Развитие России в XVIII веке

РЕФЕРАТ

по курсу «История России»

по теме: «Развитие России в XVIII веке»

1. Русская церковь в XVIII в.

XVII столетие -- начало синодального периода в истории Русской православной церкви. Ее поставили под жесткий контроль светской, гражданской власти, и она превратилась, по существу, в часть бюрократического аппарата государства. Это -- с одной стороны. С другой -- церкви пришлось выдержать напор сектантских вероучений, староверия, вольнодумных идей и течений, вплоть до атеистических.

В соответствии с политическим и экономическим курсом Петра I после кончины патриарха Адриана (1700 г.) во главе церкви оказался не новый владыка, а управляющий патриаршим престолом Стефан Яворский, митрополит рязанский. Называли его официально «местоблюстителем и администратором патриаршего престола». В среде русского духовенства человек новый (за несколько месяцев до своего назначения его перевели из Киева), он не будучи сторонником полного подчинения церкви светской власти, вынужден был скрепя сердце делать все, что приказывал царь. Его функции ограничивались делами духовными. Да и те контролировал Монастырский приказ во главе с И. А. Мусиным-Пушкиным. Это учреждение воссоздали в 170! г., и главной его заботой являлся сбор в казну доходов с церковных земель, регламентация расходов на духовенство. Петровский указ, один из многих, не жалел черных красок, рисуя жизнь и быт монашествующей братии: «Нынешние монахи не только не питают нищих от трудов своих, но сами чужие труды поедают. Начальники впали в роскошь, а подначальных держат в нужде; из-за вотчины происходят ссоры, убийства и обиды многие».

В монастырях власти устанавливали штаты, монахов посылали на государственные работы. Из обителей изымали ценности на нужды воины. Деятельность служителей церкви рассматривали как часть государственной службы, весьма к тому же ответственной.

Среди духовных лиц немалое число перешло в оппозицию к нововведениям Петра. Они, например, приняли участие в заговоре царевича Алексея. «За старое» в церковной и гражданской жизни выступали консерваторы из церковников и дворян, им сочувствовал тот же Яворский. Другие, их было тоже немало, наоборот, поддерживали Петровские реформы. Среди таких духовных лиц выделялись Афанасий, архиепископ холмогорский и важский, митрополиты Тихон казанский, Иов новгородский, епископ нижегородский Питирим, Феодосии Яновский, ставший по воле царя архимандритом нового Александро-Невского монастыря в Петербурге (1712 г.), проводил пышные и торжественные богослужения, склонен был к роскоши, жестоко преследовал непослушных иереев.

Незаурядной фигурой был митрополит ростовский Дмитрий, как и большинство крупных церковных деятелей той поры, также выходец из Малороссии. Он поддерживал преобразования Петра, особенно в первый период его царствования. Известен его ответ на вопрос ярых приверженцев старины, готовых умереть за свои бороды: «А что отрастет, отсеченная ли голова или сбритая борода?» Вместе с тем Дмитрий осуждал стремление царя полностью подчинить себе церковь. Из-за этого митрополит к концу жизни (умер в 1709 г.) сблизился со сторонниками Алексея Петровича. Дмитрий ростовский прославился и как автор многих проповедей и других литературных произведений. В середине XVIII столетия он был причислен к лику святых.

Наиболее выдающимся из плеяды петровских сподвижников был, несомненно, Феофан Прокопович. Сын киевского купца, он родился в 1681 г. Элеазар (таким было его настоящее имя) рано потерял отца и мать. Воспитывал его дядя -- ректор Киево-Могилянской академии Феофан Прокопович. Элеазар учился в этой академии до 1696 г. Он рано проявил одаренность, остроту памяти, живость ума и характера. Завершал учебу в польских школах, сделался там униатом, иначе не получил бы образования, вступил в монашество. Учился Элеазар и в Риме -- философии, поэзии, красноречию; читал классических писателей и средневековых отцов церкви. Он ознакомился с католическим вероучением, церковной организацией. В 1702 г. Элеазар возвратился в Малороссию, вернулся в православие, отрекшись от униатства, и постригся в монахи под именем Самуила. Начав преподавать поэзию в родной Киевской академии, он переменил имя (1705 г.) -- стал Феофаном в честь дяди, умершего еще в 1692 г.

