Развитие науки и техники в конце XIX - начале ХХ вв.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Наука рассматриваемого периода открыла перед человечеством бесчисленные возможности для прогресса. Но одновременно наука столкнулась со сложнейшими проблемами, от решения которых зависит не только её развитие, но и судьба человечества. Конец XIX - начало ХХ в. - период революционной ломки понятий в ряде ведущих отраслей науки.

В области физико-математических наук осуществлялось становление термодинамики, статистической физики, классической электродинамики. В эти же времена Д.И. Менделеев создал периодическую систему химических элементов, А. Эйнштейн завершил классическую механику. Был осуществлён переход к новым представлениям о строении вещества, сложной структуре атома.

Также развивалась наука о живой природе. Она развивалась под влиянием эволюционной теории Чарльза Дарвина, распространившего идею развития на весь живой мир, в том числе и на человека, сблизившего в какой-то мере проблемы естественных и гуманитарных наук. Наряду с этим Г. Мендель открыл путь к одной из сокровенных тайн живой природы - наследственности, а также заложил возможность количественного анализа процессов, изучаемых биологией.

В области общественных наук самым значительным событием последней трети XIX века явилось дальнейшее развитие научного мировоззрения рабочего класса К. Марксом, Ф. Энгельсом и их последователями, прежде всего В.И. Лениным; рассмотрение ими новых социально - экономических и политических процессов. Наряду с этим изменением исторической роли буржуазии, особенно в связи в перерастанием домонополистического капитализма в империализм, сопровождалось разработкой и распространением идеалистических учений, концепций. В них буржуазия находила идейно-теоретическое подтверждение своего господства, стремления увековечить капитализм. Некоторые из этих учений стали идеологическим оружием империализма. Классовая борьба поднялась на новую ступень, идеологическая ситуация обострилась. Это отразилось на развитии науки.

Наука в это время полнее осознала, по выражению английского биолога и историка науки Д. Бернала, «роль истории в природе и законов в обществе». Идея развития стала полностью научной концепцией без теологических дополнений, а пестрый поток общественных фактов, событий, действий людей стал рассматриваться как закономерный процесс.

В процессе развития научного познания создавались новые отрасли науки. Объединенные усилия отдельных наук использовалась для познания новых явлений, образовывалась единая система нескольких наук (интеграция). Во второй половине XIX века процесс внутренней интеграции привел к тому, что естествознание превратилось в совокупность фундаментальных наук - физики, химии, биологи и др., каждая из которых становилась внутренне целостным явлением со своей методологией, проблемами. Наряду с этим осуществлялась дальнейшая дифференциация внутри каждой науки. Возникли термодинамика, электродинамика, звездная астрономия, химическая кинетика, геотектоника, микробиология, экология, эволюционная эмбриология, биохимия и другие отрасли наук. Их отличие от прошлого состоит в том, что это уже не совершенно самостоятельные наук, а именно отрасли наук, опирающиеся на научные достижения в целом.

Начался продолжающийся и сейчас процесс превращения физики в физические науки, химии в химические науки, биологии в биологические науки и т.д. Кроме того, интеграция вызвала к жизни и некоторые тенденции к объединению, выходящему за рамки отдельных наук. Так формируются химфизика, геофизика, астрофизика и др. Интегрирующую роль стали играть новейшие открытия в науке: эволюционная теория и генетика, открытие радиоактивности и т.д. Принципиально иной в конце XIX века становиться структура научных учреждений и их роль в обществе. Научный поиск сосредотачивается в научно исследовательских институтах, а не в университетах как было раньше. Стремясь использовать науки в своих целях, правительства и монополии начали направлять ее развития путем финансирования научных исследований, создание соответствующих институтов. Вначале ХХ в. действуют научные школы, имеющие мировое значение: Кембриджская школа атомной физики, Геттингенская школа математиков, позже - Копенгагенская школа теоретической физики и др. Большое значение в научной жизни приобретают журналы, в которых итоги научных работ формируются кратко, на основе общепринятой для данной науки терминологии и известных научных концепций.

Для конца XIX в. характерно интенсивное развитие международных связей научного мира, создание научных центров, привлекающих к своей работе ученых из всех стран мира. В этот период возникли крупные международные постоянно действующие центры: Бюро мер и весов (1875), Геодезическая ассоциация (1896), Ассоциация академий (1900), Бюро времени (1912). Возросло значение международных научных конгрессов, конференций. О возрастании роли в науки в обществе свидетельствует и ежегодное присуждение пяти Нобелевских премий, начиная с 1901 года.

Рост объема научных достижений и более широкие, чем раньше, возможности их использования в народном хозяйстве поставили перед обществом задачу как принципиально иной организации промышленности, так и реорганизации всей системы научной работы.

