Булгар считают одной из самых ранних тюркоязычных групп, передвинувшихся к западу от Волги, но не проявлявших себя до конца V века. В западных источниках их имя впервые зафиксировано в Анонимном хронографе 354 года. Затем оно всплывает вновь лишь после падения державы Аттилы. В последней четверти V - начале VI века булгары появляются в Западном Причерноморье и Подунавье, но действуют там не как консолидированный массив, а отдельными группами.

Новую эпоху в истории Европы открыл 375 г., когда многочисленные орды гуннов вторглись в ее пределы, начав опустошительную войну. Массовое передвижение гуннов на Запад дало толчок Великому переселению народов, которое способствовало гибели рабовладельческой Римской империи. В Европе зарождаются новые, раннефеодальные общественные порядки, начинается период средневековья. Важным результатом Великого переселения народов явилось формирование новой политической и этнической карты европейского континента 1, с.15.

Вместе с гуннами в восточноевропейские степи пришли болгары, хазары, савиры и другие тюркоязычные племена. Тем самым эпоха Великого переселения народов сыграла огромную роль в дальнейших исторических судьбах местных народов огромного региона, простиравшегося на севере до берегов Средней Волги.

Из многочисленных племен гуннского союза только болгары, савиры и барсилы, оказавшиеся в VI - VII вв. в составе Тюркского каганата, Великой Болгарии и Хазарии, ушли затем в лесостепные районы Среднего Поволжья. Смешавшись здесь с местным финно-угорским населением, они заложили основу формирования булгарской народности в составе нового государства - Волжской Булгарии 3, с.17 - 18.

На рубеже IX-X вв. возникает одно из крупнейших средневековых государств Восточной Европы - Волжская Булгария. В ее истории запечатлена большая страница истории народов Среднего Поволжья и Прикамья, прежде всего татарского народа.

Волжская Булгария первое государство в крае, на территории которого проживали прямые предки современных татар. По уровню экономического, общественно-политического и культурного развития она ничем не уступала не только своему соседу Киевской Руси и древнерусским княжествам, но и западноевропейским государствам. Булгары явились создателями одной из ярких средневековых цивилизаций Европы.

Итак, начнем с самого начала. В результате распада Тюркского каганата в 630 г. На его развалинах возникали новые государственные образования. В Прикаспийской низменности и прилегающих территориях Предкавказья сформировалось объединение хазар, считавших себя прямыми наследниками тюркского кагана. Его правитель действительно был из могущественного правящего тюркского рода Ашина. Таким образом, в причерноморских и приазовских степях, на Таманском полуострове и Прикубанье образовалось самостоятельное объединение болгар Кубрата.

Главой государства, вошедшего в историю под названием Великая Болгария, стал Хан Кубрат в 632 году, племянник Органы. Ему удалось создать сильное централизованное государство со столицей Фанагория на Таманском полуострове 6, с.35 - 36.

После смерти Кубрата в 50-х начале 60-х гг. VII в. государство распалось. Его территорию разделили между собой сыновья наследники хана. Под натиском хазар один из сыновей Кубрата по имени Аспарух вынужден был увести свою орду на новые земли, на берега Дуная. Здесь булгары, покорив славян, в 681 г. создали новое государство - Дунайскую Булгарию. Большая же часть булгар вместе с другим сыном Кубрата, Батбаем, осталась на своих коренных землях в Предкавказье и причерноморских степях. Вскоре они заняли Крымский полуостров и частично продвинулись в северном направлении в степи и лесостепи Приднепровья. Еще одна группа булгар откочевала на Волгу, положив начало Волжской Булгарии.

Впервые ранние булгары появились в наших краях в конце VII в. Вторая волна переселенцев замечена здесь в середине VIII в. после крупного поражения Хазарии от арабов в 737 г. Третья волна миграции булгар на Среднюю Волгу относится к IX в. Это произошло из-за того, что в конце предыдущего столетия государственной религией в Хазарии становится иудаизм, что вызвало недовольство большинства населения, которое исповедовало другие религии, в том числе мусульман. Последнее, четвертое, переселение булгар произошло в конце IX - начале X вв. Причиной его явилось мощное наступление на Хазарский каганат новых кочевников, прежде всего печенегов, пришедших с востока.