В поэтике, риторике Прокопович показал себя убежденным противником схоластики, сторонником естественности, жизненности. Петр I, побывавший в Киеве (июль 1706 г.}, услышал его приветственное слово в Софийском соборе. Царь оценил блестящего молодого проповедника с его живой речью, откликом на современные события. Вскоре Феофан стал префектом академии, учителем философии, арифметики, геометрии, физики, После Полтавской баталии он в восторженном панегирике прославил победу Петра и его воинства. Спустя два года Феофан сопровождал царя в Прутском походе (1711 г.) в качестве проповедника. По возвращении его назначили игуменом Киево-Братского монастыря, ректором академии, профессором богословия. И в этой дисциплине Прокопович вместо ученой католической схоластики проводит принципы критического и исторического методов, применявшиеся протестантскими богословами. У него сразу же нашлись противники, обвинявшие профессора в неправославии.

Петр вызывал его в Петербург (1715 г.). Здесь Феофан составлял и произносил проповеди, приветствия царю и др. Ему поручили псковскую епископскую кафедру. Возвышение Феофана очень обеспокоило его противников: Феофиликта Лопатинского -- ректора Славяно-греко-латинской академии, Гедеона Вишневского и других, по словам Феофана, «латыншиков», т. е. сторонников католическо-схоластического направления. Их поддержали братья Лихуды, Стефан Яворский. Однако донос на Прокоповича с обвинениями в отступлении от православия не убедил государя. Феофан стал епископом псковским и нарвским, а всем доносителям во главе с Яворским пришлось испытать унижение -- извиняться перед Прокоповичем.

Феофан между тем, вместо того чтобы ехать в Псков, остался в столице как доверенное лицо Петра в церковных делах. Он исполнял разные поручения царя: писал проповеди и иные сочинения, составлял указы и законы. Среди них -- Духовный регламент (1721 г.), по которому учреждался Синод -- высшее учреждение, по существу одна из коллегий, управлявшая русской церковью. Тем самым патриаршество в России ликвидировалось. Опасность патриаршего сана, по откровенному признанию Регламента, состояла в том, что простой народ может подумать о его носителе: «То второй государь, самодержцу равносильный или и больше его, и что духовный чин есть другое и лучшее государство». Петр, участвовавший в составлении Регламента, редактировавший его, хорошо усвоил уроки столкновения своего отца Алексея Михайловича с патриархом Никоном, да и более ранние примеры противостояния государей московских с духовными пастырями.

Церковь поставили под неусыпный контроль светской власти через обер-прокурора Синода и его местных агентов -- инквизиторов. Во всем этом Ф. Прокопович рьяно проводил идеи Петра I. став одним из убежденных идеологов российского абсолютизма. В трудах его самого и других церковных деятелей проводились идеи в духе рационализма (критика библейских текстов, житий святых с их чудесами). Устраивались диспуты со старообрядцами, в ходе которых их нередко уличали в невежестве, суеверии.

Правда, обличения раскольников мало помогали и при Петре, и после него, как и репрессии против них, слежка, доносы. То же самое происходило и с гонениями на нехристианские верования, религии, например, на юго-востоке страны, в Сибири (насильственное крещение «иноверцев» и т.д.).

Эпоха преемников Петра отмечена колебаниями в политике властей по отношению к церкви. Противники реформ более энергично, чем при покойном императоре, выступали против нововведений, их главного защитника -- Ф. Прокоповича, других сподвижников Петра. Прокоповича называли то протестантом, то агентом папы римского, выдвигалась программа контрреформ, вплоть до возрождения патриаршества. Но власти придерживались, более или менее твердо, прежнего курса -- на сохранение Синода как коллективного органа управления церковью.

По-прежнему и правительство, и духовное ведомство преследовали вольнодумцев, раскольников, сектантов. В первой четверти столетия среди обнищавших слоев населения, а их было немало, находили отклик призывы Григория Талицкого, переписчика книг, не платить налоги, не слушать указы царя-«антихриста» Петра (1700 г.). А члены кружка «еретиков-иконоборцев» Дмитрия Тверитинова (обнаружен в Москве в 1713 г.) продолжали традиции Феодосия Косого и других вольнодумцев прошлого, отрицали почитание икон, креста, православную догматику, обрядность (причастие и т.д.), все церковные учреждения. Они считали, что сами верующие могут духовно поклоняться Богу без посредничества священников, без церковных атрибутов (иконы, пение).

