Интеллигенция и революция

Содержание

Введение

Рождение интеллигенции в России, и развитие до 1917

Революция, отношение советской власти к интеллигенции после 1917 года

Интеллигенция и ее уничтожение в России

«Миссия русской эмиграции»

Возрождение интеллигенции в 60-е годы или диссиденты

Интеллигенция в конце 20 - начало 21 века

Почему для России «Интеллигенция и революция» национальная проблема в 20 веке

Заключение

Введение

Период 19- начала 20 века сыграл важную роль в истории русской культуры. Он подвел итог всей эпохе Нового времени, выявил скрытые потенции культуры. Динамика русской культуры в Новое время, открытое эпохой Петра 1, обнаружила устойчивую тенденцию к обмирщению и в конце концов реализовала ее в светском варианте культурного развития, достигшем своего завершения в начале 20 века. Взлет научно-технической мысли определил смену мировоззренческих установок, способствовал отдоху от религиозного в сторону научного понимания мира. Расцвет искусств выразился в нарастании все большего многообразия стилей и жанров, быстрой смене изобразительных приемов и техник. Постепенно утрачивая сокровенную глубину, искусство все более тяготело к выявлению специфики внешних форм и игре с ними. Однако поверхность, на которую вышел человек в своих неутомимых поисках смысла бытия, оказалась неспособной всецело удовлетворить его. Трагизм культуры новой эпохи отразил положение человека на распутье. Старые ценности уже не удовлетворяли, а новые выглядели хотя и привлекательно с внешней точки зрения, однако не всецело отвечающими требованию глубин человеческого духа. Эстетизация мира, с одной стороны, и его огрубление - с другой, - яркое свидетельство растерянности человека перед беспредельностью открывшегося ему мира.

Рождение интеллигенции в России, и развитие до 1917

Если открыть любой словарь русского языка можно узнать что обозначает слово интеллигенция непосредственно научным языком.

Интеллигенция - это люди умственного труда, обладающие образованием и специальными знаниями в различных областях науки, техники и культуры.

А в психологии есть слово интеллигентность (от лат.intelligens - понимающий, мыслящий). Термин интеллигентность произошло от слова интеллигенция. Таким образом, к интеллигенции относится комплекс важнейших качеств: обостренное чувство социальной справедливости; приобщенной к богатствам мировой и национальной культуре и усвоением общечеловеческих ценностей, следованием велением совести, а не внешним императивам; тактичность и личная порядочность, исключающая проявления нетерпимости и вражды в национальных взаимоотношениях, грубости в межличностных отношениях; способность к состраданию; идейная принципиальность в сочетании с терпимостью к инакомыслию.

Возникновение интеллигенции было результатом перелома в истории страны, который совершился за очень короткое время. Большинство историков согласно, что контуры интеллигенции начали вырисовываться в тридцатых годах прошлого века, принадлежали уже к совершенно другой духовной формации, нежели организаторы декабрьского восстания 1825 года. Декабристы отнюдь не избегали контактов с государством, это были люди, находившиеся на государственной службе, нередко занимавшие очень влиятельные посты. Они пытались воспользоваться государственным механизмом, прежде всего армией, для осуществления своей программы. Хотя они стремились установить новую форму правления -- превратить самодержавие в конституционную монархию, -- их образ действий (дворцовый переворот) сводился все-таки к XVIII столетию.

В отличие от декабристов, интеллигенция с порога отрицала государство как таковое. Слуги государства весьма редко оказывались в ее рядах. Этот антигосударственный радикализм был, конечно, связан с общими политическими условиями, которые сложились ко времени, когда на сцену вступила интеллигенция. Деспотический режим Николая I поверг страну в оцепенение. Все государственные или контролируемые государством учреждения подлежали мелочной бюрократической регламентации, и даже высшие государственные органы не были исключением. Тот, кто хотел избежать этой опеки и сохранить свою самостоятельность, в принципе не имел иного выхода, кроме ухода во внутреннюю эмиграцию. Так под внешне спокойной гладью вод зарождалось то, чему суждено было перевернуть всю страну. Эту трудноопределимую смену настроений среди части образованного слоя четко зарегистрировало уже в начале 40-х годов Третье Собственной Его Императорского, Величества канцелярии отделение -- политическая полиция. Но так как речь шла поначалу о чисто духовном процессе, трудно было предпринять против него конкретные репрессивные меры. Вторая половина 19 века прошла в полемике «Отцы и дети». Спор разрешился уже на рубеже 19-20 веков.

