Афинская демократия: становление и развитие

Владимирский государственный гуманитарный университет

Кафедра истории и культуры Древнего мира и средних веков

Контрольная работа по истории античной цивилизации

Афинская демократия: становление и развитие

Студента группы И-12 ОЗО

исторического факультета

Ющенко Дарьи Руслановны

Владимир-2010

Оглавление

Введение

§1. Постановка цели и задач. Актуальность темы

§2. Характеристика источников

§3. Историографический обзор

Глава I.Реформы Солона. Начало Демократии

§1. Предпосылки и причины реформирования

§2. Социальные реформы

§3. Экономические и политические реформы

Введение

§1. Постановка цели и задач. Обоснование актуальности темы

Афинская демократия - тема, которая не дает покоя многим ученым и по сей день. Меня она заинтересовала прежде всего потому, что в наше время многие страны поддерживают демократические принципы правления и стремятся создать в своем государстве поистине демократическое общество, в котором голос народа будет играть главенствующую роль. А откуда истоки демократии? Можно ли афинский политический строй V в. назвать демократией? На эти вопросы мне предстоит ответить в своей работе. Поэтому цель моего исследования - изучение демократического строя в Афинах по имеющимся у меня источникам.

Исходя из цели, я ставлю следующие задачи:

- изучить функции органов управления во времена Солона;

- изучить функции органов управления после реформ Клисфена и Перикла.

Географические рамки моего исследования - Греция, Древняя Аттика, город-государство Афины.

Хронологические рамки - со времен Солона (VI в.) до Перикла (конец V в.)

Тема демократии особенно актуальна в наши дни. На сегодняшний день этот строй практически по всему миру признан самым правильным и справедливым. А чем отличается древнее демократическое общество от современного? Похожи ли органы власти? И какую власть реально имел народ тогда и сейчас?

Такие сравнения очень важны, так как, изучая и анализируя демократию древних Афин, мы можем проследить возникновение и развитие принципов «народовластия» в современном обществе и в нашей стране.

§2. Характеристика источников

В распоряжении современных исследователей истории Древней Греции классического периода имеются многочисленные источники самых разных категорий. Это прежде всего письменные материалы. Особенно поражает своим многообразием творчество греческого мыслителя Аристотеля. Наиболее ценными его сочинениями для меня являются «Политика» и «Афинская полития».

Аристотель родился в Стагире, греческом городе Фракийского побережья, в 384 г. до н.э. Он принадлежал к одной из ветвей рода Асклепиадов. Все мужчины этого рода должны были становиться врачами (конкретно патологоанатомами), но Аристотель рано лишился отца, поэтому его не коснулся этот обычай.

В 17 лет он отправился в Афины, чтобы получить образование. Его учителем стал сам Платон, который являлся еще и другом будущему известному мыслителю.

Немного позже Аристотель сам основал школу в Афинах и читал там лекции, касающиеся риторики, литературы, политики. «Политику» и «Афинскую политию» он написал уже в довольно зрелом возрасте, когда стал известен. Степень достоверности данных сочинений достаточно приличная, но рассматривать их как источники ( письменного типа нарративного вида) следует в совокупности с другими подтверждающими эту информацию источниками. Ведь все же это не законодательные акты, а лишь исторические сочинения человека, мнение которого всегда субъективно.

Также мне для исследования понадобилось биографическое сочинение Плутарха «Перикл». Плутарх в основном занимался биографиями крупнейших греческих и римских политических деятелей III-I вв. до н.э. Составлял он их на основе многочисленных, тщательно подобранных источников, многие из которых не дошли до наших дней. Сочинение «Перикл» как и сочинения Аристотеля следует исследовать в совокупности с другими источниками, так как у него не высокая степень информативности, а оценка исторической личности - субъективна. Данный источник также письменного типа, нарративного вида.

§3. Историографический обзор

демократия афины греческий

Достаточно много ученых-историков внесли свою лепту в изучение темы «Демоктатия в Афинах». Такие ученые как Суриков И.В, Боннар А., Родс П.Дж., Карпюк С.Г., Колобова К.М. посвятили часть своих научных трудов вопросу афинской демократии.

