Социально-экономические и политические процессы в западноукраинских землях во второй половине XVII-XVIII вв.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат: Социально-экономические и политические процессы в Западноукраинских землях во второй половине XVII - XVIII вв.

Несмотря на экономическую отсталость, политическую раздробленность и подчинение правительствам соседних иностранных государств, население Западной Украины не осталось в стороне от событий общенационального характера, в первую очередь от Освободительной войны под руководством Б. Хмельницкого. Однако с середины XVII в. высшие слои западноукраинского общества стали все в большей степени отказываться от своего этнического происхождения. Зато крестьянство, представлявшее большинство украинского населения, смогло сберечь свою национальную самобытность.

В последней четверти XVII в. на западноукраинские земли с новой силой распространяется церковная уния. Ее роль в истории Западной Украины была неоднозначной. Но не подлежит сомнению тот факт, что, принимая унию, галичане и закарпатцы упорно придерживались восточной обрядности и не давали себя латинизировать.

После вхождения Левобережной Украины в состав России Галичина продолжала оставаться под властью Речи Посполитой, Буковина вместе с Молдавией находилась под властью Турции. Закарпатье в конце XVII в., находясь под властью Венгрии, освободилось от гнета Османской империи, но попало в зависимость от Австрийской монархии. Менее чем через столетие Австрия захватила также Галичину и Буковину. Габсбурги стали хозяевами 70 тыс. кв. км украинской земли с населением свыше 2,5 млн. человек, большинство которого - около 2 млн. - составляли украинцы.

Хотя население Западной Украины и принимало участие в Освободительной войне под предводительством Б.Хмельницкого, Галичина в силу сложившихся военно-политических условий так и осталась под властью Короны. В административно-территориальном отношении галицкие украинские земли входили в состав двух воеводств - Русского с центром во Львове и Белзского с центром в Белзе. В конце XVII - начале XVIII в. наиболее активная часть украинцев региона переселилась на Правобережную Украину, и в Гетманщину. Кто же остался, но был заподозрен в участии в освободительном движении, преследовался польскими властями.

Когда-то наиболее процветающая из всех украинских земель, в рассматриваемое время Галичина переживала период экономического и культурного упадка. Объяснялось это постоянными войнами, шляхетским своеволием, слабостью центральной власти Речи Посполитой. В связи с отсутствием в крае казачества, которое могло бы противостоять шляхте, крестьянство подвергалось нещадной эксплуатации. Подавляющее большинство крестьян отбывало барщину, которая достигала 3 - 4 дней в неделю.

Отдельные города и почти все местечки находились в собственности магнатов. Экономическое развитие городов тормозила монополия шляхты на занятия доходными промыслами (мукомольным, винокурением и т.п.), а также разнообразные подати и поборы. Среди украинцев увеличивалось число внецеховых ремесленников (портачей). Это объяснялось не только засильем в цехах поляков и немцев, но и попытками отдельных ремесленников вырваться из-под цеховой регламентации, которая сковывала их инициативу и не давала возможности расширять производство.

Торговля развивалась в двух формах - на ярмарках, которые проводились 1 - 2 раза в год, и на торгах, которые представляли собой обычные базары, где реализовывались в малых объемах сельскохозяйственная продукция и ремесленные изделия. Крупную международную торговлю держали в своих руках иностранцы.

Поляки без особого труда контролировали западноукраинские земли, часто использовали их как плацдарм для походов королевских войск на казаков. Галицкие города переживали период интенсивной полонизации православного населения, в первую очередь шляхты. Полонизированная знать уже не поднимала в сейме вопросов защиты православия и украинской культуры. Потеряв поддержку богатых меценатов, зачахли братства.

В середине XVII в. православная церковь Западной Украины подчинялась киевскому митрополиту и московскому патриарху, что давало возможность российским послам в Польше ставить вопрос о защите православного населения. Но в 1676 г. польское правительство запретило выезд православных украинцев за границу. Одновременно устранялась возможность приезда православных священнослужителей из-за рубежа в случае перехода в унию своих. Утратив материальную и моральную поддержку церковных иерархов Киева, Москвы, Константинополя, православная церковь Галичины была обречена на гонения. Ограничивались права православных братств. В 1699 г. сейм узаконил положение, которое не позволяло православным занимать выборные городские должности.

