СОДЕРЖАНИЕ

Введение

 Введение

Самозванство в Московском государстве XVII - следствие социальных, экономических а также династических противоречий этого времени. Самозванцы - это одна из ипостасей того периода, который характеризуется одним словом - Смута. Поэтому, поднимая вопрос о самозванцах, необходимо рассматривать сам контекст этого явления.

В развитии московской смуты различают три периода. Первый - династический - это время борьбы за московский престол между различными претендентами до царя Василия Шуйского, второй - социальный- междоусобная война общественных классов и вмешательство в эту борьбу иноземных правительств, третий - национальный - борьба московских людей с иноземным господством до создания национального правительства с царем Михаилом Романовым во главе.

Борьба за власть и за царский престол, начатая московским боярством, привела впоследствии к полному крушению государственного порядка, к междоусобной "борьбе всех против всех и к страшной деморализации, которая нашла особенно яркое выражение в тушинских "перелетах" и бессмысленных зверствах и насилиях над мирным населением, которые совершали шайки воровских людей".

Исходя из этого, цель работы - характеристика явления самозванства в контексте той исторической ситуации, которая сложилась на стыке эпох правления Рюриковичей и Романовых. В работе ставятся, соответственно, следующие задачи: изучение событий, приведших на московский престол первого самозванца Смуты - Лжедмитрия, выдвижение кандидатуры "Петра Федоровича", появление Лжедмитрия II.

1. Лжедмитрий I

15 мая 1591 года в Угличе погиб единственный законный наследник престола, сын Ивана Грозного, Дмитрий. Обстоятельства и истинная причина смерти царевича до сих пор являются объектом споров исследователей. Существуют две версии происшедшего. Первая состоит в том, что Дмитрий погиб в результате несчастного случая, в припадке эпилепсии наткнувшись на нож, вторая же гласит, что было совершено намеренное убийство. В списке подозреваемых организаторов убийства находятся такие известные в то время фамилии, как Годуновы, Шуйские и Романовы. Р.Г. Скрынников пишет: "У московской знати были все основания желать смены династии на троне. Все будущее династии Грозного сосредоточилось на младенце Дмитрии. Но среди бояр мало кого заботил вопрос о спасении этой династии… Не только Годуновы, но и Романовы и Шуйские одинаково отвергали возможность передачи трона младшему сыну Грозного".

Однако для нас большее значение имеет не столько имя организатора убийства, сколько сам факт гибели Дмитрия, который повлёк за собой конец династии Рюриковичей и появление "боярских" царей, выбранных из среды высших бояр: Бориса Годуновы, Василия Шуйского. По народному убеждению, это все были "неприродные" цари. А настоящего царевича извели бояре. Немало способствовали рождению мифа и антикрестьянские меры, принятые Борисом Годуновым: отмена права свободного перехода крестьян от владельца к владельцу в Юрьев день и указ о пятилетнем сыске беглых, а эта мера была особенно неприятна казачеству.

После избрания Бориса на трон молва о самозванном царевиче смолкла. Зато слух о спасении истинного Дмитрия - "доброго царя" - в народе получил самое широкое распространение.

Слухи о том, что царевич жив, появились сразу же после смерти Фёдора Иоанновича в 1598 году. Говорили, что в Смоленске видели какие-то письма от Дмитрия. Но вот совершенно определенно в самый неподходящий для Годунова момент в Москву пришло известие, что 15 мая 1591 года умер не Дмитрий, а подставное лицо, а Дмитрий жив и скрывался в Польско-Литовском государстве. Кто назвался Дмитрием? Незаурядность фигуры первого Лжедмитрия привлекала пристальный интерес не только историков, но и представителей искусства, литературы. Было выдвинуто много версий. Но самая достоверная - это был Григорий (в миру Юрий) Отрепьев, дьякон московского Чудова монастыря. сам царь Борис так писал о его биографии: "Юшка Отрепьев был в холопах у дворянина… Михаила Романова… Михаил его за воровство велел збити з двора…за воровство его хотели повесить, и он от смертной казни бежал, постригся в монастыре…"

