Средневековый символизм

Размещено на http://www.allbest.ru/

СРЕДНЕВЕКОВЫЙ СИМВОЛИЗМ



СОДЕРЖАНИЕ

Введение

1. Культ символа в средневековье

2. Символы средневековья в России

3. Средневековые символы современности

Заключение

Литература



ВВЕДЕНИЕ

Символ -- особая коммуникационная модель, интегрирующая индивидуальные сознания в единое смысловое пространство культуры. Простыми словами, символ - это знак, то есть любой предмет, явление, словесный или пластический образ, которые имеют какой-то смысл, отличный от их собственного содержания. Можно привести цитату Л. И. Тимофеева: "Символ есть предметный или словесный знак, условно выражающий сущность явления с определённой точки зрения, которая и определяет самый характер, качество символа".

Средневековье самый яркий период символичности. Из книги Й. Хейзинга "Осень Средневековья" (гл. "Яркость и острота жизни"): "Когда мир был на пять веков моложе, все жизненные происшествия облекались в формы, очерченные куда более резко, чем в наше время. Страдание и радость, злосчастье и удача различались гораздо более ощутимо". Всякое действие, всякий поступок следовал разработанному и выразительному ритуалу. Жизнь средневековья была выстроена из символов. Вещи не столь значительные, такие, как путешествие, работа, деловое или дружеское посещение, также сопровождались неоднократными благословениями, церемониями, присловьями и обставлялись теми или иными обрядами. Появление купцов с товаром, свадьбы и похороны громогласно возвещались криками, процессиями, плачем и музыкой. Влюбленные носили цвета своей дамы, члены братства - свою эмблему, сторонники влиятельной персоны - соответствующие значки и отличия.

Загадочность мира символов средневековья вызвала у меня интерес и способствовала написанию курсового проекта по этой теме. Основная задача - это раскрытие символизма Средневековья, культурных символов и стоящих за ними ценностей.



1. КУЛЬТ СИМВОЛА В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

Культ - это отношение к некоторому символу, а также складывающиеся вокруг этого символа мифы, ритуалы, правила обращения. Нет символа без культа, нет культа без символа. Бывает, символ переживает свой культ и остается памятником чего-то важного, но ушедшего.

Мифы.

Наиболее яркий пример культа символа - это миф. Мифы - частью достоверные, частью выдуманные или искаженные популярные исторические рассказы, выражающие мировосприятие народа и его ключевые представления о самом себе. В мифах нередко не достоверное, а выдуманное несет больше информации об умственном устройстве народа, его общем состоянии, его исторической "траектории" и наиболее вероятном будущем.

"Мифы необходимы. Так же как и катастрофы, устроенные человеком. Естественные катастрофы сближают людей без веской нужды выдумывать что-либо. Катастрофы, устроенные человеком -войны, заговоры, скандалы, инквизиции, дилеммы любого сорта - как и мифы -должны быть изобретены, подпитаны и, что более всего важно, -должны поддерживать сами себя, ибо они просто необходимы для эмоциональных нужд человека. Они - наркотики. Толпе нужны регулярные дозы скандала, паранойи и дилемм, чтобы избежать скуки бессмысленного существования. (Антон Шандор Лавей. "Записная книжка дьявола")

Замок.

Замок олицетворяет значение закрытости, ограждения, а также огороженного стенами и защищенного города . Обычно содержит некое сокровище или заключенного в темницу человека, или в нем обитает чудище, злодей, которого надо победить, чтобы получить сокровище или освободить заключенного, символизирующего скрытое, эзотерическое знание или духовную вершину.

Он обычно включает в себя хотя бы одну башню, поэтому символическое значение башни, в некоторой степени, присуще и замку. Некоторые помещения замка могут быть частично или полностью вырублены в скале, служащей его основанием, и таким образом замок сближается с пещерой.

Рыцарь.

Одним из значительных символов средневековья был рыцарь. Это образ величественного всадника на роскошном коне (не считая образа, написанного Сервантесом, в его известном произведении). Практически во всех книгах рыцарь - положительных персонаж.

Атрибуты рыцаря: меч, конь, щит, копье, герб, девиз, рог, знамя, оруженосец, замок.

КОНЬ. Наряду с мечом он необходимый атрибут рыцаря (не может быть рыцаря без коня). Он верен хозяину и иногда даже спасает его. Рыцарь чувствует некоторую вину перед конем за то, что подвергает его опасности и вынуждает перенапрягаться.