Суриков И.Е. в своей статье «Политическая борьба в Афинах в начале V в. до н.э. и первые остракофории» большое внимание уделил не столько демократии в целом, а в основном тому, кто этот государственный строй создавал. Вначале он говорит о борьбе отдельных политических групп за власть. Изучив множество письменных источников того времени, Суриков приходит к выводу, что их было не две, как принято считать (демократы-олигархи), а минимум четыре. При этом, «они опирались не на какие- либо принципиальные идейные убеждения, а на личную, семейную, локальную основу, на связи и соперничество отдельных аристократических групп и их окружения. Однако нельзя отрицать, что все же имело место различие позиций этих группировок, иначе становилось бы бессмысленным само их существование» Суриков И.Е./Политическая борьба в Афинах в начале V в. до н.э. и первые остракофории//Вестник древней истории.2001.№2.С.124. . А опорой каждой партии, по мнению Сурикова, могла быть в сфере внешней политики. «Один аристократический род имел тесные связи со Спартой, другой - с Ионией, третий - скажем, с Аргосом или Фивами»Там же. С.124. . Поэтому «ключевым вопрсом борьбы было отнюдь не социально-политическое устройство (аристократия, демократия, олигархия), а именно внешняя ориентация, диктуемая как традицией, так и конкретной ситуацией»Там же. С. 124. .

Так же Суриков в своей статье рассматривает очень интересный вопрос - остракизм, официально введенный Клисфеном. Суриков считает, что «процедура остракизма была в определенном отношении внесением «правил игры» в политическую борьбу: изгнание остракизмом не сопровождалось конфискацией имущества и преследованием семьи, не вело оно и поражению в правах» Там же. С. 121. Таким образом остракизм - орудие, способное пусть не навсегда, но надолго убрать ненужную оппозицию.

Боннар А. в своей работе «Солон и приближение демократии» рассматривает период прихода к власти и реформы Солона. Не мало внимания автор уделяет ограниченности демократии Афин. ««Демократия» означает «власть народа». Но о каком народе идет речь?»Боннар А./Солон и приближение демократии//Греческая цивилизация. М., 1995. С. 140.. Далее Боннар рассуждает о бесправии рабов, метеков и афинских женщин. В связи с этим он приходит к выводу, что «существование рабства и подчиненное положение женщины обращались против самого гражданина, преграждая путь к подлинной демократии»Там же. С.144..

Родс П.Дж. в свою очередь задается вопросом - «Кому принадлежала власть в демократических Афинах?». Путем долгих исследований письменных источников и долгих рассуждений, автор приходит к выводу, что власть все же принадлежала тому, кто умел убеждать, ведь «любой гражданин мог выступить с речью и внести свое собственное предложение или поправку к уже выдвинутому» Родс П.Дж /Кому принадлежала власть в демократических Афинах/Вестник древней истории. 1998. №3.С.18. «Так что тот, кто желал проводить в Афинах свою политику, должен был убедить граждан голосовать за свое предложение тех, чьи взгляды он разделял, …поэтому популярный политик должен был быть популярным оратором, который мог бы склонить колеблющихся на свою сторону» Там же. С.18.

Карпюк С.Г. выясняет «Роль толпы в политической жизни архаической и классической Греции», что непосредственно относится к демократии, как к «власти народа». Автор, изучая многочисленные источники, где встречается термин, обозначающий то или иное скопление людей, особое внимание обращает на организованные скопления, в частности на народное собрание. В своем продолжительном рассуждении Карпюк приходит к выводу, что «греческая демократии поистине была демократией толпы» Карпюк С.Г. Роль толпы в политической жизни архаической и классической Греции//Вестник древней истории. 2000. №3. С. 14., но «действия толпы не оказали непосредственного влияния на политическую жизнь греческих городов…(во всяком случае, у нас нет свидетельств о подобном влиянии). Влияние было, но оно осуществлялось через идеологическую сферу» Там же. С. 15..

И, наконец, Колобова К.М. рассматривает политический строй в Афинах в V в. до н.э., в период расцвета демократии. Она утверждает, что «афинское государственное устройство было самым демократичным в древней Греции» Колобова К.М./Возникновение и развитие Афинского государства (IX-VI вв. до н.э.)//Л., 1958. С. 197., но также не забывает, что не все имели доступ к политической жизни страны. «Те блага, которыми пользовалось афинское гражданское население, и прежде всего материальная помощь, систематически оказываемая государством свободной бедноте, были возможны лишь благодаря эксплуатации труда рабов, метеков и ограблению подвластных Афинам союзников. Эти стороны афинской демократии ослабляли ее и в конечном итоге подготовили ее гибель»Та же. С. 199. .

Размещено на Allbest.ru