Страны Азии и Африки в эпоху сложившихся феодальных отношений

Реферат

СТРАНЫ АЗИИ И АФРИКИ В ЭПОХУ СЛОЖИВШИХСЯ ФЕОДАЛЬНЫХ

ОТНОШЕНИЙ

Калининград 2010

План:

1. СТРАНЫ АЗИИ И АФРИКИ В ЭПОХУ СЛОЖИВШИХСЯ ФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. СТРАНЫ АЗИИ И АФРИКИ В ЭПОХУ СЛОЖИВШИХСЯ ФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Период развитого феодализма наступил в странах Востока не одновременно: в Китае, на Ближнем Востоке и в Северной Африке -- во второй половине или в конце VIII в., в Японии --в IX--X вв., в Индии -- в XI--XII вв., что зависело от уровня развития производительных сил в данной стране. В целом для стран Азии и Африки период развитого феодализма характеризуется началом отделения ремесла от сельского хозяйства, расширением торговых связей, ростом городов и городского хозяйства.

В сельском хозяйстве увеличилась площадь обрабатываемых земель. Развитие оросительной системы, применение усовершенствованных водоподъемных сооружений дали возможность освоить новые земли. Появились новые сельскохозяйственные культуры, в основном технические. Значительно расширились посевные площади под такими растениями, как лен, хлопок, кунжут, сахарный тростник. Применение новых методов обработки полей и усовершенствование сельскохозяйственных орудий позволили земледельцам повысить общую урожайность и собирать по нескольку урожаев в год. Большое место в сельском хозяйстве занимали огородничество и садоводство. Наметилась сельскохозяйственная специализация отдельных районов и областей.

В результате дальнейшего роста производительных сил развивалось общественное разделение труда. Высокого уровня достигло ремесленное производство, сосредоточенное в городах. Города выступали в первую очередь как ремесленные и торговые центры; вместе с тем они оставались административными центрами. Древние города сохраняли свое былое значение. Многие из новых городов, основанных первоначально как административные центры или даже стоянки военных гарнизонов, очень скоро превращались в средоточие ремесла и торговли. Крупнейшими городами этого периода были Чанъань, Лоян, Ханчжоу, Каир, Багдад, Дамаск, Камакура, Киото, Осака, Дели. В городах открывались школы, библиотеки, туда съезжались ученые, поэты, музыканты, художники. Большое значение для дальнейшего развития городского хозяйства имело то, что города в основном возникали на государственной земле и первоначально не зависели от отдельных феодалов.

Общий подъем производительных сил отразился и на развитии ремесленного производства. Городские ремесленники вырабатывали большей частью предметы роскоши и товары, предназначенные на вывоз. Широкое признание получили тогда бумага, шелковые ткани, тонкие вышивки, фарфор, изготовленные китайскими мастерами. Иранские и египетские льняные, хлопчатобумажные, шерстяные ткани пользовались большим спросом на внешних рынках. На весь мир славилась дамасская сталь. Кожаные переплеты для книг -- изделия североафриканскйх ремесленников -- расходились как на Востоке, так и в Европе. Большое развитие получили добывающие промысли и горные разработки. Сравнительно в больших количествах добывали железо, медь, серебро, золото, олово, свинец. Совершенствовалась плавка металлов. Различные категории городских ремесленников специализировались на изготовлении определенных изделий. В городах стали появляться крупные ремесленные мастерские, в которых одновременно было занято большое число работников.

В разное время, но в целом в рассматриваемый период во всех странах Азии и Африки начали складываться объединения ремесленников -- цехи. Цехи возникли как средство борьбы против феодальной эксплуатации ремесленников, против закрепощения городских производителей. Если первоначально городское население не подвергалось специальному налогообложению, то позже многие феодальные государства и феодальные правители вводили налоги на ремесленников и купцов. Так было в Багдадском халифате, в Китае, Японии, Иране и т. д. Постепенно цехи стали превращаться в фискальные единицы, и на цеховых старейшин были возложены обязанности раскладки государственных налогов на всю корпорацию и ответственность за их исправное поступление. Иногда центральная власть сама обязывала создавать цехи мелких ремесленников, разносчиков воды и съестных припасов, ранее не имевших своих объединений. Это облегчало обложение их налогами.