ЩИТ. Важное добавление к мечу и копью. Форма и роспись щита имеют знаковую функцию. Щит - символ защиты, слово "щит" - метафора со значением "защита".

ГЕРБ. Изображение в рамке, повторяющей форму какой-нибудь разновидности щита. Представляет собой личный знак рыцаря. Может изображаться на воротах замка, на знамени, на карете, на личной печати рыцаря, на одежде слуг, на посуде и т. п. Элементы и цвета герба имеют некоторое объяснение. При посвящении в рыцари человека незнатного рода (то есть при основании нового рыцарского рода) новоявленный рыцарь получает от короля герб и девиз, а иногда и фамилию.

ДЕВИЗ. Выражает правило, которым рыцарь руководствуется, или качество, отличиться которым рыцарь стремится.

КОПЬЕ. Оружие, посредством которого обычно начинается бой. Копье рыцаря тяжелее копья пехотинца, хотя в бою удерживается одной рукой. Единственный способ применения копья - ударить им на скаку в противника.

РОГ. У каждого рога - свой голос. У каждого рыцаря - своя манера трубить. Таким образом, по звуку рога можно определить, кто подает сигнал. Прибывший к замку рыцарь звуком рога оповещает стражника, чтобы тот опустил мост, отворил ворота. Столкнувшись с превосходящими силами противника, рыцарь посредством сигнала из рога вызывает подмогу.

ЗНАМЯ. Знак предводителя отряда. Цепляется на копьё. Может быть прямоугольное, раздвоенное, треугольное (вымпел). На знамени - рыцарский герб. Первейшее назначение знамени - показывать, где центр занимаемой позиции или где место сбор рассеявшихся бойцов. Сигнал сбора подается посредством рога. Если знамени больше не видно, надо сдаваться, или бежать, или принимать героическую смерть.

ОРУЖЕНОСЕЦ. Помощник, слуга и, возможно, ученик рыцаря. В последнем случае - благородного происхождения. Есть устойчивое выражение: "верный оруженосец". Оруженосец имеет более легкое вооружение, чем рыцарь и нередко принимает участие в бою в качестве вспомогательной силы - во второй шеренге. В походе возит запасное оружие рыцаря и водит его запасного коня.

Меч.

Важным символом, отождествляющим силу и власть, является меч. Меч символизирует достоинство, лидерство, высшую справедливость, свет, мужество, бдительность. На метафизическом уровне он олицетворяет всепроникающий разум, силу интеллекта, проницательность.

Обоюдоострый меч -- важный образ божественной мудрости и правды. В Откровении Иоанна меч исходит из уст Христа как символ непобедимой небесной истины. В буддизме меч воспринимается как оружие мудрости, отсекающее невежество.

Во многих мифологиях меч имеет двойственное значение, в котором, в основном, противопоставляется жизнь и смерть. Меч разделяет и отделяет -- душу от тела, небо от земли. В некоторых традициях меч служит мостом в другой мир (например, мост Чинват в Древнем Иране).

И в то же время состоящий из лезвия и рукояти, меч является символом соединения, союза, особенно если принимает форму креста. Пожалованием меча сопровождалось принятие в рыцарское братство; положив руку на меч, произносили клятвы, обусловливавшие жизнь или, в случае их нарушения, смерть. Культ меча особенно заметен в японской традиции и у рыцарей Средневековья.

Меч известен как символ жизненной силы и атрибут бога войны. Меч может отождествляться с молнией богов-громовержцев (священный меч Сусаноо, сверкающий меч Яхве, меч-молния Индры, пламенеющий меч Вишну).

Меч облечен магической властью отражать силы тьмы. Часто огромный, изготовленный из небесного огня, он служит оружием богов Солнца и культурных героев, которые с его помощью сражаются с чудовищами (Мардук, разрубающий Тиамат; архангел Михаил, мечом повергающий Люцифера). Меч часто защищает девственницу от хтонического чудовища (Персей и Андромеда, святой Георгий).

При изготовлении этого грозного оружия использовались тайные знания и навыки, благодаря чему мечи наделялись сверхъестественными свойствами. Отсюда и многочисленные легенды о волшебных мечах, таких, как Экскалибур -- меч короля Артура.

Меч западного типа, с его прямым лезвием, благодаря своей форме служит мужским, солнечным символом. Восточный меч, будучи изогнутым, представляет собой женское, лунное начало.

Могила, кладбище.

