Правление Лжедмитрия I

Размещено на http://www.allbest.ru/

Азов

2010 г.

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОУ ВПО «РОСТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ (РИНХ)»

Азовский институт экономики, управления и права филиал РГЭУ (РИНХ)

Контрольная работа

по Отечественной истории

тема: Правление Лжедмитрия I

Содержание

Введение

Личность Лжедмитрия

Путь в Литву

Начало похода на Москву

Воцарение самозванца

Правление и смерть Отрепьева

Заключение

Приложение

Список используемой литературы

Введение

Хозяйственный кризис послеопричненных лет был выражение социальных процессов. Рост численности класса феодалов, уменьшение с этим средних размеров феодальных владений и стремление феодалов к более высокому уровню жизни выразили в свою очередь резкий отпор крестьянства. Так уже сложилось в истории России, что на сопротивление крестьянства было ужесточение эксплуатации и её дельнейшие усилия.

Правительство Бориса Годунова начало бороться с голодом, однако предпринимаемые меры не давали желаемых результатов, это объяснялось на только тем, что причиной кризиса являлся не урожай, но и не в меньшей степени и тем, что в эти годы резко усилилось эксплуатация крестьян. В результате этого хозяйство начало терять свою устойчивость, что проявилось при первом не урожае. Эффективнее бороться с причинами голода можно было лишь при условиях ликвидации привилегий феодалов, что в тех условиях было невозможно. Огромный урон экономике страны нанес голод 1601-1603 гг. вызванный затяжными не урожаями Он привел так же к оттоку населения из центральных районов на окраины где стали возникать самоуправляющие общины так называемых вольных казаков. Голод привёл к восстаниям. В 1603 началось крупное восстание холопов, охватившее большую территорию и ставшее прологом крестьянской войны.

Обострение внутриполитической ситуации привело в свою очередь к резкому падению престижа Годунова не только в народных массах, но и среди феодалов. В этих не простых условиях на Руси появился Лжедмитрий 1.

Что это был за человек? И почему именно он появился в Истории государства Российского? Что этому способствовало? На эти вопросы нам предстоит ответить.

Личность Лжедмитрия

На самом деле этот человек родился в небогатой, дворянской семья, издавна обосновавшейся на реке Момзе, приток Кострамы. Звали его Юрием Богдановым, сыном Отрепьвым, а после того как в 1600 г. он постригся в монахи - Григорием. По обыкновению того времени Отрепьевы искали поддержки лиц, гораздо более могущественных, чем они сами,- бояр Романовых, князя Бориса Черкасского. Отец Юрия Отрепьева, стрелецкий сотник, рано умер. Сын его Юрий с ранних лет «был грамоте зело горазд» он вообще прославился удивительными возможностями. Предполагалось, что пострижение в монахи, где ему дали имя Григория связанно это было с тем, что в то время попали в опалу бояре Романовы. Вскоре после пострига чернец Григорий оказался в Москве, в кремлевском Чудовом монастыре, в стенах которого в кратчайший срок слыл заметной фигурой.

«Роста он был ниже среднего, широкоплечий и вообще хорошего телосложения. Лицо у него было круглое, смуглое, черты лица довольно неправильные и очень вульгарные, волосы рыжеватые. Безобразили его 2 бородавки - одна большая под носом, другая у правого глаза, а также совершенное отсутствия растительности на лице.

Он отличался удивительным проницательным, быстрым умом и высоким, благородным честолюбием… на охотах, любимым занятием того времени, он поражал всех как наездник и необыкновенно ловкий силач»

Путь в Литву

лжедмитрий правление воцарение годунов

Находясь в Кремлёвском Чудовом монастыре, и пришла впервые мысль Григорию выдать себя за царевича Дмитрия.

В феврале 1602 г. когда Григорий покинул столицу, направляясь от монастыря к монастырю к Польско-Литовской границе, страна походила на растревоженный улей насилие было возбуждено, неимущие голодали, и их становилось всё больше на дорогах промышляли разбойничьи шайки. Люди живо обсуждали внутренние и внешние новости. Слухи толкли об интригах именных бояр и о тяжелобольном Борисе Годунове, и о чудесно спасшемся царском отроке.

В конце 1602 г. Григорий добрался до Польши. При дворе Константина Константиновича Острожского на Волыни появился молодой странствующий монах. Князь, известный поборник Православия в Польско-Литовском Содружестве, прославился своим покровительством православных монахов и духовенству.

