Формирование и развитие городов и городской культуры

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Республики Казахстан

Карагандинский Государственный Университет

им. Е.А. Букетова

РЕФЕРАТ

по дисциплине: «История Казахстана»

на тему «Формирование и развитие городов и городской культуры»

Выполнила: Игнатова Любовь

Караганда - 2007

Содержание

Введение

1. Города и поселения в VI первой половине IX века

2. Города и поселения во второй половине IX начале XIII вв.

3. Особенности возникновения и размещения городов Южного Казахстана и Семиречья

Список использованной литературы

Введение

Казахстан был центром высокоразвитой городской культуры древности и раннего средневековья. Города здесь появились еще в кангарсусуньское время и достигли расцвета в УІІ-ХШ вв.

Выделяют несколько основных центров развития городской культуры:

Среднее течение Сырдарьи - один из наиболее древних центров °Р°Дской культуры. В верховьях реки Арыс находился округ Испид-жаб - столица Южного Казахстана в ІХ-ХІІ вв., в среднем течении -округ Кенджид, а при слиянии Арыса и Сырдарьи - округ Фараб или Отрар, ниже по течению - округ Ясы-Туркестана.

Нижнее течение Сырдарьи: города Янгикент, Сыгнак, Дженд Барчынлыкент.

Юго-западное Жетысу: междуречье Таласа и Шу. В верховьях Таласа раскинулся округ Шельджи, в Таласской долине - округ Тараза а в долине Шу - Суяб и Баласагун.

Северо-восточное Жетысу: города Ики-Огуз, Каялык, Алмалык и другие крупные торговые пункты на Великом Шелковом пути.

Долина Ертиса: Арабские и персидские источники локализуют здесь 16 кимекских городов, в том числе столицы каганата - Хакан и Хакан-Кимек.

Центральный Казахстан. В долине Нуры находился город Аксикент, на берегах Сарысу - города Жубаныш и Улубагыр, в низовьях Торгая - Канглыкент, Каракорум, Аксакал-Барби, Барсук.

Понятие город имело различное содержание. Нередко «городом» называли населенный пункт, жители которого занимались ремеслом и торговлей. На мусульманском Востоке важным критерием в определении статуса города являлась его административная роль. Города обозначались термином «кент». Для обозначения города в то время употреблялся таюке термин «балык». К этим словам прибавлялись термины вроде «таш» - камень, «шим» - дерн, «кум» - песок, указывающие, из какого материала они построены или в каком географическом окружении на-ходятся. Города часто получали свои названия по имени племени или представителей знати. По письменным источникам, к числу городов, которые отождествляются с развалинами крупных городищ, относятся Испиджаб, Отрар, Тараз, Арсубаникет, Кулан и другие.

Выделим несколько основных особенностей раннесредневековьіх городов:

- во-первых, города были неразрывно связаны с кочевым миром;

- во-вторых, часть населения города занималась отгонно-пастбищным скотоводством на летних кочевьях;

- в-третьих, города возникали как административно- торговые центры, а не торгово-ремесленные, как в Европе или на Руси. Величина и значение города определялись административной ролью.

Таким образом, Казахстан в средние века был одним из регионов с высокой культурой городской жизни, развивающейся под влиянием культуры кочевников.

1. Города и поселения в VI первой половине IX века

На обширной территории Казахстана издревле выделяются крупные историко-культурные регионы развития оседлой, а в средние века и городской жизни. Одними из них были Южный Казахстан и Семиречье. Южный Казахстан, или Присырдарьинская географическая провинция, ограничивается на севере степями Центрального Казахстан, на юге Таласским Алатау, на востоке Джувалинским плоскогорьем, на западе песками Кзыл-Кумов.