Греко-католическая церковь, напротив, в 60 - 70-х гг. XVII в. укрепляла свои позиции. При короле Михаиле Вишневецком она получила все ранее отобранное у нее в соответствии с условиями Зборовского договора имущество. Поддерживал унию и король Ян III Собеский.

Большую роль в укреплении позиций греко-католической церкви сыграл переход в 1677 г. в унию львовского православного епископа Иосифа Шумлянского. Но этот факт он долго держал в тайне и только в 1700 г. официально сообщил о присоединении к унии. За это время Шумлянский нашел единомышленника в лице кандидата на перемышльскую епархию Иннокентия Винницкого, который вскоре также тайно перешел в униатство.

В 1691 г. в Варшаве И.Винницкий открыто провозгласил от себя и от своей паствы присоединение Перемышльской епархии к унии. К 1703 г. уния была провозглашена во всех православных епархиях на украинской территории Речи Посполитой. Когда Львовское Успенское ставропигиальное братство попробовало сопротивляться, Шумлянский при поддержке польской военной команды отслужил здесь униатскую литургию. В 1704 г. на братство была возложена большая часть контрибуции осаждавшим город шведам. Чтобы подорвать единственный источник доходов львовских братчиков - продажу церковных книг, Шумлянский основал при своем кафедральном храме собственную типографию. Этого последнего удара Львовское братство не выдержало и в 1708 г. покорилось Шумлянскому: приняло унию. Один только Манявский Великий скит на карпатском подгорье оставался верным православию вплоть до его закрытия в 1785 г. уже австрийскими властями.

Верхушка униатской церкви медленно, но неуклонно полонизировалась. Церковные проповеди высшего духовенства в отличие, правда, от литургий благодаря полонизации клира все чаще становились польскоязычными. Только сельские священники оставались далекими от польского языка и культуры.

Со второй четверти XVI в. Закарпатье входило в состав Трансильванского (Семиградского) княжества, которое долгое время находилось под протекторатом Османской империи. В 1687 г. австрийские войска вытеснили турок из Трансильвании. На Карловицком конгрессе 1698-1699 гг. Габсбурги добились международного признания своей власти над Трансильванией. В Закарпатье, как и на всех землях бывшего Венгерского королевства, стали устанавливаться австрийские порядки. На административные должности назначались только австрийцы. Ужгород, Мукачево (Мункач), Берегово, Хуст стали местами концентрации значительных военных сил Австрии.

В конце XVII в. крепостные составляли 89 % всех крестьян Закарпатья. Крестьяне, ремесленники, торговцы и низшее духовенство были придавлены разнообразными налогами, размеры которых ежегодно увеличивались на 50 - 100 %. Ограничивались в правах господствующие классы Венгрии и Закарпатья. Это создавало условия для феодального, оппозиционного Габсбургам, движения, которое сливалось с освободительной борьбой народных масс.

Украинское население приняло активное участие в освободительном движении венгерского народа. Непосредственным поводом к массовому восстанию стало формирование воинских частей для австрийской армии, которая в это время воевала с Францией за испанское наследство.

Восстание вспыхнуло в 1703 г. в районе Мукачева и вскоре охватило значительную территорию. Возглавил движение бывший трансильванский дворянин Ференц Ракоци II. В 1704 - 1711 гг. повстанческая армия, в которой было много закарпатских украинцев, вела бои с императорскими войсками в Венгрии и Словакии. В самом Закарпатье действовали крестьянские отряды. Взятые восставшими закарпатские города Мукачево, Ужгород и др. стали важными хозяйственными и административными центрами, в которых изготавливалось все необхоодимое для повстанческой армии (оружие, одежда и т.п.). Здесь же проходили переговоры Ф.Ракоци II с дипломатами стран - противников Австрии.

Со временем социальная база восстания стала сужаться. Все резче проявлялись расхождения интересов зажиточных слоев общества и бедноты. В освобожденных от австрийской власти районах феодалы восстанавливали свое господство над крестьянами и принуждали их выполнять повинности. Стремясь предотвратить распад своей армии, Ракоци в 1709 г. издал манифест, освобождавший участников вооруженной освободительной войны от феодальных повинностей. Однако это важное мероприятие было уже запоздалым. В 1711 г. между повстанцами и правительственными войсками был заключен мирный договор, по которому Венгрия и Закарпатье оставались под властью Габсбургов.

