Просвещённый абсолютизм: идеология, задачи, механизмы власти

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ИСТОРИКО-АРХИВНЫЙ ИНСТИТУТ

ФАКУЛЬТЕТ ИСТОРИИ, ПОЛИТОЛОГИИ И ПРАВА

просвещенный абсолютизм политика

Реферат по политической истории России

Просвещенный абсолютизм: идеология, задачи, механизмы власти

студента 2-го курса

очной формы обучения

специальности «Политология»

Боровский Илья Александрович

Москва 2011

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

1 Просвещенный абсолютизм на Западе

2 Реформы просвещенного абсолютизма

3 Просвещенный абсолютизм в России

Заключение

Список источников и литературы

ВВЕДЕНИЕ

История России уникальна. Уникальна она не в географическом, политическом или в еще каких-либо иных смыслах. Уникальна она в том, что никто не может представить то, как завтра будет выглядеть сегодняшнее вчера. В связи с тем, что практически каждый последующий глава российского государства старался выставить заслуги своего предшественника так или иначе если и не в негативном свете, то недостаточно действенными, у исторической науки сложились определенные сложности с однородной трактовкой тех или иных событий, произошедших даже не в столь далеком прошлом. В угоду действующей власти пересматриваются и трактуются основные вехи исторического пути развития нашего отечества. Одним из последних примеров я могу привести т.н. комиссию по борьбе с историческими фальсификациями, созданную при президенте Медведеве в 2008 году. Загвоздка заключается в том, что эта комиссия предлагает фальсифицировать фальсифицированное, так как настоящие цифры, данные и показания такого сложного для исторического описания периода, как 40-е годы XX века, либо не существовали изначально, либо засекречены для простого обывателя.

Актуальность данной темы я вижу в том, что в любую эпоху перемен (будь то реформация или модернизация) мы не должны забывать об уже пережитом опыте и, основываясь на прошедших действиях, выстраивать политику разумно и целенаправленно.

В своей работе я хочу рассмотреть основные принципы, постулаты, на которых основывается политика просвещенного абсолютизма, рассмотреть задачи, которые ставит перед собой подобная политика и ознакомиться с основными изменениями в политической жизни, произошедшими во время воплощения оных в жизнь.

Отдельно хочется заметить, что, не смотря на тематику курса, написать данную работу без затрагивания европейского опыта, европейского структуры, европейского политико-правового поля просто невозможно, так как политический курс Екатерины II (эпоху правления которой в историографии принято называть «политикой просвещенного абсолютизма») был лишь отражением и попыткой актуализации идей и мыслей Европы XVIII века.

1 ПРОСВЕЩЕННЫЙ АБСОЛЮТИЗМ НА ЗАПАДЕ

Хронологические рамки просвещенного абсолютизма заключают в себе период с 1740 г. по 1789 г., то есть от вступления на престол самого яркого представителя века, прусского короля Фридриха II (24.01.1712-17.08.1786) до французской революции.

Теория «просвещенного абсолютизма», родоначальником которой считается Томас Гоббс (5.04.1588-4.12.1679), вполне проникнута рационалистической философией (континентальным рационализмом) века «просвещения» Относительно датировки этого направления единого мнения не существует. Одни историки относят начало этой эпохи к концу XVII в., другие - к середине XVIII в. В XVII в. основы рационализма закладывал Декарт в своей работе «Рассуждение о методе» (1637 г.). Конец эпохи Просвещения нередко связывают со смертью Вольтера (1778 г.) или с началом Наполеоновских войн (1800-1815 гг.)..

Сущность ее заключается в идее светского государства, в стремлении абсолютизма поставить выше всего центральную власть. Также к сути политики просвещенного абсолютизма можно отнести то, что она состояла в том, чтобы, не меняя по существу государственных форм абсолютной монархии, в рамках этих форм, сверху проводить реформы в экономической, политической, культурной областях, направленные на модернизацию устаревших явлений феодального порядка.

