Китай в период сложившихся феодальных отношений: Сунская империя: государственный строй и политическая борьба

Реферат

Китай в период сложившихся феодальных отношений: Сунская империя: государственный строй и политическая борьба

Калининград 2010

План:

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ СУНСКОЙ ИМПЕРИИ

ВНЕШНЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ СУНСКОЙ ИМПЕРИИ

НАРОДНЫЕ ВОССТАНИЯ X--XII вв

ПОЛИТИЧЕСКАЯ БОРЬБА И ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМЫ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ СУНСКОЙ ИМПЕРИИ

Государственное устройство империи Сун зиждилось на политических устоях, унаследованных от прежних деспотий.

Изменения в аграрном строе, развитие городов, рост новых социальных прослоек создали предпосылки для политических перемен, но структур империи они почти не затронули. Политика направлялась на укрепление всекитайской централизованной власти и на искоренение сепаратистских тенденций, что образно называлось «укреплением ствола и ослаблением ветвей».

Уже первые правители дома Сун приняли меры для централизации, упразднив прежние административные единицы, возглавляемые всевластными военными наместниками, ввели новую систему административного деления: все районы подчинялись непосредственно императору. Высшими административными единицами, включавшими крупные города, были провинции, делившиеся на области, округа и уезды. Кроме того, выделялись военные округа -- местонахождение военных властей -- и инспекции -- районы разработок соли и плавки металлов.

Чтобы урезать полномочия местных чиновников, создали многочисленные параллельные организации, чьи обязанности и права были не строго очерчены. Из столицы в провинцию наряду с местными властями назначали окружных и уездных начальников. Деятельность властей на местах контролировалась также столичными служащими, наделенными равными с местными чиновниками правами. Через три года провинциальным чиновникам предписывалось менять место службы. В 991 г. ввели прокурорский надзор из центра. Местные органы были лишены права самостоятельно принимать решения по важным гражданским делам.

Перераспределение прав и обязанностей внутри центральных ор- ганов особенно за счет уменьшения полномочий ближайших советников императора -- цзайсянов -- также служило усилению единодержавной власти. Для лучшего надзора за подданными повысили значение инспекционной палаты и цензората -- контрольных органов, осуществлявших надзор за чиновниками.

Приоритет монаршей власти поддерживала и система образования, призванная насаждать официально санкционированную идеологию и основанная на изучении надлежаще отобранных и интерпретированных еще в танское время древних канонов.

Право выдвижения и аттестации чиновников принадлежало исключительно центру. Во время очередных дворцовых экзаменов, проводившихся раз в три года, преуспевали всего несколько десятков из 700 претендентов. Получившие там высшую ученую степень цзиньши (для чего надо было уметь слагать стихи и оды) становились кандидатами на занятие важных чиновничьих должностей. Для получения более низкой степени требовалось умение писать комментарии к классикам.

Дублирование многих звеньев государственного аппарата привело к разрастанию штата служащих. Сунский двор безуспешно пытался сократить непомерно разбухший бюрократический аппарат.

Власти боялись вооружать население, поэтому армия состояла главным образом из наемников. Части были рассредоточены по всей стране, но находились в непосредственном подчинении императора. В столице была расквартирована императорская гвардия -- «войско запретного города». Кайфын переполняли бездельничающие воины гвардии, собранные там для охраны сына Неба.

В провинции в округах формировались гарнизоны, а во главе их стояли местные феодалы. Войска отличались низкой дисциплиной, слабой подготовкой, вооружения не хватало. Границы империи охраняли незначительные войсковые части.

Снижение боеспособности армии способствовали и ущемление прав командной прослойки, и презрительное отношение гражданских лиц к военным. Более чем за 80 лет со времени объединения страны войско увеличилось в 6 раз, на его содержание шло 5/6 всех государственных поступлений, однако военное дело было поставлено плохо.

