Индия в период существования государства Великих Моголов

Реферат

Индия в период существования государства Великих Моголов (XV -- середина XVII в.)

План:

1. Образование государства Великих Моголов

2. Реформы Шер-шаха

3. Возрождение державы Великих Моголов

4. Могольские завоевания при Акбаре

5. Система управления при Акбаре

Список литературы

1. Образование государства Великих Моголов

В 1526 г. в Индии на смену Делийскому султанату как сильнейшая и определяющая политическую ситуацию держава пришло государство Великих Моголов. Это государство было создано в результате завоевания выходцами из Средней Азии, которых индийцы в те времена без разбора называли монголами (в индийском произношении -- мугхал). Это наименование прилагалось и к падишахам династии, основанной Бабуром, в свою очередь в искаженной европейской передаче их называли Моголами, Великими Моголами.

Бабур был одним из потомков Тимура, ослабевших в междоусобной борьбе. Большая часть его жизни прошла в безуспешных войнах за Самарканд и власть над Средней Азией. Конец его надеждам положили узбеки, завоевавшие важнейшие ее области. Бабуру пришлось спасаться за Гиндукушем, в Афганистане, где он укрепился в долине Кабула. Отсюда он совершил несколько удачных набегов на соседние индийские территории, проникнув довольно глубоко в Пенджаб. Конечно, Бабур был прекрасно осведомлен о слабости Делийского султаната и всей политической обстановке в Индии, когда в 1525 г. начал свой дерзкий завоевательный поход на Дели. У него было только 12 тысяч войска, но зато состоявшего в основном из закаленной в боях конницы и легкой подвижной артиллерии, боевые качества которой были весьма совершенными для уровня той эпохи. Стремясь устрашить индийцев жестокими расправами над непокорившимися ему врагами, Бабур в то же время всяческими способами привлекал на свою сторону индийских феодалов. В Пенджабе к нему примкнули правители, недовольные делийскими султанами, и в битве при Панипате (небольшой городок на северных подступах к Дели) в 1526 г. Бабур уже обладал войском, сопоставимым по численности с армией его противника (около сорока тысяч). Учитывая низкий боевой дух делийского войска и едва прикрытую разобщенность его руководства, победа многоопытного талантливого полководца Бабура не кажется такой уж удивительной. Ибрагим Лоди был убит в битве. Бабур занял Дели и Агру.

Добыча, по справедливости распределенная среди соратников Бабура, была огромной, и многие считали, что пора возвращаться из жаркого и тыльного Хиндустана в прохладные афганские горы. Некоторые военачальники со своими родичами действительно ушли назад, но целью Бабура был не грабеж, а создание своего могущественного государства взамен потерянного в Средней Азии. Бабур стал раздавать. в управление своим военачальникам целые области, щедро жаловал и тех индийских феодалов-мусульман, которые признавали его падишахом, стремясь создать как можно более широкую опару своей власти. Ему приходилось спешить, чтобы собрать силы против опасного врага -- Рана Санги, объединившего под своей властью мощную коалицию противников Бабура и помышлявшего о господстве над всей Северной Индией. Рана Санга благожелательно наблюдал за разгромом Ибрагима Лоди Бабуром, рассчитывая после ухода последнего из Индии без лишних усилий присвоить наследство делийских султанов. Но Бабур, тонко сыгравший на подобных же расчетах пенджабских феодалов и умело использовавший нейтралитет раджпутского правителя, теперь готовился отстоять свое новое государство силой. Битва при Сикри (1527) по своим масштабам и ожесточению значительно превосходила сражение при Панипате, но победа снова досталась Бабуру. Его грозный соперник Рана Санга был разбит, что привело к распаду созданной им конфедерации раджпутских княжеств.

