Древнерусское государство Киевская Русь

Размещено на http://www.allbest.ru/

Контрольная работа

по дисциплине: "Отечественная история"

по теме: "Древнерусское государство Киевская Русь"

Содержание

1. Племенной строй у восточных славян

2. Образование Древнерусского государства

3. Общественный строй Древнерусского государства

4. Государственный строй Киевской Руси

5. Международное положение Киевской Руси

6. Заключение

Литература

1. Племенной строй у восточных славян

К IХ в. восточные славяне образовали племена и племенные союзы: полян, древлян, дреговичей, ильменских словен и др. Это была форма общества, переходная от доклассовой к классовой, от догосударственной к государственной. Важную роль в племенных союзах славян играли города - укрепленные центры наиболее крупных племенных союзов: Киев, Новгород, Смоленск и др. Именно в городах собирались племенные веча - демократические органы управления, там же находились резиденции племенных князей- вождей племенного войска, приобретавшие все больший политический вес по мере развития хозяйства и торговли, накопления богатств родовой знатью и имущественного расслоения населения.

Основным занятием восточных славян было подсечное земледелие. Они валили лес, сжигали его и обрабатывали гари, пока земля сохраняла плодородие, а затем переходили на новое место, тем более что население было редким и свободных, незанятых земель было много. Однако важную роль в хозяйстве восточных славян играли также охота, рыболовство и бортничество - собирание меда и воска диких пчел. Издревле торговля мехами и воском, предметами потребления арабов и православных христиан Византии, использующих воск на свечи, была одним из занятий восточных славян. Из-за этого внешняя торговля развивалась раньше, чем внутренняя, еще в эпоху натурального хозяйства. Одним из товаров, продаваемых иностранцам, были рабы - в основном пленники, захваченные во время межплеменных войн. Феодальная зависимость у славян лишь начинала складываться. Подавляющее большинство крестьян было свободным. В хозяйствах родовой знати лишь отчасти использовался труд рабов - холопов. По уровню своего развития общество восточных славян в IX - XII вв. являлось раннеклассовым. Во всем бытие древних славян чувствуется присутствие родоплеменных начал. Это объясняется тем, что в условиях оторванности от центров цивилизации общественное развитие шло медленно. Социальному расслоению мешал и избыток свободных земель. Поэтому создание древнерусского государства связывается не столько с внутренним развитием общества, сколько с необходимостью объединения против внешней угрозы - нападений соседних славянам степных кочевых племен: хазар, печенегов, у некоторых из них к этому времени уже возникли государства, и они заставляли славян платить дань. Другой причиной было увеличение значения в IX - XI вв. европейского торгового пути "из варяг в греки", по которому славяне вели торговлю с византийцами, получая от них металлы, ткани, соль, предметы роскоши. Сбор дани с племен в виде мехов, ткани, меда, рабов становился для князей занятием настолько выгодным, что порождал стремление объединить в одних руках всю территорию вокруг торгового пути, подчинив близкие по языку и культуре племена.

Главную роль в процессе объединения восточнославянских земель играли племена полян и ильменских словен с центрами в Киеве и Новгороде. Эти города стояли на южном и северном узловых пунктах пути "из варяг в греки" и давали возможность контролировать вся торговлю. Однако положение Киева было предпочтительнее, так как он давал выход на Византию, а Новгород - лишь на страны Северной Европы, в IX в. значительно отстававшие от нее в развитии.

2. Образование Древнерусского государства

Момент возникновения Древнерусского государства нельзя определить с достаточной точностью. В литературе разными историками это событие датируется по-разному. Однако большинство авторов сходятся на том, что возникновение Древнерусского государства следует относить к IX в.

Не совсем ясен вопрос и о том, как образовалось Древнерусское государство. И здесь мы сталкиваемся с так называемой норманнской теорией.