Для содержания бюрократического аппарата и армии, а также уплаты огромной дани вводили все новые поборы. Общая масса налоговых поступлений за 40 лет (с 1004 г.) возросла в 3,6 раза.

Борьба за централизацию, наряду с ослаблением власти на местах, сочеталась с попыткой двора опереться на широкие круги чиновничества. Положение в обществе определялось в большей степени должностью и чином, нежели богатством. Наиболее резко выделялась своим привилегированным положением высшая чиновная знать. Императорская власть предоставляла крупным сановникам многочисленные льготы: так, их отпрыски раз в три года во время больших празднеств и торжественных церемоний, в дни рождения императора и жертвоприношений могли получать назначение или продвижение по службе без экзаменов, лишь за заслуги отцов. При продвижении влиятельного сановника по службе его потомков повышали в должности.

Крупные феодалы, их сыновья и многочисленная родня занимали самые высокооплачиваемые должности в столице. К XI в. образовался слой особо привилегированных сановников, чьи должности стали наследственными. Этому способствовал практиковавшийся при Сунах принцип автоматического повышения чиновников, в соответствии с которым гражданские чиновники получали повышение по службе по истечении трех лет, а военные -- пяти.

Доступ на важные государственные посты был закрыт для средних слоев господствующего класса. Между тем именно эта прослойка была источником пополнения рядового чиновничества. Как и служащие в столичных учреждениях, они получали свою долю феодальной ренты в виде жалованья, но, как правило, пополняли свои доходы вымогательством и взятками. Нестабильность экономического положения и отсутствие каких бы то ни было политических прав питали оппозиционные настроения мелких чиновников -- выходцев из средних и мелких прослоек господствующего класса, из семей богатых землевладельцев, простолюдинов и горожан.

Вместе с тем в условиях господства конфуцианской морали, уверенности в незыблемости деспотии, духа раболепства и безусловного подчинения старшим и сыну Неба социальная психология различных слоев феодального класса была во многом сходной. Различные прослойки в силу неразвитости общественных институтов не осознавали своей социальной корпоративности. В большей степени воспринимали они общность, формулирующуюся земляческими, этническими, родственными и иными связями. Наметившаяся в экономической жизни тенденция быстрого развития юго-восточных районов усилила противопоставление Юга и Севера. Группы господствующего класса формировались по земляческим узам. Долгое время ближайшее окружение основателя сунского дома составляли выходцы из северных и центральных районов Китая. Правящая группировка ревностно следила, чтобы на высокие должности при дворе не допускались «люди с другой стороны реки». Именно тогда усилилось соперничество группировок южан и северян, все более обострялись противоречия между крупными феодалами Севера, составлявшими столичную знать, и провинциальным чиновничеством Юга, не имевшим доступа к высоким постам. Эта борьба нашла свое выражение в соперничестве за политическое влияние при императорском дворе. Однако уже к началу XI в. среди цзайсянов появились уроженцы южных районов, одержавшие верх над кандидатами группировки феодалов Севера.

Новые веяния в политической жизни вынудили Сунскую династию постоянно заботиться об идеологическом укреплении власти. В поисках государственной доктрины, призванной служить идеологической опорой феодальной монархии, Сунский дом обратился к конфуцианству. Указом императора Конфуций был канонизирован, в честь его сооружали храмы, а его потомкам предоставлялись разнообразные льготы.

ВНЕШНЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ СУНСКОЙ ИМПЕРИИ

Сунское правительство проводило пассивную внешнюю политику, с трудом обеспечивало оборону границ. Первый сунский император считал главной целью установление мирных отношений с таким опасным противником, как кидане. Той же политики следовали и все его преемники. Двор сына Неба всеми средствами добивался заключения мирного соглашения, без конца посылая своих представителей к государям Ляо для переговоров. По договору 1004 г. Сунская империя обязалась ежегодно выплачивать огромную дань шелковыми тканями и серебром.