Быстро росло число старообрядцев и их поселений в Поволжье, Белоруссии, на Украине, Дону. Приобрела известность как центр старообрядчества Выговская беспоповская пустынь на севере во главе с братьями Андреем и Семеном Денисовыми. Они склонялись к компромиссу с властями, не осуждали Петра. Но не все с ними соглашались. Часть приверженцев «поморского согласия», не признавая компромисса с властями, выделилась в особые толки (направления) - федосеевцев (по имени основателя дьячка Феодосия Васильева) и филипповцев (от стрельца Филиппа).

В ответ на карательные экспедиции властей старообрядцы сопротивлялись, прибегали к испытанному средству -- самосожжению. В их рядах появляются элементы вольномыслия, например критического отношения молодежи к старым обычаям (безбрачие, запрет на курение табака и др.).

Синодальное управление церковью после кончины С. Яворского (1722 г.) по-прежнему носило коллегиальный характер. Главную роль в управлении церковью долгое время играл архиепископ новгородский Дмитрий Сеченов. Он считался первоприсутствующим в Синоде (из 7 членов). Главной заботой Синода было обеспечение престижа духовенства, сохранение немалых его богатств. На этой почве происходили столкновения высшего духовенства с обер-прокурором Синода (например, князем Я. П. Шаховским при Елизавете Петровне) и другими светскими лицами.

В руках церкви к середине XVIII в. числился без малого миллион душ крестьян мужского пола. Они давали сотни тысяч рублей дохода. Ей же принадлежали богатые торгово-промысловые села -- Подол (Подольск), Егорьев, Макарьев, Ковров и др. Эксплуатация монастырских крестьян приобретала нередко откровенно грабительский характер, и они все чаще поднимались на восстания. Снова и снова встает на повестку дня вопрос о секуляризации церковных владений. Ее оформили сначала указом Петра III от 21 марта 1762 г. и затем, уже окончательно, указом Екатерины II от 26 февраля 1764 г. Архиереи, монастыри, церкви лишились 2 млн. крестьян обоего пола. Число монастырей уменьшилось, их содержание стало заботой государства. Бывшими монастырскими крестьянами стала управлять специальная Коллегия экономии, и они превратились в экономических крестьян, близких по правам и обязанностям к государственным. Их перевели на оброк, что улучшило положение тех, кто раньше сидел на барщине и вносил натуральные платежи. В результате секуляризации увеличились доходы казны (более 600 тыс. рублей в год).

С протестом против конфискации церковных земель выступил ростовский митрополит Арсений Мацеевич. Он же требовал ликвидировать Синод и снова избирать патриарха, главу русской церкви. Митрополит совершил обряд отлучения от церкви всех покусившихся на имущество церкви, в том числе и Екатерины II. Синод лишил его сана, передал его дело в гражданский суд. Мацеевича отправили в ссылку, и он, как некогда патриарх Никон, оказался в монастыре. Но и там неукротимый пастырь продолжал обличать Екатерину, ее политику, за что был вновь судим и умер в каземате Ревеля.

Светская власть делом Мацеевича показала, что она окончательно лишила «священство» возможности даже словом противостоять «царству».

Более терпимо власти стали относиться к старообрядцам, сектантам. Они ликвидировали Раскольническую контору (1763 г.); учрежденная еще в 1725 г., она собирала налог с бород и двойную подушную подать с «ослушников». В конце столетия старообрядцам разрешили заводить свои церкви и вести в них службу по старопечатным книгам.

Широко распространялись вероучения сектантов -- христоверов, духоборов, молокан и др. Как и еретики-вольнодумцы XIV -- XVI вв., они отрицали институт церкви, почитание икон и святых, мощей и иных реликвий, таинства. Они не признавали иерархов, священников как посредников между Богом и верующими, сам человек, по их убеждению,-- «храм Божий», обиталище Святого Духа.

В сектантских, как и в старообрядческих, общинах развивается неравенство. Богатые их члены сколачивали крупные капиталы на торговле и предпринимательстве, эксплуатировали своих бедных сообщников.