Имения дворян - участников восстания 1703-1711 гг. - были конфискованы и переданы новым хозяевам. Так, бывшие владения Ф.Ракоци с центром в Мукачеве были переданы майнцкому архиепископу графу Л.Шенборну. В 1730 г. Шенборн переселил в Мукачев из своих немецких владений 200 ремесленников и виноградарей. С одной стороны, эти колонисты содействовали экономическому развитию края, а с другой - они ухудшали и без того тяжелое положение местного населения, поскольку им выделялись лучшие, уже освоенные крестьянами земли.

Во второй половине XVIII в. наблюдалось некторое оживление экономической жизни края. Крупные помещичьи хозяйства втягивались в рыночную торговлю: вывозили хлеб, овощи, фрукты, виноград, вино. Развивались животноводство и пчеловодство, а также вотчинная мануфактурная промышленность - железорудная, поташная, винодельческая, пивоваренная и др. Росло производство казенной соляной промышленности.

Экономический подъем помещичьих хозяйств в значительной мере базировался на эксплуатации крестьянства. Большинство украинских земледельцев выполняло барщину и имело мизерные наделы. Борьба крестьян против феодального гнета проходила в разных формах - от бегства до порубки магнатских лесов и сбора урожая с помещичьх земель.

Заметные изменения произошли в развитии городов и городского ремесла. Города были частновладельческими (Мукачево, Берегове, Севлюш), казенными (Ужгород, Перечин), коронными (Хуст). Наибольшим был г. Ужгород, в котором в 1785 г. насчитывалось 2900 жителей.

Ремесленные изделия и сельскохозяйственная продукция продавались на ярмарках и торгах. Во второй половине XVIII в. в Закарпатье ежегодно действовало 70 ярмарок. Некоторые товары закарпатского происхождения (лес, соль) вывозились в Венгрию, на Балканы, в Галичину, на Правобережную и Левобережную Украину, в Россию.

Во времена Освободительной войны под руководством Б.Хмельницкого в Закарпатье было одновременно два епископа: православный и униатский. С утверждением австрийского владычества на закарпатских землях усиливались позиции греко-католической церкви. В ответ на обращение мукачевского епископа Иосифа де Камелиса правительство специальным декретом уравняло в правах духовенство униатского и католического обрядов. Однако подчинялась униатская церковь Закарпатья эгерскому католическому епископу (г. Эгер в Венгрии).

В середине XVIII в. в Мукачеве была основана униатская богословская школа, которая в 1776 г. была переведена в Ужгород и реорганизована в духовную семинарию. Одним из главных условий поступления в эту школу было знание украинского языка.

Активную борьбу против латинизации униатской церкви, за сохранение ее восточной обрядности вел мукачевский епископ Иван Брадач. При нем, в 1771 г., Ватикан провозгласил самостоятельность мукачевской епископии. Следующий епископ, Андрей Бачинский, стал советником Венского двора в делах Закарпатья. Правительница Австрии Мария Терезия даже основала в Вене при храме св. Барбары семинарию для закарпатского духовенства («Барбареум»), в которую позже стали принимать всех украинцев греко-католиков. Сохранение в границах католической Австрии восточной церковной обрядности и украинского языка имело важное значение для утверждения национального самосознания закарпатских украинцев.

В административно-территориальном отношении вся Буковина во второй половине XVIII в. делилась на 3 цинута - Черновицкий, Сучавский и Киполунгский, а также военную Хотинскую райю, которая управлялась из Стамбула. Буковинская православная церковь подчинялась молдавскому митрополиту в Яссах. Она имела свое епископство в Радовцах.

Жестокий гнет и своеволие турецких властей вынуждали жителей Буковины бежать в другие земли. Положение усугублялось голодом и эпидемиями. Чтобы заселить свободные земли, молдавские господари завлекали крестьян на слободы, освобождая их от повинностей на 8 месяцев. Но это не помогало и Северная Буковина оставалась малонаселенным краем.