Очевидно, что булгары пришли на Волгу и Каму в составе целого конгломерата из тюркоязычных племён. Вместе с ними переселились барсилы, беленджеры, савиры. Конечно, нельзя сказать, что на Среднюю Волгу названные племена переселились в полном составе, все без исключения. Значительная часть, несомненно, осталось на прежнем месте, составляя солидную долю Хазарского каганата 3, с.29 - 30.

Булгары, пришедшие в Среднее Поволжье, заняли не пустующие земли. Здесь испокон веков жили местные финнские племена, предки современных марийцев, удмуртов и мордвы. Так же тут с IV - VI вв. обитали небольшие группы тюркоязычных племен, мигрировавшие на эти земли во времена продвижения гуннов и тюрков Истеми-кагана в Европу. Кроме того, в VII - VIII вв. широкие волго-уральские просторы были заняты полукочевыми мадьярами (древними венграми). В IX в. из районов Верхнего Прикамья на территорию Среднего Поволжья пришло финно-угорское население.

Со всеми этими племенами булгары вошли в тесный контакт. Опыт государственности булгар дал сильный толчок процессам консолидации пестрого конгломерата племен и народов и формирования раннесредневекового государства в Среднем Поволжье. Это государство, образовавшееся в конце IX века, получило название Волжская Булгария, а народ, создавший и возглавивший его стали называть волжскими булгарами.

Окончательно государство волжских булгар сложилось в начале X в. Характерно, что в это время булгарский эмир организует чеканку монет (902-908 гг.), делаются первые шаги по установлению дипломатических отношений с Багдадским халифатом (921-922 гг.). Тогда же булгары принимают новую религию-ислам, начинается строительство городов и крепостей 3, с.34 - 36.

Волжская Булгария являлась раннефеодальным государством. По форме правления оно представляло собой монархию. Высшая власть в стране принадлежала эмиру. Он сосредоточивал в своих руках все ветви государственной власти - законодательную, исполнительную, судебную. Эмир стоял во главе социальной иерархии, включавшей в себя четко различимые группы: вожди племен и правители отдельных областей, городов прямо подчинялись ему; те, в свою очередь, контролировали ремесленников, торговцев, полусвободных крестьян.

Наивысшего расцвета Булгария достигла в период царствования эмира Габдуллы Чельбира (1178 - 225 гг.). При нем территория Булгарии простиралась от города Сары Керман (Севастополь) до Енисея и от Северного Ледовитого океана до Булгарского моря (Каспийского) и озера Балхаш, а число городов достигло двухсот. В X - XIII вв. Булгария достигла пика развития благодаря политики булгарских царей, направленной на преимущественное развитие государственного аппарата, войска и торговли.

Большое значение придавалось внешним атрибутам, символике верховной власти эмира. Вот как описывал Ибн-Фадлан церемонию официального приема во дворце Алмаса: "Сам он сидел на Рестоле, покрытом греческою парчою; по правую руку его находись подвластные князья, прямо против него сидели его дети, нас он посадил по левую руку от себя" 4, с.41 - 42.

Благосостояние государства обеспечивалось за счет ее выгодного географического положения на пересечении водных и сухопутных торговых путей, а также благодаря обилию плодородных черноземных почв. Булгария стала центром производства и вывоза пшеницы, мехов, скота, рыбы, меда, орехов и изделий различных ремесел. Однако основной оборот булгарских купцов составлял торговый транзит между Востоком и Западом, кроме того, город Булгар был известен своим рынком невольников, которые привозились из русских земель и северного Поволжья.

Оживленная торговля способствовала развитию городов. Помимо г. Булгара, были известны такие города как Сувар, Биляр (Буляр), Ошель и др. К XII веку относится основание на берегу реки Казанки города Иски Казань (Старая Казань). Города являлись не только административными и торговыми центрами, но и мощными крепостями. Необходимость защиты от набегов кочевников из соседних степей заставляла булгар возводить оборонительные валы и рвы, которые нередко достигали в длину нескольких километров. В обороне государства немалую роль играли также многочисленные укрепленные усадьбы булгарской знати.