Учения сектантов были распространены главным образом среди низших и средних слоев населения (крестьяне, купцы, мещане). Однако среди части дворянства, чиновничества в XVIII в. также начинают все большим влиянием пользоваться учения, так или иначе противостоящие православным церковным догматам. Среди них были учения как рационалистические, вплоть до материалистических, так и мистические. В 30-40-е гг. XVIII в. в Россию проникло масонство, ставшее в годы царствования Екатерины II влиятельной силой среди определенных слоев общества. Первые масонские организации возникли как филиалы зарубежных масонских лож в Петербурге, Москве, других городах. Позже российские ложи обрели некоторую самостоятельность, хотя продолжали поддерживать связи с западноевропейскими единомышленниками, что очень беспокоило правительство. Первоначально среди русских масонов пользовались большой популярностью рационалистические учения, позже усилилось влияние мистики. Особую известность приобрела деятельность в 80-е гг. XVIII в. ложи розенкрейцеров (мартинистов) в Москве. Членом этой ложи стал выдающийся русский книгоиздатель Н. И. Новиков. Он выпустил сотни книг, излагавших мистические масонские теории. Эта литература способствовала отходу части формирующейся интеллигенции от церкви. Московские розенкрейцеры пытались воздействовать на наследника престола Павла Петровича, что, наряду с их связями с прусскими масонами, послужило причиной ареста Новикова и ряда других масонов. Среди обвинений, выдвинутых против них, значился и подрыв церковных учений.

Положение церкви к концу столетия сильно изменилось. Секуляризация нанесла ее позициям сильный удар. Более половины из почти 950 монастырей не получили штатного содержания, перешли на положение приходских церквей, и их попросту закрыли. Скопились по стране, особенно в крупных городах, многие сотни безместных священников. Получение места часто сопровождалось поборами, вымогательствами, клеветой. А. Т. Болотов, известный мемуарист, писал о порядках в тамбовском архиерейском доме: «Всему положена была цена и установление. Желающий быть попом должен был неотменно принести архиерею десять голов сахару, кусок какой-нибудь парчи и кое-чего другого, например гданской водки или иного чего».

Но нередко священники, особенно сельские, влачили жалкое, нищенское существование и посему участвовали в восстаниях на стороне односельчан, например, в годы пугачевского движения.

Большинство духовенства, особенно высшего, рассматривало себя как слуг государства. В связи с этим требовали (как, например, московский митрополит Платон (Левшин), наиболее талантливый из них), чтобы священный чин был хорошо обеспечен материально, иначе его не будет уважать простой народ. Платон выступал за подготовку новых людей к духовному званию с тем, чтобы они знакомились с основами вольнодумных воззрений, в том числе материалистических. Это давало бы им возможность противостоять губительным новым учениям («против неприятелей самых сильных и самых страшных»).

Власти иногда шли навстречу пожеланиям духовных лиц -- предоставляли им привилегии (освобождение от телесных наказаний и др.), жаловали ордена, увеличивали земельные наделы и штатное жалованье. В ответ священники должны были исполнять некоторые полицейские функции в своих приходах. Так духовенство превращалось в привилегированное сословие.

2. Хозяйственное развитие России в XVIII в. Сословия и социальные группы. Народы России

Зигзаги во внутриполитическом развитии страны, особенно за время от Петра I до Екатерины II, не остановили поступательного развития экономики государства. Его потребности в быстро меняющейся мировой конъюнктуре, импульсы, данные Петровскими реформами, диктовали продолжение курса на рост промышленного и сельскохозяйственного производства. По разным направлениям были достигнуты существенные, подчас очень впечатляющие успехи. Достаточно упомянуть, что Россия к концу столетия заняла первое место в мире по выплавке чугуна, а под парусами из русского полотна плавала значительная часть мирового флота.

Город и промышленность. После Петра I продолжалось интенсивное развитие промышленности на Урале, затем в Сибири. К середине XVIII в. в стране выплавляли 2 млн. пудов чугуна -- в полтора раза больше, чем в Англии; почти половину железа продавали на внешнем рынке. Некоторые металлургические предприятия имели внушительные размеры. Самое крупное из них - Екатеринбургский завод на Урале -- имело 37 цехов, выпускало железо разных сортов, сталь, медь, чугунное литье, проволоку, гвозди и др.