Социальной опорой власти Бабура в Индии явился численно весьма незначительный слой крупных служилых феодалов, ядром которого были пришедшие с Бабуром тюркские и афганские военачальники; другая, более широкая группа феодалов была представлена как феодальными родами, жившими в Индии уже многие поколения, так и относительно недавними, «новыми», обитателями Индии, прибывшими в период правления династии Лоди. Но все они противостояли новым феодалам-завоевателям. Со всей подвластной падишаху территории общинники-райяты должны были платить налог в размере примерно прети урожая. Как можно судить по стихотворным мемуарам Бабура «Бабур-наме», налог исчислялся, по крайней мере, номинально в деньгах (а фактически, очевидно, в большинстве случаев платили натурой). Доход жалуемых феодалами владений исчислялся во много сотен тысяч рупий. Треть дохода феодал обязан был передавать в казну, как указывается в другом сочинении того же автора. С каждой сотни тысяч рупий собираемого налога феодал должен был содержать сотню конных воинов. Таким образом, отряды таких феодалов обычно состояли из нескольких сотен конников. В некоторых случаях владение феодала оказывалось равным паргане -- административно-налоговой единице, совпадающей с областной общиной. Налоги собирали по парганам, парганы и жаловались феодалам. Конечно, Бабур не успел много сделать для упорядочения управления государством, но, во всяком случае, очевидно, что его политика в основном определялась обычаями феодально-племенного быта его доиндийской среды. Особенно характерно, что свои владения перед смертью он разделил на уделы, как это практиковалось в примитивных раннефеодальных государствах. Старший сын Хумаюн получил наиболее обширный и 'богатый удел -- долину Ганга; Пенджаб и Восточный Афганистан -- Кабул и Кандагар -- достались его братьям. Тем самым Бабур раздробил и ослабил начавшее было укрепляться государство и вызвал вражду завистливых братьев к Хумаюну. После смерти Бабура, последовавшей в 1530 г., положение наследника было непрочно еще из-за враждебности некоторых поселившихся в Индии при правлении династии Лоди афганских племен и многих старых феодалов.

Мятеж против Хумаюна возглавил вождь афганского племени сур, поселившегося в Бихаре. Разумеется, такие переселившиеся на издавна освоенные индийцами равнины Индии афганские (или тюркские) племена не могли вести прежний образ жизни и становились феодальными эксплуататорами индийских общин, причем их вожди превращались в крупных феодалов, распределявших собираемую ими ренту-налог среди своих сородичей-вассалов как предоставлением им во владение территорий, так и в прямой натуральной форме. Принципы этого распределения диктовались существовавшими у данного племени порядками. Все это напоминает ситуацию, имевшую место при раджпутском завоевании.

Вождь суров Шер-хан в двух битвах разбил Хумаюна, чему способствовало предательство ряда старых феодалов, переметнувшихся к Шер-хану. Изгнав Хумаюна из Индии и став во главе захваченного большого государства, победитель стал именовать себя Шер-шахом (]540--1545). Хумаюн же, спасшись от своих братьев, хотевших его ослепить, нашел пристанище у иранского шаха.