В первой четверти XI в. киданям удалось овладеть севером нынешней провинции Хэбэй, прочно обосноваться на Ляодунском полуострове, прервав связь Китая с Кореей. Под властью Ляо оказались 16 округов Китая. В 1042 г. был заключен новый договор. Суны признали свои территориальные потери и обязались выплачивать 300 тыс. штук шелковых тканей и 200 тыс. лянов серебра ежегодно.

В то же время на северо-западе появился новый опасный противник-- тангутское государство Си Ся (Западное Ся). Оно возникло в Центральной Азии в период разложения классов. Китайские феодалы считали тангутов вассалами империи даже и тогда, когда Си Ся заняло значительную часть территории на северо-западе нынешней Внутренней Монголии, провинцию Ганьсу и северную часть провинции Шэньси.

Тангутская культура, испытавшая влияние китайской, тибетской и уйгурской, имела самобытные черты.

В 20-х годах XI в. государство Си Ся превратилось в сильную державу, а его правитель Юань Хао в 1038 г. принял титул императора. Ударной силой в войсках молодого государства была конница. Тяжелые китайско - тангутские войны шли на протяжении XI в. В перерывах и между ними постоянно вспыхивали пограничные конфликты. Вторжения тангутов превращали в пустыню некогда цветущие районы и наносили серьезный ущерб сельскому хозяйству, губительно сказывались на экономике Китая.

Усиление тангутского государства перерезало древние континентальные пути из Китая в Индию и Среднюю Азию. Неоднократные попытки китайцев открыть новый караванный путь через северо-восточный Тибет и Наньшань закончились неудачей. Пришлось ориентировать внешнюю торговлю на морские пути.

Потеряв значительную часть территории, Сунский двор добивался заключения мирных договоров. В 1043 г. по условиям мира с Си Ся китайская империя ежегодно должна была уплачивать 100 тыс. штук шелковых тканей и 30 тыс. цзиней чая. Политика императорского двора накалила обстановку в стране. Взаимоотношения Си Ся и империи Сун осложнялись также тем, что тангуты нередко действовали против Китая в блоке с другим, более опасным противником -- киданьским государством Ляо.

НАРОДНЫЕ ВОССТАНИЯ X--XII вв.

Рост феодального и ростовщического гнета, выплата дани, колоссальные расходы на наемную армию, разбухший чиновничий аппарат и двор усугубили разорение крестьянского хозяйства.

От пассивного сопротивления феодалам (отказ от уплаты ренты, бегство, поджоги и нанесение ущерба имуществу своих господ и т. п.) крестьяне все чаще переходили к открытым выступлениям. Восстания были локальны, но отличались длительностью и упорством.

В 90-х годах X в. массовое восстание разразилось в Сычуани, где концентрация земельных богатств в руках господствующего класса была особенно интенсивной. Основную массу восставших во главе с Ван Сянбо, Ли Шунем и Чжан Юем составляли так называемые подъяремные пришлые -- наиболее зависимая часть сельского населения. Эти держатели частнопоместных земель не только вносили их собственнику 50--70% урожая, но и отбывали трудовые повинности. И не случайно именно в Сычуани восставшие провозгласили лозунг «равенства богатых и бедных». Стремясь осуществить свои идеалы, крестьяне разоряли помещичьи усадьбы, громили дома местных чиновников, отбирали у богачей запасы зерна, деньги, продовольствие, одежду и все раздавали бедноте. К крестьянам присоединялись также торговцы, пострадавшие от засилья монополии на производство и торговлю чаем. Повстанцы провозгласили государство Великое Шу, а к лету 994 г. распространили свою власть на большую часть Сычуани. Но уже к концу 995 г. правительство подавило главные очаги восстания. Отдельные отряды сопротивлялись до 997 г.