Суконные, парусно-полотняные, кожевенные мануфактуры располагались в центре Европейской России, в том числе в Москве, Ярославле, Казани, в Малороссии. К 1750 г. в стране работало 50 текстильных мануфактур.

Существовали и другие предприятия -- стекольные, пороховые, канатные, винокуренные, верфи и др. Благодаря быстрому промышленному строительству значительно сократилось отставание России от передовых государств Западной Европы.

По-прежнему большое место в жизни страны занимало мелкое производство - ремесло. Именно благодаря труду ремесленников на рынке появлялись предметы повседневного обихода -- башмаки и сукна, кожи и седла, многое другое.

В целом к середине XVIII столетия число мануфактур увеличилось втрое в сравнении с Петровским временем -- их стало около 600, к концу века --1200. Росло применение наемного труда, различных механизмов, усиливалось разделение труда. Но использование, и в довольно широких размерах, принудительного труда, которое вначале способствовало развитию промышленности, например, на Урале, впоследствии вело к ее упадку. Меньше применяли несвободный труд на новых предприятиях, особенно текстильных. На заводах, основанных после 1762 г. трудились только наемные рабочие.

Произошли изменения в размещении металлургических заводов. Совсем прекратили существование старинные предприятия Тульско-Каширского района, упадок переживало это производство в Карелии. На первое место вышел Урал. Хорошо работали также липецкие заводы.

В легкой промышленности (производство сукна, полотна, шелка), наряду с Москвой, складываются новые центры к северу и западу от нее, в Воронежской губернии, в Малороссии.

Если поначалу мануфактуры принадлежали прежде всего казне, то позднее, уже после Петра 1, все большее число владельцев фабрик и заводов являлись выходцами из купцов, а также крестьян и дворян. Из богатых крестьян и купцов вышли промышленники-миллионеры -- основатели династий предпринимателей (Демидовы, С. Яковлев, И. Твердышев и др.). Характерная черта времени -- дворянское предпринимательство (винокурение, суконные, парусно-полотняные, металлургические мануфактуры).

С 1760-х гг. в России формируется капиталистический уклад в промышленности, постепенно набирающий силу.

Сельское хозяйство. Гораздо в меньшем объеме новые явления получили развитие в сельском хозяйстве. Оно развивается на экстенсивной основе -- путем расширения посевных площадей, освоения новых земель в Поволжье, Причерноморье, Сибири.

Низкий уровень агротехники был причиной неурожаев (например, в 1723--1724, 1733, 1750 гг.). Владельцы вотчин в первой половине века обычно находились на службе, и вместо них управляли всем приказчики в соответствии с детальными инструкциями хозяев. Крестьяне от трех до шести дней в неделю работали на барщине, платили платежи и натуральные взносы помещикам, подушную подать в пользу государства.

По петровскому указу 1724 г. крестьянин, чтобы пойти со своего двора «работою кормиться» в соседние с его деревней места (до 30 верст от дома), должен был получить письменную отпускную от помещика. Для более дальнего отхода требовался уже паспорт с подписями представителей власти. Так было положено начало паспортной системе. Она стесняла перемещение работников, формирование рынка рабочей силы, но с ее помощью легче было ловить беглых.

Россия в течение всего столетия оставалась страной аграрной. Сельское население составляло к концу века 95,9%, из них 48,7% -- крепостные мужского пола. В пашенный оборот вовлекаются обширные новые массивы земель -- в Причерноморье и Крыму, на Дону и Северном Кавказе. На тучных южных черноземах власти отводили дворянам владения от 1,5 до 12 тыс. десятин; остальным «всякого звания людям», кроме крепостных,-- участки а 60 десятин. Возникали в отдельных случаях огромные латифундии: Потемкин, например, получил здесь 40 тыс. десятин; Вяземский, генерал-прокурор Сената, - 104 тыс. десятин. Довольно быстро в Новороссии появились излишки зерна на продажу (конец XVIII в.). Земледелие продвигалось на новые территории Приуралья и Сибири.