Привязанность человека к близким ему людям обычно настолько велика, что сохраняется и после их смерти. Мёртвый почти равен живому. То, как относятся к мертвецу, показывает, как на самом деле относились к человеку, когда он был жив; как воспринимают его дело и т. п. Могила на кладбище и памятник на ней - это компромисс между стремлением уважить мёртвого (удержать при себе, защитить от растворения в вечности) и рациональными соображениями (гигиеническими, экономическими).

Смерть для средневекового человека, католика, означала последний шаг к поворотному пункту его существования: к подведению итогов его земной жизни на Божьем суде. Смерть сама по себе, с точки зрения веры, была почти ничем, а нежелательной оказывалась лишь потому, что была связана со страданиями, порождала проблемы для родственников и лишала возможности что-то ещё сделать для получения места в раю.

Средневековый человек очень стремился умереть по правилам: с отпущением грехов непосредственно перед моментом кончины и с отпеванием после.

Современный похоронный ритуал в Европе (не только церковный, но и светский) - в основном наследие Средневековья.

Из книги Жоржа Дюби "Европа в Средние века" (гл. "Смерть"): "Главным детищем искусства архитектуры в XIV веке является уже не собор и даже не дворец, а надгробный памятник. Как только семейство достигало определенного уровня благосостояния, его заботой становилось вырвать своих покойников из общей могилы, из этих с необычайной быстротой заполнявшихся трупами рвов, куда на телегах свозили останки неимущих. Семья заказывала фамильную усыпальницу, по примеру захоронений святых или королевской усыпальницы в аббатстве Сен-Дени, где лежали бы рядом муж, жена, дети, двоюродные братья и сестры. В большинстве случаев надгробие представляло собой простую могильную плиту. Однако ее следовало по возможности украсить изображениями усопших - такими, какими их видели в последний раз во время траурной церемонии: лежащими на возвышении, в парадном одеянии, при оружии, если это рыцари, или коленопреклоненными перед Милосердной Богородицей, как в церкви - мужчины справа, женщины слева. В любом случае можно было прочесть их выгравированные имена, их девизы, по которым их можно было опознать - усопшие хотели быть узнанными. Они рассчитывали остаться в памяти, чтобы каждый знал, что они лежат здесь, и будут лежать до конца света, до воскресения мертвых."

Кладбище и храм - всегда вместе. Кладбище - как бы продолжение храма. Земля кладбища - священная, как и пространство внутри храма. Кладбище обычно располагают при храме. Или же на кладбище строят храм. Знатных людей хоронят под полом храма, в крипте, в катакомбах под храмом, во внутренней или наружной стене, на земле под стеной храма.

Разрушение символов.

Также можно и разрушить символ. Всякое положительное в целом явление имеет какие-то недостатки или даже нежелательные разновидности. Соответственно всякий положительный символ находит своих разоблачителей, ниспровергателей, разрушителей - выпячивающих эти недостатки, эти разновидности. Появление доброго дракона в фильме или книге - это разрушение символического содержания понятия "дракон". Появление доброй ведьмы - это разрушение символического содержания понятия "ведьма".

2. СИМВОЛЫ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ В РОССИИ

Символы средневекового Запада пришли в Россию в основном эпоху Петра I - примешавшись к основной массе заимствованных новомодных вещей. Они не образовали плотного слоя в русской культуре, но при желании их можно выделить в архитектуре, скульптуре и живописи. Башни, башенки, зубцы, бойницы, узкие стрельчатые окна, рвы и мосты через них, которые можно увидеть в архитектурных памятниках XVIII и XIX веков в Петербурге и его окрестностях, - являются элементами средневековья. По месту средневековых символов в искусстве России XVIII и XIX веков можно судить об их месте в культуре тогдашней Западной Европы: если русские их заимствовали, то, скорее всего, на Западе эти символы были не случайно уцелевшими рудиментами, воспринимаемыми как старый хлам, а занимали хоть и незначительное, но, тем не менее, уважаемое многими место.

Впрочем, русские хватали всё подряд. Башенки для часовых на бастионах Петропавловской крепости появились в правление Екатерины II, когда выходившие на Неву стены были облицованы гранитом в декоративных целях. Военного значения эти башенки не имели.

Также можно вспомнить и рыцарский декор в Павловском дворце, фигура святого с длинным рыцарским мечом на дверях Исаакиевского собора, здание с башней на Лицейской улице, здание на улице Малой, 7.

А если вспомнить русских витязей в кольчугах, то можно убедиться в параллелях с западным рыцарством.