Экономика Северной Буковины во второй половине была составной частью хозяйственной системы Молдавии. Господствующей системой земледелия было двуполье, а основным орудием труда - деревянный плуг и мотыга. Соответственно и урожаи зерновых были низкими. В то же время сохранялись экономические связи Северной Буковины с Закарпатьем, Галичиной и Правобережной Украиной.

В годы российско-турецкой войны 1768 - 1774 гг. Буковина была ареной боевых действий. В 1774 г. Австрия, воспользовавшись сложным положением Турции, ввела свои войска в северо-западную часть Молдавского княжества. По Константинопольской австро-турецкой конвенции 1775 г. Буковина (кроме Хотинской райи) переходила под власть Габсбургов под названием "Буковинский дистрикт" или "Черновицкий генералитет". Некоторое время эта новая провинция Австрии находилась под военным управлением, а в 1786 г. была присоединена к Галичине.

Ко времени аннексии Буковины Австрией тут действовало около 240 православных церквей и свыше 30 монастырей. Большая часть владений радовецкого епископа Досифея Херескула оказалась в австрийской зоне оккупации. В 1781 г. габсбургская дипломатия добилась отречения ясского митрополита от церковной власти над Буковиной. Православная епископская кафедра была перенесена в Черновцы. В 1783 г. она была подчинена митрополии в Карловицах Сремских, центре Сербской православной церкви в Австрии. Это подчинение носило сугубо догматический характер, и буковинский архиерей пользовался во внутренних делах почти всеми правами автокефалии.

В середине 1780-х гг. была проведена секуляризация церковных и монастырских земель Буковины. Однако церковная собственность пошла не на раздачу придворным фаворитам, как это было в России, а на создание специального религиозного фонда, целью которого было обеспечение потребностей церкви, духовенства и школ. В то же время среди закрытых австрийскими властями монастырей была собственность Буковинской церкви - Манявский скит, последняя твердыня православия в Галичине.

Особенность географических условий карпатского региона породила возникновение собственных форм социальной и национальной борьбы с угнетателями - во второй половине XVII в. и, особенно, в XVIII в. здесь развернулось мощное движение опришков. Первое известие об опришках датируется еще 1529 годом. Как на восточных украинских землях Запорожье, так на западных - Карпаты были опорным пунктом повстанцев, оберегая их от карателей. Пограничье Польши, Молдавии и Венгрии давало опришкам возможность маневрировать.

Обычно опришки, как и гайдамаки, начинали свои действия весной, когда деревья покрывались зеленью, и продолжали их до осени. Отряды из нескольких десятков человек спускались с гор и внезапно нападали на шляхту, арендаторов, католических священников и других угнетателей. Используя партизанскую тактику, опришки избегали боев с регулярными войсками. Они пользовались поддержкой местного населения, тем более что значительная часть захваченного имущества раздавалась бедноте. В отличие от правительственных карательных отрядов ватаги опришков, действуя в приграничной полосе, при необходимости переходили ее без колебаний.

Наиболее популярным предводителем опришков был О.Довбуш, отряд которого в 1738-1745 гг. осуществлял успешные рейды по Закарпатью, Галичине, Буковине и Подолью. Среди предводителей, возглавивших движение сразу после смерти Довбуша, выделялись гуцулы В.Баюрак и И.Бойчук.

По первому разделу Речи Посполитой (1772) населенная украинцами Восточная Галичина вошла в состав многонациональной монархии Габсбургов. Позже, в 1795 г., по третьему разделу Речи Посполитой к Австрии была присоединена Западная (польская) Галичина, которая вместе с Восточной Галичиной составила особый «коронный край» под официальным названием "Королевство Галиции и Лодомерии с Великим герцогством Краковским". Объединение в одной административной провинции польского и украинского народов в дальнейшем стало одной из причин напряженных отношений между ними.

Для управления присоединенной территорией в Вене была создана особая Галицкая канцелярия во главе с канцлером. В самой же Галичине устанавливалось губернское правление, руководимое губернатором, который возглавлял и провинциальный сословный сейм. Центром администрации и судопроизводства провинции был Львов, или Лемберг, как его на древний немецкий лад называли австрийцы. Ликвидировалось Магдебургское право городов, управление которыми стали осуществлять государственные чиновники. Немецкий язык объявлялся официальным. С местным населением государственные чиновники общались на польском языке, а в судах - на латинском. В селах административная и судебно-полицейская власть целиком принадлежала крупным землевладельцам, их управителям и надсмотрщикам.