Григорий скитался по монастырям, а, осев в Чудовом монастыре, своими дарованиями расположил даже патриарха Иова. Иов привлек Григория для книжного дела, часто брал его в царский дворец. Вот здесь и вник будущий самозванец в дворцовые тайны, узнал историю Дмитрия. Как только созрело решение присвоить имя погибшего царевича, он сразу бежал за рубеж. Кстати, предки Григория родом из Литвы. Отрепьев сначала подался к запорожским казакам, где обучился боевому искусству. Затем учился в школе в волынском городке Гощи, изучая там латинскую грамматику. Потом попал на службу к Адаму Вишневецкому, имевшему влияние в польском дворе. Тот скоро по всей Литве разнес весть о "царевиче Дмитрии". Григорий стал центральной фигурой двора, познакомился с Мариной Мнишек, на которой должен был жениться после своего воцарения на московский престол. Самозванца в Польше восприняли как дар, свалившийся с небес: в руки панов попал козырной туз, который можно было разыграть.

Роль Романовых в истории смуты весьма двусмысленна, - Фёдор Никитич - Филарет - был произведен Лжедмитрием I в митрополиты; он был виднейшим лицом в Тушинском лагере. Лжедмитрий в числе своих благодетелей, помогавших ему скрываться от Годунова, назвал и Романовых, когда пришёл к власти. Именно при дворе Романовых начал свою карьеру безвестный "боярский холоп" Гришка Отрепьев. Р.Г. Скрынников пишет: "В царствование Романовых было небезопасно или, во всяком случае, неприлично вспоминать этот факт из биографии "вора" и богоотступника, вследствие этого история пострижения Григория Отрепьева получила совершенно превратное истолкование в летописных сочинениях".

К началу 1605 г. под знаменами "царевича" собралось около 20 тыс. человек. 21 января 1605 г. в окрестностях села Добрыничи Камаринской волости произошло сражение между отрядами самозванца и царским войском во главе с князем Ф.И. Мстиславским. Разгром был полный: Лжедмитрий чудом спасся бегством в Путивль.

В этот критический для самозванца период 13 апреля 1605 г. внезапно умер царь Борис Годунов и на престол вступил его 16-летний сын Фёдор. Боярство не признало нового царя. 7 мая на сторону Лжедмитрия перешло царское войско во главе с воеводами Петром Басмановым и князьями Голицыными. Бояре-заговорщики 1 июня 1605 г. организовали государственный переворот и спровоцировали в столице народное возмущение. Царь Фёдор был свергнут с престола и задушен вместе с матерью.

Москва встречала Лжедмитрия как истинного государя. Ни один самозванец во всемирной истории не пользовался такой поддержкой. Иноземец Исаак Масс отмечал, что, видя, как боярские слуги глумятся над мертвым телом свергнутого Дмитрия, многие москвичи, находившиеся в толпе, плакали.

Как замечал Н.М. Карамзин, "расстрига" действовал свободно, решительно, "как бы человек, рожденный на престоле и с навыком власти". Эти и другие черты самозванца заставляли многих современников считать, что перед ними - настоящий сын Ивана Грозного.

Многих удивляло и пугало "нецарское" по российским меркам поведение нового царя, его странные для Москвы причуды. Например, перед своим дворцом Дмитрий поставил изваяние медного Цербера с тремя головами - "адского стража", три челюсти которого могли открываться и закрываться, издавая при этом клацающий звук. Для средневекового мышления нет ничего невыносимее, чем встреча с явлением, не укладывавшимся в рамки своих собственных представлений. Поэтому нет ничего удивительного в том, что боярская оппозиция стала обвинять царя в чернокнижии. "Расстригу" обвиняли в том, что он собирается ввести в России католичество. И действительно, существовал договор Отрепьева с Мнишеком, обязывавшем Лжедмитрия за год обратить православную Россию в католичество.