2. Реформы Шер-шаха

Новый правитель, основавший недолговечную династию Сур, сам вскоре погибший при взрыве пороха у осадной пушки, когда он пытался овладеть столицей одного из индусских раджпутских княжеств, успел много сделать для укрепления центральной власти и упорядочения вассальной службы феодалов. Главным его мероприятием было введение строгой регламентации ограниченного феодального служебного владения, которое в источниках этого времени фигурировало под названием джагир. Владелец джагира -- джагирдар -- обязан был содержать конный военный отряд в строгом соответствии с размером дохода, получаемого с джагира. Численность отряда каждого джагирдара проверялась на регулярно проводившихся смотрах. Чтобы джагирдары не жульничали, одалживая во время смотра лошадей друг у друга и выдавая одних и тех же коней за свои собственные (приобретение пригодных к военной службе коней по-прежнему оставалось главной статьей расхода при формировании войска), Шер-шах ввел применявшуюся еще Ала уд-дином Хильджи практику клеймения коней. Чиновники на смотре должны были, прежде всего, удостовериться, что все всадники положенной для данного джагира численности сидят на конях, имеющих личное тавро (клеймо) своего джагирдара. Чтобы устранить возможные недоразумения в связи с исчислением собираемого с общинников в пользу джагирдара налога и устранить злоупотребления во время сбора налогов, Шер-шах приказал начать перепись обрабатываемых земель с определением размера обложения каждого участка (надела) в общинах. По-видимому, нормы обложения устанавливались умеренные, неразорительные для общинников, в размере третьей доли урожая. Райяты (плательщики налога) могли заранее выбирать способ вычисления этой доли государства или джагирдара путем прямого раздела собранного урожая или посредством предварительной оценки ожидаемого урожая (по состоянию несозревших полей). По мере возможности Шер-шах требовал собирать налог в денежной форме, определяя подлежащие сбору суммы по существовавшим в данном году средним ценам на зерно или другие подлежащие обложению продукты. Таким образом, политика Шер-шаха в отношении податных подданных имела целью стабилизировать экономику, предотвратить произвол феодалов и разорение экономической основы государства -- сельских общин. Урегулирование системы налогообложения и контроль за феодалами должны были обеспечить могущество государства.

Однако Шер-шах не полагался только на джагирдарское ополчение и содержал на средства казны огромное конное войско и корпус лехоты. Так же как отряды джагирдаров, эта армия вербовалась из наемников. Опираясь на собственное войско, Шер-шах держал в повиновении феодалов, привыкших не очень-то старательно нести вассальную службу. Особенно характерна строгость Шер-шаха по отношению к представителям собственного племени и других афганских племен, на которые он опирался при захвате власти. Став падишахом, он дал понять, что эта феодальная вольница не может рассчитывать на него как на своего вождя и сородича, что выше всего для него общегосударственные интересы и перед величием его власти все должны быть равно покорны.

Замыслы Шер-шаха не успели полностью осуществиться из-за кратковременности его правления. Перепись (составление кадастра) земель, например, требовала многолетней и весьма трудоемкой работы. Многого мы просто не знаем, но можем логично предполагать, что джагирная система служебного землевладения сложилась естественным путем в результате трансформации бытовавшей в прежние времена системы акта. В периоды ослабления центральной власти феодалы становились полными хозяевами своих владений и полностью присваивали все подати. Вернуться после этого к порядкам, существовавшим при первых делийских султанатах или, скажем, при грозном Ала-уд-дине, когда большую часть налога иктадаром приходилось отдавать в казну, было невозможно. Поэтому в XVI в. служилые феодалы в лучшем случае отдавали в казну небольшую часть налога со своих владений-- согласно налоговым установлениям Бабура это должна была быть третья доля. Но платили ли ее джагирдары при Шер-шахе -- мы не знаем. В периоды усобиц мелкие владения поглощались более сильными феодалами. В связи с этим сложился тип крупного феодального владения, на доход от которого феодал имел возможность содержать большой отряд конницы. В этих условиях вполне естественным способом подчинения феодалов интересам центральной власти было требование предоставления в распоряжение государя военного отряда, соответствующего размерам владения. Другим направлением укрощения строптивости феодалов могло быть установление зависимости их прав на постоянство и длительность владения от воли государя. Но было ли обычным прекращение держания без серьезной вины феодала перед государем или перемещение феодалов с одного держания на другое по произволу падишаха при Бабуре, Хумаюне или Шер-шахе -- сказать трудно. Скорее предполагалась наследственность владения при соблюдении установленной службы.

Реформы Шер-шаха имели очень важное значение, несмотря на свою незавершенность: они указали путь, по которому должно идти государство для укрепления своего влияния и могущества, для преодоления центробежной тенденции, коренящейся в самой природе феодального общества. Следует обратить внимание на то примечательное обстоятельство, что реформы коснулись в основном только центральных областей государства, подобно тому, как это случалось в правление таких могущественных делийских султанов, как Ала-уд-дин Хильджи и Мухаммед Туглак.