Особое место в Южном Казахстане занимает долина Сырдарьи. Древнее название Сырдарьи, переданное греками в форме Яксарт, сохранялось до VI VII вв. Затем она стала именоваться Сейхун, Кангар, Гюль-Зариун, Йинчу-Огуз и лишь в XVI в. вновь приобретает популярность её первоначальное название Сыр. В Семиречье выделяются два историко-культурных района: Юго-Западное и Северо-Восточное Семиречье. Абдакимов А. История Казахстана (с древнейших времен до наших дней). Алматы: РИК, 1994, с. 259

В науке большое внимание уделяется одной из сложнейших исторических проблем взаимодействию оседлых и кочевых племен, народов, города и степи. В науке существует так называемое евроцентристское направление, в котором кочевники представлены как варвары в противовес цивилизованным земледельцам.

В последние годы появились и другие взгляды на проблему, несколько идеализируя кочевников, исследователи отмечают такие их качества, как уважение к старшим, гостеприимство, обычаи побратимства, свободолюбие. Однако неправомерно рассматривать "кочевой мир" обособленно от соседнего с ним оседлого и городского, между которыми испокон веков существовали и развивались тесные этнические, экономические и культурные связи. Торговля, спрос на продукты животноводства были важными причинами расширения скотоводческого хозяйства. Во взаимной торговле, сбыте продукции ремесла и сельского хозяйства было заинтересовано население и города и степи.

Конечно, не всегда отношения кочевников и земледельцев были мирными. Имеется множество исторических фактов об опустошительных набегах, нашествиях кочевников, но в то же время есть сведения и о не менее жестоких по своему характеру походах владетелей оседлых народов на степняков. История знает в то же время примеры, когда кочевники и горожане выступали вместе против внешних врагов. В целом же историческая закономерность развития, оседлых областей и городов Казахстана и Средней Азии с кочевниками степей определялась тесными экономическими связями. Их взаимоотношения были явлением, стимулирующим развитие и тех и других, зачастую в рамках одного государства, одной экономической структуры. Отмечается еще одна важная закономерность: то, что на всем протяжении древней и средневековой истории под влиянием различных факторов наблюдается переход кочевников к оседлой и городской жизни.

Первое описание городов Семиречья принадлежит буддийскому паломнику Сюань Цзяню, проехавшему здесь в 630 г. Он сообщал: "Пройдя более 500 ли на северо-запад от Прозрачного озера, прибыли в город на реке Суй-е (Суйап, Суяб). Этот город в окружности 67 ли. В нем смешанно живут торговцы из разных стран и хусцы. Прямо на западе от Суйе находится несколько десятков одиночных городов и в каждом из них свой старейшина. Хотя они не зависят один от другого, но все они подчиняются тудзюю (кагану). Страна от города Суй-е до Гэшуанна (Кушания) называется Сули, ее население также носит это имя... Тех, кто возделывает поля, и тех, кто преследует выгоду, поровну.

Ряд исследователей считает, что земледельческая культура на территории Семиречья появилась в результате согдийской колонизации. Существует и противоположная, автохтонная модель происхождения городской культуры Семиречья, по которой регион Южного Казахстана и Семиречья не был объектом колонизации Согда, а самостоятельным, с особой экономикой и культурой регионом, сыгравшим значительную роль в исторических и экономических судьбах народов Средней Азии. Однако эту проблему нельзя решать только с позиций этногенетических, необходим и культурологический анализ. История Казахстана с древнейших времен до наших дней. Алматы, 1998, с. 129

В Согдийском культурном комплексе находят воплощение и функции города как центра ремесла, торговли и сельского хозяйства. Показательно сложение городского быта, который в археологических материалах представлен устойчивыми канонами жилой архитектуры, терракотой, керамическими наборами, надписями на керамике, монетами, погребальными сооружениями и обрядом захоронения. Распространение согдийского культурного комплекса в Семиречье происходило отчасти путем непосредственного переселения сюда согдийцев. С другой стороны его можно объяснить как отражение процесса культурной интеграции. Согдийцами были основаны города Джамукат, Бунджикат.

Одновременно с согдийским культурным комплексом в Семиречье, на юге Казахстана и в Мавераннахре распространяется и тюркский культурный комплекс, представленный в археологических материалах такими массовыми находками, как металлическая посуда и вооружение, предметы с руническими надписями. В результате в VI первой половине IX вв. в Семиречье и Средней Азии складывается своеобразный культурный комплекс, который можно назвать тюркско-согдийским.