17 мая 1606 года мнимый Дмитрий был убит боярскими заговорщиками. Его короткое царствование сопровождалось непрерывной борьбой за право на самостоятельные действия. Это право активно ограничивали поляки, приведшие его на трон и считавшие его своей марионеткой, это право ограничивали боярские группировки, каждая из которых стремилась использовать царя в своих целях. В итоге он не смог получить поддержки ни от кого, в результате чего так трагично закончилось его правление. О том, что самозванец был подготовлен русскими боярами, а польская шляхта и иезуиты только воспользовались им в своих интересах, русские историки заговорили еще в XVIII-XIX вв. С.М. Соловьёв, Н.И. Костомаров, В.О. Ключевский, С.Ф. Платонов считали самозванца орудием в борьбе боярских кланов с Борисом Годуновым и между собой. Таким образом, авантюру Лжедмитрия I породила сама обстановка Смутного времени, главной чертой которого была непрекращающаяся борьба за власть и престол.

2. Царевич Пётр Федорович

В 1606 году, в последние месяцы царствования "царя Дмитрия Ивановича", терские и волжские казаки, собравшись в круг, вполне цинично решили выдвинуть из своей среды "царевича", используя имя которого они могли бы придать "легитимность" своему давно задуманному походу на Волгу за добычей. На "должность" царевича Петра, никогда не существовавшего на самом деле сына царя Федора Ивановича, отыскалось два кандидата, подходивших по возрасту.

Одним из них был молодой казак Илейка, который заявил, что в свое время был в Москве, поэтому знает тамошние дела и царские обычаи. Илейка происходил родом из Мурома, поэтому в некоторых источниках можно встретить его прозвище - Муромец. Свою биографию Илейка впоследствии подробно изложил на расспросе, вися на дыбе.

Слух о том, что на Тереке явился царевич Пётр Фёдорович, привлёк под знамена Илейки около четырех тысяч казаков. Казаки послали грамоту Лжедмитрию о том, что идут к нему на помощь.

В ответ самозванец в конце апреля 1606 года прислал казакам грамоту, в которой писал, что если называющий себя Петром и в самом деле царевич, то он ждёт его у себя на Москве. Встретив в Самаре грамоту от Дмитрия, "царевич Пётр" двинулся дальше, сообщая всем, что едет к своему дяде-царю.

Добравшись до Свияжска, "царевич Пётр" узнал, что "расстрига" убит, и казаки повернули назад. Хитростью проскользнув мимо Казани, они поплыли далее, грабя встречные суда и прибрежные городки. Затем они переволоклись на Дон, где услышали о появлении нового Дмитрия…

В это время в Путивле князь Шаховский, ярый сторонник убитого Лжедмитрия и активный участник интриги, объявил жителям, что царь Дмитрий жив и находится в Польше. На эту роль ему нужен был любой самозванец. Он активно сносился с Польшей, где также искали кандидата на роль самозванца.

Между тем убийство царя в народе было однозначно воспринято как "боярская измена", а раз царя свергли бояре, значит царь пострадал за народ. Эта легенда объединила самый различные социальные слои, и началось массовое восстание, которое поспешили возглавить те же силы, что привели к власти Лжедмитрия I. В воздухе запахло добычей и ватага "царевича Петра" устремилась на этот запах.

Двинувшись к Путивлю, они по дороге напали на пограничный городок Царев-Борисов и взяли его штурмом. Такая же участь постигла Оскол. Войдя в Путивль, царевич и казаки узнали, что царь Дмитрий еще не явился, а всем заправляет его "воевода", некто Иван Болотников - персонаж более чем странный. Ранняя советская историография в свое время объявила его "предводителем крестьянской войны" и "защитником угнетенных". Однако на самом деле он был таким же орудием антинациональных сил, как Лжедмитрий I и "тушинский вор". В юности Болотников попал в плен к татарам, которые продали его туркам на галеры, был освобожден из плена венецианцами, какое-то время жил в Венеции, а затем неожиданно решил вернуться в отечество через Польшу. В Польше, в Самборе, он сошелся с Михаилом Молчановым - кандидатом на роль Лжедмитрия II, которого готовило семейство Мнишек.