Русский летописец начала XII в., пытаясь объяснить происхождение Древнерусского государства, в соответствии со средневековой традицией включил в летопись легенду о призвании в качестве князей трёх варягов - братьев Рюрика, Синеуса, Трувора. Многие историки считают, что варягами были норманнские (скандинавские) воины, нанятые на службу и давшие клятву верности правителю. Ряд историков, наоборот, считает варягов русским племенем, жившим на южном берегу Балтийского моря и на острове Рюген.

По этой легенде накануне образования Киевской Руси северные племена славян и их соседи ( ильменские словене, чудь, весь ) платили дань варягам, а южные племена ( поляне и их соседи ) находились в зависимости от хазар.

В 859 г. новгородцы "изгнавши варягов за море ", что привело к междоусобице. В этих условиях собравшиеся на совет новгородцы послали за варяжскими князьями " Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Да поидите княжить и володеть нами". Власть над Новгородом и окрестными славянскими землями перешла в руки варяжских князей, старший из которых Рюрик положил, как считал летописец, начало княжеской династии. После смерти Рюрика другой варяжский князь, Олег правивший в Новгороде, объединил Новгород и Киев в 882г. Так сложилось, по мысли летописца, государство Русь (называемое историками также Киевская Русь).

Сам факт пребывания варяжских дружин, под которыми, как правило, понимают скандинавов, на службе у славянских князей, их участия в жизни Руси не вызывает сомнения, как и постоянные взаимные связи между скандинавами и Русью. Однако нет следов сколько-нибудь заметного влияния варягов на экономические и социально-политические институты славян, а также на их язык и культуру. В скандинавских сагах Русь - страна несметных богатств, а служба русским князьям - верный путь приобрести славу и могущество. Археологи отмечают, что количество варягов на Руси было невелико. Не обнаружено и каких-либо данных о колонизации Руси варягами. Версия об иноземном происхождении той или иной династии типична для древности и средневековья.

В современную эпоху вполне доказана научная несостоятельность норманнской теории, объясняющей возникновение Древнерусского государства как результат иноземной инициативы. Однако ее политический смысл представляет опасность и в наши дни. "Норманисты" исходят из положения о якобы исконной отсталости русского народа, который, по их мнению, не способен к самостоятельному историческому творчеству. Оно возможно, как они полагают, только под иноземным руководством и по иноземным образцам.

Историки обладают убедительными доказательствами, что есть все основания утверждать: у восточных славян устойчивые традиции государственности сложились задолго до призвания варягов. Государственные институты возникают в результате развития общества. Действия отдельных крупных личностей, завоевания или другие внешние обстоятельства определяют конкретные проявления этого процесса. Следовательно, факт призвания варягов, если он действительно имел место, говорит не столько о возникновении русской государственности, сколько о происхождении княжеской династии. Если Рюрик и был реальной исторической личностью, то его призвание на Русь следует рассматривать как ответ на реальную потребность в княжеской власти русского общества того времени. В исторической литературе вопрос о месте Рюрика в нашей истории остается спорным. Одни историки разделяют мнение, что русская династия скандинавского происхождения, как и само название "Русь" ("русскими" финны называли жителей Северной Швеции). Их оппоненты придерживается мнения, что легенда о призвании варягов является плодом тенденциозного сочинительства, позднейшей вставкой, вызванной политическими причинами. Существует также точка зрения, что варяги - русь и Рюрик были славянами, происходившими либо с южного побережья Балтики (остров Рюген), либо из района реки Неман. Следует отметить, что термин "Русь" неоднократно встречается применительно к различным объединениям как на севере, так и на юге восточно - славянского мира.

Мы не знаем точно, когда и как конкретно возникли первые княжества восточных славян, предшествующие образованию Древнерусского государства, но во всяком случае они уже существовали до 862 г., до пресловутого "призвания варягов". В германской хронике уже с 839 г. русские князья именуются хаканами - царями.