Интенсивный культурный синтез проходил на фоне этногенетических процессов. Таким образом, в период раннего средневековья на юге Казахстана и в Семиречье сложилась своеобразная культура, которая интегрировала в себе культурные достижения Согда и тюркский культурный комплекс. Наиболее яркое проявление этой интеграции наблюдается в культуре города".

Археологическими исследованиями на юге Казахстана зафиксировано 25 городищ со слоями VI IX вв., которые можно считать остатками городов. Известны названия некоторых из них Исфиджаб, Шараб, Будухкет, Отрар (Фараб), Шавгар. В этих городах выделяются: арк (цитадель), шахристан (внутренний город) и рабад (пригород).

В юго-западном Семиречье (Чуйская и Таласская долины), по археологическим данным, насчитывается 27 городищ, которые в бельшинстве своем отождествляются с летописными городами Таразом, Куланом, Атлахом, Джамукатом, Мерке.

В отличие от южноказахстанских городищ топография семиреченских иная: в них прослеживается центральная часть, состоящая из цитадели и шахристана, и пригородная территория, обнесенная длинной стеной. Так, Шахристан городища Кок-Мардан в Отрарском оазисе по уровню VI первой половины VII вв. был застроен кварталами, что характерно для феодального города со свойственным ему замыканием людей в группы, связанные родственными узами, общей профессией, религией. Городское жилище здесь характеризуется двумя типами домов. К первому относятся квадратные либо прямоугольные в плане однокомнатные наземные дома. Вариантами этого типа являются дома, заглубленные в землю. Вдоль всех стен или трех располагались суфы. В центре или ближе к выходу устраивался прямоугольный или с закруглением части напольный очаг с бортиками из глины.

Ко второму типу относятся двухкомнатные дома, в которых кроме жилого помещения имелась небольшая кладовая.

В основе жилища Семиречья лежит принцип расположения в ряд длинных узких помещений, объединенных коридором, через который сообщались комнаты "гребенчатая планировка".

В цитаделях городов располагались дворцы правителей, интерьер которых украшали росписями, резьбой по глине и резным деревом.

Города являлись центрами ремесел и торговли. Кроме международной торговли получила развитие местная областная торговля и торговля с кочевниками. О развитии ее свидетельствуют находки монет, которые обслуживали международную и областную торговлю. В его среде получили распространение различные религии. В процессе сложения городской культуры тюркские племена принимали самое активное участие, оседая в городах и оазисах Южного Казахстана, Семиречья и Средней Азии. Их культура являлась одним из слагаемых в раннесредневековой городской культуре всего среднеазиатско-казахстанского региона.

Местные особенности развития городской культуры на юге Казахстана и юго-западе Семиречья, накладывали своеобразие на топографию городищ, городское жилище, керамику, идеологию в каждом из этих районов и всей области в целом. Кузембайулы А., Абиль Е.А. История Казахстана: Учебник для вузов.7-е изд.перераб. и доп.-Спб.: Соларт, 2004, с. 485

2. Города и поселения во второй половине IX начале XIII века

Арабское завоевание оказало сильное воздействие на жизнь Средней Азии. И хотя ни юг Казахстана, ни Семиречье не попали под власть арабов, тем не менее последствия завоеваний сказались на городской культуре области. Связанная тесными экономическими и культурными связями со Средней Азией, она испытала сильное воздействие мусульманской культуры, которая распространилась в первую очередь в среде городского населения.

Письменные источники свидетельствуют об увеличении числа городов в указанное время.

В предгорной полосе Таласского Алатау, судя по этим данным, появились города Джумишлагу и Манкент; на Средней Арыси сформировался округ Кенджиде с центром в Усбаникете; в Отрарском оазисе горОда Кедер, Весидж и Бурук, в округе Шавгар Ясен, Шагильджан, Карнак, Карачук; Сауран; в низовьях Сырдарьи Сыгнак, Дженд, Асанас, Барчкент; на северных склонах Баладж и Берукет. Некоторые из них существовали и раньше в качестве небольших поселений и городков, но в IX начале XIII вв. они сформировались в городские центры.