Молчанов предложил ему послужить против изменников - бояр и, получив положительный ответ, дал Болотникову денег, письмо и отправил к своему воеводе князю Шаховскому.

Что же касается "царевич Петра", то он в Путивле впервые предал широкой огласке свою фантастическую биографию. Ирина Годунова, жена царя Федора Иоанновича, была беременна, но очень боялась своего брата, Бориса Годунова, который уже метил на царство. И, родив в 1592 году сына, она подменила его девочкой - чтобы коварный Борис не извел младенца.

Появление "царевича Петра" оказало большую услугу "царским воеводам" Ивану Болотникову и князю Шаховскому. Долгожданный "царь" не являлся, и народ уже недоумевал. А тут является какое-никакое, а "лицо царской крови"…

Весной 1607 года князь Шаховский отправил "царевича Петра" с 10-тысячным войском, состоявшим из терских, донских и запорожских казаков, под Тулу, а затем сам отправился туда. На пути к Туле "царевич" взял и разграбил несколько городов, причем с крайним зверством казнил попадавших в его руки московских служилых людей и воевод.

Осада Тулы продолжалась три месяца. Дальше выдерживать осаду было нельзя из-за нехватки запасов и из-за того, что войско стало требовать обещанного Дмитрия, который так и не появился. После того как осажденные сдались, Болотникову выкололи глаза и утопили. А "царевича Петра", закованного в цепи, с приставами доставили в Москву, где подробно в деталях, допросили, после чего "царевич Пётр", он же Илейка Коровин Муромец, был повешен в Москве, у Серпуховской заставы, близ Данилова монастыря.

3. Лжедмитрий II

"Царь Дмитрий Иванович" объявился в городе Стародубе, неподалёку от Литвы. Кем был Лжедмитрий II, точно неизвестно. Большинство исследователей сходится во мнении, что Лжедмитрий II был сыном священника, из Белоруссии или из Стародуба. Какое- то время он учил детей у священника в Шклове, затем перебрался в Могилев, где также служил учителей детей у священника. Учительствуя, он жил в страшной бедности.

Неясны и обстоятельства появления нового Дмитрия. По одним сведения, его отправила в Московское государство жена Мнишека через своего агента Меховецкого, по другим - его нашел в Киеве путивльский поп Воробей, специально отправленный на поиски якобы "чудесно спасшегося" царя Дмитрия Ивановича.

Сопровождаемый этой компанией, бывший учитель явился в Стародуб, где заявил, что он дядя царя боярин Нагой, а сам царь жив и скоро явится. Затем он "открылся", заявив, что он царевич Дмитрий.

Вскоре из под Тулы прибыл казачий атаман Заруцкий, который сразу увидел, что перед ним самозванец, однако он признал его "настоящим" и уверил в этом стародубцев. Появление Заруцкого дало новый толчок событиям.

Почувствовав под собой почву, Лжедмитрий II отправил посланца к царю Василию Шуйскому с грамотой, в которой нагло называл его изменником, требовал добровольно освободить ему, Дмитрию, его "законное" место. Одновременно во главе своих войск он двинулся на Карачев и Козельск, где его ждал первый важный успех: его собранная рать разбила и пленила отряд московского войска.