Зато момент объединения восточнославянских земель в одно государство известен достоверно. В 882 г. новгородский князь Олег захватил Киев и объединил две эти важнейшие группы русских земель; затем ему удалось присоединить и остальные русские земли, создав громадное по тем временам государство. Русская православная церковь пытается увязать возникновение государственности на Руси с введением христианства.

Конечно, введение христианства имело большое значение для укрепления феодального государства, благо церковь освящала подчинение православных эксплуататорскому государству. Однако крещение Руси произошло не менее через столетие после образования Киевского государства, не говоря уже о более ранних восточно - славянских государствах.

Образование государства Русь (Древнерусского государства или, как его называют по столице, Киевской Руси) - закономерное завершение длительного процесса разложения первобытно - общинного строя у полутора десятков славянских племенных союзов, живших на пути "из варяг в греки". Сложившееся государство находилось в самом начале своего пути: первобытно - общинные традиции еще долго сохраняли место во всех сферах жизни восточно - славянского общества.

3. Общественный строй Древнерусского государства

Социальная структура Древнерусского государства была сложной, но уже вполне отчетливо вырисовывались основные черты феодальных отношений. Земля была в те времена главным богатством, основным средством производства. Формировалась феодальная собственность на землю - экономическая основа феодализма. Соответственно складывались основные классы феодального общества - феодалы и феодально зависимые крестьяне.

Наиболее крупными феодалами были князья. Источники указывают на наличие княжеских сел, где жили зависимые крестьяне, работающие на феодала под надзором его приказчиков, старост, в том числе и специально наблюдавших за полевыми работами. Крупными феодалами были и бояре - феодальная аристократия, богатевшая за счет эксплуатации крестьян и грабительских войн.

С введением христианства во главе русской православной церкви был поставлен митрополит, назначаемый константинопольским патриархом; отдельные области Руси возглавляли епископы, которым подчинялись священники в городах и селах. Церковь, монастыри становятся крупными феодалами. Не сразу, но постепенно церковь приобретает землю. Все население страны было обязано платить налог в пользу церкви - "десятину" (термин происходит от размера налога, составлявшего на первых порах десятую часть дохода населения). Впоследствии размер этого налога изменился, а его название осталось прежним.

Низший слой класса феодалов составляли дружинники и слуги, княжеские и боярские. Они формировались из вольных людей, но иногда даже из холопов. Выслуживаясь перед господином, такие слуги получали порой земли с крестьянами и становились сами эксплуататорами. Ст.91 Русской Правды приравнивает дружинников по порядку наследования к боярам и противопоставляет тех и других смердам.

Первым источником права были обычаи, перешедшие в классовое общество из первобытнообщинного строя и ставшее теперь обычным правом. Но уже с Х в. мы знаем и княжеское законодательство. Особое значение имеют уставы Владимира Святославовича, Ярослава, внесшие важные нововведения в финансовое, семейное и уголовное право. Наиболее крупным памятником древнерусского права является Русская Правда. Это сложный юридический памятник, опиравшийся на нормы обычного права (неписанных правил, сложившихся в результате неоднократного, традиционного их применения) и на прежнее законодательство. Для этого времени важнейшим признаком силы были узаконенный прецедент и ссылка на древность. Хотя Русская Правда приписывается Ярославу Мудрому, многие её статьи и разделы были приняты позже, уже после его смерти. Ярославу принадлежат только первые 17 статей Русской Правды ( "Древнейшая Правда" или "Правда Ярослава").

Правда Ярослава ограничивала кровную месть кругом ближайших родственников. Это говорит о том, что нормы первобытного строя существовали при Ярославе Мудром уже как пережитки. Законы Ярослава разбирали споры между свободными людьми, прежде всего среди княжеской дружины. Новгородские мужи стали пользоваться такими же правами, как и киевские.

Главным правом и привилегией феодалов было право на землю и эксплуатацию крестьян. Государство защищало и иную собственность эксплуататоров. Усиленной защитой подлежали также жизнь и здоровье феодала. За посягательство на них устанавливалась высокая мера наказания, дифференцированная в зависимости от положения потерпевшего. Высоко оберегалась и честь феодала: оскорбление действием, а в некоторых случаях и словом влекло за собой также серьезные наказания.