В юго-западном Семиречье число новых городов также увеличилось. В Таласской долине это Джикиль, Балу, Шельджи, Текабкет, Куль, Сус, Кенджек. В Чуйской долине главным городом становится Баласагун.

В IX начале XIII вв. сложился новый район городской культуры в северо-восточном Семиречье. Средневековые источники называют города Тальхир, Лабан, Ики-огуз, Каялык.

В этот период оседлая и городская жизнь распространяется в Центральном Казахстане. Города и поселения располагались в долинах Джезды, Кенгира, Сарысу, в предгорьях Улутау. История Казахстана с древнейших времён до наших дней (очерк), изд. «Д?уір», Алматы, 1993, с. 352

Города также появились в Восточном Казахстане, в долине Иртыша. Письменные источники сообщают, что эти города принадлежали кимакам. Наиболее крупным был город Имакия летняя резиденция царя (хакана). Кроме столицы были известны города Дамурия, Сараус, Бенджар, Дахлан, Астур.

Города-ставки возникают и в Западном Казахстане, в долинах Урйла. Они принадлежали тюркам-огузам.

Раскопки городищ дают представление о тех изменениях в их застройке, которые произошли по сравнению с предыдущим периодом.

На юго-восточной части городища Куйруктобе на Сырдарье открыты остатки кварталов XI начала XII вв. В каждом из них насчитывалось соответственно от 8 до 10 домов. Один из раскопанных кварталов города имел ремесленную специализацию был заселен гончарами.

Раскопки городища Талгар в северо-восточном Семиречье показали, что и этот город был застроен кварталами. Однако площадь их была большей, чем на Куйруктобе. Дома группировались вдоль участка магистральной улочки. Всего домов в квартале 1214.

Новым элементом в застройке городов стали мечети. Известно сообщение автора Х в. аль-Максидио строительстве соборной мечети в городе Кедере (городище Куйруктобе). Остатки ее были обнаружены и обследованы археологами.

Среди компонентов застройки городов Южного Казахстана и Семиречья, как и других городов Востока, были общественные бани. Две из них открыты на рабаде Отрара и две на шахристане Тараза.

В XI начале XII вв. появляются новые типы жилища. Это жилище, состоящее из трех помещений, расположенных по длинной оси (анфиладная планировка), дом с помещениями на пересекающихся осях (крестообразная планировка) и дом с помещениями, поставленными в ряд, длинной осью, перпендикулярно к магистральной или внутриквартальной улочке.

В домах XII в., которые тоже продолжают традиционную линию развития южноказахстанского городского жилища, появляются очаги нового типа круглые и прямоугольные жаровни-сандалы, богато украшенные растительным и геометрическим орнаментом.

Новые типы жилища появляются в городах юго-западного Семиречья. Для них характерен центрический план, когда жилища и хозяйственные помещения группируются вокруг дворика или зала. Такая планировка была характерна для рядовых и богатых домов.

Городское жилище XI-XII вв. северо-восточного Семиречья известно по раскопкам города Талгара. Все дома относятся к одному типу. Они состояли из 46 жилых и хозяйственных помещений и двора. Основания стен сложены из каменных валунов. В строительстве использовалась пахса, сырцовый кирпич, жженый кирпич и дерево.

Дворы обнесены глухими стенами из камня. В них были загоны для скота и конюшни с отдельными стойлами для животных. Во дворах некоторых талгарских домов обнаружены основания от юрт. Сочетание жилья с двором для скота, наличие юрт свидетельствует о сохранении в жизни горожан северо-восточного Семиречья традиции скотоводческого и кочевого хозяйства. Козыбаев М.К., Козыбаев И.М. История Казахстана. Учебник для учащихся 10 класса. - 3-е изд., дополненное. Алматы: Атамура, 1997, с. 194

Намечается прогресса керамическом ремесле. По сравнению с периодом раннего средневековья, доля лепной посуды резко снижается. Появляется поливная керамика. Выделка стеклянных изделий в городах Казахстана относится к IX в., а массовое распространение их приходится на XXII вв. Наиболее распространенными видами изделий были графины, кувшины, чаши, кубки, кружки, флаконы. Из стекла изготавливались оконные диски.