Таким образом, Средневековье, не имея сколько-нибудь значительных местных корней, оставило, тем не менее, в северо-западной части России довольно заметные следы своего влияния. Причины этому две. Во-первых, стремление уподобиться Западу. Во-вторых, потребность выражать иногда суровость, строгость, утилитарность, милитаризм.

В России псевдоготический стиль встречается более часто в служебных зданиях (казармы, склады, фабричные здания, железнодорожные станции) и в сооружениях (водонапорные башни). Он удобен в таких применениях, поскольку позволяет обходиться без штукатурки, не создавая при этом впечатления небрежности. Цвета русской псевдоготики: красно-коричневый (кирпичный) - основной; белый (обеспечиваемый побелкой) - для некоторых деталей.

В русской архитектуре можно обнаружить множество нот замковой конструкции:

-грубо обработанный камень в цоколе здания;

-зубцы по верху стен;

-небольшие узкие окна (бойницы);

-выраженные подвальные окна;

-решетки;

-рвы, мосты через них;

-арочные ворота;

-сводчатые потолки;

-винтовые лестницы.

Яркий пример краснокирпичной постройки - Московский кремль. Московский Кремль выстроен в конце XV - начале XVI века с участием итальянских мастеров Пьетро Антонио Солари, Алоизо ди Каркано, Аристотеля Фиораванти (последний осуществлял общее руководство). Для него характерны и красный кирпич, и зубцы по верху стен, и остроконечные шатры на башнях, и другие элементы, отличавшие фортификационные сооружения зрелого Средневековья. В этом же стиле выстроен и московский Новодевичий монастырь. Таким образом, русская псевдоготика XVIII и XIX веков может рассматриваться как отчасти продолжение московской традиции, а не как прямое заимствование с Запада.

Россия и Запад, Русь и Средневековье. Россия - это в культурном отношении не совсем Европа. Можно рассматривать ее как очень автономный и очень специфический фрагмент западной цивилизации.

Аналогично можно выделять и очень специфическое русское Средневековье. Следы русского Средневековья в современной русской культуре незначительны из-за господствующей установки на заимствование с Запада. Наверное, нужно тщательно "просеять" русское Средневековье с целью выявления элементов, которые можно не без пользы внедрить в современную русскую культуру и современный русский быт. Нужна не показная и поверхностная, а здравая, утилитарная, глубинная "русскость". Осторожная, но основательная "антипетровская реформа" - возможно, необходимый компонент программы возрождения России.

Можно видеть в русском Средневековье кровавые междоусобицы, пресмыкательство перед монголо-татарами, культурное убожество, грязь, самодурство великих князей, а можно - строительство великолепных храмов и крепостей, военные подвиги и покорение просторов. Россия в состоянии выработать собственную эффектную систему средневековых символов и вполне "покрыть" ею потребность своих граждан в средствах отождествления себя с героями-предками, со старым, здравым, сильным, национальным - противопоставляемым новому, слабому, "общечеловеческому".

3. СРЕДНЕВЕКОВЫЕ СИМВОЛЫ СОВРЕМЕННОСТИ

Надо различать рудименты средневековой символики и ее рецидивы. Иногда между ними нет четкой границы: к тому, что сохранилось само собой, добавляют что-то намеренно - "для колорита".

Можно выявлять рудименты и рецидивы символов в практике, в ритуалах, в искусстве, в развлечениях.

Рудименты Средневековья:

католицизм;

монархия в Великобритании, Монако и т. п.;

рыцарские ордена: Мальтийский орден.

Рецидивы Средневековья:

монархия в Бельгии, Нидерландах, Норвегии, Швеции, Испании;

клубы "исторического фехтования", члены которых воспроизводят средневековое вооружение и упражняются в бое холодным оружием;

увлечение черной магией и сатанизмом;

литературный жанр "фэнтэзи".

Рудименты.

Самым ярким примером рудимента символов служит Монархия в Великобритании.

Великобритания

Соединенное Королевство Великобритании и Северной Ирландии является наследственной конституционной монархией. Законодательная власть принадлежит парламенту, который состоит из нижней палаты (Палаты Общин) и верхней палаты (Палаты Лордов). Исполнительная власть находится в руках правительства, которым руководит премьер-министр.

Сам монарх и является символом, символом сплоченности, объединения государства.

Мальтийский орден

Еще одним примером является Мальтийский орден. Орден святого Иоанна Иерусалимского, католический военно-монашеский орден, основан в Палестине в 12 в., в 1530 получил во владение остров Мальту. В ноябре 1797 Павел I по просьбе Священного совета ордена принял звание "протектора" (покровителя) М.о., а после захвата Мальты французскими войсками избран в октябре 1798 великим магистром. С восшествием на престол Александра I в апреле 1801 символика М.о. исключена из государственного герба России, а звание великого магистра М.о.- из императорского титула.