Основную массу трудящегося населения составляли смерды. Некоторые исследователи полагали, что смердами именовались все сельские жители (Б.Д.Греков). Другие (С.В.Юшков) считают, что смерды - это часть крестьянства, уже закабаленная феодалами. Последняя точка зрения представляется более предпочтительной.

Смерды жили общинами - вервями, которые выросли из родового строя, но в Древнерусском государстве имели уже кровнородственный, а территориальный, соседский характер. Вервь была связана круговой порукой, системой взаимопомощи. Смерд был заинтересован в результатах своего труда - чем больше он производил, тем больше ему оставалось после расплаты с феодалом. Он стремился к совершенствованью орудий труда, что способствовало росту производительных сил. Хозяйство смердов было натуральным. В виде дани феодалу они поставляли не только сельскохозяйственные продукты, но и изделия кустарных промыслов.

В Древнерусском государстве появляется фигура типичного феодально зависимого крестьянина - закупа. Закуп имеет свое собственное хозяйство, но нужда заставляет его идти в кабалу к господину. Он берет у феодала купу - денежную сумму или натуральную помощь и в силу этого обязан работать на хозяина. Труд закупа не идет в счет уплаты долга, он выступает как бы в качестве только уплаты процентов по долгу. Поэтому отработать купу закуп не может и практически остаётся пожизненно у господина. К тому же закуп отвечает за ущерб, причинённый по халатности господину. В случае бегства от господина закуп автоматически превращается в холопа. К холопству ведёт и кража, совершённая закупом. Господин имеет по отношению к закупу право вотчинной юстиции. Закуп в отличие от холопа имеет некоторые человеческие права. Его нельзя бить " не за дело ", он может жаловаться на господина судьям, его нельзя продать в холопы (при такой обиде он автоматически освобождается от своих обязательств по отношению к господину), у него нельзя безнаказанно отнять имущество.

В многоукладном древнерусском обществе существовала и " невольная челядь ". Русская Правда называет несвободного мужчину холопом или челядином, а несвободную женщину - робой, объединяя тех и других общим понятием " челядь ".

Челядь была почти полностью бесправной. Русская Правда приравнивает её к скоту: "от челяди плод любо от скота " - говорит одна из её статей. В этом отношении челядь Древнерусского государства напоминала античных рабов, которых в Риме называли " говорящим орудием ". Однако на Руси холопы не составляли основу производства, рабство было преимущественно патриархальным, домашним. Не случайно Русская Правда выделяет категории холопов, жизнь которых защищалась более высоким наказанием. Это всякого рода обслуживающий персонал княжеского и боярского двора - слуги, воспитатели детей, ремесленники и пр. С течением времени развивается и процесс превращения холопов в феодально-зависимых крестьян. Они стали первыми крепостными.

Для Древнерусского государства характерно ещё отсутствие закрепощения крестьян: Феодальная зависимость может существовать в разных формах. Для данной стадии развития феодализма характерно отсутствие прикрепления крестьянина к земле и личности феодала. Даже закуп, если он как-то изловчился набрать денег для уплаты долга, может немедленно уйти от своего господина.