До XVIII века государственная идея, выразителем которой был абсолютизм, понималась узкопрактически: понятие о государстве сводилось к совокупности прав государственной власти. Крепко держась за выработанные традицией взгляды, просвещенный абсолютизм внес вместе с тем и новое понимание государства, которое уже налагает на государственную власть, пользующуюся правами, и обязанности. Следствием такого взгляда, сложившегося под влиянием теории договорного происхождения государства, явилось то теоретическое ограничение абсолютной власти, которое вызвало в европейских странах целый ряд реформ, где рядом со стремлением к «государственной пользе» выдвигались заботы об общем благосостоянии. «Просветительная» литература XVIII века, ставившая себе задачей полную критику старых порядков, нашла себе горячую поддержку в абсолютизме: стремления философов и политиков сходятся в том, что реформа должна совершиться государством и в интересах государства. Поэтому характерная черта просвещенного абсолютизма - союз монархов и философов, которые желали подчинить государство «чистому разуму».

2 РЕФОРМЫ ПРОСВЕЩЕННОГО АБСОЛЮТИЗМА

Например, просвещенный абсолютизм в административной области стремился к подавлению интересов дворянства и бюрократической централизации. Он старался уничтожить местный партикуляризм и отрицательно относился к народному представительству.

Все реформы просвещенного абсолютизма, стремившиеся разрушить католико-феодальные отношения, совершались не только ввиду государственных соображений, но и содействовали эмансипации личности. Однако просвещенные деспоты обошли один из крупных недостатков государственной жизни XVIII в. - несовершенство законодательной деятельности государства и не выработали правильного порядка законодательства. Все зависело от абсолютного монарха или его министра. Реформы просвещенного абсолютизма захватывали область администрации, финансов, суда, умственной жизни, церкви, наконец - область сословных отношений и крестьянского быта.

Экономическая деятельность просвещенного абсолютизма вытекала из сочувствия просвещенных деспотов меркантилизму, ставившему выше всего торговлю и промышленность, которые находились под опекой государства. Стремясь к пополнению государственных доходов, к удержанию в стране золота и серебра, Просвещенный абсолютизм покровительствовал развитию промышленности, охранял и улучшал в то же время и сельское хозяйство. Вместе с тем Просвещенный абсолютизм обратил особенное внимание на распределение налогов и упорядочение государственных расходов.

Громадную заслугу оказал просвещенный абсолютизм судебному устройству и законодательству. «Один закон для всех» - таков принцип, которым руководился просвещенный абсолютизм. В уголовном судопроизводстве были уничтожены пытки, ограничена смертная казнь и улучшено правосудие. Образцом судебной реформы была Пруссия при Фридрихе II, который преобразовал судоустройство и судопроизводство, установил правильный порядок вместо произвола. Задачей просвещенного абсолютизма было не только отделить суд от администрации и создать независимость судей, но и составить свод законов, отличавшийся простотой, ясностью и краткостью.

Просвещенный абсолютизм представляет собой эпоху сильного антагонизма между духовной и светской властью. Вместе с «просвещением» абсолютизм относился отрицательно к традициям католицизма, защищая права светского государства от клерикальной опеки и видя опасного врага в римской курии и клире. Борьба против католицизма (в католических странах) велась упорно и часто жестоко.

В области сословных отношений вообще и крестьянского вопроса в частности Просвещенный абсолютизм тоже много сделал. И здесь во имя государственной пользы правители боролись с остатками феодализма, старались сократить аристократические привилегии и ограничить права дворян и духовенства.

Просвещенный абсолютизм, задумавший столько государственных и общественных реформ, повсюду вызвал реакцию, которая скоро уничтожает либеральные приобретения, пока французская революция не докончила начатой просвещенным абсолютизмом ликвидации старого порядка.

3 ПРОСВЕЩЕННЫЙ АБСОЛЮТИЗМ В РОССИИ

Как и многое, что возникает сначала на Западе, в Россию идеи просвещенного абсолютизма проникли с запозданием. В первую очередь политику просвещенного абсолютизма на территории государства Российского стоит связывать с правлением Екатерины II (28.06.1762-6.11.1796).

Екатерина II захватила русский престол силой, по словам Ключевского она «совершила двойной захват: отняла власть у мужа и не передала ее сыну, естественному наследнику отца». В манифесте от 28 июня и 6 июля она постаралась обосновать свои действия, оправдывая их «опасностью всему Российскому государству», проистекавшей из изменнической политики Петра III, волей «всех наших верноподданных» и самого Бога.