Его история прошла несколько периодов:

-Мусульманско-Палестинский период (1048--1099 гг.)

-Христианско-Палестинский период (1099--1291 гг.)

-Кипрский период (1291--1308 гг.)

-Итальянско-Триполитанский период (1523--1553 гг.)

-Мальтийский период (1553--1798 гг.)

-Российский период (1798--1817 гг.)

-Итальянский период (с 1817 г. по настоящее время)

Численность Мальтийского ордена около 10,5 тысяч подданных, имеющих его паспорт. Паспорт дает множество привилегий в странах Западной Европы.

Паспорт Мальтийского ордена признаётся многими странами, его обладатель имеет право безвизового въезда в 32 страны. Получить его непросто.

Официальные языки -- латинский, итальянский. В настоящее время резиденция Ордена находится в Риме. Итальянская республика признаёт существование Мальтийского ордена на своей территории в качестве суверенного государства. Таким образом, Орден формально имеет территорию, над которой осуществляет собственную юрисдикцию, однако вопрос о фактическом статусе этой территории (собственная территория Ордена или территория дипломатического представительства, временно переданная под его нужды) является предметом для абстрактных юридических дискуссий. Фактически Орден является крайне влиятельной структурой и его политические позиции таковы, что вопрос об уточнении статуса его штаб-квартиры вряд ли встанет в ближайшее время.

Рецидивы.

Рецидивов средневекового символизма в современности великое множество. Наибольшее распространение рецидива символизма средневековья выражено в архитектуре.

Архитектура

Как это ни странно, большая часть зданий современной Европы, относящихся к готическому стилю, появилась в 19-м веке и начале 20-го века. В это время были построены, среди прочего, многие готические соборы. К примеру, в одной только Вене появились Церковь по обету (Вотивкирхе), Церковь Мария фом Зиге, Церковь Франц-фон-Ассизи, Церковь Св. Отмара, Церковь Св. Леопольда, Церковь лазаристов, Церковь Св. Елизаветы и др. Некоторым храмам, перестроенным в 16-17 вв. в стиль барокко, в 19-м в. был возвращён их прежний готический вид. В Вене такой переделке подверглись Церковь августинцев, Церковь миноритов и др. Если принять также во внимание, что многие старые готические здания подвергались в 19-м и 20-м вв. неоднократным реставрациям, то получается, что готика, какой мы её знаем, - это в основном продукт Нового времени, а какой она была в период своего зарождения - вопрос сложный. Можно сказать, 19-й век придумал себе готику, какой он хотел её видеть.

Возрождение рыцарства

Также существует великое множество клубов, братств, которые устраивают рыцарские бои, праздники, то есть всё что связано с средневековыми мотивами, средневековым символизмом. Они воспроизводят те события, которые происходили во время великих войн, турниров и т.д.

На основе этих клубов открылось множество школ для желающих овладеть искусством рыцарского боя, езде на лошадях и т.д.

Владение холодным оружием требует много большего упражнения, чем владение оружием огнестрельным. И оно предполагает ловкость и силу. Тщедушный человек может быть хорошим стрелком, но он не может быть хорошим фехтовальщиком. Поэтому пропаганда меча -- это пропаганда физического развития, воли, самодисциплины. Мне представляется, что массовое производство красивых и качественных рыцарских мечей и распространение их (на некоторых условиях) среди тех, кто чувствует стремление обладать ими, может стать сильным фактором, способствующим возрождению здравого духа . Эта точка зрения, конечно же, будет восприниматься очень многими людьми как наивная, свидетельствующая о моем довольно большом отрыве от мира реальности. Но я уверен в том, что очень многие другие люди воспримут ее вполне благожелательно или хотя бы скажут: в этом определенно что-то есть.

В Испании всегда проводятся средневековые мероприятия. Например, недалеко от небольшого городка Сан Мигель на юге Тенерифе расположился одноименный замок, в котором по вечерам закипают нешуточные страсти: шесть бесстрашных рыцарей в очередной раз пытаются выяснить, кто же из них "самый-самый".

"Рыцарский турнир в замке Сан Мигель" - это театрализовано-цирковое представление, где зрителям отводится ключевая роль: ведь именно они определяют победителя поединка.