Развивалась торговля, как внутренняя, так и внешняя. Создание крупных централизованных государств: Багдадского халифата, Танской империи, позднее Делийского султаната -- способствовало расширению внутренних связей и установлению торговых отношений со многими странами. В это время завязались обширные торговые связи по суше и морю между странами Дальнего Востока, Средней Азии и Ближнего Востока. Народы Востока поддерживали торговые сношения с Русью и Западной Европой. Африканские государства вели крупные торговые операции внутри огромного континента. Однако здесь торговля была связана не столько с производством, сколько с охотой и добывающими промыслами. Основными предметами африканской торговли были соль, золото, слоновая кость, страусовые перья, пряности и отчасти рабы. Арабские купцы из Магриба достигали глубинных районов Африки и привозили туда предметы ремесленного производства своих стран. Между африканскими государствами в этот период шли нескончаемые войны за захват районов, богатых природными ресурсами, и за преобладание на торговых путях.

В целом характерной чертой развития стран Азии и Африки в рассматриваемый период была тесная связь торговли с производством. Часто мастерская ремесленника одновременно служила лавкой, где сбывались готовые изделия. Однако в некоторых странах постепенно складывалась самостоятельная прослойка купцов и чрезвычайно возрастала роль купеческого капитала. Торговцы-скупщики подчиняли себе ремесленников. Купеческий капитал эксплуатировал непосредственных производителей, присваивая «...себе подавляющую долю прибавочного продукта...». Купцы наживали огромные состояния, несмотря на многочисленные пошлины, которыми феодальные государства или князья и правители облагали все товары. Торговая прибыль была основана на обмане, обсчете, на разнице между ценами производства различных стран -- одним словом, на грабеже. К Маркс писал по этому поводу: «Итак, повсюду, где торговый капитал имеет преобладающее господство, он представляет систему грабежа, и недаром его развитие у торговых народов как древнего, так и нового времени непосредственно связано с насильственным грабежом, морским разбоем, хищением рабов, порабощением колоний...»

В XV в. широкое развитие в странах Азии и Африки получило морское пиратство. Создавались многочисленные пиратские организации и целые районы, прежде всего прибрежные, захватывались пиратами. Нередко феодальные государства покровительствовали пиратским объединениям, облагая их при этом большими налогами. Крупные купцы в роскоши и богатстве соперничали с феодалами. Крупное купечество было тесно связано с феодально-бюрократическим аппаратом. Организации богатейших купцов обладали значительными средствами и пользовались большим влиянием. Например, в Китае в XI в. торгово-ростовщические организации Сычуани выпускали даже банковские билеты. В Японии некоторые купеческие объединения получали монопольное право изготовления и продажи определенных продуктов в данном районе и находились под покровительством крупных феодалов -- дай-мё, крупнейших монастырей или же придворной знати. Большое влияние приобрели также оптовые торговцы -- тоя. Однако в большинстве стран Востока купцы, оставаясь сословно-неполноправными, страдали из-за отсутствия каких-либо юридических установлений, защищавших их имущество и жизнь от посягательств любого феодала.

Значительные изменения произошли в формах феодального землевладения и в самом классе феодалов. На Ближнем и Среднем Востоке и в Северной Африке распространилась и укрепилась военно-ленная система, при которой феодалы получали землю, пожалованную им под условие несения военной службы. В Китае и Японии происходила борьба за захват государственных земель отдельными феодалами. Для этих стран характерными стали феодальные поместья. Одновременно ослаблялись мелкие и средние феодалы, которые были вынуждены переходить под сюзеренитет крупных. В Японии в результате) усиления крупных феодалов в поместьях появились собственные вооруженные силы и постепенно сложилась многочисленная прослойка мелкого служилого дворянства -- самураев, сыгравшая большую роль в политической жизни страны.