Во второй четверти XI в. основной очаг восстаний переместился на север. Новым явлением в социальной жизни Китая стали восстания горожан, которые иногда сливались с движением крестьян и воинских масс. В 1043 г. в провинции Шаньдун вспыхнуло крестьянское восстание. К нему присоединились воины из частей, посланных на усмирение, и жители мелких городов. Возглавил это движение воин Ван Лунь. Повстанцы в течение двух месяцев заняли несколько уездов. Местные власти не могли оказать им сопротивления. Горожане открывали ворота, и многие провинциальные чиновники вместе с уездными войсками переходили на сторону мятежников. С большим напряжением сил восстание было подавлено.

Крупным восстанием (провинция Хэбэй) был отмечен 1047 год. Повстанцы, во главе которых стал воин Ван Цзе, выходец из крестьянской бедноты, подняли мятеж и закрепились в окружном центре г. Бэйчжоу. Они завладели складом оружия, освободили арестованных из тюрьмы. В восстании участвовали ремесленники, бедный городской люд. Восставшие создали свое государство. К повстанцам присоединились бэйчжоуские чиновники, ставшие главными советниками при «ване Восточного спокойствия» -- Ван Цзе. Девизом повстанческого войска стало низвержение Чжао (т. е. династии Сун). Восстание проходило под лозунгом тайного общества буддийской секты, связанного с культом Майтрейи. Эта секта была не только проповедником наступления всеобщего счастья и благоденствия, но и организовывала пов-станцев. Правительство пыталось подавить восставших силой и одновременно внести раскол в их ряды. Вскоре город был окружен. Повстанцы Бэйчжоу оказали решительное сопротивление регулярной армии и 66 дней отражали все штурмы. Но перевес сил решил исход борьбы. Весной 1048 г. правительственные войска подавили восстание. Правительство расправилось с жителями Бэйчжоу. Власти сурово покарали всех, кто примкнул к движению, а его руководителя Ван Цзе четвертовали. Чтобы навсегда стереть память о восстании, город переименовали в Эньчжоу.

В 20--30-е годы XII в. повстанческое движение охватило Юг и Центр Китая. В 1120--1122 гг. в провинции Чжэцзян вспыхнуло народное восстание, в котором, как писали современники, участвовало более миллиона человек. Недовольство жестокими порядками империи все более нарастало. Оно подогревалось также проповедью тайной организации «Учение о свете» (Минцзяо) с элементами манихейских, буддийских и даосских верований. Прямым поводом к восстанию послужил указ об обложении налогом промыслов, ранее казной не учитываемых. Жители юго-востока разрабатывали в горах мрамор, занимались резьбой по дереву и камню, выращивали ценные породы деревьев, получая дополнительный к земледелию источник существования.

В движении приняли участие крестьяне, ремесленники и зажиточные деревенские жители. Их вождем был Фан Ла, состоятельный хозяин и владелец участка лаковых деревьев. В воззвании Фан Ла говорилось о необыкновенно тяжком положении народа, обличались расточительность и продажность властей. Вождь повстанцев осуждал сунское правительство за уплату дани киданям и тангутам. Повстанцы получили поддержку в деревнях и городах 14 округов провинций Чжэцзян, Аньхуй и Цзянси. В 1121 г. они овладели г. Ханчжоу. Сунское правительство в длительной упорной борьбе подавило восстание. Власти прибегали к мерам крайней жестокости.

Одновременно с восстанием Фан Ла в провинциях Хэбэй, Хэнань, Шаньдун, на севере провинций Цзянсу и Аньхуй действовали повстанческие армии во главе с Сун Цзяном и 36 его соратниками. Среди повстанцев были крестьяне -- мелкие собственники и издольщики, рыбаки, матросы, бродяги, мелкие чиновники, монахи, торговцы и даже помещики. Восстание оказалось особенно опасным для властей, так как охватило столичную провинцию Хэнань. Тайными убежищами для восставших стали островки, скрытые среди озер и болот, паролем им служили слова: «Все люди братья». История этого движения запечатлена не только в фольклоре XIV в., но и стала темой популярного романа «Речные заводи» (автор Ши Найань).