Хозяйство феодала состояло из укрепленной усадьбы (града), вокруг которой располагались поселения зависимых от него смердов. Вокруг усадеб крупных князей частично расселялось и свободное население, искавшее защиты от набегов. Так возникали города. В Древнерусском государстве существовали большие и многочисленные города. Скандинавские источники называют Русь "страной городов". Уже в IX - X вв. их было не менее 25. В следующем веке прибавилось ещё свыше 60 городов, а к моменту монголо-татарского нашествия на Руси было около 300 городов. Город был связан с ближайшей сельской округой, продуктами которой он жил и население которого обслуживал ремесленными изделиями. В городах имелись рынки; среди городского населения выделялись купцы, бывшие привилегированной категорией людей. Это особенно относится к городам, ведшим иностранную торговлю. В Киеве, Новгороде и других городах жили также искусные ремесленники. Ремесленное производство было еще связано с сельским хозяйством, однако уже насчитывалось несколько десятков ремесел (оружейное, ювелирное, кожевенное, ткацкое, гончарное, кузнечное, литейное и др.). Среди славян было много искусных кузнецов, резчиков по дереву и камню, гончаров. Для привлечения населения в новые города феодалы объявляли об освобождении ремесленников от ряда повинностей, создавая определенные льготы для развития ремесел. Так возникали слободы, увеличивалось городское население.

Города были центрами культуры. Древнерусская деревня долгое время бела неграмотной. Но в городах грамотность была распространена широко, причем не только среди купцов, но и среди ремесленников. Об этом свидетельствуют как многочисленные берестяные грамоты, так и авторские надписи на бытовых предметах.

Древнерусское государство было полиэтничным. "Повесть временных лет", перечисляя племена, которые якобы приглашали варяжских князей, называет и явно не славянские племена - чудь и весь. По мере продвижения славян на северо - восток они неизбежно вступали в ареал расселения финских племен. Однако этот процесс проходил в основном мирно и не сопровождался покорением коренного населения. В необъятных лесах Волжского бассейна и за ним всем хватало места, и славяне мирным путем смешивались с местными племенами. С введением христианства этому синтезу способствовало и одинаковое крещение всех язычников - и славян и финнов. Русский митрополит Илларион в своем "Слове о Законе и Благодати"(XI в.) говорит о равноправии всех православных народов, отнюдь не подчеркивая приоритета русского народа. В законодательстве мы также не встретим никаких преимуществ для славян, для Руси. Более того, Русская Правда предусматривает определенные преимущества в сфере гражданского и процессуального права для иноземцев, исходя из принципов традиционного русского гостеприимства.

4. Государственный строй Киевской Руси

Древнерусское государство было относительно единым, так как подчинялось воле одного монарха. Однако форма государственного единства Древней Руси была своеобразной и в то же время типичной для феодализма. Её сущность составляли отношения сюзеренитета - вассалитета, когда вся структура государства покоится на лестнице феодальной иерархии. Вассал зависит от своего сеньора, тот - от более крупного сеньора или верховного сюзерена. Вассалы обязаны помогать своему сеньору, прежде всего участвовать в его войске, а также платить ему дань. В свою очередь сеньор обеспечить вассала землёй и защищать его от посягательств соседей и прочих притеснений. В пределах своих владений вассал обладает иммунитетом. Это означало, что в его внутренние дела не мог вмешиваться никто, в том числе и сюзерен. Вассалами великих князей были местные князья. Главными иммунитетными правами были: право взимания дани и право вершить суд с получением соответствующих доходов.

Древнерусское государство было монархией. Во главе его стоял великий князь. Ему принадлежала верховная законодательная власть. Известны крупные законы, изданные великими князьями и носящие их имена: Устав Владимира, Правда Ярослава и др. Великие князья сосредотачивали в своих руках и исполнительную власть, будучи главой администрации. Великие князья выполняли также функции военачальников, они сами возглавляли войско и лично водили рать в бой. Владимир Мономах вспоминал в конце жизни о 83 своих больших походах. Некоторые князья погибали в бою, как это случилось, например, со Святославом.

Внешние функции государства великие князья выполняли не только силой оружия, но и дипломатическим путям. Древняя Русь стояла на европейском уровне дипломатического искусства. Она заключала различного рода международные договоры - военного, торгового и иностранного характера. Как тогда было принято, договоры имели устную и письменную формы. Уже в Х в. Древнерусское государство вступило в договорные отношения с Византией, Хазарией, Болгарией, Германией, а также с венграми, варягами, печенегами и др. Дипломатические переговоры вели сами князья и направляемые ими посольства. Иногда посольство возглавлял и сам монарх, как это было, например, с княгиней Ольгой, ездившей с посольством в Византию. Выполняли князья и судебные функции.