Кузнечное ремесло было одним из наиболее важных в городе. О его развитии, технических возможностях дают представление массовые находки железных изделий. Производство изделий из меди было распространено в городах повсеместно, тем более разработки на полиметаллы и медь находились неподалеку от городских центров в Каратау, Киргизском, Таласском, Заилийском и Джунгарском Алатау. Медники изготавливали посуду, чираги, подставки под них. Зачастую они работали с драгоценными металлами, будучи одновременно и ювелирами.

Развитие получили косторезное ремесло и обработка камня. Из кости и рога изготавливались ручки ножей, пуговицы, украшенные резным орнаментом, булавки. На городище Талгар найдены костяные шахматные фигурки.

Высокого уровня достигла в это время торговля. Международная торговля по Шелковому пути известна по сведениям средневековых авторов. При раскопках и в кладах найдены импортные изделия художественная посуда, монеты. Крупными торговыми центрами оставались Исфиджаб, Кедер, Отрар, Тараз, Навакет, Баласагун. К ним прибавились такие города северо-восточного Семиречья, как Каялык, Ики-Огуз. В Испиджабе имелись крытые рынки и рынок полотна, караван-сараи. Некоторые из караван-сараев были населены купцами из Самарканда и Нахшеба, а купцы из Исфиджаба ездили с товарами в Багдад, торговцы из Исфагана имели свои караван-сараи в Шельджи.

Развивается торговля города с округой и степью. Известны некоторые из товаров, которые попадали в казахстанские города из степи, козьи шкуры и меха. Для IX-XII вв. характерен рост товарно-денежных отношений, вытеснявших натуральный обмен. Работают монетные дворы в Исфиджабе, Отраре, Таразе, Яссах. Рост городского населения потребовал увеличения товарности сельского хозяйства. Поэтому совершенствовалась система искусственного орошения. Ее развитие хорошо прослежено на материалах Отрарского оазиса. Как и раньше садоводство, виноградарство, огородничество, полеводство, придомное скотоводство играли важную роль в хозяйстве горожан. В IX-XII вв. наблюдается заметное изменение в развитии городской культуры. Вовлечение юга Казахстана и Семиречья в сферу политических, экономических и культурных отношений Халифата, Саманидского, Караханидского государства сблизили исследуемую область со Средней Азией. Важную роль в развитии городской культуры стала играть новая религия ислам.

3. Особенности возникновения и размещения городов Южного Казахстана и Семиречья

Могучая река Сырдарья. Она определяла судьбы народов, селившихся в бассейне с древнейших времен. Города возникали здесь не случайно и вовремя - каждая эпоха диктовала свои условия.

«Город на Белой реке», или «Испиджаб» («Сайрам») был центром огромного округа, простиравшегося на восток до Таласа, Чу. В эпоху раннего средневековья он становится крупнейшим пунктом транзитного шелкового пути, проходящего по территории нынешнего Казахстана. По словам очевидцев, город состоит из медины, цитадели и рабада. Постройки его из глины. Он лежит на равнине. Это обильный людьми и обширный город». О том, что он играл важную роль как центр транзитной торговли, говорят «четверо ворот». В городе было множество торговых построек: караван-сараев.

Международная торговля обслуживалась монетами, которые чеканились как в самом Испиджабе, так и призвозились из других городов Средней Азии. Город был известен как центр работорговли на Востоке он составлял пленных, захваченных в время многочисленных воин и побегов.

Испиджаб - город ремесленников, его гончары умели изготавливать поливную керамику, знали стеклоделие, кузнечное и медницкое ремесла, производство ювелирных украшений. В городе выращивались овощи, фрукты, разводили крупный рогатый скот, держали баранов.