На крестьян, и в обычное время подвергавшихся нещадной эксплуатации, в связи с вторжением цзиньских войск власти Сунской империи наложили дополнительные налоги. Но особенно страдали земледельцы от грабежа «бродячих бандитов» -- отрядов воинов и офицеров, дезертиров из армии и искателей легкой добычи.

Новое восстание произошло в 1130--1135 гг. на территории нынешних провинций Хунань и Хубэй. Это восстание более 20 лет готовила даосская секта. Ее учение «Новый закон» осуждало неравенство в обществе. Вначале главной целью восставшие объявили защиту от «бродячих бандитов» и чжурчжэньских полчищ, но в дальнейшем выдвинули более ясные классовые цели. Крестьяне предавали огню провинциальные канцелярии, монастыри и кумирни, дома богачей, убивали ненавистных им чиновников, купцов, монахов. Восстание охватило 21 уезд, а повстанческая армия насчитывала свыше 400 тыс. Один из вождей развил мысль о порочности сунского законодательства, назвав его дьявольским, и провозгласил «равенство знатных и простых, уравнение бедных и богатых». Восставшие создали царство Чу, в котором на практике пытались осуществить крестьянские идеалы равенства. Восставшие были освобождены от обычных повинностей в пользу феодалов и уплаты податей. Все имущество делилось поровну. В ожесточенной борьбе против чжурчжэньских полчищ крестьянские предводители встали на защиту родины.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ БОРЬБА И ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМЫ

Развитие земледелия и промыслов, расширение знаний и городской культуры, внешние морские связи и обширная внутренняя торговля вызывали необходимость отмены закостенелых порядков. Ухудшение экономического, политического и международного положения обострило противоречия между различными прослойками господствующего класса и привело в движение различные социальные слои и группы.

Оппозиционные настроения возникли вдали от императорского двора, где его неусыпный контроль был менее ощутим. Мелкие провинциальные чиновники -- ученые, группировавшиеся вокруг местной академии в г. Иньтянь (пров. Хэнань)--своеобразного «питомника талантов», были в большинстве своем уроженцами Юга. Именно здесь зародилось реформаторское движение. Его идеологом стал преподаватель академии Фань Чжунъянь (989--1052).

После упорной борьбы с придворной кликой за должности в государственном аппарате Фань Чжунъяню и его сторонникам удалось получить посты в административном аппарате. Проекты реформ излагались в многочисленных докладах трону, содержащих рекомендации относительно укрепления финансовой и военной мощи государства.

Реформаторы связывали экономическое благосостояние государства с уровнем развития земледелия и возродили древнее учение о земледелии, в отличие от торговли и ремесла, -- важнейшем источнике финансовых поступлений казны. Для преодоления экономических трудностей Фань Чжунъянь разработал программу ирригационных и мелиоративных работ под контролем казны, а для развития земледелия рекомендовал уменьшить трудовые повинности. Чтобы дать сельскому хозяйству дополнительные рабочие руки, Фань Чжунъянь предложил урегулировать распределение повинностей в казенных учреждениях. Стремясь сократить расходы на дорогостоящее войско, он ратовал за восстановление древней системы, при которой воины-земледельцы обеспечивались и вооружались за счет общины. Важной мерой реформатор считал сокращение административного аппарата. Он подверг критике, принцип повышения в должности в зависимости лишь от срока службы, а не от способностей, предложил ограничить незаслуженные привилегии чиновной знати, многочисленные потомки которой ежегодно получали назначения и продвижение, минуя экзамены. Фань Чжунъянь требовал также пересмотра системы образования, сводившейся к механическому зазубриванию древних канонов, считая, что следует учитывать не только знания, проявленные на экзамене, но и результаты службы. Фань Чжунъянь предлагал щедро поощрять и выдвигать чиновников, хорошо разбиравшихся в земледелии, ирригации, финансах.