В черноземных губерниях преобладала барщина, в нечерноземных -- денежный оброк. Распространение последнего давало крестьянам больше простора для хозяйственной инициативы, обогащения. Именно из крестьян-оброчников выходили богатые купцы и мануфактуристы, а их владельцы-помещики получали от них большие платежи. Нередко такие крестьяне-богатеи откупались (конечно, за огромные деньги) на волю.

В Черноземной полосе помещики получали немалые доходы от продажи излишков зерна и другой продукции, произведенной их крестьянами, которые трудились на барщине. В их имениях довольно часто применялась так называемая месячина - крестьяне, лишенные своего надела, все время трудились на барской пашне, получая от господина месячное пропитание и одежду.

Крестьяне и дворяне. Крепостное право при Екатерине II значительно укрепилось. Так, крестьян, проявивших себя в качестве «вредных обществу людей», помещики, монастырские и дворцовые власти могли сослать на каторгу в Сибирь за открытое неповиновение (указ 1765 г.). Если крестьяне начинали волнения, власти посылали против них воинские команды, и крестьяне обязаны были их содержать (указ 1768 г.).

Особый указ запретил крестьянам подавать жалобы императрице. Однажды Екатерина на заседании Сената в 1767 г. пожаловалась, что она, путешествуя в Казань, получила до 600 челобитных -- «по большей части все, выключая несколько недельных, от помещичьих крестьян в больших с них сборах от помещиков». Генерал-прокурор Сената Вяземский в особой записке выразил опасение: как бы «неудовольствие» крестьян на помещиков «не размножилось и не произвело бы вредных следствий». Вскоре Сенат запретил впредь крестьянам жаловаться на помещиков.

Помещики своих крестьян покупали и продавали, переводили из одного имения в другое, обменивали на борзых щенков и лошадей, дарили, проигрывали в карты, насильно женили и выдавали замуж, разбивали семьи крестьян, разлучая родителей и детей, жен и мужей. По всей стране стали известны печально знаменитая Салтычиха, замучившая до смерти более 100 своих крепостных, Шеншины и др.

В XVIII в. многие государственные крестьяне стали крепостными. Так, Елизавета при вступлении на престол пожаловала тем гвардейцам, кто ей в этом содействовал, 16 тыс. крестьян. Щедрые дары получили впоследствии ее фавориты, приближенные. Гетман Кирилл Разумовский, брат фаворита, получил 100 тыс. крестьян. От Екатерины II за время ее правления дворяне получили 800 тыс. крестьян обоего пола. Десятки тысяч крепостных имели братья Орловы, Г. А. Потемкин, П. А. Румянцев и иные. За свое короткое царствование Павел I раздал помещикам 600 тыс. крестьян.

Помещики всеми правдами и неправдами увеличивали свои доходы с крестьян. За XVIII в. повинности крестьян в их пользу выросли в 12 раз, в то время как в пользу казны -- только в полтора раза. Правда, нужно иметь в виду падение курса рубля, поэтому реальные повинности крестьян в пользу государства снизились; отнюдь не то происходило с повинностями в пользу дворян.

В интересах дворянства власти провели многие меры. Так, в 1754 г. начали и до конца века вели генеральное межевание земель. В ходе его дворянам оформили владение землями, лесами на степном юге, в Поволжье, перешедшими к ним от крестьян, казаков, нерусских народов, а это -- десятки миллионов десятин.

В 1762 г. правительство, идя навстречу пожеланиям дворянства и купечества, отменило монополии и ограничения в занятиях промышленностью и торговлей. Оно поощряло торговлю хлебом через новые южные порты, направляя туда потоки зерна из черноземных районов страны.

Для получения дешевого кредита власти учредили для дворян и купцов государственные банки -- Дворянский, Коммерческий, Медный. Винокурение, которое давало огромные прибыли, объявили привилегией дворян (1754 г.), в их же руках оказалось большинство уральских металлургических заводов.

С целью рациональной организации сельскохозяйственного производства было создано Вольное экономическое общество (1765 г.). Оно публиковало «Труды ВЭО», в которых давались советы по агротехнике, сельскому «домостроительству», о «порядочном содержании деревень в отсутствие господина» (наказ «искусным и верным управителям»).