На рубеже столетия в русских образованных кругах, как, впрочем, и на Западе, распространились веяния “конца века”. Возникло скептическое отношение к позитивистским моделям мира, к вере в прогресс. Начинался знаменитый Серебряный век. Взгляды многих интеллигентов обратились к духовным и эстетическим проблемам. Поворот отчетливо обозначился в сборнике 1902 года “Проблемы идеализма” , в котором участвовали многие бывшие марксисты: Петр Струве, Семен Франк, Николай Бердяев, Сергей Булгаков. Еще резче эти авторы разделались с прежними идеалами в другом широко известном сборнике “Вехи” (1909 г.). Идеология интеллигенции с ее традиционным манихейским делением мира на абсолютное зло и абсолютное добро (самодержавие и народ) была расценена не более и не менее, как род коллективного психоза. Раздались призывы к компромиссу и терпимости, к смирению и признанию, что достигнуть земного рая, да еще с помощью революционного насилия, невозможно.

Революция, отношение советской власти к интеллигенции после 1917

Интересно, как трактуется слово революция в словарях русского языка.

Революция - коренной переворот в жизни общества, который приводит к ликвидации отжившего общественного и политического строя и передача в руки передового класса. (Пролетарская (социалистическая) революция, свергающая власть рабочего класса в союзе с трудовым крестьянством под руководством коммунистической партии). Буржуазная революция (свергающая феодальный строй и устанавливающая власть буржуазии).

Отныне интеллигенция уже не висела в пустоте, -- революция Пятого года это наглядно показала. Осуществилась давняя мечта интеллигентов объединиться с народом. “Внизу” почитание царя мало-помалу сменилось безоглядной верой в революцию. Но этот успех странным образом не вызвал безоговорочного одобрения у интеллигенции, так как часть представитель к этому времени успела сменить вехи.

В октябре 1917 года произошел переворот в России: революция. Теоретиков и практиков нового строя особенно волновал вопрос о формах социалистической культуры, которые бы смогли закрепить политический строй и обеспечить успешное строительство коммунистической жизни в стране. В.И.Ленин придавал особое значение двум вопросам: кадрам и обострению классовой борьбы в области культуры. Он требовал от соратников по партии крайней осторожности в этой сфере, где враг будет особенно «изворотлив, искусен и цепок». В первую очередь это казалось педагогики, общественных наук, художественного творчества и отношений церковью.

Политика коммунистической партии ЦК КПСС превознес учения Карла Маркса. Однако К.Маркс отмечал (в своих научных трудах) так же особенность положения инженеров и техников, заключающаяся в том, что они осуществляют функции надзора за рабочими, часть интеллигенции, занятая в государственно-административном аппарате, прямо или косвенно осуществляет функцию подавления и угнетения трудящихся. Поэтому интеллигенция с 30-ых годов перестала существовать как класс.

Советское государство не обходилось без своей собственной интеллигенции. Рабочий класс СССР также не может обойтись без своей собственной производственно- технической интеллигенции, только той частью которая пригодится в практической жизни, а не в духовной. Аппарат советской власти, конечно отношение к представителем интеллигенции был осторожный. Во-первых многим предложили работать во благо государству и быть в полном контроле. Во-вторых не проявлять свою волю, то есть не создавать то что хочешь сам, к примеру не писать стихи на свободную тему, в науке работать только над тем что можно реализовать и премините практически для пользы дела.

В 20в. революция и интеллигенция стала национальной проблемой и стала центральной для философии связанных с ней многочисленных наук о человеке, но и для всех видов и жанров искусства, литературы науки и для политики.

Интеллигенция и ее уничтожение в России

Освобождение угнетенного класса невозможно не только без насильственной революции, но и без уничтожения того аппарата государственной власти, который господствующим классом создан. Учитывая, что интеллигенция отчасти была этим аппаратом (влиявшая на жизнь людей больше с подсознательной стороны). Вывод интеллигенция должна быть уничтожена.

