Германская историография: от Просвещения к романтизму. Немецкий идеалистический историзм

Размышляя над ролью германских и романских народов в истории Европы, Гервинус полагал, что именно германцам в силу их исконно свободолюбивого характера суждено первыми добиться подлинной демократизации общественного строя. Романские же народы склонны, по мнению Гервинуса, указывавшего при этом на французский бонапартизм, к централизму и авторитарным формам правления, До конца жизни Гервинус оставался уверенным в том, что историческое развитие имеет конечную разумную цель -- расцвет человеческого духа, который он, будучи идеалистом, ставил выше любых тенденций материального развития. Он осуждал политическое развитие в Германии 60-х годов как попятное движение, возвращение к периоду реакционного режима в духе Меттерниха, указывая, что «тому, кто смотрит на повседневную историю не с точки зрения сиюминутной выгоды, а с точки зрения истории», события 1870--1871 гг. кажутся сопряженными с «неисчисляемыми опасностями, поскольку ведут нас по пути, который явно противоречит натуре нашего народа и, что намного хуже, природе всей эпохи».

На левом, мелкобуржуазно-демократическом фланге гейдельбергской школы находился деревенский пастор, некоторое время преподававший в Высшей реальной школе Штутгарта,-- Вильгельм Циммерман (1807--1878). Он написал много исторических драм, стихотворений и научных исторических работ, из которых наиболее значительными были трехтомная «История Великой крестьянской войны» (1841 --1843) 30 и двухтомная «Германская революция» (1848).

Историю Крестьянской войны в Германии Циммерман воссоздал на базе изучения большого количества ранее неизвестных источников из Штутгартского архива. Книга, написанная в доступной для широкого читателя популярной форме, была проникнута горячим сочувствием к угнетенным народным низам, чьи революционные выступления в 1524--1525 гг. Циммерман ставил в один ряд с Английской и Французской революциями. Однако глубинное социальное содержание Крестьянской войны, ее характер раннебуржуазной революции были не вполне ясны Циммерману, который несколько преувеличивал значение религиозно-политических противоречий той эпохи в сравнении с социальными конфликтами. Ф. Энгельс, использовавший фактический материал этой книги при написании своей работы «Крестьянская война в Германии», оценивал ее как «...похвальное исключение из немецких идеалистических исторических произведений...».

Демократические позиции Циммермана нашли отражение и в «Германской революции», в которой он по свежим следам подробно описал крестьянские волнения на юго-западе Германии в марте 1848 г. Автор раскрыл антифеодальный характер мартовских революций и показал героизм, проявленный немецкими рабочими и ремесленниками на баррикадах Берлина, Вены, Мюнхена и более мелких немецких столиц.

Но при дальнейшем изложении революционных событий Циммерман, сам бывший представителем крайне левого крыла во Франкфуртском парламенте, основное внимание уделил деятельности парламентской оппозиции и почти не коснулся событий в Пруссии, которые имели наибольшее значение для общего развития и исхода Германской революции. Не увидел он и той пропасти, которая разделяла революционную демократию и крупную либеральную буржуазию. Циммерман считал ее лидеров типа Гагерна, Кампгаузена, Ганземана подлинными выразителями народных интересов. В то же время он неодобрительно отзывался о вооруженных выступлениях республиканской мелкобуржуазной демократии, считая, что такие выступления ослабляли общее революционное движение.

Страх перед «призраком коммунизма и богоотступничества» помешал Циммерману правильно понять причины поражения революции. Он объяснил ее неудачу роковой неподготовленностью немецкого народа к революции, недостатком у него исторической сознательности и зрелости, которые в представлении Циммермана должны были выражаться в безоговорочной поддержке либеральной оппозиции во франкфуртском собрании. Тем не менее проникнутое духом ненависти к абсолютизму и феодализму сочинение Циммермана было значительным научным достижением. Оно надолго пережило свое время, оставаясь одним из лучших и наиболее богатых по содержанию произведений о событиях 1848 г. в Германии.

В первой половине XIX в. в немецкой исторической науке преобладало реакционно-романтическое направление, которое, однако, разработало ряд плодотворных для изучения истории методологических принципов и методов исследования. Крупнейшим достижением немецкой историко-философской мысли явилось учение о диалектическом характере всемирно-исторического развития, созданное Гегелем. При неразвитости буржуазных отношений в Германии первой половины XIX в. там все еще существовала почва для просветительской историографии, наиболее ярко представленной гейдельбергской школой.

Размещено на Allbest.ru