Григорий долго у Острожского не задержался и перебрался к Хойским. Гавриил Хойский был близкий друг Острожского. И он, и его сын Роман активно участвовали в арианском движении в Польше и основали на Волынеи две арианских школы.

Вскоре после прибытии чернец сбросил монашеское одеяние и поступил в арианскую школу в Гоще. Там он изучал латынь и польский. В то же время являясь членом свиты Хойских, он имел массу возможностей познакомиться с образом жизни молодых людей при дворах польских и западнорусский магнатов, со стрельбой, верховой ездой, и спортом вообще. Интеллектуальная атмосфера и в школе и при дворе Хойских была такова, что бывший монах не мог стать своего рода вольнодумцем.

Хойские состояли в дружеских отношениях с другой украинской влиятельной семьёй, князьями Вишневецкими. Летом 1603 г. молодой человек покинул Хойских и переехал в Брагин (Брагино), где стал членом свиты князя Адама Вишневецкого. При удобном случае новый слуга Вишневецкого открыл хозяину своё происхождение, назвавшим сыном царя Ивана Грозного, царевичем Дмирием.

Князь принял историю за чистую монету. По всей вероятности до него доходили слухи, что якобы царевич Дмитрий жив, доходившие от друзей из Москвы.

Григорий знакомится с сандомирским воеводой Юрием Мнишеком, который с энтузиазмом отнёсся к известию о появлении «царевича». Мнишек вёл расточительную жизнь и постоянно нуждался в деньгах. Его репутация была довольно сомнительная.

При появлении Дмитрия, ему сразу же пришла мысль, что в покровительстве претенденту кроется великолепная возможность заполучить больше власти и денег. Его приманкой для Дмитрия была его младшая дочь, прекрасная Мария, Дмитрий влюбился в неё с первого взгляда. Марина не была сентиментальна, но была честолюбива и перспектива стать царицей привлекла её.

В этих обстоятельствах претендентом заинтересовала римско-католическая церковь. Епископ Бернард Мациежоский (кардинал с 1603 г.) оказал предприятию энергетическую поддержку. Во время Брестской унии Мациежоский являлся одним из активных проводников униатской церкви, теперь был готов испытать новые возможности римско-католической экспансии на Русь.

Папа Климент 8 сначала был настроен скептически, но очевидные выгоды плана, в случае его осуществления, сделал бы папу крёстным отцом движения. Иезуиты вступили в игру.

8 ноября 1603 г. Рангони, нуиций при польском дворе, доложил папе о появлении Дмитрия. Тогда приходский священник Самбора и иезуит Лавийкий посоветовали написать Дмитрию Рангонии и попросить его о помощи делу. В душе Дмитрий не тяготел к католичеству, но прекрасно понимал важность поддержки римско-католической церкви. Кроме того, он знал, что переход на католическую веру будет необходимым предварительным условием женитьбы на Марине Мнишек. Рангони посоветовал Вишневецким и Мнишеку доставить Дмитрия в Краков, чтобы представить его королю Сигизмунду 3. В марте 1603 г. Дмитрий и его покровители прибыли в Краков. Рангони объявил претенденту, что король поддерживает его только в том случае, если он примет католичество и обратится за помощью к папе. 15 марта Сигизмунд 3 дал Дмитрию аудиенцию. Король официально отказался поддерживать претендента, против этого выступили несколько влиятельных польских государственный деятелей. Однако король Дмитрию в содержание в 4000 флоринов в год и разрешил магнатам, жалеющим помочь ему, использовать для этого свои войска и добровольцев. Мнишеку позволили руководить предприятием; по сбору войска и добровольцев, для похода на Москву.

17 апреля (по григорианскому календарю) Дмитрий тайно перешёл в католичество. Неделей позже он написал папе, прося его принять под своё покровительство. После этого Дмитрий официально попросит руки Марины. Предложения приняли, но свадьбу отложили до момента, когда претендент станет царем. Кроме этого, Дмитрию пришлось подписать обязательство: во-первых, выплатить Мнишеку один миллион злотых 100.000 флоринов сразу после возведения на престол и,

Во-вторых, передать Марине в полное её правление Новгород и Псков со всеми территориями. Не удовлетворять этим требованием Мнишек вынудил Дмитрия подписать дополнительный обязательство даровать ему Смоленск и Северскую землю, подразумевая, что половина этой земли будет передана королю.