В 20-30 годы 20 века, пронеслась волна самоубийств. Если взять во внимания, что атеистами стали не разом все интеллигенты, то скорей они покинули мир живых не добровольным путем или при помощи посторонних лиц, потому что для православных самоубийство это грех.

Другую половину интеллигенции репрессировали на «архипелаг ГУЛАГ». К нашему счастью, русские обладают большой силой воли и пускай не очень большой части удалось вернуться к нормальной жизни.

Третьей части разрешили эмигрировать в добровольно-принудительном порядке за границу с лишение прав гражданина. Как ни странно это еще один способ для укрепления власти перед народом.

Народ не имел информации о духовной части страны, не за ее границами. Осуществлялся полный контроль со стороны власти. Как известно зная интеллигенцию страны, можно судить о уровне ее государства.

«Миссия русской эмиграции»

Интеллигенты в огромном большинстве своем не изгнанники, а именно эмигранты, то есть люди, добровольно покинувшие родину. Уезд с родины связана с причинами, в силу которых они покинули ее. Эти причины на первый взгляд разнообразны, но в сущности сводятся к одному: к тому, что они так или иначе не приняли жизнь, воцарившихся с некоторых пор в России, были в том или ином несогласии, в той или иной борьбе с этой жизнью и, убедившись, что сопротивление грозит им лишь бесплодной гибелью, поэтому они ушли на чужбину.

Иммигрантов уже из великого, некогда государства России, рассеялось около трех миллионов человек. Лучшие умы России были безнадежно потеряны на долгие семьдесят четыре года, и были рассеяны по всему миру Англии, Франции, Канады, США, Германия, Югославия, Болгария, Венесуэла, Уругвае и другие страны. В чужой стране, на чужих улицах, в маленьких кафе, ресторанчиках собирались эмигранты из России и читали стихи, художественные произведения, обсуждали планы «по спасению»России, и вспоминали, как им казалось не совсем еще безнадежно-потерянную родину, на которую так хотели вернуться.

Если бы их исход был только инстинктивным протестом против душегубства и разрушительства, воцарившегося в России, то нужно было бы сказать: что этот «черное пятно» легло не только в истории государство Российского, но и задело, низостью и злодеянием многие государства в мире.

Эмигранты считали себя не просто изгнанниками, а людьми, у которых есть миссия. Миссия заключалась в спасении русской чести, непримиримость к силам разрушения и зла, свидетельства миру о сути этого зла грозившего всему человечества. «Мы не в изгнании - мы в послании!» - Сказано в 1920-е годы.

Как известно человек на своей родине хозяин, а на чужой гость и на всегда им останется. Каким бы талантливым ни был русская творческая интеллигенция в эмиграции, как бы они ни работали на чужбине, это было все же не сравнимо с тем, что те же люди подарили бы своей стране, живя дома. Почти все ее представители, даже получившие признания за рубежом и пользующиеся мировой известностью мастера, пережили своего рода трагедию, будучи лишены родно питательной среды.

Не смотря на уезд, интеллигенция продолжала бороться за родину, за право быть ее гражданином. За границей издавалось множество газет, например: «Общее дело», «Голос России», «Воля России», «Руль» и т.д. Вот малая часть тех людей, которых ценили, уважали и признали. Соотечественники получили известность в различных науках за физику, математику, астрономия, биологию, химия, металлургия, инженерные и технические дисциплины, а также за литературу, изобразительное искусство, театр, балет и за других сферы деятельности. К примеру: Л.Н. Милюков, К.Н. Давыдова, М.Н. Новиков, В.С. Ильин, Н.П. Кондаков, А.М. Петров, Е.Д. Кускова, Анна Павлова, Д.Е. Яковлев, А. Вертинский, И.А. Бунин, нет смысла перечислять, до сих пор мы гордимся и восхищаемся их трудом.

Как не переживали эмигранты свою участь они стремились повлиять на установившуюся власть на родине, к сожалению их ждал провал. Недостатки планов антисоветской эмиграции заключился в недостатке: воли к совместной работе, отсутствие авторитета представительства «зарубежной России» и в денежных средствах.

Как сказано выше советская власть выпустило за границу большое количество людей, для того, что бы доказать гражданам СССР, ошибку интеллигенции не принявших новую форму власти.