Постепенно к XVIII веку наступил упадок городской культуры на юге Казахстана. Захирел и пришел в запущение и город Сайрам. Причинами явились частые междоусобные войны. От них в первую очередь страдали городские укрепления, постройки, ирригация, сельское хозяйство. История Казахстана (с древнейших времен до наших дней). В пяти томах. Том 3. - Алматы: Атамура, 2000, с. 209

Нарушалась торговля, не пополнялась городская казна. В XIV-XV веках наоборот бурное развитие получил город, расположенный недалеко от Сайрама-Чимкент. К нему то потом и перешла роль главного города на юге Казахстана. Еще в эпоху бронзы, племена, населяющие предгорную зону, сочетали земледелие с придомным скотоводством. Они выращивали просо, пшеницу, разводили крупный рогатый скот, овец, лошадей, верблюдов. Умели выполнять тонкие работы по меди, бронзе- ножи, топоры, предметы вооружения, а также украшения. Согласно письменным источникам Чимкент всё больше развивался и постепенно превращался в крупный город.

Город Отрар в средние века занимал особое место на трассе Великого Шёлкового пути. Отрар - торговый узел на пути с запада на восток, он не столь был зависим от международной караванной торговли, так как за стенами его могли укрыться и жители степи, скотоводы и горожане. Отрар в средние века был столицей территории, известной науке как «Отрарский оазис», это место чтимо на востоке, как родина великого мыслителя средневековья Абу Наср Аль-Фараби. В жизни Отрара важное место занимала Сырдарья, которая была кормилицей для населения, так как её воды были богаты рыбой, но она же создавала трудности, так как часто весной выходила из берегов, затопляя большие пространства. Стихия и войны, пронёсшиеся над городом, сделали своё дело- - сейчас на месте некогда цветущего города остались заросшие травой руины. В наши дни продолжается археологическое исследование Отрара, и каждый новый сезон вносит много нового в представления о развитии этого крупного средневекового политического, экономического и культурного центра Средней Азии и Казахстана, расположенного на самом оживлённом участке торгового пути.

Туркестан - город, служивший центром обширного региона, охватившего большую часть южного Казахстана. В конце XIV начале XV века город приобрёл широкую известность в связи с постройкой грандиозного мавзолея над могилой суфистского шейха Ахмеда Ясави. В этом городе сходились торговые пути из Степи, Средней Азии, Китая, Туркестан являлся также центром большого земледельческого района, а также важный и культурный и экономический центр на трассе Великого Шёлкового пути.

Уже известно: с древних пор избирали люди место «семи рек» для своих «зон жизни» - строили города, ремесленники, торговцы, развивали орошаемое земледелие, занимались скотоводством. Здесь наиболее интенсивно проходили процессы взаимодействия кочевых культур и древних цивилизаций благодаря Великому Шёлковому пути. В Х- начале XIII веков здесь наблюдается быстрый рост городов.

История города Алматы уходит в глубину веков. Уже в сочинениях поэта и писателя Захириддина Мухаммеда Бабура в XVI веке есть упоминание о средневековом городе, который носит название «Алмату» и расположенный на месте современного Алматы.

В X-XIII веках на территории Алматы возникает и формируется населения и города, происходит переход к оседлости, появление торговли, так как рядом проходит одно из ответвлений Великого Шёлкового пути.

Великий Шелковый путь - знаменитый трансконтинентальный путь древности и средневековья, один из исторических памятников человеческой цивилизации. Этот караванный путь, открытый во II веке до н.э., стал грандиозным мостом, соединяющим Азию и Европу, Восток и Запад. Начиная с VI века, Шелковый путь стал развиваться в двух направлениях: один по Сырдарье, второй - Тянь-Шаньский.