Совершенно очевидно, что главные действующие лица этой политической игры не верили в то, что Дмитрий это сын Ивана Грозного, и меньше всех-Мнишек. Дмитрий являлся удобным орудием для Сапеги, Вишневецких, Мнишека и самого короля Сигизмунда. В их попытках подчинит себе Московию или, по крайней мере, присоединить западные московские территории к Речи Посполитой. Папа и иезуиты, в свою очередь, желали использовать самозванца для пересадки католичества на русскую почву.

Борис Годунов узнав о появлении самозванца, приказал создать следственную комиссию по выяснении его личности. Комиссия, состоявшая из дьяков Польского приказа, и патриаршей канцелярии установила, что царевичем называется беглый монах Чудова монастыря Григорий Отрепьев. Это было официальной версией, однако её достоверность сомнительна. Под именем Отрепьева самозванец вошёл в историю. Правда некоторые современные исследователи, преимущественно западные, утверждают, что царевич мог быть и подлинным либо им стал какой-та знатный польский юноша.

Впоследствии взвесив все обстоятельства, Ключевский утверждал, что Лжедмитрий 1 (только был испечён в польской печи, а замешен в Москве)

Обострение внутриполитической ситуации привело в свою очередь к резкому падению престижа Годунова не только, в народных массах, но и среди феодалов. В этих не простых условиях появился Лжедмитрий 1. В Польше появился самозванец, выдавший себя за давно-давно погибшего царевича Дмитрия. Агенты Дмитрия усиленно распространяли слухи по Руси, версию о его чудесном спасении от рук убийц, посланных Годуновым, и доказывали его права на отчий престол.

Начала похода на Москву

С осени 1604 г. Лжедмитрий начал активные действия объединения невольных. Тайно направлял в Россию с верными ему людьми, грамоты в которых рассказывал о своем чудесном спасении; так же грамоты рассылал во время похода на Москву. Для завоевания популярности принимая делегации гордо, и вёл беседы с именными людьми. Все эти события привели к слиянию умов и замешательству во всех слоях общества, в которых началось много недовольных правлением царя Бориса Годунова.

Будучи католиком, Лжедмитрий 1 всячески подчёркивал свою приверженность православию, публично молился перед иконами. Лжедмитрий угрозами и обещаниями пытался перетащить на свою сторону Марию Нагую и её родственников, чтобы доказать своё царское происхождение, пожаловал братьям Марии « и вотчины великие и дворы Годуновых»

В середине 1604 г. Мнишеку удалось собрать для армии Дмитрия 2 тысячи поляков и украинцев. Дмитрий отправил гонцов на Запорожье и донским казакам с просьбой помочь ему получить отцовский трон. Две группы казаков с готовностью откликнулись и признали его царем. Сила Дмитрия состояла несколько в его армии, сколько в его в авторитете его имени. Люди в районах. Куда он входил, приходили в замешательство: некоторые верили в то, что он настоящий царевич, другие присоединялись к нему, чтобы противостоять Борису. Некоторые из этих бояр и воевод, вне всякого сомнения, участвовали в заговоре, породившего этого самозванца.

21 декабря у Новгорода Дмитрий разбил московскую армию, которой командовал князь Фёдор Иванович Мстиславский. Царь Борис, однако, сумел мобилизовать другую армию, и поставить над ней князя Василия Ивановича Шуйского. 21 января 1605 г. Дмитрий вступил в бой с московитами у Добрыничей. Но потерпел сокрушительное поражение. С остатками войска он отступил в Путивль, куда ему на помощь пришли 4000 казаков под покровительством атамана Андрея Корелы. Казакам удалось занять город Кромы. Шесть недель тринадцатитысячная царская армия осаждала, но отряды казаков, численностью от одной до двух тысяч, выдержали осаду. Это обеспечило общий успех сил самозванца. Шуйский и его воеводы не сделали ни малейшего усилия. Чтобы использовать свою победу покончить с Дмитрием. Вместо этого они занялись наказанием жителей Комарицкой волости за поддержку оказанную Самозванцу.

13 апреля царь Борис скончался. Ходили слухи, что его отравили. Обстоятельства смерти Годунова, были не до конца ясны и многие предполагали самоубийство. Но скорее всего причиной был недуг. Царь страдал, долгие годы и не раз был при смерти. После смерти Бориса войска, осаждавшие отряды самозванца, начался разброд и многие стали переходить на его сторону.