Но этот успех одновременно и напугал самозванца: он увидел, в какое серьёзное дело ввязался и решил уйти сам. Лжедмитрий II тайно бежал в Орёл, где его настигло письмо предводителя польско-украинского отряда Меховецкого, бывшего в войске самозванца. Он решил вернуться к своему войску, но увидев разброд и шатание, творившиеся там, Лжедмитрий II снова бежал - на этот раз в Путивль. Но к границам России уже шли польские интервенты. Им нужен был только призрак царя, для того, что бы под видом "спасения России" грабить её.

На Путивльской дороге конники Валавского наткнулись на Лжедмитрия II, и он в сопровождении польских хоругвей двинулся на Москву. Под Брянском "вор" был разбит. Он ушел в Орел, куда стали прибывать все новые и новые авантюристы из Польши, с Волги и Дона, с Украины, из России. От имени царя Дмитрия Ивановича по всей Московской земле рассылались грамоты. Весной 1608 года, как только просохли дороги, из Москвы на самозванца двинулась царская рать под началом брата царя, Дмитрия Ивановича Шуйского. Войско Лжедмитрия II, стоявшее по разным городам, собралось в Орле и выступило навстречу московской рати. Битва состоялась 10 мая в десяти верстах от Болхова. Болховская победа необычайно подняла авторитет Лжедмитрия II. Армия самозванца, увеличившаяся за счет влившихся в нее сдавшихся московских служилых людей, двинулась на Москву через Козельск, Калугу, Можайск, Звенигород. Сопротивления нигде не было. Везде люди выходили с хлебом - солью встречать Дмитрия - законного царя, возвращающегося на престол.

1 июня рать самозванца увидела Москву, но брать штурмом полководцы самозванца не решились и отвели войско в село Тушино, где устроили обширный лагерь. Отныне и навсегда Лжедмитрий II вошел в историю под прозванием "тушинский вор". В Тушино непрерывно подходили все новые и новые полки.

Города Московского государства один за другим присягали царю Дмитрию: Великие Луки, Невель, Псков, Переславль - Залесский, Углич, Ростов, Ярославль, Кострома, Вологда, Владимир, Шуя, Балахна, Муром, Арзамас, Касимов. Только Нижний Новгород, Рязань, Смоленск и Коломна отказались признавать новоявленного царя.

Не спешила признавать Лжедмитрия II и Москве. Но в Москве не любили и Василия Шуйского. Поэтому многие бояре и люди знатных фамилий увидели, что в этой ситуации можно поживиться, и стали охотно "бегать" из Москвы в Тушино, где самозванный царь охотно жаловал их вотчинами и казной.

Вдова убитого Лжедмитрия I Марина Мнишек и ее семейство, задержанные во время убийства царя Дмитрия, находились в ссылке в Ярославле. 11 сентября

Марину Мнишек торжественно доставили в Тушино. С помощью убеждения и денег она согласилась участвовать в этом театре.

К тому времени в Тушинском лагере скопилось огромное войско: около 20 тысяч поляков, около 30 тысяч запорожских казаков, 15 тысяч донских казаков и, по разным оценкам, от 20 до 60 тысяч московских дворян, детей боярских и стрельцов. Во главе всего этого буйного сообщества стоял "тушинский вор".

Марионетка в чужих руках, он был всего лишь носителем священного царского имени. Донские и запорожские казаки, поляки и русские "воры" грабили, насиловали, убивали, врывались в села и города, потехи ради вытаптывали посевы, оскверняли церкви, обдирали иконы, кормили собак в алтарях. Не прошло и трёх месяцев после признания Дмитрия, как русские люди возненавидели его царство.

После осады Троице - Сергиева монастыря войсками Сапеги и Лисовского от Лжедмитрия II один за другим стали отпадать русские города. Ближайшее окружение самозванца начало переговоры с королем Сигизмундом, прощупывая почву для перехода к королю. От него отреклись служившие ради подачек русские бояре, от него отреклись поляки, которым он еще недавно был нужен в качестве ширмы.