Начали развиваться технические науки, а в самом естествознании существенной стала проблема соотношения фундаментальных и прикладных исследований, появились новые формы связи науки с производством - отраслевые научно-исследовательские институты, научные лаборатории на заводах, конструкторское бюро и т.д. Увеличилось количество ученых, занятых непосредственно на производстве. Внедрений достижений науки промышленность потребовало дифференциации исследования, разработки в науке не самой идеи. Но и технологий её внедрения в производство, а также объединение усилий ученых и производственников по многим направления исследований. Наряду с этим научные исследования стали развиваться на индустриальной основе, начали создаваться экспериментальные установки и научное оборудование непосредственно в промышленности.

Особенно широко это направление научной деятельности развивалось в Германии. К имеющемуся здесь большому количеству университетов добавилась сеть широких высших технических школ, издавалось множество журналов, справочников.

Потребность экономики, интенсивный рост науки, глобальные научные открытия этого периода усилили роль ученых в обществе, привлекали внимание к общественной значимости научных работ. В 1896 году в мире научными работами было занято уже около 50 тыс. человек. Первоначальные прогнозы относительно социальной роли науки «без насилия, любовно, но твердо устраняются предрассудки, неправда и ошибки» и достигаются «свобода дальнейшего развития, общее благо и внутреннее благополучие». Но развитие событий показало, что достижения науки могут быть использованы и против народов. В связи с этим возросла общественная роль и ответственность ученых.

Наука оказывает влияние на судьбы человечества не только своими открытиями и их реализацией в производстве, но и воздействием на характер общественного сознания. Общественное мировоззрение испытывает серьёзное, постоянно возрастающие влияние науки по мере её развития. Все более важное значение приобретает научная картина мира (в отличие от религиозной), которая зависит от естественнонаучных открытий, особенно в области ведущих наук. Научная картина мира в XIX веке опиралась на физические исследования и идею развития, подробно разрабатываемую в биологии и науках о земле. Бурный прогресс в конце века физико-математических исследований способствовал изменению создаваемых картин мира и привлечению к ним внимания общественного сознания.

Наука

Развитие научного мировоззрения рабочего класса

В конце XIX - начале ХХ века Буржуазной идеологии и буржуазным учениям об обществе активно противостояла теория революционного преобразования общества, научная идеология класса, основы которой были созданы в 40 - 50-х годах XIX века трудами К. Маркса и Ф. Энгельса по философии, политической экономии, научному коммунизму. Ими было разработано материалистическое понимание истории, которое дало возможность рассматривать общество в развитии, вскрыть его объективные законы и движущие законы, обосновать неизбежность социальной революции.

Большое значение для развития революционной теории имело исследования Ф. Энгельсом философских и естественнонаучных предпосылок ее создания, а также диалектико-материалистический анализ достижений естествознаний своей эпохи. Исследованию социальных процессов в конце XIX века способствовали выпущенные Ф. Энгельсом II и III тома «Капитала», а также его письма в 90-х годах и теоретические работы марксистов того периода - Г.В. Плеханова, П. Лафарга, А. Бебеля, К. Каутского и др.

Философия

мировоззрение наука открытие технический достижение

Конец XIX века характеризуется возрастанием противоборства марксизма и буржуазной философии. Множество появившихся в этот период философских идеалистических конструкций отличаются, прежде всего, пристальным вниманием к различным аспектов политической и духовной жизни общества без их связи с материальными условиями жизни или в противопоставлении ей. Делались попытки найти новые способы изучения социальных проблем. Классические идеалистические схемы подвергались критике и в ряде случаев модернизировались. Однако эта модернизация оставалась идеализмом, приспособленным к новым социальным условиям.

Из многочисленных буржуазных философских течении наиболее важное значение имели три. Первое из них позитивизм, учение, возникшее ещё в начале века, а затем модернизированное в связи с развитием науки. Основоположник позитивизма французский ученый, секретарь социалиста-утописта Сен-Симона, О. Конт (1798-1857) утверждал, что подлинное, «позитивное» знание может быть получено лишь наукой, опирающейся на опыт, и что прежняя философия как особое исследование реальности не имеет права на самостоятельное существование. Такое научное знание должно быть описанием результатов наблюдений за природой, но не знанием сущности, закономерности природных явлений. Вопрос о сущности объявлялся метафизическим, ненужным для науки. Отрицая на словах прежние материализм и идеализм, позитивисты фактически возрождали субъективный идеализм в духе философа XVII века Д. Беркли путем отождествления предмета познания и художественного опыта познающего человека. В последней трети XIX века позитивисты поставили задачу анализа чувственного опыта человека, его очищения от «метафизических понятий», чтобы на его основе строить новую науку, не связанную с необходимостью отвечать на вопрос «почему происходят те или иные явления?» как на вопрос ненаучный. Отсюда название этого позитивизма: «эмпириокритицизм».

