В языческое время на Руси было лишь одно сословное различие: люди делились на свободных и несвободных, или рабов. Свободные назывались мужами, рабы носили название челядь (в единственном числе холоп, роба). Положение рабов, очень многочисленных, было тяжко: они рассматривались как рабочий скот в хозяйстве своего господина. Они не могли иметь собственного имущества, не могли быть свидетелями в суде, не отвечали за свои преступления. За них ответствовал господин, который имел право жизни и смерти над своим холопом и наказывал его сам, как хотел. Свободные люди находили себе защиту в своих родах и сообществах; холоп мог найти себе защиту только господина; когда же господин его отпускал на волю или прогонял, раб становился изгоем и лишался всякого покровительства и пристанища.

Таким образом, в языческом обществе княжеская власть не имела той силы и значения, какое имеет государственная власть теперь. Общество делилось на самостоятельные союзы, которые одни лишь своими силами охраняли и защищали своих членов. Вышедший из своего союза человек оказывался бесправным и беззащитным изгоем. Семья, при обычае многоженства, умычки и покупки невест, имела грубый языческий характер. Рабство было очень распространено и притом в тяжелой форме. Грубая сила господствовала в обществе, и человеческая личность сама по себе не имела никакого значения.

Заключение

Благодаря сохранившимся мифам и некоторым обычаям со времен Древней Руси, в настоящее время отчетливо представляется период язычества и начала христианизации со своим повседневным опытом. Ведь вся культура славянского бытия, русского крестьянства и русского неоднородного духовенства дошла до нас в обычаях и традициях, обрядах и ритуалах, играх и праздниках.

Большая часть народных праздников возникла во времена еще самого глубокого язычества, когда с богослужебными обрядами соединены были различные правительственные постановления, торговые операции. Когда христианство пришло на смену язычеству, то языческим обрядам был положен конец. Но множество из них, не входящих в состав прямого языческого богослужения, сохранилось до сих пор в форме увеселений, обычаев, празднеств. Некоторые из них постепенно стали неотъемлемой частью христианского обряда.

Практически не потерпели больших изменений и свадебные и похоронные ритуалы. Например, привычный в нынешнее время обряд погребения усопших в землю сохранился со времен крещения Руси. Свадебный обычай, например, похищение невесты, который был обязательным у древних славян, оставался также неизбежным у русских, действует до сих пор, что придает современной свадьбе больше красок и радости.

Таким образом, сколько бы лет, веков не прошло, история культуры государства Российского не потеряет свою актуальность, ведь весь ныне существующий уклад жизни достался нам из далекой древности. И наша задача состоит в сохранении, поддержании и развитии всех обычаев и традиций.

Список используемой литературы:

1. Деревянко А.П. История России с Древнейших времен до конца XX века: учеб. пособ. / А.П. Деревянко, Н.А. Шабельникова. - М.: Право и закон, 2001. - 800с.

2. Проценко О.Э. История восточных славян с древнейших времен до конца XVIII в.: учеб.-метод. пособ. / О.Э.Проценко, М.Я.Колоцей. - Гродно: ГрГУ, 2002. - 115 с.

3. Забылин М. Русский народ: Обычаи, обряды, предания, суеверия / М. Забылин. - М.: Русская книга, 1996. - 496с.

4. История России от древнейших времен до начала XX в.: учебник истории для ВУЗов / под.ред.И.Я.Фроянова

5. История русской культуры. - М.: Эксмо, 2006. - 832с.:ил.

6. Панкеев И.А. Обычаи и традиции русского народа / И.А. Панкеев. - 2-е изд., испр. - М.: ОЛМА-ПРЕСС. - 1999. - 542с.

7. Платонов С.Ф. Лекции по русской истории / С.Ф. Платонов. - 10-е изд., пересмотр. и испр. - СПб.: «Кристалл», 1998. - 838с.

8. Тихомиров М.Н. Древняя Русь. - М.: Издательство «Наука», 1975. - 393 с.