Вершиной в пожаловании привилегий дворянам стал Манифест «О даровании вольности и свободы всему российскому дворянству». Обнародовали его 18 февраля 1762 г. от имени Петра III, его жена-преемница Екатерина II объявила, что будет «свято и нерушимо» соблюдать его статьи. Манифест даровал «благородному сословию» свободу от обязательной службы (кроме военного времени).

Торговля. Важными пунктами торгового обмена выступали Москва и многие другие города, ярмарки -- Макарьевская под Нижним Новгородом, крупнейшая из всех, Свенская под Брянском, Ирбитская в Западной Сибири и иные. Развитию торговли сильно способствовали отмена в 1754 г. всех внутренних таможен и пошлин, расширение сети торжков и ярмарок. В 1788 г. в России (без Прибалтики) действовало 1100 ярмарок и торжков, из них на Левобережной Украине --565, т. е. более половины.

С присоединением Прибалтики появились условия для подъема внешней торговли. Ее вели через Петербург, Ригу, Ревель, Выборг. Помимо сырья, за рубеж продавали промышленные изделия -- железо, полотно. Оттуда ввозили материалы для отечественной промышленности (краски и др.), предметы роскоши (ткани, напитки, кофе, сахар и др.). Быстро рос внешнеторговый оборот: его объем только по западной границе к середине XVIII в. удвоился по сравнению с 1725 г.

Власти предоставляли льготы торговцам и промышленникам для поощрения, расширения их деятельности (выделение ссуд, сырья, работников, ограждение от конкурентов-иностранцев с помощью высоких пошлин на ввозимые ими товары и др.). В течение первой половины XVIII столетия вывоз товаров (экспорт) устойчиво превышал ввоз (импорт): в 1726 г.-- вдвое, в середине века -- на 21%.

До 60% всей морской торговли шло через Петербург. С утверждением России в Причерноморье роль торговых морских портов исполняют Таганрог и Севастополь, Херсон и Одесса. Через Астрахань, Оренбург, Кяхту велась торговля со странами Востока.

Другие народы России в XVIII в. В начале Северной войны произошло объединение земель западной и восточной Карелии. Здесь все больше сказывалось русское влияние в языке, одежде, обычаях карел и вепсов. В Карелии продолжали работать старые, появлялись новые предприятия -- железоделательные, медеплавильные, купоросный, пушечный, судостроительная верфь в Лодейном Поле и др. Принадлежали они казне и частным лицам, в том числе и из местных крестьян.

В хозяйстве и быту другого северного народа -- коми также было сильно влияние русских, но он сохранил свой язык, принадлежавший к угро-финской группе. Центр Коми-края в XVIII в. переместился из Яренска в Усть-Сысольск (ныне -- Сыктывкар). Здесь распространялось отходничество крестьян -- на железоделательные заводы, Сереговские соляные промыслы и др. А деревенские богатеи скупали земли, нанимали на работу односельчан.

В Поволжье проживало в первой четверти XVIII в. до 0,5 млн. нерусских людей, столько же -- русских. Мордва и мари, чуваши и татары постепенно сдвигались на восток, в Заволжье и Приуралье, смешивались друг с другом и с русскими в пределах селений, городов, районов. Постепенно численность русских росла. В 60-е гг. XVIII в. они составляли здесь примерно 70% населения. В Поволжье все большее значение приобретали, помимо земледелия и скотоводства, отхожие промыслы (кожевенные, мыловаренные, салотопенные, свечные, красильные заведения), торговля, работали крупные (в Казани) и мелкие мануфактуры. Местные «ясачные люди» беднели от обезземеливания, роста платежей и вымогательств чиновников. Однако налоги и поборы с них оставались значительно меньшими, чем с живших тут же русских.

В Башкирии, помимо башкир, проживали русские, татары, чуваши, мари, удмурты и иные народы. Кроме скотоводства и земледелия, жители занимались промыслами (выделка изделий из кожи, металлов и др.), работали на заводах Урала. Их заставляли строить города, крепости, пограничные оборонительные линии.

В течение XVIII столетия усиливалось русское влияние на Кавказе. Расширялись традиционные связи России с Кабардой, жители которой были наиболее многочисленным и сильным из народов адыге. Здесь развивались феодальные отношения, торговые связи с соседями, в том числе с Россией. Раздробленность (к середине XVIII в. в Большой Кабарде было 20 владетельных князей, в Малой Кабарде - 12), феодальные распри и войны приводили к переселениям жителей, нашествиям воинственных соседей -- калмыцких и крымских ханов.