Шестнадцатилетний сын Фёдор не смог удержать власть в своих руках, в связи со сложной ситуацией, поскольку смерть царя Бориса сделала его противником среди бояр намного сильнее и уверение в себе. 3 июня Московская чернь захватила царя Фёдора и его семью. Неделей позже князья В.В. Голицын и В.М.Масальский, посланные Дмитрием в Москву с помощью дворянина Михаила Молчанова чиновника под именем Шелефединов и трёх стрельцов задушить царицу Марию (мать Фёдора), однако Фёдор пытался сопротивляться, но был жестоко убит. Его сестру Ксению пощадили по специальному приказу Самозванца. С приближёнными царя Фёдора расправились жестоко, одних сослали, других убили.

Воцарение Самозванца

20 июня претендент при общем ликовании вступил в Москву. Звонили церковные колокола. Улицы были заполнены людьми. Которые славили истинного царя и преклоняли перед ним колени. 18 июля бывшая царица Мария (Нагая), теперь монахиня Марфа, официально признала самозванца своим сыном Дмитрием. Она знала, конечно, что он не был её сыном, но, как сама объяснила впоследствии, боялась, что её убьют, если она откажется признать его. Через 3 дня Дмитрия торжественно венчали на царство. Поначалу самозванец имел популярность среди москвичей несмотря на их недоверие к иноземцам.

Во внутренней политике Дмитрий придерживал политическую линию Бориса Годунова, чья власть основывалась на поддержке средних классов русского общества, дворянства и посадских. Он был вынужден считаться с боярами и привить с помощью Боярской Думы (которую он переименовал Сенатом на польский лад). Однако он начал правление с чистки боярского класса и депортации Годуновых и связанных с ними семей. С другой стороны он вызвал из ссылки всех бояр, вступивших против царя Бориса, включая собственных именных родственников Нагих, Романовых и Богдана Бельского. Богдан Бельский и Пётр Басманов стали главными русскими советниками Дмитрия. Не меньше влияние имели 2 его польских секретаря, братья Ян Станислав Бачинские. Для Дмитрия было важно иметь доброжелателя на патриаршем престоле (Иова сместили ещё до приезда Дмитрия в Москву). Человека весьма сговорчивого нашли в лице архиепископа рязанского Игнатия, грека с Кипра. Его поспешно возвели в сан патриарха. Монаха Филарета (Фёдора Никитича Романова) назначили тогда митрополитом рязанским.

Земельные наделы и денежные пособия среднему и низшему дворянству за военную службу удвоили. Простолюдинов, включая простых беглых крестьян и холопов (большое количество которых присоединилось к армии Дмитрия в конце 1604-1605гг.), с военных постов сместили.

7 января 1606 г. Дмитрий подтвердил указ царя Бориса то 1597 г., который дал хозяевам более широкие полномочия по отношению к их холопам по контракту. 1 февраля 1606 г. вышел другой указ. Об беглых крестьян, покинувших владения, к которым были прикреплены, из-за того, что не получали от хозяев помощи в голодные годы. По этому указу владелиц терял право требовать беглых обратно, если прошло более 5 лет. Это означало, что крестьяне, выехавшие до 1601 г., в большинстве случаев в южные пограничные районы и осевшие там, в дворянских и боярских поместьях, должны были остаться у новых хозяев. Дмитрий наградил своих главных сторонников в кампании против царя Бориса - донских казаков, но в дальнейшем отказался от услуг и взял с собой в столицу только небольшой казачий отряд. Казацкие предводители ожидали от Дмитрия иного отношения - им хотелось играть роль в правительстве.

Поручившись в хорошей польской школе, Дмитрий понимал значение образования и планировал посылать молодых русских за границу для учёбы в иностранных университетах.

Правление и смерть Отрепьева

«Не проходило дня, в который бы царь (Лжедмитрий) не присутствовал в думе. Иногда, слушая долговременные бесплодные споры думных людей, он смеялся и говорил: « Сколько часов вы рассуждаете и все бес толку! Так я вам скажу: дело вот в чем!» и в минуту решались дела, над которыми бояре долго думали». Соловьев С.М.

На некоторых подданных Дмитрий производил благоприятное впечатление. Он был доступен для народа и часто гулял по московским улицам без охраны и без цели. Многие русские особенно и высших классов, критиковали его подобные манеры, противоречившие сложившейся московской традиции. Кроме того, как духовенство, так и миряне были недовольны пренебрежением Дмитрия православной церковью и её правилами. Несмотря на то, что он хранит в секрете своё обращение в католичество и представлял себя православным, он редко посещал церковные богослужения и не соблюдал постов. Его расположение к иностранцам, особенно к полякам, и милости, им оказываемые, раздражали многих русских, которые чувствовали себя оскорбленными.