С изменением форм феодальной земельной собственности и развитием товарных отношений усиливалась эксплуатация непосредственных производителей. Происходила борьба за дальнейшее закрепощение крестьян, которых принуждали платить не только подати государству, но и ренту отдельным феодалам.

Основной формой эксплуатации оставалась рента продуктами, хотя в некоторых случаях часть налогов взималась уже деньгами. Крестьянство теряло свои государственные держания и превращалось в непосредственно зависимое от феодалов сословие. Распространение откупной системы, некоторое развитие товарно-денежных отношений и *значительный размах деятельности ростовщиков ухудшали и без того тяжелое положение земледельцев. В то же время рос паразитизм класса феодалов.

Рост крупного феодального землевладения при сохранении мелкого крестьянского хозяйства как основы экономики усиливал несоответствие производственных отношений уровню производительных сил, что приводило к обострению внутренних противоречий. Важнейшим способом временного разрешения этого несоответствия были крестьянские восстания, которые распространялись на большие территории и отличались широким размахом, массовостью, чрезвычайной длительностью и упорством.

На Востоке, как и в Западной Европе, крестьянские восстания в средние века происходили преимущественно в форме выступлений оппозиционных сект, боровшихся против официальной, господствующей религии. Особенно широко среди крестьянских и городских трудящихся масс распространились идеи равенства и мессианства. В условиях острых социальных конфликтов эти идеи получали новое содержание и становились активной силой. Однако необходимо учитывать, что в каждой стране они отражали специфические условия существования и борьбы народных масс. В восстаниях Муканны и Бебека, в движении карматов в халифате Аббасидов восставшие не столько требовали равенства всех людей перед богом, сколько пытались осуществить имущественное равенство на земле. В движении сикхов лозунг равенства был направлен главным образом против кастовых ограничений. Мусульманские крестьянские массы в Индии верили в приход мессии -- избавителя от социальной несправедливости. В идеологии общества «Белого лотоса» -- одной из самых активных сект, возглавлявших не только крестьянские выступления, но и антимонгольскую борьбу в Китае, -- мы находим отголоски манихейства.

Несмотря на то, что восстания оканчивались поражением крестьян, они сыграли большую роль в развитии общества. В результате восстаний феодалы были принуждены на некоторое время ослаблять эксплуатацию, что способствовало развитию крестьянского хозяйства и экономики стран в целом.

Новым явлением в период развитого феодализма были городские восстания -- крайняя форма борьбы городского населения против феодалов, а иногда и против городской эксплуататорской верхушки. Восстания горожан происходили в Китае, арабских странах. Если в Китае борьба носила открытый характер и горожане часто противостояли правительственным войскам, то в Индии недовольство городских низов проявлялось в форме сектантских движений и критики кастовых различий. Особый отпечаток на городское движение в Индии наложило существование двух фактически господствующих религий -- ислама и индуизма. Лозунг одного из идеологов городских ремесленников о том, что критерием для оценки человека должен быть моральный облик, а не его кастовая или религиозная принадлежность, был глубоко прогрессивным. В арабских странах горожане создавали свои профессиональные вооруженные отряды.

Движущими силами городских восстаний были ремесленники и мелкие торговцы. Нередко в этих восстаниях принимали участие и деклассированные элементы городов, нищие, бродяги.

Характерно то, что ни в одном из восстаний горожан на Востоке повстанцы не выдвигали требования городского самоуправления: они довольствовались внутренним самоуправлением цехов и купеческих объединений. Как правило, во время восстаний горожан крупное купечество выступало на стороне феодалов или феодального государства.