Советские издания подвергали острому критическому разбору выступления эмигрантской печати.

Белов (бывший эмигрант) писал о глубочайшей ошибки русской эмиграции, которая, по его словам, была введена в трагическое по своим последствиям заблуждение, и в этом ее преступление перед Россией или предательство. Он предупреждал, что те, кто примкнул к враждебному Советской власти лагерю, борются вовсе не за Россию, не за свободу и прав человека, а за поворот к старому, за реакцию. Такие откровения признание бывших эмигрантов оказывали большое моральное и политическое воздействие на общественное мнение.

Эмигранты вернувшиеся после Второй Мировой войны: Л.Д. Любимов, Д.И. Мейснер, Б.Н. Александровский, П.П. Шостаковский, В.В. Шульгин. Эти люди вернулись из-за тоски, любви и преданности к родине, а не из-за страха перед кем-нибудь, или чем-нибудь.

Возрождение интеллигенции в 60-е годы или диссиденты

Это было время когда, казалось, духовная жизнь общества иссякла, культура утратила механизмы движения, растерялась от лозунгов, которым уже многие не верили, и застыли.

Культурную ситуацию второй половины 20 века в России определяли кардинальные сдвиги в советской политической системе. С приходом в 1953 г. к власти Н.С.Хрущева началась широкомасштабная либерализация во всех сферах общественной жизни. Перелом в интеллигентной сфере обозначился уже к началу 60-х годов и девал о себе знать вплоть до их окончания. Процесс общественной демократизации общественной жизни получил название «оттепель» по одноименной повести И.Г.Эренбурга.

Во второй половине 60-х годов в развитых странах мира активизировалось молодежное движение, противопоставившие себя традиционным формам духовности. Впервые глубокому осмыслению и новому художественному прочтению подверглись для России вопрос «отцов и детей».

В общественном обществе рубежом перемен стал 20 съезд КПСС. Процесс духовного обновления начался с обсуждения вопроса об ответственности «отцов» за отход от идеалов Октябрьской революции. В действие вступило противостояние двух общественных сил: сторонников обновления и их противников.

Было реабилитировано творчество Ю.Н. Тынянов и М.А. Булгакова, возобновлена постановка пьесы М.А. Булгакова. Возобновлено было также издание журнала «Иностранная литература», печатавшего на своих страницах популярные среди молодежи произведения Э.М. Ремарка и Э. Хемингуэя.

В конце 50-х годов возникло новое явление в литературной жизни страны - самиздат. Такое явление получило машинописные журналы творческой молодежи, оппозиционно настроенной к реалиям советской действительности.

В литературе появилась «Деревенская проза»: В.П. Астафьев, Ф.А. Абрамов, В.Г. Распутин. Говорили о гордости, достоинстве человека из народа, в бедах и унижениях сохранявшиеся высокий строй души. «Военный роман»: Б.Л. Васильев, Ю.Н. Бондарев, В.Л. Кондратьев, писали о жестоком нравственном выборе в экстремальных ситуациях, о совести, чести, верности, достоинстве человека. Произведения появившиеся в годы «оттепели» проникнуты гражданственностью и заботой о судьбе социалистической Родины.

Удивительные историки В.С. Пикуль и В.А.Чивилихин.

В расцвете советского кинематографа появился А.А. Тарковский. Глубокая философия, он подарил глубокое путешествие во внутрь себя. Снимал иносказательно, с иронией, с подтекстом.

Несмотря на все демократические нововведения, в области культуры сохранялось руководящее положение коммунистической идеологии. Глава партии Н.С. Хрущев открыто стремился привлечь художественную интеллигенцию на сторону партии, рассматривая ее в качестве «автоматчиков».

Традиция проработочных компаний сохранилась. В 1957г. публично осуждению был подвергнут роман В.Д. Дудинцева «Не хлебом едины», открывший в литературе тему репрессий. Прогремело «дело Пастернака». Пастернаку за роман «Доктор Живаго» была присуждена Нобелевская премия. Однако автор под угрозой выдворен из страны заставили отказаться от нее, а в стране начался шквал гонений на писателя.

В декабре 1962 г. в ходе посещения выставки молодых художников на Манежной площади Хрущев устроил разнос «формалистам» и «абстракционистам». Контроль за деятельностью творческой интеллигенции осуществлял и посредством «установочных» встреч руководителей страны с ведущими деятелями культуры.