Фигура князя родилась из племенного вождя, но князья периода военной демократии были выборными. Став главой государства, великий князь передаёт свою власть по наследству, по прямой нисходящей линии, т.е. от отца к сыну. Обычно князьями были мужчины, но известно и исключение - княгиня Ольга.

Хотя великие князья были монархами, всё-таки они не могли обойтись без того, чтобы выслушать мнения приближённых. Так сложился совет при князе, юридически не оформленный, но имевший серьёзное влияние на монарха. В этот входили приближённые великого князя, верхушка его дружины - княжи мужи.

Первоначально в Древнерусском государстве существовала десятичная, численная система управления. Эта система выросла из военной организации, когда начальники воинских подразделений - десятские, сотские, тысяцкие - стали руководителями более или менее крупных звеньев государства. Так, тысяцкий сохранил функции военачальника, сотский же стал городским судебно-административным должностным лицом.

Десятичная система ещё не отделяла центральное управление от местного. Однако позже такая дифференциация возникает. В центральном управлении складывается так называемая дворцово-вотчинная система. Она выросла из идеи соединения управления. В великокняжеском хозяйстве имелись разного рода слуги, ведавшие удовлетворением тех или иных жизненных потребностей: дворецкие, конюшие и пр. Со временем князья поручают этим лицам какие-либо сферы управления, так или иначе связанные с их первоначальной деятельностью, предоставляют им для этого необходимые средства. Так личный слуга становится государственным деятелем, администратором.

Система местного самоуправления была проста. Кроме местных князей, сидевших на своих уделах, на места посыпались также представители центральной власти - наместники и волостели. Они за свою службу получали от населения "корм". Так сложилась система кормления.

Основу военной организации Древнерусского государства составляла великокняжеская дружина, сравнительно небольшая. Это были профессиональные воины, которые зависели от милости монарха, но от которых зависел и он сам. Они жили обычно на княжеском дворе или вокруг него и всегда были готовы в любые походы, в которых искали добычи и развлечений. Дружинники были не только воинами, но и советниками князя. Старшая дружина представляла собой верхушку феодалов, которая в большой мере определяла политику князя. Вассалы великого князя приводили с собой дружины, а также ополчения из своих слуг и крестьян. Каждый мужчина умел владеть оружием. Боярских и княжеских сыновей уже в трёхлетнем возрасте сажали на коня, а в 12 лет отцы брали их с собой в поход.

Города или во всяком случае их центральные части были крепостями, замками, защищавшимися в случае необходимости не только княжеской дружиной, но и всем населением города.

Князья нередко прибегали к услугам наемников - сначала варягов, а позже степных кочевников.

В Древней Руси еще не существовало специальных судебных органов. Судебные функции выполнялись теми или иными представителями администрации, включая самого князя. Однако существовали специальные должностные лица, помогавшие в осуществлении правосудия (вирники). Судебные функции осуществляли и церковные органы. Существовал также и вотчинный суд - право феодала судить зависимых от него людей. Судебные полномочия феодал составляли неотъемлемую часть его иммунитетных прав.

Государственное управление, войны, да и личные потребности князей и их окружения требовали немалых денег. Кроме доходов от собственных земель, от феодальной эксплуатации крестьян князья установили и систему налогов, дани.

Важным элементом политической системой древнерусского общества стала церковь, тесно связанная с государством. Первоначально Владимир Святославович упорядочил языческий культ. Затем, однако, он крестил Русь, введя наиболее удобную для феодализма христианскую религию, проповедующую божественное происхождение власти монарха, покорность трудящихся государству и т.д.

5. Международное положение Киевской Руси

социальный государственный строй киевский русь

Древнерусское государство было одним из крупнейших европейских государств.