Вторым важным течением буржуазной философии было неокантианство, которое реформировало теорию познания И. Канта для методического обоснования научного знания. При этом Г. Коген, П. Наторп, Э. Кассирер - «Марбургская школа» - главное внимание уделяли обоснованию логики научного знания, сведению всех проблем, в том числе и проблемы существования внешнего мира как объекта познания науки, к определенной структуре логики самого познания. Г. Риккерт, В. Виндельбанд и другие представители «Баденской школы» Сосредоточили усилия на анализе этических, эстетических, религиозных и других ценностей на противопоставлении естественнонаучного и исторического познания.

Третьим важным направлением буржуазной философии, возникшим в 60-е годы XIX века и достигшим наибольшего влияния позже, в первой четверти ХХ века, была «философия жизни», рассматривавшая все существующие как формы проявления жизни, существующие как формы проявления жизни, сущность которой может быть постигнута лишь интуитивно, так как она не тождественна ни духу, ни матери, рассматриваемым старой рационалистической философией. Существовали разновидности этой философии, связанные с различным толкованием понятия «жизнь»: как биолого-натуралистическое начало человека, как космическое непрерывно движущееся во времени начало, как культурно-исторический опыт. Их общей чертой был протест против позитивизма и неокантианства, сосредоточивавших своё внимание на территории познания и не рассматривавших жизнь человека как нечто целое, не сводящееся только к познавательной деятельности.

Борьба философских течений концентрировалась вокруг актуальных вопросов этого периода. Так, развитие естествознания потребовало самого пристального внимания к вопросам методологии - науки о методах, путях познания, о проблеме истинности научного знания. Старый механизм, связанный с наукой XVIII века, способствовал прогрессу лишь отдельных отраслей знания, в частности классической физики. Австралийский физик и философ-позитивист Э. Мах предложил в качестве исходного методологического принципа не использовать в научных объяснениях понятий, которые нельзя получить непосредственно, получить обобщением показаний органов чувств, не «удваивать» с целью «экономии мышления» изучаемый мир, рассматривая его как мир явлении и мир вещей, оставив в качестве предмета познания только первый мир. Этим он сводил все изучение природы «к экономному приспособлению наших мыслей к нашим ощущениям». Вначале эта концепция пользовалась значительной популярностью среди естествоиспытателей, потому что она была выдвинута серьезным ученым, подвергающим критике понятия науки, которые недостаточно обоснованы эмпирическим материалом. Но потом стало ясно, что методология Маха не состоятельна, ибо реально новые понятия всегда основываются не только на результатах экспериментов, к которым они относятся, но и на истории и на логике теоретического мышления. Эта концепция не могла иметь большого методологического значения, ибо естествознание только тогда и может развиваться, когда ему противостоит внешний предмет познания. Обе концепции подвергались серьёзной критики со стороны самих ученых с момента их появления, а быстрое развитие науки показало их несостоятельность как философской методологии. В.И. Ленин в работе «Материализм и эмпириокритицизм» дал обоснованную критику мировоззрения и методологии махизма и показал, что только диалектико-материалистическое мышление позволяет найти выход из теоретических проблем, вставших перед развивающейся наукой.