Самых выдающихся успехов советская наука 50-60-х годов достигло в области исследования космоса и ракетостроения. 4 октября 1957г. был запущен первый в мире космический спутник, открывший космическую эру человечества. 12 апреля 1961 года впервые в истории человечества советский летчик Ю.А. Гагарин совершил полет в космос на корабле «Восток». Первые космические спутники, корабли, ракеты были созданы под руководством ученого-конструктора С.П. Королева. Главное необходимо сказать каким путем было все реализовано. С. Королев был жертвой репрессии, прислали его из Калымы, и все свои достижения совершались под жестким контролем, так как в это время он был под арестом.

Интеллигенция в конце 20 - начало 21 века

Во второй половине 80-х годов в России второй раз за столетие произошла настоящая культурная революция. Созидательные ценности советского образа жизни и советской культуры были не просто поставлены под сомнения, но были отвергнуты как тоталитаристские, антигуманные и непрогрессивные. Главная причина обвала заключалась не столько в неготовности интеллигенции защищать лучшие традиции социалистической культуры, сколько в отчуждении рядового человека от духовных идеалов эпохи Октября. Богатейший потенциал духовных ориентаций социализма глубоко не проник в душу каждого гражданина, не охватил социальных слоев. Для значительной части общества культурные ценностям социализма оставались закрытой системой. В обществе сформировался антисозидательный стереотип представлений о месте социалистической культуры и идеологии по принципу: вот храм, вот прихожанин, вот главная проблема: посещаемость храма.

Старт перестройки в области культуры дала политика управляемой гласности, провозглашенная в 1987 г. Вскоре ее реализация показала, что расширение пределов гласности неизбежно должно привести к снятию всяческих борьеров для распространении информации. Процесс постепенно вошел в неуправляемое русло. Он начался с расширения самостоятельности творческих коллективов, традиционная идеологическая опека над которыми сначала была ослаблена, а затем и вовсе снята. Принятое на правительственном уровне решение о прекращении глушения западных радиостанций фактически легализовало свободу соревнования в сфере идей и средств их распространения.

В условиях свободного формирующегося рынка зарубежная культурная продукция значительно потеснила отечественную. Следствие стало резкое снижение качества и количества российской продукции. Исчезла целая отрасль культуры - кинотеатр. Это определило перенастройку общественного сознания на индивидуальный лад. Глубоко развивавшаяся социальная апатия сказалась на падении посещаемости и других традиционных зрелищных мест: театров, концертных залов, художественных выставок.

Раскрепощение коснулось и сферы искусства. Талантливые деятели культуры активно включились в мировую художественную жизнь, стали выступать на прославленных сценах Европы и Америки, получили возможность заключать долгосрочные договоры о найме за границей.

По мере того как проходила перестроечная эйфория, в обществе в целом и в культуре в частности стали проступать язвы, все более глубокие и трудно поддающиеся лечению.

Поляризация богатства и бедности прежде всего сказалась на доступе к образованию. Произошла резкая переориентация в целях и смысле образования среди молодежи. Непрестижными стали профессии учителя и преподавателя высшей школы, престижными - бизнесмена, банкира, модели.

Классическую культуру во всех областях сменила внешняя эстетика модельного и шоу-бизнеса, классический вкус - показная демонстрация своего богатства определенными группами населения. На зимних курортах Франции русские олигархи оставляют разовые 500-евровые чаевые, в то время как месячная зарплата университетского профессора не более 300 долларов.

Непрестижными стало заниматься научными исследованиями: в 90-е годы ряд научных школ прекратило свое существование вследствие «утечка мозгов», в это же время государственное финансирование науки со стороны государства сократилось в 20 раз. И только в последние два0три года началось улучшение в этой области. Увеличилось государственное финансирование, а научные коллективы стали приспосабливаться к жизни в условиях рынка. Нобелевская премия по физике (2000г.), полученная российским ученым Ж.Алферовым, также стала серьезным стимулом для молодежи для занятия научной деятельности.