Богатство Булгарии, ее стремление контролировать торговлю с Востоком привели к частым нападениям соседей. Если борьба булгар с кочевниками-половцами была достаточно успешной, то столкновения с русскими князьями причиняли Булгарии значительно больший ущерб. Уже в 985 г. князь Владимир совершил удачный поход на Булгарию, а в XII веке с возвышением Владимиро-Суздальского княжества, стремившегося распространить свое влияние в Поволжье, борьба между двумя соседями обострилась. Постоянная военная угроза вынудила булгар перенести свою столицу в глубь страны - в город Биляр (ныне с. Билярск Алексеевского района Татарии), получивший в русских источниках имя "Великого города". Несмотря на то, что булгарам удалось в 1219 г. захватить и разграбить Устюг, в целом превосходство было на стороне русских. Особенно тяжелое поражение Булгария потерпела в 1220 году, когда русскими дружинами был взят Ошель и другие камские города. Лишь богатый откуп позволил булгарам избежать разорения столицы, после чего установился мир, подтвержденный в 1229 г. обменом военнопленных 1, с.60 - 61.

Появление в восточноевропейских степях монголо-татарских орд заставило примириться давних соперников. В 1223 г. монголы разгромили русско-половецкое войско в битве на Калке, но на обратном пути были сильно потрепаны булгарами. В 1229 и 1232 годах булгарам удается отразить набеги монголов. В 1236 г. Батый, собрав значительные силы, начинает крупнейший поход на Запад. Первой его жертвой стала Булгария. Осенью того же года Биляр и другие города были захвачены и разорены, после чего монголы двинулись на Русь. Однако сопротивление еще не было сломлено окончательно, и в 1240 году Булгария вновь подверглась разорению кочевников. Так Булгария была покорена монголами.

В 1243 г. Батый основал в границах монгольской империи государство Золотая Орда, одной из провинций которого стала Булгария. Несмотря на утрату своей самостоятельности, она пользовалась некоторой автономией, ее правители стали вассалами золотоордынского хана, платили ему дань и поставляли воинов в ордынское войско. Высокая культура Булгарии стала важнейшей составной частью культуры Золотой Орды 5, с.34.

Прекращение разорительных набегов кочевников, восстановление торговых связей помогло возродить экономику Булгарии. Наивысшего расцвета она достигла в первой половине XIV века, чему способствовало и утверждение ислама в качестве государственной религии Золотой Орды. Булгария в этот период выступает проводником мусульманства для соседних народов - мордвы, вотяков, башкир. Кроме того, город Булгар становится временной резиденцией золотоордынского хана. Город привлекал своими кирпичными и белокаменными сооружениями. Множество дворцов, мечетей, караван-сараев, а также общественные бани, мощеные улицы, подземный водопровод свидетельствовали о богатстве и процветании г. Булгара. Булгары первыми в Европе освоили плавку чугуна, из которого отливали котлы. Их металлические изделия, украшения, керамика получили широкое распространение в средневековой Европе и Азии.

С середины XIV века внутриполитическая обстановка в Золотой Орде осложняется, начинается жестокая борьба за ханский престол, усиливаются сепаратистские тенденции. В 1361 г. князь Булат-Темир отторг от Золотой Орды обширную территорию в Поволжье, включая Булгарию. Золотоордынским ханам лишь на короткое время удается вновь объединить свое государство, где повсюду идет процесс дробления и обособления отдельных территорий. В этот период Булгария распадается на фактически самостоятельные Булгарское и Жукотинское княжества 5, с.35.

Во второй половине XIV - начале XV века эти княжества испытывают на себе постоянное военное давление Руси. Ее ставленник в 1370 г. занимает булгарский престол, а в 1376 г. в Булгаре появляются русские чиновники. Больший урон булгарам наносили частые нападения ушкуйников, грабивших их города. Тяжелый удар по Булгарии был нанесен в 1431 г. московским войском князя Федора Пестрого, после чего Булгария лишилась южных земель, которые перешли в подчинение Москвы. Самостоятельность сохранили только северные территории, центром которых являлась Казань. Именно на базе этих земель началось формирование в Среднем Поволжье нового государства - Казанского ханства и нового этноса - казанских татар.