Ограничение привилегий чиновной знати, основанных на праве наследования, и выдвижение принципа отбора по способностям могли бы открыть перспективы социальной мобильности в обществе, обновить административный аппарат в центре и на местах за счет выходцев из широких прослоек феодального класса и горожан.

Проект реформ отстаивал и экономические права средних прослоек господствующего класса: чтобы гарантировать доходы мелких провинциальных чиновников, было предложено восстановить «должностные земли», захваченные частными лицами.

Предложения Фань Чжунъяня, активно поддержанные его сторонниками в серии докладов 1043--1044 гг., встретили сильное противодействие со стороны феодальных верхов. Потерпев поражение при реорганизации административного аппарата, идеологи преобразований даже не смогли приступить к ним. Яростное сопротивление противников реформ вызвало отставку Фань Чжунъяня и его единомышленников. Социально-экономические условия и политическая обстановка в стране не давали возможности выработать понятие сословной представительной монархии: робость и расплывчатость политических и социальных требований реформаторов определялись слабостью и неразвитостью средней прослойки феодального класса, а также горожан.

Новый этап реформаторского движения связан с Ван Аньши (1021 --1086), который в 1069 г. при поддержке влиятельных чиновников стал ближайшим помощником императора. Как и Фань Чжунъянь, Ван Аньши считал сына, Неба важнейшей опорой осуществления своих замыслов, а реформы обосновывал ссылкой на древнее конфуцианское учение. Вместе с тем немалое влияние оказали на Ван Аньши и легистские идеи создания сильного и богатого централизованного государства. Пытаясь смягчить социальные противоречия, Ван Аньши предложил, чтобы казна предоставляла крестьянам на приемлемых условиях денежную ссуду под залог будущего урожая, что, несомненно, ущемило бы интересы ростовщиков. Изменялся прежний порядок выполнения трудовых повинностей: их заменили денежным налогом, который должны были выплачивать и некоторые представители господствующего класса, прежде от повинностей освобожденные. Для урегулирования налогообложения были обмерены земли крупных частных собственников, утаенные от казны. Нововведением в области торговли стало выделение мелким торговцам, как и крестьянам, денежных ссуд, чтобы они смогли противостоять конкуренции крупных торговцев. Вся торговля в стране должна была вестись под контролем казны специально созданными казенными управлениями. Трудовую повинность ремесленников заменили денежным взносом.

Хотя интересы ростовщиков, крупных торговцев, крупных земельных собственников были ущемлены, народные массы не выиграли от этого, так как реформы, установившие круговую поруку, ужесточили фискальный контроль государства не столько над крупными землевладельцами, торговцами и ростовщиками, сколько над крестьянами и низшими слоями торгово-ремесленного населения. Суть реформ заключалась в стремлении пополнить доходы казны за счет бесперебойного притока, налоговых поступлений от земледелия и средств, полученных от казенной торговли и ремесла путем ущемления частной торговли и частного предпринимательства. Это привело к поражению реформ: у них оказалось слишком много противников как среди ростовщиков, крупных землевладельцев и крупных торговцев, так к среди широких слоев города и деревни.

Оппозицию возглавили историк Сыма Гуан, поэт Су Ши, которые не выступали, однако, против реформ вообще. В условиях деспотического государства политическая борьба развернулась как столкновение группировок того или иного лидера. В ходе ее широко использовались традиционные формы политической полемики, рожденные конфуцианским учением. В 1077 г. Ван Аньши в обстановке глубоких разногласий в реформаторской группировке был вынужден уйти в отставку, но проведение реформы продолжалось еще несколько десятилетий.

Список литературы:

История стран Азии и Африки в средние века. Ч.1. М.: Издательство Московского университета. 1987.