Вечером 27 декабря 1609 года Лжедмитрий II переоделся в крестьянское платье и бежал из Тушинского лагеря. Свое бегство самозванец объяснял тем, что король польский Сигизмунд якобы потребовал от него Северскую землю, желая обратить ее в католичество, но, получив отказ, склонил тушинское войско к измене. Вскоре до Тушинского лагеря докатились слухи о том, что Лжедмитрий II находится в Калуге. Первыми к нему ушли казаки. 10 февраля 1610 года из Тушино в Калугу бежала и Марина Мнишек.

Вокруг самозванца снова скопилось большое войско, но положение "вора" несколько изменилось: люди, окружавшие его, искренне хотели возвести его на престол, так как связывали с ним своё будущее. Подавляющую часть войска Лжедмитрия II теперь составляли социальные низы - казаки, горожане, холопы, бродяги - многие из которых в свое время служили под знаменами Болотникова, "царевича Петра", князя Шаховского.

Между тем, шедший к Москве король Сигизмунд в битве под Клушином разгромил московскую рать Василия Шуйского. В Калуге решили, что время действовать пришло. Армия "вора" остановилась у стен Москвы, в селе Коломенском. А в Кремле бояре сводили счеты с Василием Шуйским. С одной стороны, на Москву шел король Сигизмунд, с другой - "вор". Сил для сопротивления не было - все сколько-нибудь боеспособные войска полегли под Клушином.

Василий Шуйский был низложен, однако сторонники Лжедмитрия II отказались низложить своего "царя". Иван, сын Лжедмитрия II и Марины Мнишек, родившийся через несколько дней после смерти отца и попавший на страницы истории под прозвищем Воренок, был казнен в 1614 году как особо опасный государственный преступник: четырехлетнего ребенка повесили.

Но весной 1611 года в Ивангороде появился еще одни человек, называвший себя царем Дмитрием. Его источники обычно именуют "вором Сидоркой", хотя по другим сведениям, это был московский дьякон Матвей. Этот "вор" также вступал в переговоры с шведскими интервентами, набирал войско. Но, естественно, что народ недолго верил в таких "царевичей", и участь очередного Лжедмитрия была предрешена.

Вывод

В работе была дана характеристика смутному времени и основным претендентам на пустующий московский престол - Лжедмитрию I, II, Естественно, что, не имея легитимности, все эти претенденты, можно сказать, были однодневками. Тем не менее правления их вносили раздор и смуту в жизнь государства, вместе с тем, самозванство являлось следствием неустойчивого династического и общеэкономического, социального положения в Руси.

В ситуации такой всеобщей деморализации, учитывая веру "в доброго царя", который один, силой своей власти, наведет порядок в стране, появление многих самозванцев на московский престол было закономерным явлением.

Самозванство, с другой стороны, явилось одной из специфических форм антифеодального движения в России в XVII в. Закрепощение крестьян и ухудшение их положения в конце XVI в., резкие формы борьбы Ивана Грозного с боярством, политика церкви, окружившей престол ореолом святости, - вот некоторые факторы, благоприятствовавшие широкому распространению в народе легенды о пришествии царя-избавителя. Но в большей степени это было всеобщее междоусобие, чем классовая борьба, которая представляет борьбу "бедных против богатых". Современники точно и правильно писали: "воры из всяких чинов", т. е. из всяких слоев общества. "воровские люди" - это отнюд. Не экономическая, но морально-психологическая категория - люди без всяких морально-религиозных устоев и правовых принципов, а таких нашлось немало среди всяких сословий. Но все же они составляли меньшинство населения, иначе Смута осталась бы непреодолимой.

Список литературы

1. Деревянко А.П., Шабельникова Н.А. История России с древнейших времен до конца ХХ века. - М., 2001.- 452 с.

4. Пушкарев С.Г. Обзор русской истории. - Ставрополь: Кавказский край, 1993. - 380 1. Пушкарев С. Г. Обзор русской истории. - Ставрополь: Кавказский край, 1993. - 416 с.