Изучение духовной культуры Булгарского эмирата представляет значительную важность потому, что это государство сыграло существенную роль в судьбах народностей Поволжья и Приуралья, в той или иной степени унаследовавших культурные достижения волжских булгар. Следовательно, без знания духовной культуры Волжской Булгарии нельзя в полной мере осмыслить и оценить культурные завоевания современных народов Поволжско-Приуральского региона.

Чтобы описать культуру Булгарии нужно начать с истоков ее происхождения. В конце IХ - начале X вв. в процессе оформления раннефеодальной государственности у булгар наблюдается коренной перелом во всех сферах экономической, общественно-политической и культурной жизни общества. Формирующееся феодальное государство нуждалось в идеологии, соответствующей новой общественно-экономической формации, ибо старое язычество уже не могло более служить интересам поднимающейся булгарской аристократии во главе с лидирующим царем Алмушем, выступившим приверженцем создания мощного государства путем объединения разрозненных племен и племенных союзов. Этой цели могла служить только идеология в виде одной из мировых монотеистических религий. Такой идеологией стал ислам, т.е. мусульманство, пришедшее на смену язычеству [2, с.59].

Итак, почему же ислам? Булгары поклонялись Бер-Тэнгре - единственному богу Тэнгре. Замена одного языческого бога Тэнгре другим богом - мусульманским Аллахом была, поэтому, актом не слишком болезненным. Естественно, древнетюркский Тэнгре и привнесенный извне Аллах пришли в определенный конфликт в сознании людей, который, в конечном счете, решился своеобразным компромиссом: Тэнгре стал синонимом Аллаха. В этом, кстати, проявилась одна из важнейших черт ислама, а именно, его чрезвычайная гибкость и динамизм. Он вобрал в себя и удачно приспособил под свои каноны многие языческие элементы, породившие известный синкретизм булгарской культуры [8, с.106].

Коренные перемены в сфере социально-экономических отношений и социально-политических структур неизбежным образом привели к кардинальным изменениям в области идеологии и культуры. Сложилась качественно новая, мусульманизированная культура. Архитектура и система просвещения, наука и художественная литература, метрология и календарь, нравы и обычаи населения свидетельствуют о глубоком проникновении ислама во все сферы жизни булгарского народа.

Для того чтобы представить общий уровень развития культуры Булгарского эмирата достаточно обратиться к такой ее специфической и наиболее развитой области, какой является профессиональная культура, основанная на письменности.

Еще до принятия арабской письменности у булгар в VIII - IX веках существовали зачатки собственной, основанной на древнетюркских рунах орхонского типа. С принятием ислама в Булгарском эмирате руническая графика была заменена арабской (в основном двух видов каллиграфии - "куфи" и "тулут"), что способствовало установлению тесных культурных связей с Востоком, развитию у булгар литературы, просвещения и разных наук. Четко датированные нумизматические находки подтверждают сообщения письменных источников о раннем проникновении в среду булгар арабской графики. Некоторые археологические предметы с арабскими письменами датируются рубежом IX - X вв. [5, с.38].

Материалом для письма служили вощеные доски и специально обработанная береста; писали, процарапывая костяными стержнями - писалами, которые широко представлены в археологических материалах, особенно из Билярского городища. Но основным материалом была бумага, более удобная для арабской графики. Ее привозили из Средней Азии - Самарканда. Глиняные чернильницы из археологических коллекций также подтверждают употребление булгарами бумаги в качестве письменного материала. Были и книги, написанные на бумаге. Они прекрасно оформлялись. Металлическая обложка такой книги, красиво украшенная цветными камнями, была обнаружена в Биляре и ныне хранится в Национальном музее Финляндии (Хельсинки).

Ислам стал ядром, вокруг которого развивалась вся духовная и культурная жизнь Булгарских эмиратов. Арабская письменность была не только средством распространения новой религии, но и ключом к знаниям, открывающим дверь в богатейшее культурное наследство мусульманского Востока. Так же арабская письменность явилась средством этнокультурной консолидации булгарского общества. Примерно к XII в. сложился литературный булгарский язык, способствовавший постепенному стиранию межплеменных языковых различий, что, несомненно, оказало глубокое влияние на систему образования.