История

Особенно ожесточенная борьба велась вокруг осознания социальных прогрессов. Буржуазная историография на рубеже веков представляла собой довольно пеструю картину. В исторических работах идеи развития стали общепризнанными. В качестве важного «фактора» эволюции часто рассматривалась экономика. Были достигнуты большие успехи в деле накопления фактического материала, его систематизации, серьезно повысился уровень исследовательской работы, развивались вспомогательные дисциплины - археология, палеография, нумизматика, источниковедение и др. Историков стали интересовать боле отдаленные периоды жизни человека, а также сферы жизни, которые раньше находились вне поля зрения ученых. Налаживались связи историков с социологами, политэкономами. Интенсивно велись исторические исследования в Германии, Англии, Франции, США, России, Японии. Повсеместно создавались кафедры истории и исторические семинары в университетах, возникали исторические общества, раньше всего во Франции и Германии, затем в Венгрии, США, Польше, Японии, Англии, Индии. В 1900 году в Париже состоялся международный конгресс по развитию истории, в 1903 году в Риме - по археологии и истории Рима. Затем международные конгрессы проходили в Берлине, в Лондоне. Сложность и противоречивость социальной ситуации того периода требовали разработки методологии истории. Философия истории Г. Гегеля, существенно влиявшая на науку прошлого, подвергалась серьёзной критике из-за того, что ее автор, рассматривая историю общества и историографию в качестве форм движения мирового духа, фактически отрицал методологию истории, а действия людей в истории считал лишь средствами, «затратами» в руках мирового духа. Немецкий историк Л. фон Ранке выступал против всякого вторжения философии в сферу истории. «В истории надо избегать всего, что существенно откланяется от достоверной передачи фактов». Принцип «объективного изучения» единичных фактов - обязательное требование к историку. Призывая к объективности, Ранке достаточно четко занимал пристрастную позицию защиты интересов прусского юнкерства и считал, что «революционный дух» является носителем разрушающих тенденций. Большинство буржуазных историков стремились выработать некоторую концепцию для объяснения фактов. Сторонники позитивизма находились под серьёзным влиянием успехов естествознания, в частности работ Ч. Дарвина. Они исходили из идеи «вечности законов» исторической эволюции. Английские историки Т. Роджерс, А. Тойнби, американец Ф. Тернер и другие серьёзное внимание уделяли экономическим проблемам, хотя у них преобладало политико-юридическое толкование фактов. Неокантианцы подчеркивали, что они выступают против любой попытки конструировать «историческую схему», в том числе и против материализма К. Маркса. Г. Риккерт считал, что задачей истории является лишь описание единичных событий в их сопоставлении с неизменными эстетическими, этическими, религиозными ценностями. В рамках «Марбургской школе» была создана идея этического социализма, в соответствии с которой классовая борьба, общественные движения - частные и неполные проявления стремления к социальному этическому идеалу. Достаточно интенсивно продолжала разрабатываться идея: история человечества есть история религиозного сознания, в соответствии с которой «экономический материализм» есть не осознавшая себя вера в возможность справедливого распределения материальных ценностей на земле и благополучия людей без учета их морального облика.

Неудовлетворительность всех методологий исторического познания, а также бурное развитие исторических событий в начале ХХ века в значительной мере ослабили интерес к методологии.

В буржуазной философии истории стали все интенсивнее разрабатываться идеи об иррациональных источниках общественных событий, о принципиальном различии исторического познания предмета как описания единичного, неповторимого от естественнонаучных постижения всеобщего, закономерного, о крахе человеческой цивилизации. А отказ от теоретического понимания смысла исторических событий открывал дорогу для произвольных, в том числе и откровенно реакционных, шовинистических концепции.

Так, оправданием колониальной политики империалистических держав служила геополитическая концепция, развитая в конце XIX века немецким социологом и географом Ф. Ратцелем. О «стремлении расширять свои географические границы» как свидетельстве «жизнестойкости государства» писал в книге «Борьба за право» немецкий юрист Р. Иеринг. Учение о неравенстве, «борьбе рас» разрабатывали реакционные социологи и философы Х.С. Чемберлен, Ф. Ницше и другие (эти идеи явились позже «теоретическим оправданием» фашизма). Усиление реакции в развитых капиталистических странах оправдывалось в социологических теориях различными способами. Ф. Ницше, откровенно признаваясь, что он чувствует ужас перед революцией, выступал против буржуазного парламента, заигрывания с народными массами, считал труд позором, а людей рабами, которых может вести за собой «сверхчеловек», господин. Либерал, профессор государственного права из Франции Эсмен (1848-1913) считал основным качеством национального суверенитета отрицание классовой системы общества.

Французские социологи Э. Дюркгейм, Л. Буржуа и юрист Л. Дюги развили концепцию солидарности всех социальных слоев общества, основанную на том, что классовое деления торжественно общественному разделению труда. Последнее необходимо для современного производства, а значит, и солидарность классов является обязательным условием жизнестойкости государства. По мнению Л. Дюги, все законы государства должны быть направлены на укрепление такой солидарности, а традиционный демократизм, выражая волю большинства, лишь разрушает её. Реакционный смысл имел и развивающийся позитивизм, рассматривающий законы и нормы права не как отражение каких-либо существенных процессов в обществе, а лишь как выражение авторитета государственной власти.

Социология

В конце XIX века эта наука развивалась под влиянием позитивизма. Г. Спенсер в «основаниях социологии» вводит два методологических принципа: понимание общества как организма и идею закономерной эволюции. В зависимости от того, какой фактор признавался главным в эволюции, выделялись различные направления в социологии: географическое, демократическое, антропологическое, биоорганическое, а также социодарвинизм, видевший источники эволюции в борьбе за существование. В конце XIX - начале ХХ века большое распространение получают учения, связанными с идеями психоанализа З. Фрейда, стремившегося свести события культуры и социальной жизни к формам проявления первичных жизненных инстинктов, влечений.

В начале ХХ века неудовлетворенность позитивистской прямолинейной концепцией эволюции привела к критике этого направления со стороны неокантианства и «философии жизни». В. Дильтей вообще отрицал социологию как науку. Неокантианцы сводили её роль к подсобной дисциплине для истории.

Размещено на Allbest.ru