3. Возрождение державы Великих Моголов

При преемниках Шер-шаха из династии Сур центральная власть ослабела, правила в отношении обязанностей джагирдаров не соблюдались. Падишахская власть опиралась главным образом на афганских феодалов, но тем не менее предпринимались попытки перераспределить джагиры ряда представителей этой афганской знати в пользу приспешников правителя. Слабостью Суров и недовольством феодальных кругов воспользовался изгнанник Хумаюн. Получив материальную помощь от иранского шаха, Хумаюн в разгар междоусобицы вернулся в; Индию с войском и в 1555 г. занял делийский престол. Но судьба была неблагосклонна к сыну Бабура. На следующий год, поскользнувшись на мраморной лестнице своей библиотеки, он разбил голову и умер. Законные права на престол имел его сын Акбар, но претензии предъявил и представитель династии Сур.

Однако в битве при Панипате 1556 г. войска Акбара, предводительствуемые его воспитателем Байрам-ханом, встретились не с армией Суров. Во главе войск, подошедших из Дели, стоял новый претендент на престол -- Хему, выходец из индийской торговой касты, полководец Суров, изменивший этой династии. Но сражение кончилось для него плачевно. Раненого Хему, по преданию, притащили к ногам Акбара и мальчик-падишах собственной рукой саблей отрубил ему голову. Началось долгое (1556--1605) правление падишаха Акбара, во время которого государство Великих Моголов достигло наибольшей централизации.

4. Могольские завоевания при Акбаре

Первые годы Акбар царствовал, не управляя, но, возмужав, стал тяготиться опекой вельмож. Акбару исполнилось восемнадцать лет, когда глава придворной клики, поссорившись со своим соперником, убил его на глазах юного падишаха. Акбар пришел в ярость от столь явного Пренебрежения его достоинством государя и приказал слугам. выбросить временщика из окна дворцового покоя. Упав с большой высоты на каменные плиты двора, тот разбился насмерть. С этого момента Акбар стал править сам.

К началу его царствования владения Великих Моголов включали лишь область вокруг Агры и Дели, восточную часть Пенджаба и район Кабула в Афганистане. К началу XVII в. они охватывали всю Северную Индию и некоторые другие области. Большая часть завоеваний была произведена в первую половину царствования Акбара. Были завоеваны султанаты в Мальве и Гуджарате, созданные полтора века назад мятежными наместниками делийских султанов, мусульманские государства в Бенгалии, Синде и Кашмире. Были присоединены и раджпутские княжества, вассальную зависимость которых Акбар упрочил, пригласив их правителей и знать на свою службу. У персов был отвоеван Кандагар, и, таким образом, весь Восточный Афганистан оказался под властью Моголов. Акбар отнял у деканского султаната Ахмаднагар северную часть владений и положил конец независимому государству в Ориссе, существовавшему почти непрерывно в течение более полутора тысяч лет благодаря относительной географической изоляции. Особенно большое значение имело присоединение Гуд-жаратского султаната и Бенгалии, богатых, отличавшихся развитым ремесленным производством областей, ведших оживленную морскую торговлю.

5. Система управления при Акбаре

Вся политика Акбара была направлена на централизацию государства, упрочение власти падишаха. Однако в основе этой политики лежали, как правило, представления окружавшей Акбара феодальной среды, сохранявшей традиции примитивного быта и родоплеменных отношений. Акбар как трезвый политик учитывал также необходимость приноравливаться к тем социальным порядкам индийцев, которые в любом случае нельзя было изменить. Поэтому созданная им система управления принципиально мало отличалась от существовавших при прежних мусульманских правителях, но была более упорядоченной.

Центральное правительство было представлено военным ведомством, финансовым (дивани) и судебным. Они находились под полным контролем государя и управлялись ближайшими советниками падишаха. Однако строгого разграничения ведомственных функций между министрами не было. Так, например, один из выдающихся государственных деятелей эпохи Акбара индус Тодар Мал возглавлял долгое время финансовое ведомство, но прославился как полководец.