Первый путь начинался в Китае и через Восточный Туркестан (Кашгар), шел в Жетысу, далее по Сырдарье побережью Арала (иногда через Хорезм в Мангыстау в нижнее течение Урала; вдоль берегов Волги и Дона, на Кавказе вдоль побережья моря Кара (Черного) на Ближний и в Византию). В этом направлении Восток и Запад соединяла река Сырдарья. Главными торговыми городами Южного Казахстана были Суяб, Навакент, Кула Испиджаб, Арсубанкент, Отрар, Шавгар, Янгикен.

Второй путь начинался в Восточном Туркестане (Кашгаре) и проходил через Жетысу (долины рек Чу, Или) вдоль Жунгарского, Илийского, Кыргызского Алатау и Таласских гор в Шаш (Ташкент). Далее путь через Самарканд, Бухару, Мерв шел в Малую Азию и Византию. На этом пути стояли большие и богатые города - Суяб, Баласагун, Тальхир, Кулан, Тараз, Газгирд (Казыкурт), Испиджаб.

По этому международному пути шли караваны с товаром - шелком, украшениями, лекарствами, краской - сопровождаемые купцами, путешественниками из Японии, Кореи, Китая в Центральную Азию, в Древнюю Русь, Византию. В те времена также процветала торговля рабами.

Шелковый путь служил проводником технических новшеств, искусства (танцы, музыка, изобразительное искусство, архитектура), а также религии (манихейство, буддизм, христианство, ислам).

В XIV-XV веках в Туркестане была возведена религиозная святыня всех тюркоязычных народов - мавзолей-мечеть Ходжи Ахмеда Йасауи. Великий Шелковый путь выполнил историческую миссию в соединении культур многих народов. Все идеи и достижения разных цивилизаций впитывал и перерабатывал народ, живший на территории Казахстана, обогащая мировую культуру своими достижениями. Это мобильное жилище - юрта, седла и стремена для лошади, ковровые узоры и серебряные украшения, мелодичные напевы и самобытное устное народное творчество.

Казахстан в течение всей своей многовековой истории представлял собой зону активных контактов между Востоком и Западом. На его территории выросли города, ставшие центрами древней культуры.

Тараз. Этот древний город располагался на месте современного Тараза. Впервые упоминается в маршрутнике посла Византии Земарха Киликийского (568 г.), а в рукописи буддийского паломника Сюань-Цзаня (630 г.) описывается как большой торговый город.

В VI-IX веках Тараз находился в руках правящей верхушки карлуков, а Х-XI веках стал столицей династии Караханидов.

Месторасположение древнего Тараза впервые было научно доказано известным востоковедом В. В. Бартольдом. Затем археологи М. Е. Массон, А. Н. Бернштам, Е. И. Агеева, Г. И. Пацевич, Т. Н. Сенигова, в ходе археологических экспедиций, провели раскопки на городище средневекового Тараза, установили его размеры, особенности застройки, обнаружили множество изделий из глины, стекла, бронзы, серебра. Находки свидетельствуют о том, что Тараз был крупным торговым центром на Шелковом пути. Позднее стал и крупным политическим и экономическим центром страны.

Отрар. Один из крупнейших городов Казахстана в средневековье пограничная крепость, стоявшая на пересечении многих караванных путей.

Располагался вблизи устья реки Арысь, в месте ее впадения в Сырдарью. Название «Отрар» появилось в VIII веке, история города тесно связана с историей государства Канлы (Кангюй), образовавшемся в среднем течении Сырдарьи. Начиная с середины IX века город стали называть и Отраром, и Фарабом. Он находился под властью династии Саманидов. Именно в этот период расширились торговые и культурные связи, что привело к расцвету науки, искусства, ремесла. Не случайно известный философ и ученый Аль-Фараби является выходцем из этого города.

Площадь древнего Отрара составляла 200 гектаров. Это был истинно восточный город с соборными мечетями, дворцами правителей, общественными зданиями, домами ремесленников и мастеровых, разнообразными ремесленническими производствами, уникальными восточными банями. Монгольское нашествие приостановило развитие культуры и экономики городов Средней Азии и Казахстана. В 1219 году монголы окружили Отрар, а через 6 месяцев ожесточенной осады ворвались в город. Началось массовое истребление людей. Уничтожались материальные и культурные ценности. Так пала великая Отрарская цивилизация.