Во многих городах и селениях имелись школы, в которых светским предметам и грамоте уделялось не меньшее внимание, чем обучению религиозным канонам. Школы находились в ведении мечетей, они были двух типов: мектебе (начальные школы) и медресе (средние школы). В них получали образование не только будущие улемы (исламские ученые и проповедники) и правительственные чиновники, но и дети "простых" людей - ремесленников, купцов, крестьян [6, с.58].

Появившиеся в Х - ХЙ вв. в столице и некоторых других крупных городах Булгарии медресе при мечетях являлись высшими и средними религиозными учебными заведениями. Об этом говорят сведения об ученых восточных стран, получивших образование в Волжской Булгарии. В этих медресе получали и светские знания (математика, география, медицина, астрономия), но готовили они главным образом крупных религиозных служителей.

Следующей ступенью мусульманского образования было повышение знаний в научных и культурных центрах Востока: Бухаре, Самарканде, Нишапуре, Балхе, Багдаде, Газни. Обучавшиеся здесь булгары непосредственно знакомились с новейшими достижениями науки и культуры Востока. Там так же преподавали и сами булгары. Некоторые из ученых после получения образования оставались в знаменитых культурных центрах Востока и занимали там высокие религиозные, и даже административные посты. Один из них, Ходжа Ахмед Булгари, был шейхом и учителем знаменитого султана Махмуда Газневи (967 - 1030 гг.).

Установившиеся тесные культурные связи с арабским миром способствовали развитию у булгар просвещения, научных знаний и литературы. Известны достижения булгар в таких областях науки, как математика и астрономия, химия и медицина, география и история, риторика и этика. О грамотности не только среди аристократии, но и простолюдинов, в том числе и ремесленников, свидетельствуют надписи на найденных украшениях и керамических сосудах. В письменных источниках арабо-персидского мира X - XII вв. можно встретить сообщения о булгарских историках, медиках, философах и юристах.

В Волжской Булгарии определенного развития достигла медицина, основанная на прогрессивных традициях "народной медицины". Булгары умели готовить и добывать различные яды. Ими, в частности, смазывались наконечники стрел [5, с.39].

Булгары обладали высокоразвитой метрологической культурой. Метрология булгар выделилась в особую систему знаний. Наличие вещественных мер в виде гирей, линеечек и т.д. позволяло воспроизводить большое количество одинаковых мер. Это обстоятельство открывало путь к использованию математических действий.

Довольно высокий уровень математических знаний, столь необходимых в финансах и торговле, канцелярском деле, строительстве и ремесленном производстве, доказывается применением сложных геометрических и тригонометрических расчетов в архитектуре, а также в астрономии. Турецкий ученый XVII в. Хаджи Халифа сообщает, что некий булгарин производил астрономические наблюдения на севере примерно в 700 верстах от Булгара.

С необходимостью познаний в области химии булгары столкнулись в ремесленном производстве и фармакологии. По данным археологии, они были хорошо знакомы с такими металлами и металлоидами как железо, медь, свинец, олово, ртуть, серебро, золото, сурьма, сера и пр. Кузнецы еще в Х - ХЙ вв. производили сталь повышенного качества благодаря выплавке железа из различных по своему химическому составу руд с добавлением никеля, цинка и применению разнообразных режимов термической обработки. Большие знания в области химии требовались в стекольном производстве. Спектральный анализ билярского стекла показывает довольно сложный химический состав, который включал кремний, свинец, марганец, калий и другие элементы. Обнаруженная в последние годы при раскопках Билярского городища стеклянная посуда, специально предназначенная для производства химических реакций и экспериментов, как нельзя лучше показывает уровень развития этой отрасли науки у булгар [8, с.110].

Так же сохранились интересные сведения о развитии у булгар географических и исторических знаний. Без преувеличений можно сказать, что содержащиеся в мусульманской географической литературе X - XIII вв. сведения о различных народах и землях Севера в значительной степени являются булгарской информацией, ибо известно, что булгары, имевшие полную монополию на торговлю с северными племенами, не пускали туда восточных купцов.