На Северном Кавказе издавна жили русские -- терские и гребенские казаки по Тереку, старообрядцы по реке Куме. Тысячи донских казаков поселили в XVIII в. на реке Сулак, в городе Кизляре. Сюда же ссылали из центра России провинившихся солдат. За владение Северным Кавказом вели борьбу Турция, Персия, Крым, Россия. Кабарда то вступала в российское подданство, то выходила из него в зависимости от обстановки.

Персидский, или Каспийский, поход Петра Великого 1722--1723 гг. закончился присоединением к России западного и южного побережья Каспия. Но в 1735 г. по договору с Надир-шахом, правителем Персии, эти земли пришлось оставить.

В ходе русско-турецкой войны 1768--1774 гг. Кабарда, Северная Осетия присягнули на подданство России. Мирный договор 1774 г. с Турцией закрепил окончательное включение Кабарды в состав России. С декабря 1783 г. граница между Россией и Османской империей стала проходить по реке Кубань. По Георгиевскому трактату того же года под протекторат России вступила Восточная Грузия.

После русско-турецкой войны 1787--1791 гг., в ходе которой русские войска громили турок не только на Дунае, но и на Северном Кавказе, Ясский договор закрепил за Россией Кабарду, правый берег Кубани, Тамань. Для защиты этих владений русское правительство в 1792--1793 гг. переселило на Кубань из междуречья Днепра и Буга Черноморское казачье войско. Началась русская колонизация Северного Кавказа -- военная (строительство городов, крепостей, пограничных линий), помещичья (занятие земель, переселение крепостных), вольная (крестьянская и казачья).

В XVIII в. русские люди продолжали заселение и освоение обширных земель Сибири, продвигались на новые земли -- на Чукотку и Курильские острова, в глубь Камчатки.

Экспедиции В. Беринга и А. И. Чирикова (1728--1729, 1741 гг.) обследовали северо-восточную оконечность азиатского материка. Они заново открыли (впервые это сделал С. И. Дежнев в 1648 г.) пролив между Азией и Америкой, который потом назвали Беринговым, обследовали, первыми из европейцев, острова Алеутского архипелага, достигли берегов Аляски.

Продолжались открытия и в Северном Ледовитом океане. По южной окраине Сибири русские землепроходцы ставили новые крепости, в том числе Омскую (1716 г.), Семипалатинскую (1718 г.). Усть-Каменогорскую (1720 г.) и др. Русские владения, постепенно расширяясь к югу, приближаются к пределам Джунгарии (Западной Монголии).

Развитие горных промыслов (прииски, заводы) стимулировало вольную колонизацию -- в Сибирь потянулся беглый народ. Сюда же власти ссылали провинившихся. Появляются школы (Тобольск, Енисейск и другие города). Именно в Сибири И. И. Ползунов построил первую в мире паровую машину.

Местные нерусские народы по-прежнему жили в условиях первобытности {ительмены, чукчи, коряки, нивхи, айны и другие) или патриархально-феодальных отношений (ханты, манси, якуты, буряты). Они, с одной стороны, были объектом грабежа местной администрации, с другой -- общались с русскими, и это их взаимно обогащало (хозяйственные навыки, приспособления, обычаи, одежда, язык и др.).

Примечательная черта в хозяйственном развитии Сибири этого времени -- строительство горнорудных заводов. На Алтае было семь казенных предприятий. На рудниках у Нерчинска добывали серебро и золото. В других районах действовали железоделательные, медеплавильные, суконные, фарфоро-фаянсовые, кожевенные, солеваренные заводы.

К концу XVIII в. русское население Сибири составило 81%. Сибирь стала преимущественно русской по национальному составу жителей. Здесь появляется местная интеллигенция. В Тобольске открывают первую типографию (1784 г.).

Литература

Громаков С.Г. История России. М., 2008.

Крамор А.К. История Отечества. М., 2007.

Акаев А.Л. История России. Спб., 2007.

Грызлов К.В. История России: с древнейших времен до наших дней. М., 2006.