Новая императрица решила также для начала отменить ряд действий своего предшественника: приостановила секуляризацию церковных имуществ, отменила мирный договор с Пруссией; согласно указу от 11 февраля 1763 г. служба дворян вновь объявлялась обязательной. Однако ближайшие события показали, что ни о каком разрыве с прежней политикой речи идти не может. Историк С.С. Татищев в 1776 г. не без удивления отмечал: «Как ни велико, на первый взгляд, различие в политических системах Петра III и его преемницы, нужно, однако, сознаться, что в нескольких случаях она служила лишь продолжательницей его начинания». Отмеченная Татищевым преемственность была характерна для политики всех монархов ХVIII в. Прежними оставались главные задачи: усиление могущества империи, укрепление абсолютистского строя и позиций его социальной основы - дворянского сословия.

Вместе с тем в политике Екатерины II имелись и качественные новшества, которые позволяют характеризовать ее время как период «просвещенного абсолютизма». Историки по-разному оценивают цели и суть политики «просвещенного абсолютизма». Так, Н.П. Ерошкин отождествляет ее с «пропагандой показного либерализма». «Образ «просвещенной» государыни на троне России, - пишет он о Екатерине II, - должен был внести успокоение в общественное мнение Западной Европы и России перед фактом узурпации престола, укрепить царистские настроения в среде крестьянства, внушить народным массам мысль, что взгляды и действия императрицы милосердны, справедливы и гуманны». Н.М. Дружинин связывал политику «просвещенного абсолютизма» с развитием нового, капиталистического уклада и обострением классового антагонизма между крестьянскими массами и властвующим дворянством. В этих условиях, по его мнению, более проницательные и активные правители «сознательно искали совета и даже гласной поддержки крупных мыслителей эпохи для гибкого и постепенного приспособления существующего порядка к новым социально-экономическим отношениям». Чтобы предотвратить вырождение монархии в деспотию, императрица предлагала утвердить в стране принцип строгой законности, установить равенство всех граждан перед законом. «Наказ» намечал также направления экономической политики - Екатерина II выступала против сохранения монополий, за свободу торговли и промышленности. Руководствуясь принципами французского Просвещения, автор «Наказа» принципиально высказывается против крепостного права, поскольку оно противоречит «закону естественному», но требования освобождения «рабов» не выдвигала. Программа Екатерины II оказывалась, таким образом, внутренне противоречивой: с одной стороны, она провозглашала передовые истины просветительской философии, а с другой - сохраняла самодержавие, господство дворянства, крепостное право.

Сам созыв Уложенной комиссии 1767 г. явился ярким проявлением политики «просвещенного абсолютизма». Комиссия была задумана как сословно - представительное совещание, в работе которого должны были принять участие все сословия государства, кроме помещичьих крестьян. Правда, открытая с большой торжественностью и широко разрекламированная Комиссия не решила своей главной задачи - не создала нового кодекса законов, основывающегося на «Наказе» императрицы. Но принципы «просвещенного абсолютизма», провозглашенные в «Наказе», нашли свое воплощение в законодательной деятельности Екатерины П.

В целях усиления абсолютизма были перестроены органы центральной власти. Екатерина II считала, что Сенат присвоил себе слишком большую власть, и в 1764 г. реформировала его, разделив на 6 департаментов (4 в Петербурге и 2 в Москве). Каждый департамент при этом выступал как самостоятельное подразделение со своим кругом дел и своей канцелярией, что разрушало единство Сената, ослабляло его. Необычайно возросла роль личной канцелярии императрицы. Подготовка законодательных актов с 1768 г. сосредоточилась в Совете при высочайшем дворе; создание его еще раз ярко продемонстрировало стабильность высших советов при особе монарха как института русского абсолютизма.

Реформирование местного управления в первую очередь решало задачу усиления власти монарха. Екатерина II собственноручно начертала проект «Учреждения об управлении губерниями», получивший в 1775 г. силу действующего закона. Закон этот централизовал местное управление, увеличив количество губерний и уездов и наделив наместников (под властью каждого наместника, как правило, объединялось 2-3 губернии), непосредственно подчиненных императору, широкой единоличной властью. Вместе с тем в основу «Учреждения» 1775 г. были положены идеи Просвещения XVIII в.: выборность суда и отделение его от администрации, придание ему характера сословного «суда равных».