Весной 1606 г. Дмитрий толкнулся с массовым недовольством низов, вынужден был пойти на уступки, оттягивая введение католичества и передачу русских земель Польше, что вызвало неудовольствие у короля Сигизмунда. Враги Дмитрия, особенно бояре, искусно использовали в пропаганде против него народное недовольство. Затевая заговор, против Бориса и подготавливая постановление самозванца, они видели в Дмитрии средство по свержению Бориса и хотели сделать из него марионеточного царя, от чьего бы имени они бы правили Московией. Их сразу же постигло разочарование, поскольку Дмитрий всерьез намеревался стать правителем и имел достаточно способностей и жизненных сил, чтобы добиться всего. Тогда бояре решили, что пока не поздно, избавится от Дмитрия.

Дмитрий не был достаточно информирован ни о потенциальной угрозе со стороны казаков и недовольных крестьян, ни о непосредственной опасности боярского заговора. Он был занят своими отношениями с поляками и иезуитами, стараясь не попасть к ним в полную зависимость, не потерять при этом Марину. Несмотря на все эти трения, иезуиты настаивали на кротчайшей свадьбе Марины и Дмитрия в надежде, что Марина сумеет убедить мужа не откладывать введение католичества на Руси. 8 мая в Покровском соборе Кремля Марину торжественно короновали царицей и сочетали браком с Дмитрием в нарушении русских традиций и обычаев патриархом Игнатием.

Дмитрий попался в ловушку по несовместимости интересов политических, религиозных и социальных сил - национальных и международных. Этой ситуацией воспользовались бояре возобновляемые Иваном Ивановичем Шуйским.

Ночью 17 мая новгородцы заняли все кремлёвские ворота, не позволяя никому не входить, не выходить. В 4 час в церкви на Новгородском дворе ударили набат, на который ответили колокола всех московских церквей. Москвичи кинулись на Красную площадь, где обнаружили Шуйского и других бояр верхом и в полном вооружении. Бояре кричали толпе, что поляки устроили заговор, против царя. Чернь, уже настроенная против поляков, бросилась в дома, где они стояли, и началась резня и грабежи. В это время бояре поспешили в Кремль и без особенных затруднений проникли в царский дворец. Во дворце Дмитрия защищал Басманов, вступивший в сражение с вторгшимися, но его сразу же убили. Дмитрий видя , что у него нет шансов, помощи у стрельцов за кремлевскими воротами. Он выпрыгнул из окна дворца, но не удачно, упал на землю, повредил грудь и ногу, и лежал в полной беспомощности, пока заговорщики не нашли и не убили его. Марина с ее свитой связали во дворце под стражу. Шуйский тем временем поспешил остановить нападения москвичей на поляков, послав для этого отряды стрельцов. Мнишек и другие польские и литовские магнаты были арестованы.

Тело Дмитрия было выставлено на Красной площади. Народу было официально объявлено, что он самозванец. Летописные источники свидетельствуют, что Лжедмитрий 1 был убит, а его прахом зарядили пушку и выстрелили в ту сторону, откуда он прибыл.

Заключение

История возникновения на русском престоле Лжедмитрия, его восприятия народом неоднозначна. Этому способствовали экономические, политические, религиозные предпосылки, сложившийся ситуаций, в то время. Воспользовавшись сложившийся ситуацией на Руси, её разобщённостью и не стабильностью, Лжедмитрий достиг своей цели став царём Московии. Такое явление в нашей истории как самозванство является не единичным случаем. Какие бы цели и задачи не преследовали самозванцы, но их путь предназначён. Хотя они были ещё и движущей силой в ходе истории. Яркий пример Лжедмитрий , не имея кровного родства, стал царём. Не смотря на все недомолвки и противоречия, связанные с его жизнью, правлением и смертью. Он оставил яркий след в истории государства Российского. Это мы потомки должны знать и помнить.

Приложение

Список литературы

1. История Донского Края (17-19 века) 7/8 класс Самарина Н.В. Витюк О.Г Ростов-на-Дону 2004г.

2. История России Московское Княжество часть 1 Вернадский Г.В. Москва 2001 г.

3. История государства Российского 4 книга Н.М. Карамзин. Ростов-на-Дону 1997 г.

4. История Отечества в Лицах Биографическая энциклопедия Москва 1993г.

5. История России (9-19 века) Стариков Н.В. Ростов-на-Дону

Размещено на Allbest.ru