Кулан - небольшой средневековой городок (V-XII вв.). Первые сведения о нем появились в V веке. В маршрутнике арабских путешественников ибн Хордадбека и Курамы ибн Джагифара было указано, что он находится восточное Тараза. Кулан был транзитным (промежуточным) городом с обширной сельскохозяйственной округой. В пору своего земледельческого расцвета оазис вокруг Кулан занимал территорию в 50 квадратных километров.

По описаниям аль-Максиди, «Кулан - это крепость с большой мечетью, на пути к Таразу». Археологи Академии наук Республики Казахстан установили, что небольшие холмы возле нынешнего районного центра Турара Рыскулова Жамбылской области - это и есть останки городища Кулан.

Койлык. Этот город существовал в XXIII вв. на территории Или-Алакольской впадины. Койлык был столицей карлукских жабгу, которым в это время принадлежала северо-восточная часть Илийской долины. Город славился своими базарами. Об этом сообщает французский посол Виллем де Рубрук, направленный к монгольскому кагану Мункэ. В 1253 году в своем сочинении «Путешествие в восточные страны» посол писал: «Мы посетили большой город Койлык, который славится своими базарами и в который приезжает много купцов».

Археологи Академии наук Казахстана в ходе археологических исследований пришли к выводу, что древнее городище имело площадь около 30 гектаров, было ограждено высокими стенами с башнями и рвом. Койлык отождествляется с конкретным поселением - селом Антоновкой Саркандского района Алматинской области.

Саудакент. Один из крупнейших городов средневековья. Располагался с северной стороны поселка Байкадам. Согласно древним источникам, сначала был известен как город Сугулкан (X в.), затем как Сулхан (Х111 в.), находился на пересечении караванных путей. В городе процветали торговля и ремесла.

Найденные во время раскопок осколки кувшинов и другой посуды из глины, украшения позволяют судить о времени его существования - VII-XIV века. Саудакент похож на средневековой город Сугулкент (Х111 в.).

Заключение

поселение казахстан семиречье согдийский

В заключение выделим несколько основных моментов, особенностей городов средневековья Казахстана:

- во-первых, казахстанские города были неразрывно связаны с мгевым миром и не могли существовать без последнего;

- во-вторых, часть населения города занималась отгонно-пастбищным скотоводством, проводя лето вне городского округа, шлетних кочевьях:

- в-третьих, города возникли прежде всего как административно-торговые центры, а не торгово-ремесленные, как в Европе или на Рури. Величина и значение города определялись не только удобным местоположением, но и административной ролью.

Так, Баласагун сохранял свое значение благодаря тому, что здесь последовательно располагались столицы Западно-Тюркского, Крлыкского и Кара-киданского государства, а Сыгнак стал крупном центром после того, как превратился в ставку восточно-кыпчкских ханов.

Таким образом, Казахстан в средние века был одним из регионов с развитой городской цивилизацией, высокой культурой продской жизни, развивающейся под влиянием Согда и Маверан-нифа, с одной стороны, и культуры кочевников - с другой.

Список использованной литературы

1. История Казахстана с древнейших времен до наших дней. Алматы, 1998.

2. Абдакимов А. История Казахстана (с древнейших времен до наших дней). Алматы: РИК, 1994.

3. История Казахстана (с древнейших времен до наших дней). В пяти томах. Том 3. - Алматы: Атамура, 2000. 768с.

4. Козыбаев М.К., Козыбаев И.М. История Казахстана. Учебник для учащихся 10 класса. - 3-е изд., дополненное. Алматы: Атамура, 1997

5. История Казахстана с древнейших времён до наших дней (очерк), изд. «Д?уір», Алматы, 1993

6. Кузембайулы А., Абиль Е.А. История Казахстана: Учебник для вузов.7-е изд.перераб. и доп.-Спб.: Соларт, 2004

Размещено на Allbest.ru