Кузнецкая земля до присоединения к Русскому государству

Русские люди, проявили исключительное уважение к обычаям шорского и телеутского народов. В то же время они оказали большое влияние на искоренение таких обрядов и обычаев, как шаманство, похищение невесты, покупка ее за калым. Вот почему, несмотря на жестокий колониальный гнет царизма, присоединение Кузнецкой земли к Русскому государству имело для ее коренных жителей прогрессивное значение.

Но влияние было взаимным. Русские высоко оценили большое искусство шорских мастеров по выплавке металла и изготовлению из него изделий. Русские крестьяне переняли у шорцев и телеутов некоторые приемы охоты на зверя, сбора и употребления в пищу ряда дикорастущих съедобных растений, стали носить местную меховую обувь, употреблять лыжи, подбитые камысом, и т. п.

Дружба шорского и телеутского народов с русскими, заложенная в тяжелых условиях царизма, еще больше окрепла за годы Советской власти.

Освоение Кузнецкой земли. Разгром Сибирского ханства способствовал дальнейшему продвижению русских в глубь Сибири. Преодолевая один рубеж за другим, отдельные отряды служилых людей к началу XVII века вошли в контакт с шорцами, телеутами и другими алтайскими племенами.

Русские поселенцы появились на территории нашего края в начале ХУН века. Земля Кузнецкая была очень богата: «Хочешь - землю паши, хочешь - белкуй, соболюй, собирай грибы, ягоды, орехи, бортничай ... А реки здешние рыбой полны». Но постоянная военная угроза со стороны кочевых племен мешала заселению и освоению Кузнецкой котловины. Поэтому вслед за Кузнецким острогом для охраны государевой и крестьянской пашни и пути из Томска в Кузнецк были поставлены Верхотомский (1657 г.), Сосновский (1696 г.) и Мунгатский (1715 г.) остроги. Вблизи от них возникли заимки вольных поселенцев, из которых впоследствии вырастали деревни и села. К концу ХVII века на территории нашего края уже насчитывалось свыше 50 русских деревень. Среди них были Щегловка, Мохова, Поломошное, Варюхина, Бедарева, Мокроусова, Ильинское, Сидорова, Атаманово, Кузедеево и другие.

После укрепления русских границ в первой половине XVIII века и основания колывано-воскресенских заводов значительно быстрее стали возникать на юге Западной Сибири русские поселения. Особенно их число стало расти на территории нашего края после проведения Колыванской и Кузнецкой укрепленных линий, обеспечивших вновь заселенные земли и их жителей от нападения кочевников.

Самовольные переселенцы - русские крестьяне, благодаря более высокому уровню сельского хозяйства и культуры, начали широкое освоение нашего края. Часть из них корчевала лес под посевы и занималась хлебопашеством.

Для снабжения войска укрепленных линий продуктами сельского хозяйства и закрепления за Россией пограничных земель в 30-80-e годы XVIII века в южной части Западной Сибири усиленно насаждается земледелие. Воеводы стремились привлекать в Кузнецк людей разных званий и профессий, но, прежде всего пашенных крестьян. «Доколь не осядет тут кормилец-хлебопашец - царствовать в Сибири гладу велику», - так считал воевода Кузнецка Т.С. Боборыкин и приказывал выдавать переселенцам суду и помощь. Каждому переселенцу-хлебопашцу выдавали по десяти рублей денег, по пяти четей ржи, одной чети ячменя, четыре чети овса и пуду соли. (Мера объема сыпучих тел. Одна четверть (четь) - 209,91 л).

Переселенцы обычно не имели средств на обзаведение хозяйством и были, вынуждены брать у царских властей, монастырей не только денежную ссуду, семена, но и рабочий скот, инвентарь. Так многие переселенцы, приехавшие в наш край осваивать свободные земли, закабалялись царскими властями, духовенством или верхушкой служилых людей.

Но ни ссуда, ни другая помощь не являлись признаком доброй воли как царского правительства, так и воевод. Они вынуждены были поощрять развитие хлебопашества на Кузнецкой земле, так как за тысячи километров из европейской России хлеба не навозишься, да и пока привезешь его; цена будет недоступна. Хлеб, а также другие продукты нужны были для населения растущего города, служилых людей и казаков Кузнецкой укрепленной линии.

Другая часть переселенцев создавала армию охотилась на пушного зверя, а впоследствии пополняла ряды работных людей на золотых приисках, заводах, рудниках.

Царское правительство, стремясь охватить феодальными повинностями как можно больше населения Сибири, строило и принудительно заселяло не только остроги, крепости, но и горнозаводские предприятия. Оно переселяло сюда неугодных и бедных крестьян из Европейской России «по государеву. указу».

Освоение Кузнецкой земли вызвало рост численности русского населения. Если в момент основания Кузнецкого острога в нем было несколько десяткой служилых людей, то в 1705 году там уже насчитывалось 368 человек. Общая численность русского населения на территории нашего края к середине XVIII века достигла примерно 8-9 тысяч человек.