В Булгарских эмиратах был очень популярен труд Таджеддина ал-Булгари "Лучшие лекарства от отравления", славилось имя врачевателя Ходжи Булгари. Ал-Гарнати, например, читал в городе Булгаре книгу "История Булгарии", написанную кадием (судьей) города Булгара Йакубом ибн-Нугманом - одним из первых булгарских историков. Другой булгарский ученый, Бурханеддин ибн-Юсуф, прославился своими трудами по риторике, медицине и богословию.

Несомненно, самыми распространенными в Булгарии были сочинения по богословию. Например, "Фаваид ал-джа-вахир" ("Полезные сущности"), "Джамиг" ("Всеобъемлющий"), "Тарикат" ("Путь, метод") Хаджи Ахмеда ал-Булгари, "Китаб шархе адабе ас-сахаиб" ("Комментарии древних рукописей по адабу"), "Рисале" ("Трактат") Бурханетдина ал-Булгари. Так же известностью пользовались также ученые богословы (улемы) Хами ибн-Идрис, Мухаммед Садри ибн-Аладдин, Хасан ибн-Омар и другие.

В Булгарии получают развитие художественная литература и поэтическое народное творчество, в истоках которых лежит богатое народное поэтическое творчество, на основе которого формировались эстетические, этические воззрения народа, вырабатывались определенные формы повествования, структура стиха, развивался язык. И в дальнейшем булгарский фольклор сопутствовал литературе, стал неисчерпаемым источником сюжетов художественных произведений [6, с.59].

Сведения о начальном домонгольском периоде весьма скудны, однако все же есть небольшие данные о распространении у булгар в XI в. отдельных общетюркских произведений. Специалисты древнетатарской литературы, например, считают, что в Булгарском государстве было распространено выдающееся литературное сочинение раннего средневековья под названием "Кутадгу-билик", написанное в 1069 году Юсуфом ибн-Хазипом в городе Баласагуне - столице государства Караханидов. В мектебе и медресе широко использовались такие сочинения религиозно-дидактической литературы, как "Насихат ас-Салимин" ("Наставления о доброте") и "Бадавам" ("Непрестанно"). Так же были известны такие произведения древнетатарской литературы, как "Хибател-хака-ик" и "Диване-хикмет" [8, с.112].

История сохранила имя только одного булгарского поэта того времени - Кул Гали, который родился в 1183 г. В 1233 году он завершил написание большой поэмы "Кыйсса-и-Юсуф" ("Поэма о Юсуфе"), в которой воспевается прекрасная любовь Зулейхи и Юсуфа. Хотя события, легшие в основу этой поэмы, происходят в далеком Египте, ее содержание и пафос были понятны и близки булгарам.

Поэма "Кыйсса-и-Юсуф" представляет огромный историко-культурный интерес в качестве выдающегося памятника духовной культуры булгарского общества XIII века. За последнее столетие она издавалась в Казани около 80 раз. Ею зачитывались и сегодня с удовольствием читают в каждом татарском доме. В 1983 году по решению ЮНЕСКО отмечался юбилей Кул Гали - 800-летие со дня рождения.

Духовная культура булгарского народа прошла сложный путь развития и достигла значительных успехов. Их культурное наследие, несмотря на огромные потери, сохранилось, и в конце XIX века его значимость была столь ощутимой, что выдающийся русский историк Соловьев С.М. счел возможным отметить: "Издавна Азия, и Азия магометанская, устроила здесь притон, притон не для кочевых орд, но для цивилизации своей; издавна утвердился здесь торговый и промышленный народ - болгары; издавна, когда еще русский славянин не начинал строить на Оке церквей христианских, не занимал еще этих мест во имя европейской гражданственности, болгарин слушал уже Коран на берегах Волги и Камы". А в общих чертах можно сказать, что булгарская культура повторила путь развития средневековой культуры многих народов, в частности некоторых народов Средней Азии и Восточной Европы [4, с.54].

булгария духовная культура эмират

Заключение