Стремясь создать более реальные гарантии «просвещенной монархии», Екатерина II начала работать над жалованными грамотами дворянству, городам и государственным крестьянам. Грамоты дворянству и городам получили силу закона в 1785 г. Жалованная грамота дворянству закрепляла за каждым потомственным дворянином свободу от обязательной службы, от государственных податей, от телесного наказания, право собственности на движимое и недвижимое имущество, право судиться только «равными» (т. е. дворянами), вести торговлю, заводить «фабрики, рукоделия и всякие заводы».

Согласно грамоте городам представители «среднего рода людей» (мещане), подобно дворянам, получили личные и корпоративные права - наследственную неотъемлемость сословного звания, неприкосновенность и свободное распоряжение собственностью, свободу промышленной деятельности. Из состава жителей городов выделялись торговцы, записанные в гильдии и получившие особые привилегии - откупаться деньгами от рекрутской повинности и быть свободными от казенных нарядов. Кроме того, купцы 1-й и 2-й гильдий, как и именитые граждане (ученые, художники, банкиры, оптовые торговцы и т. д.), освобождались от телесных наказаний. Городское общество рассматривалось как юридическое лицо; оно имело право обсуждать и удовлетворять свои нужды, избирать городского главу. Объединяющим центром городского самоуправления становилась городская «общая дума» из депутатов от всех категорий городского общества.

Проект «Сельского положения» не был доведен до конца. Французская революция изменила отношение Екатерины II к идеям Просвещения. В 1794 г. в одном из писем она заявляет, что деятельность философов ведет лишь «к разрушению»: «что бы они ни говорили и ни делали, - продолжала она, - мир никогда не перестанет нуждаться в повелителе... лучше предпочесть безрассудство одного, чем безумие многих, заражающее бешенством двадцать миллионов людей во имя слова «свобода».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

«Вот я и в Азии», - писала Екатерина Вольтеру из Казани. Этот город особенно поразил ее пестротой населения. «Это - особое царство, - писала она, - столько разных объектов, достойных внимания, а идей на 10 лет здесь набрать можно». Родившись в Пруссии и посвятив жизнь служению Российской Империи, Екатерина II вошла в историю как одна из самых ярких личностей, когда-либо занимавших царский престол. Проникнутая идеями западной философской мысли, она старалась транслировать их на русские реалии.

Это было время, когда императорская власть пыталась осуществить одну из самых продуманных, последовательных и успешных в истории России программ реформ. Идейной основой реформ стала философия европейского Просвещения, с которой императрица была хорошо знакома. В этом смысле ее правление нередко называют эпохой просвещенного абсолютизма. Историки спорят о том, чем был просвещенный абсолютизм - утопическим учением просветителей (Вольтер, Дидро и др.) об идеальном союзе королей и философов или политическим феноменом, нашедшим свое реальное воплощение в Пруссии (Фридрих II Великий), Австрии (Иосиф II), России (Екатерина II) и др. Эти споры небеспочвенны. Они отражают ключевое противоречие теории и практики просвещенного абсолютизма: между необходимостью радикально менять сложившийся порядок вещей (сословный строй, деспотизм, бесправие и др.) и недопустимостью потрясений, нуждой в стабильности, невозможностью ущемить ту социальную силу, на которой этот порядок держится, - дворянство. Екатерина II, как, быть может, никто другой, понимала трагическую непреодолимость этого противоречия: «Вы, - писала она французскому философу Д. Дидро, - пишете на бумаге, которая все стерпит, я же, бедная императрица, - на коже человеческой, столь чувствительной и болезненной».

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

1. Лефорт А.А. Исторiя царствованiя государыни императрицы Екатерины II. В 5 т. Т. 4 / Лефорт А.А. - М.: типография. С. Селивановского, 1838. - 392 с.

2. Екатерина II, имп. О величии России. / Екатерина II. - М.: ЭКСМО, 2003. С.72-156.

3. Томсинов В.А. Императрица Екатерина II (1729-1796) // Российские правоведы XVIII-XX веков: Очерки жизни и творчества. В 2-х томах. - Зерцало. - М.: Русское юридическое наследие, 2007. Т. 1. - 672 с.

4. История России: В 2 т. Т. 1: С древнейших времен до конца XVIII в. / А.Н. Сахаров, Л.Е. Морозова, М. А. Рахматуллин и др.; Под редакцией А.Н. Сахарова. - М.: АСТ, 2003. - 943 с.

Размещено на Allbest.ru