Нужно отметить двух великих людей - А.И. Солженицин и А.А. Зиновьев, литераторов, пережившие - арест, фронт, предательства друзей, изгнание с родины. Два этих писателя, жервоваших благополучием и успехом ради принципов, всегда жили жизнью «достойного человека». Они классики, и к ним вполне применимы слова Пьера Безухова: «Я понял всей жизнью своей, всем своим существом, что нужно жить той нормой, которая дана нам Христом».

Трагедия нашей страны заключается в том, что в отсутствии полноценной интеллигенции и ее выращивании, нет культуры и развития во всех сферах. Случилось это из-за того, что в свое время мы своими руками выкорчевывали все слои интеллигенции не оставит ни одного росточка. На данный момент интеллигенцию создаем искусственно. В мире считают, что в России интеллигенция умерла с приходом революции, а после ее остались лишь малая частичка, которая борется за выживания, где ценится не добро и справедливость, а унижение и деньги.

Почему для России «Интеллигенция и революция» национальная проблема в 20 веке

В 20 столетии после Октябрьской социалистической революции Россия прошла сложный путь исторического развития, который всецело отразился на состоянии отечественной культуры. Особого осмысления в этой связи требует вопрос о предпосылках и качестве коренных изменений, происходивших в общественном сознании минимум дважды: в 1917 г. и в период перестройки. Неоднозначно прочитываются в истории отечественной культуры 20-е и 60-е годы. Это было время перемен, общественного подъема, ожидания, новизны во всем.

В динамике культурного процесса мы сталкиваемся со своеобразным колебательным движением. Точками высшего напряжения творческих усилий народа были революционные эпохи, безжалостно уничтожавшие старый порядок, отжившие стереотипы культуры. Революция уничтожила интеллигенцию в целом как класс, помиловав некоторых из них. Как известно интеллигенция всегда критиковала власть, рьяно рвалась направлять в лучшую сторону жизни, разными способами. После того как советская власть разделалась с интеллигентами, после не которого времени стало ясным, что это национальная проблема для России. Потому что не кому стало питать духовно народ. Более спокойные фазы культурного развития, годы созидательного труда - 30, 50, 70-е годы. Культурное брожение в годы нэпа и «оттепели» являлось преддверием перемен либо их отголоском. Постсоветскую фазу культурной эволюции общества вполне можно квалифицировать как кризис. Поскольку мы являемся его современниками и непосредственными участниками, выносить однозначные суждения о будущем отечественной культуры и интеллигенции не представляется возможным. Можно лишь высказывать надежду, что ее лучшие традиции - высокий духовно-нравственный и гражданско-патриотический потенциал, всеотзывчивость национального сознания, само богатейшее наследие культуры - не дадут заглохнуть роднику российской культуры.

Заключение

Царская власть, с которой интеллигенция так страстно боролась с самого своего возникновения, казалась ей вместе с тем и настолько всемогущей, что она не рассчитывала на скорое крушение самодержавия и возможность взять власть в свои руки. Практика и технология власти совершенно не занимали интеллигенцию, она отождествляла себя с жертвами. По-иному обстояло дело с большевиками. Семнадцатый год и последующие события показали, что большевики были, в сущности, исключением внутри интеллигенции. Только большевикам во главе с Лениным удалось соединить радикальный утопизм с исключительно трезвым пониманием механизмов насилия. Вот почему они добились самого большого успеха среди всех групп интеллигенции и (или хотя бы часть его) из кучки беспочвенных мечтателей в господствующий слой гигантской империи. Но уже через десять лет после своего триумфа интеллигенция лишилась власти, а еще через десять лет большая его часть была физически уничтожена.

В борьбе Сталина со старыми большевиками парадоксальным образом нашел свое завершение бунт народных масс против петербургской России, бунт, начавшийся на грани веков. Ибо старая “ленинская гвардия” , где сохранялись нравы и традиции дореволюционной интеллигенции, была не чем иным, как детищем старой России -- и ее пережитком. Хотя “орден” сражался с государством, он в то же время был органически связан с ним и с его культурой. Он составлял, пожалуй, самую европеизированную часть верхних слоев обществ, ориентированных на Запад. Оттого и мышление, и образ действий интеллигенции оставалась чуждыми и подозрительным для народных масс, несмотря на процесс идеологического сближения. Космополитизм интеллигенции выглядел чем-то слишком уж элитарным в глазах народа, да и в глазах нового поколения большевиков -- людей, которые, как правило, вышли из крестьян и пролетариев. Низы, выброшенные на поверхность общества революцией, значительно способствовали изменению политической культуры в стране: эта культура приобретала все более традиционных облик. Она сохраняла даже некоторые допетровские, патриархально-коллективистские элементы. А большевики первого призыва с их выраженным индивидуализмом и критицизмом, страстью к спорам, склонностью к идейной и фракционной борьбе нарушали стиль этого древне-нового мышления. По сути дела, здесь столкнулись две эпохи. В этом, как мне кажется, надо искать одну из главных причин, почему Сталину удалось сравнительно легко победить подавляющее большинство ленинских соратников.