Первооткрыватель Кузнецкого угля. Дальнейшее освоение Кузнецкой земли связано с открытием полезных ископаемых. Развитие металлургии и стремление России ликвидировать зависимость от ввоза из-за границы черных и цветных металлов требовало больше топлива, железных и полиметаллических руд. Поэтому правительство Петра 1 в 1719 году разрешило «всем и каждому ... какого бы чина и достоинства ни был, добывать и обрабатывать руды на собственных, государственных и частновладельческих землях».

Развернулись поиски руд на Урале и в Западной Сибири. Рудознатец Михайло Волков обнаружил в 1721 году в семи верстах от Верхотомского острога, в районе нынешнего города Кемерово, «горелую гору» 20 сажен высотой. С тех пор стало известно о сибирском «горючем камне».

Когда отмечалось 50-летие Кемеровского рудника, трудящиеся области, не забыли о первооткрывателе кузнецкого угля. На высоком обрыве правого берега Томи, в нескольких десятках метров от того места, где Михайло Волков обнаружил уголь, воздвигнут обелиск с надписью: «Первооткрывателю кузнецкого угля Михайле Волкову в день 50-летия Кемеровского рудника. Сентябрь, 1957 г.». Сейчас имя Волкова носит одна из площадей Кемерова, где установлен ему памятник.

ДОКУМЕНТАЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ

1. О набегах алтайских зайсанов и кыргызских князьцов на деревни Кузнецкой земли

«Зайсан Духар с четырьмя тысячами черных и белых калмыков в 1710 году напали на Кузнецкие деревни Митину, Бедареву и другие. В восьми деревнях было сожжено 94 двора, выжжены хлеба, угнано 266 лошадей, 839 голов крупного рогатого скота и 649 овец. Много людей было убито и взято в плен. Пленные обращались в рабство». (История Кузбасса. Ч. 1-2. Кемерово, 1967, с. 46-47).

2. О тяжелой судьбе рядовых казаков и служилых людей

«Мы, холопы твои государевы, пошодчи на твою царскую службу в «кузнецы», одолжалися великими долгами, давали на себя кабалить, а имели в долг платье и обуви; и харчи, и головы свои позакабалили, и животишков своих избыли, и в долгу, государь, погибли до конца, без твоего царского жалованья. Милосердивый царь-государь и великий князь Михайло Федорович всея Руси, смилуйся, пожалуй нас, холопей своих, за наше службишко и работу своим царским жалованьем, вели нам его дати». (Небольсин П. Заметки на пути из Петербурга в Барнаул. СПб, 1850, с. 130).

3. О тяжелом положении переселенцев

«Почти с каждого парохода и с каждой баржи на пристанях, ближайших к Томску, оставляют несколько гробов и десятки детей с оспой, дифтеритом, воспалением легких, приезжают в Томск только для того, чтобы на Томском кладбище прибавить несколько свежих могил». (Исаев А. А. Переселения в русском народном хозяйстве. СПб, 1891, с. 50-52).

4. О закабалении монастырями крестьян-переселенцев (60-е годы XVII в.)

«Подрядились мы жить за тем монастырем вечно с женами и детьми и взяли мы из монастырской казны по лошади на человека, да по корове, да по овце, да по топору, да по косе, да по серпу, да по хомуту, да по оральникам. А в первых нам годах три хлеба ржаных и три хлеба яровых с поля, сняв и измолотя с гумна семена (отдать) в монастырскую казну, а что за семенами останется и тот хлеб делить пополам: половина в монастырскую казну, половина нам, Ерофею с братьями и с товарищами. А после тех трех годов семена иметь из монастырской же казны и возвращать туда же, а всякого хлеба что бог пошлет за семенами останется пятая мера в монастырскую казну, а четыре меры нам, Ерофею с товарищами. А на первые пути года иметь нам на подмогу на хлебную пахоту монастырских казенных лошадей ... Да нам же Ерофею с братьями и с товарищами на всякий год с человека ставить в монастырскую казну по сажени дров поленных; а те дрова поставить на монастырь, да по полуосьмине делать круп из монастырского хлеба в монастырскую казну, да по безмену масла с нашего скота». (Беликов Д. Н. Старинные монастыри Томского края. Томск, 1898, с. 16).

5. О закабалении крестьян села Пачи Томским Алексеевским монастырем

«В 1699 году из Пачи было доставлено в монастырь 164 мешка ржи, 129 мешков ржаной муки, 26 мешков пшеницы, 28 мешков ячменя, 3 мешка ячменной муки, 32 мешка овса, 2 мешка толокна, 6 мешков солода. Излишки хлеба и других продуктов монастырь продавал на рынке». (Бояршинова, З. Я. к вопросу о развитии русского земледелия в Томском уезде в XVII веке. В кн.: Материалы по истории земледелия СССР. Сб. I. M., 1852, с. 264-265).

Размещено на Allbest.ru