В борьбе за укрепление своей власти над трудящимися эксплуататорский класс придавал особое значение идеологическому воздействию на массы. В Арабском халифате, где теоретически светская и духовная власть были неотделимы друг от друга, вся жизнь регулировалась мусульманскими законоведами -- служителями культа, которые в этот период оформлялись в особую прослойку класса феодалов. Халифы учредили категорию привилегированного феодального землевладения мусульманских учреждений или духовных лиц -- вакуфы. В XI--XII вв. ислам стал распространяться во многих странах. Феодальные правители Магриба всячески стремились подчинить своему влиянию внутренние районы Африки и усиленно насаждали там ислам. В Индии господствующая мусульманская верхушка феодального класса в целях укрепления своих позиций возбуждала дух религиозного фанатизма среди мусульманских низов.

В эти века ярко и остро проявились противоречия феодальных отношений. Народные восстания и крестьянские войны, восстания горожан заставили просвещенных представителей господствующего класса задуматься над способами разрешения социальных конфликтов. Различные ученые -- законоведы, историки -- высказывали свои мысли по этому поводу. Почти все они пытались доказать незыблемость монархии и системы господства феодалов над крестьянами. В то же время в своих трактатах они показывали на многочисленных примерах, к чему может привести плохое правление, отсутствие контроля над чиновниками. Эти деятели и мыслители пытались путем реформ укрепить централизованное государство, ограничить сепаратизм крупных феодалов и их децентрализаторские стремления. Некоторые из этих ученых достигали высоких государственных должностей и даже пробовали проводить в жизнь свои идеалы (Ван Аньши в Китае, Низам аль-Мульк в Сельджукском государстве и др.). Однако их деятельность не приносила существенных результатов.

В период развитого феодализма в странах Азии и Африки усилились центробежные сепаратистские тенденции. За исключением Северной Индии, где только в начале XII в. образовалось централизованное феодальное государство, во всех изучаемых нами странах происходил процесс политического распада. На Ближнем Востоке распался громадный Багдадский халифат, в Китае центральная власть вела напряженную борьбу против сепаратизма феодалов, в Японии в начале XII в. установился сегунат -- своеобразное двоевластие, а в XIV--XV вв. власть фактически перешла к крупным феодалам -- даймё и страна постепенно разделилась на несколько крупных феодальных княжеств.

В описываемое время восточные города стали важными центрами культурной жизни. В них создавались школы, библиотеки, академии. Все отрасли науки: медицина, астрономия, география, математика, философия -- достигли небывалого расцвета. Историки стали создавать так называемые «всеобщие истории», поэты перешли к новым поэтическим формам, более соответствовавшим требованиям жизни. В философии, несмотря на засилье религии, развивались материалистические воззрения. Архитектура, живопись, искусство орнамента получили дальнейшее развитие.

Идеология крестьянских и народных движений, борьба угнетенных масс против порабощения, против неравенства и эксплуатации нашли своеобразное отражение в развитии общественной мысли.

В произведениях поэтов, философов, публицистов IX--XI вв. (Хань Юй, Фирдоуси, Абу-ль-Ала аль-Маари) появляются идеи о ценности человеческой личности, свободной от религиозных предрассудков. Человечность объявляется законом жизни. Так началась на Востоке эпоха гуманизма, и каждый народ вносил свой вклад в развитие гуманистических идей. Если китайские гуманисты главным в человеке считали способность к бесконечному самоусовершенствованию, то в Средней Азии, Иране, арабских странах провозвестники гуманизма видели ценность человеческой личности в том, что ей присущи светлый разум и высокие моральные качества. В стихах великого арабского поэта-гуманиста Абу-ль-Ала аль-Маари звучит жгучая ненависть к несправедливости, лицемерию и религиозным предрассудкам. Он верил в способность человеческого разума разрешать трудные проблемы и находить истину.

Большое влияние на развитие стран Ближнего Востока и Северной Африки оказали крестовые походы. Борьба с крестоносными ополчениями и государствами, продолжавшаяся с XI по XIII в., потребовала огромного напряжения материальных и духовных сил народов. Однако наиболее разрушительным из всех внешних нападений было монгольское нашествие, которое привело к массовому уничтожению производительных сил, древних культур и задержало развитие многих передовых стран Азии.

Список литературы:

1. История стран Азии и Африки в средние века. Ч.1. М.: Издательство Московского университета. 1987.