Далее зрители попадают в зал, где непосредственно и разворачивается основное действо. В первой части представления рыцари продемонстрируют мастерство наездников, умение попадать копьем на скачущей лошади в небольшое кольцо и прочую молодецкую удаль. Рыцарь-победитель этой "спортивной" части турнира получает право выбрать из числа болевших за него зрителей "даму сердца", которая отправится до конца представления на почетное место в ложе короля и королевы. Роль массовика-затейника на мероприятии выполняет чернокожий карлик, примечательный своим умением тушить во рту горящий факел.

Киноискусство.

Жанры представления Средневековья в кино: героический, романтический, комедийный. Реалистическое и сатирическое в показе Средневековья почти отсутствует.

Фильмы о Средневековье бывают следующих типов:

1) показывающие какие-то средневековые события (реальные, вымышленные): "Жанна д'Арк", "Айвенго", "Гамлет", "Сид", "История рыцаря" и др.

2) связывающие Средневековье с современностью: переносящие людей Средневековья в наше время (фильм "Пришельцы"); переносящие людей нашего времени в Средневековье (фильм "В ловушке времени");

3) фантазийные: показывающие вымышленные общества, которые подобны средневековой Европе.

Средневековье в кино фантазийного типа дается с преувеличенным количеством элементов, являющихся его символами. Здания оказываются со множеством узких башен, увенчанных шпилями, колоннад, балконов. Ворота и окна высоки и узки. Крепости выстроены в виде множества поясов обороны. Доспехи блестят, мечи имеют великолепную форму. Шеренги ровны. Воины лицом прекрасны или ужасны - и все мастерски владеют различными видами оружия.

Помимо фильмов о Средневековье, есть фильмы о реальных и вымышленных событиях XIX в. или современности со значительными элементами Средневековья. Таковыми могут выступать, среди прочего, колдуны, вампиры, оборотни.

Список фильмов по средневековой тематике очень большой, но есть и самые яркие фильмы, которые оставляют отпечаток средневековых нот в сознании, которые переносят тебя в ту эпоху.

Вот несколько таких фильмов:

-"Посланник" (Жанна д'Арк)

-"Имя розы"

-"Седьмая печать"

-"История рыцаря"

-"Царство небесное"

-"Храброе сердце"

-"13-й воин"

-"Король Артур"

-"Робин Гуд - принц воров"

-"Робин Гуд"

-"Ричард Львиное Сердце"

-"Рыцарь Кеннет"

-"Рыцарь заката"



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Средневековый период представляет собой огромный мир символов. Символы, как выяснилось, могут быть как положительными так и отрицательными.

Отрицательные символы Средневековья в современном сознании: феодальные междоусобицы, алхимия, схоластика, невежество, холера, чума, оспа, вонь, вульгарность, лачуги, разбой, массовые убийства, колесование, сжигание ведьм и еретиков, выливание помоев из окна на головы прохожим. Положительные символы: рыцари, турниры, пиршества, свадьбы, коронования и т.д.

Положительная роль средневековых символов в современной культуре состоит в том, что они напоминают о некоторых здравых средневековых ценностях, противоположных деструктивным ценностям нынешнего общества. Тяга к Средневековью, которая на Западе в последние двести лет всё время только усиливалась, показывает, что расплывчатая идея "утраченных ценностей" является очень тривиальной.

Нельзя путать пропаганду средневековья, и пропаганду символизма, традиций средневековья. Пропаганда "средневековости" - это неявная пропаганда негативного отношения к "свободе", "правам человека", "равным возможностям", "всеобщему изобилию", вообще к "постиндустриальному обществу".

Что касается символизма - то это настрой современного человека на тот могучий образ мужественного и бесстрашного рыцаря.

средневековье символизм культура пропаганда



СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. "Введение в специальные исторические дисциплины", Изд. МГУ, 1990.

2. Винклер, фон П. П. "Оружие. Руководство к истории, описанию и изображению ручного оружия с древнейших времен до начала XIX в", С.-Петербург, тип. И. А. Ефрона, 1894.

3. Дюби Ж. "Европа в Средние века", Смоленск, изд. "Полиграмма", 1994.

4. Кардини Ф. "Истоки средневекового рыцарства", М., "Прогресс", 1987 .

5. Муратова К. М. "Мастера французской готики", М., "Искусство", 1988.

Дополнительная литература:

6. Гекертон Ч. У. "Тайные общества всех веков и всех стран"

7. Й. Хейзинга "Осень Средневековья"

Размещено на Allbest.ru