Десять лет спустя старых большевиков, лишенных влияния и власти, ожидала пуля в затылок. Гордые победители Семнадцатого года разделили судьбу прочих отрядов интеллигентского общества -- почти всех, кто вовремя не эмигрировал. Так закончилась столетняя история русской революционной интеллигенции. В 1936-38 годах погибли ее последние представители. Каким издевательством звучали заявления официальной пропаганды, по-прежнему славившей революционеров, в то время как сталинский режим безжалостно искоренял всякое инакомыслие и всякий дух бунтарства -- главные, определяющие черты интеллигенции. Почему же диктатор не отказался окончательно от наследия революционной интеллигенции? Потому что советское государство, несмотря на то, что оно истребило своих основателей, по-прежнему черпало свою силу в событиях 1917 года. Отказ от революции был бы равносилен самоотречению.

Учрежденный сверху культ революционной интеллигенции способствовал не распространению, а как раз дискредитации ее идей. Многим казалось, что в диссидентском движении шестидесятых годов возродились некоторые характерные черты ”интеллигенции: нонконформистское поведение, нравственный накал, непримиримость к всем формам гражданского и политического угнетения. Однако многие диссиденты сознательно отмежевались от своих предполагаемых предков, решительно отбросив их идеологию. Они, например, были решительно против народопоклонства и против революционного насилия. Семнадцатый год для большинства из них был не началом новой эпохи, а величайшей катастрофой отечественной истории. При этом революционную интеллигенцию считали чуть ли не главным виновником этой катастрофы. Вот почему вопрос о включении ее представителей в галерею предшественников диссидентства оставался весьма спорным. По существу, интеллигенция, возникновение и гибель которого связаны с глубочайшими катаклизмами русской истории, остался без наследников.

Прошу заметить, что на данный момент нашей жизни слово «интеллигент» это человек относящийся к «интеллигенции», то есть сейчас это любой субъект имеющий хорошие манеры, речь, поведение, и даже внешний вид. Жалко осознавать то, что современная интеллигенция не обладает по меньшей мере даже той частью, чем обладали настоящие интеллигенты первой половины 20 века, борющиеся в первую очередь за моральную чистоту, справедливость и прогресса всего человечества в науке, искусстве.

Список литературы:

1. Словарь русского языка С.И. Ожигов М., «Русский язык» 1990

2. Основы философских знаний А.В.Большаков М., 1996

3. В зеркале философии В.Е.Давидович Ростов-на-Дону, Феникс, 1997

4. Большая советская энциклопедия 10 (ива - италики), 21(проба - релинсы) том, «Советская энциклопедия», М., 1972

5. Психология. Словарь Л.А. Карпенко, «Издательство политической литературы» М., 1990

6. Толковый словарь русского языка Д.Н.Ушаков. М., «Мир книги» 2001(1,3 тома)

7. Журнал «Семья и школа» №10 1995

8. Агония белой эмиграции Л.К.Шкаренко М.,«Мысль» 1986

9. Миссия русской эмиграции М. Назаров Ставрополь «Кавказский край» 1992

10. История России от Рюрика до Путина 9-21 века М.-Ростов-на-Дону «Март» 2005

11. История русской культуры Л.Г. Березовая М., «ВЛАДОС» 2002

12. Знать и помнить А.М. Самсонов М., «ПОЛИТИЗДАТ» 1989

13. Хрестоматия по истории России 1939-1993 Челябинск «Южно-уральская книжная издательство» 1995

14. Культурология А.Н. Маркова М., «ЮНИТИ» 2008