Борьба Руси с набегами кочевников имела большое значение для безопасности стран как Передней Азии, так и Европы. Широкими были торговые связи Руси. Товары на Русь поступали из Регенсбурга и Любека (Германия), Праги (Чехия), Кракова (Польша), Сигтуны (Швеция), Византии (через Закавказье и Среднюю Азию) из арабских стран. У древнерусских купцов имелись дворы в Константинополе, на острове Готланд и в других центрах.

Русь поддерживала политические, торговые и культурные отношения с Чехией, Польшей, Венгрией и Болгарией, имела дипломатические связи с Византией, Германией, Норвегией и Швецией, налаживала контакты с Францией и Англией. О международном значении Руси свидетельствуют династические браки, заключавшиеся между князьями. Одна дочь Ярослава Мудрого была замужем за французским королём Генрихом I, другая - за норвежским королём Геральдом Смелым, третья - за королём венгерским Андреем (Андрашем). Владимир Мономах по материнской линии был внуком византийского императора Константина X Мономаха. Сестра Владимира Мономаха Евпраксия Адельгейда вышла замуж за германского императора Генриха IV, дочь Евфимия - за венгерского короля Коломана и т.д. Сам Мономах был женат на Гиде - дочери английского короля Гарольда.

Договоры с Византией хранят ценные свидетельства об общественных отношениях в Киевской Руси и международном её значении. Договоры закрепляют права Руси в политических и торговых отношениях с Византией.

Русь упоминается в сагах, слагавшихся в странах Скандинавского полуострова. О Руси писали арабские путешественники, византийские государственные деятели и историки. Французский эпос - "Песнь о Роланде" - свидетельствует о том, что Русь и её богатства были хорошо известны во Франции. Упоминаются русы и Киевская земля в немецкой поэзии - в "Песне о Нибелунгах".

6. Заключение

Древнерусское Киевское государство явилось важнейшей вехой в истории народов нашей страны и его соседей в Европе и Азии. Древняя Русь стала крупнейшим для своего времени европейским государством. Ее площадь составляла более 1 млн. км² , а население - 4,5 млн. человек. Естественно, что она сказала сильнейшее влияние на судьбы мирового исторического процесса.

Древнерусское государство, созданное древнерусской народностью, явилось колыбелью трех славянских народов - великороссов, украинцев и белорусов.

Киевская Русь с самого начала была полиэтническим государством. Народы в нее вошедшие, продолжали потом свое развитие в составе других славянских государств, ставших преемниками Древней Руси. Одни из них ассимилировались, добровольно утратили свою этническую самостоятельность, другие же сохранились до наших дней.

В Древнерусском государстве сложилась форма раннефеодальной монархии, которая сохранилась потом и у ее преемников на протяжении нескольких веков.

Громадное значение имело древнерусское право, особенно Русская Правда, дожили и до Московского государства. Имели они значение и для права соседних народов.

Неизбежные исторические процессы развития феодализма влекут за собой отмирание Древнерусского государства. Развитие феодальных отношении, породившее Древнюю Русь, приводит в конце концов к ее распаду, неизбежному процессу установления феодальной раздробленности в ХII в.

Литература

1. Бадак А.Н., Войнич И.Е., Волчек Н.М. и др. Всемирная история: В 24 т.Т. 7. Раннее средневековье.- Мн.: Современ. Литиратор, 1999.

2. Ионов И.Н. Российская цивилизация,IX - начало ХХ в.: Учебник. - М.: Просвещение, 1995.

3. История отечественного государства и права. Ч. I: Учебник/ Под ред.проф.О.И. Чистякова. - М.: Издательство БЕК,1999.

4. История России. Учебник. Издание второе, Переработанное и дополненное/ Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. - М.: ООО "ТК Велби",2003.

5. Мальков В.В. Пособие по истории для поступающих в вузы. Учеб. Пособие. - 3-е изд., перераб., доп. - М.: Высш. Школа,1990.

Размещено на Allbest.ru