мефодиевское общество - первая политическая организация Т.Г. Шевченко

В то время как в Европе распространялись идеи Великой французской революции, социального и национального освобождения, происходила политизация национально-освободительной борьбы славянских народов, в Российской империи жестокий самодержавный режим Николая I преследовал любые проявления либерализма и свободомыслия.

В таких условиях в начале 1846 г. в Киеве был образован настоящую нелегальную украинскую политическую организацию - Кирилло-Мефодиевского общества (братство), названное в честь известных славянских просветителей Кирилла и Мефодия. Среди учредителей были учитель из Полтавы Василий Белозерский, служащий канцелярии Киевского генерал-губернаторства Николай Гулак и профессор Киевского университета Николай Костомаров. Активное участие в деятельности общества принимали Тарас Шевченко, Пантелеймон Кулиш и др.

Главной целью общество провозглашало борьбу против крепостничества и национальное освобождение украинского народа. Украинское государство члены общества видели в федеративном союзе независимых славянских государств, каждое из которых должна составлять штат или размежевывалась бы на несколько штатов. Киев должен был стать центральным городом этой федеративной союза, в котором раз в четыре года собирался бы высокий общий консультативно-регулирующий орган - собор (или сейм). Для защиты федерации от внешних врагов предполагалось иметь небольшое регулярное войско, а каждый штат, кроме того, имел бы и свои вооруженные силы. Идею освобождения славянских народов от иноземного гнета и их единения предусматривалось распространять главным образом литературно-просветительской деятельностью. Они стремились перестроить общество на принципах христианской морали.

Программу деятельности Общества были изложены в историко-публицистическом сочинении «Книга бытия украинского народа», или «Закон Божий». В нем изложены 109 положений религиозно-учебного и историко-публицистического характера. В основном их содержание касается событий всемирной и отечественной истории. В произведении рассказывается об освободительной борьбе украинского казачества и развитие деспотического самодержавия в России, о Великой французской революции и подвиг декабристов, о разделы Польши соседними империями. Кирилло-мефодиевцы были убеждены, что именно украинский народ выпала историческая миссия быть инициатором борьбы за национальное и социальное освобождение славянских народов. Кроме программы, были разработаны Устав организации. В нем конкретизировались идеи равноправия народов, государств, будущих славянской республиканской федерации, излагались уставные права и обязанности членов Кирилло-Мефодиевского общества.

Свою практическую деятельность кирилло-мефодиевцы сосредоточили на научно-образовательной ниве. «Братчики» собирали средства на издание популярных книг, составляли проекты внедрения в Украине сети начальных учебных заведений, заключали школьные учебники.

Кирилло-Мефодиевского общества просуществовало чуть больше года. Весной 1847 г. царские власти арестовали 12 постоянных членов общества и отправили в Петербург. Всех участников Кирилло-Мефодиевского общества был сослан в разных мест Российской империи. Тяжелее наказали Шевченко, потому при аресте нашли рукописи его антицарской и антикрепостнических произведений. Его сослали на 10 лет рядовым солдатом в малозаселенные тогда оренбургские степи с строжайшим запретом царя хоть что-нибудь писать и рисовать.

Значение Кирилло-Мефодиевского братства заключается в том, что это была первая попытка украинской интеллигенции перейти к политической борьбе; братство впервые разработало широкую политическую программу национально-освободительного движения, которая стала примером для его преемников.

Тарас Григорьевич Шевченко (1814-1861) сыграл исключительную роль в украинском национально-освободительном движении. Родившись в семье крепостного, он благодаря своему таланту и судьбы сумел получить волю, получить хорошее образование. Его достижения как художника были немалые. Но еще большим проявился его поэтический талант. Его сборник стихов «Кобзарь», увидевшей свет в 1840 г., стала одной из основ украинской идеи и украинского движения.

Значение «Кобзаря» выходило за рамки литературы. Шевченко язык был не просто воспроизведением народного языка, он творил ее на основе трех украинских диалектов (юго-восточного, северного и северо-западного), элементов церковнославянского языка, а также языкового материала ранних украинских литературных произведений. Результат отличался естественностью и простотой звучания, выражало гениальность поэта. Шевченко заложил прочные основы современной украинской литературы, а в широком смысле - и украинского национального возрождения.

Еще большее значение имел политический аспект его творчества. Поэмы «Сон», «Кавказ», «И мертвым, и живым?» и «Завет» пробуждали национальные чувства и давали видение будущего Украины как независимого государства. Он, как никто другой до него, обвинял русских императоров в порабощении Украины.

Другой большой заслугой Шевченко было то, что в своем творчестве он соединил два до тех пор отделены струи казацкой традиции - простолюдний и старшины. Его ненависть к социальной несправедливости и переживания за свободу и достоинство простого человека выводились из его крестьянского происхождения. Но своими интеллектуальными достижениями он обязан воздействиям украинского дворянства. Шевченко могли читать все слои общества, находя в его поэзии отражение своих интересов. Шевченко призыв к национальному и социальному освобождению стал идеологической основой новой Украине.

Размещено на Allbest.ru