«Королевство» делилось на округа («дистрикты»). Отдельным округом в него входила Буковина с центром в Черновцах. Однако и в этом случае не было учтено этническое деление: если Северная Буковина отличалась преобладанием украинского населения, то большинство населения Южной Буковины составляли румыны.

Захват Габсбургами западноукраинских земель создал новую ситуацию в их социально-экономическом, политическом и культурном развитии. Хронологически он совпал с реформами просвещенного абсолютизма, осуществленными Марией Терезией и Иосифом II. Их главной целью было приспособление абсолютной монархии к новым тенденциям в социально-экономической жизни с помощью усиления государственной централизации.

В ходе реформ была упорядочена система учета и контроля, проведены первые статистические переписи населения и земельных владений, ликвидированы внутренние таможенные барьеры. В 1782 г. австрийское правительство отменило некоторые повинности и личную зависимость крестьянина от помещика (прикрепление крестьян к земле сохранялось), а в 1786 г. ограничило размер барщины. Но его попытка в 1789 г. установить все повинности пропорционально размеру надела успеха не имели. Помещики начали заменять барщину денежным чиншем и за счет этого получали большие прибыли.

Значительные изменения были внесены в жизнь церкви: она подчинялась государству.

В 1773 г. был ликвидирован орден иезуитов, который до этого оказывал существенное влияние на общественную жизнь Австрии. В 1774 г. специальный указ Марии Терезии запретил употребление слова «униат», которое официально заменялось термином «греко-католик». В 1781 г. законом Иосифа II за счет устранения дискриминации некатолических конфессий была несколько ослаблена монополия католической церкви. В 1783 г. греко-католическая семинария («Барбареум») была перенесена из Вены во Львов. Ликвидация части монастырей позволила создать для благотворительных целей так называемый религиозный фонд. Государство взяло на себя подготовку и содержание священнослужителей. В 1786 г. язык местного населения стал обязательным при проведении литургий. Комплекс церковных реформ Марии Терезии и Иосифа II превратил галицкое греко-католическое духовенство в преданную Габсбургам силу.

Реформы в области просвещения предполагали введение государственных учебных программ и обязательных учебников для школьного образования. В 1774 г. была введена система трех типов школ: одноклассные - парафиальные, в которых обучение велось на местном диалекте, трехклассные и четырехклассные с немецким и польским языками обучения. Бывшие монастырские школы превращались в гимназии. В 1784 г. возобновил свою деятельность Львовский университет, основанный еще в 1661 г. На его четырех факультетах преподавание велось на немецком и латинском языках. В 1787 г. специально для немногочисленных украинских студентов при университете был открыт своеобразный Русский институт («Studium Rutenum») с обучением на церковнославянском языке, сдобренном местным украинским диалектом.

Однако централизаторско-абсолютистские тенденции и бюрократические методы проведения реформаторской политики вызвали обострение общественно-политических противоречий в стране. Реформы натолкнулись на отпор самых различных сил. После смерти Иосифа II начался отход от реформаторского курса.

Список литературы

западный украина униатский церковь

1. Балабушевич Т.А. Аграрна iсторiя Галичини другоп половини XVIII ст. К., 1993.

2. Грабовецький В.В. Антифеодальна боротьба карпатського опришкiвства XVI - XIX ст. Львiв, 1966.

3. Грабовецький В.В. Гуцульщина XIII-XIX столiть. Iсторичний нарис. Львiв, 1982.

4. Грабовецький В. Олекса Довбуш (1700-1745). Львiв, 1994.

5. Нариси з iсторiп Закарпаття. Т. 1. З найдавнiших часiв до 1918 р. Ужгород, 1993.

6. Нариси з iсторiп Пiвнiчноп Буковини. К., 1980.

7. Пiвнiчна Буковина: пп сучасне i минуле. Ужгород, 1960.

8. Пiддубний Г. Буковина, пп минуле i сучасне. Харкiв, 1928.

Размещено на Allbest.ru