Господствующий феодальный слой представлял собой, прежде всего военную организацию, все могущество Могольской державы как типичного феодального государства основывалось на внеэкономическом Принуждении прудящихся, на военном подчинении податного слоя населения, в тысячи раз превышавшего по численности господствующую феодальную верхушку и имевшего свою прослойку общинных господ -- вождей и других мелких феодальных сельских эксплуататоров. Эти общинные заминдары (буквально -- владеющие землей) платили государству и представлявшим его феодалам не слишком разорительные подати, но в случае чрезмерных притеснений были готовы защищать свои права с оружием в руках. Кроме того, мусульманские феодалы из окружения Акбара составляли только часть господствующего феодального слоя. Другую его часть составляли мусульманские феодалы завоеванных Моголами государств, неоднократно выступавшие против их власти, и многочисленные феодалы-индусы вассальных княжеств и мелких владений, вкрапленных в состав мусульманского государства. Состоявшие на службе государства феодалы - джагирдары своими военными отрядами образовывали ту силу, на которой зиждилось могущество Могольского государства. Поэтому военному ведомству, контролю за выполнением джагирдарами своих обязанностей, военному делу вообще Акбар уделял особое внимание.

Сам падишах держал относительно небольшое войско, вербовавшееся, так же как и джагирдарское, из наемников. Воины были вооружены почти исключительно холодным оружием: конники, облаченные в кольчуги и шлемы, -- саблями, копьями, луками, круглыми щитами; пехотинцы чаще всего имели примитивное вооружение (копье, щит) и, как правило, были малобоеспособны. Раджпутская тяжеловооруженная конница, по своему социальному характеру напоминавшая западноевропейское рыцарское облачение, имела и соответствующие оборонительные доспехи: довольно совершенные панцири, шлемы с забралами, даже защитные доспехи для лошадей. По своему характеру и вооружению это была типично средневековая армия. Следует еще заметить, что, отдавая дань многовековой традиции, Акбар содержал множество боевых слонов. Огнестрельное оружие было мало распространено. На этом фоне особенно заметно стремление Акбара следовать новым направлениям в развитии военного искусства и вооружении той части армии, которая формировалась непосредственно государством: он создал корпус ружейных стрелков-мушкетеров, заботился об увеличении численности легкой и осадной артиллерии, стал приглашать европейских офицеров - инструкторов. Однако эти тенденции не получили должного развития, темпы совершенствования военного дела в Индии оставались очень медленными. Слабость феодального - индийского войска неизменно проявлялась в столкновениях с малочисленными военными силами европейцев на протяжении XVI--XVII вв. Но в индийских условиях армия Великих Моголов была могущественной, прежде всего благодаря своей численности, а отчасти и вследствие большего, чем в других индийских государствах, внимания к использованию огнестрельного оружия. При существовавшей системе формирования армии военное ведомство не занималось снабжением войск, снаряжением и провиантом. Наемные воины на полученные за службу деньги должны были сами обеспечивать себя. Все необходимое они могли купить у маркитантов, двигавшихся со своими повозками вслед за армией, но, разумеется, при любой возможности предпочитали жить за счет грабежа населения. Продвижение армии было бедствием для оказавшихся на ее пути деревень. С увеличением войсковых масс, медленно передвигавшихся и подолгу остававшихся на одном месте во время военных действий, существование за счет населения оказывалось невозможным, и маркитантский обоз увеличивался. Кроме того, солдаты, считавшие себя господами, в индийских условиях имели возможность за гроши нанимать слуг, а отправляясь в длившиеся долгие годы походы, стали брать с собой и семьи. Соответственно бесконечно разрастался обоз, армия становилась все более медлительной и неповоротливой, а воины стали составлять меньшую часть огромных людских масс, заполнявших военный лагерь. Но при Акбаре это вырождение могольской армии еще только начиналось, она еще сохраняла мобильность и боевые качества.

Для снабжения воинских частей, содержавшиxся государем, при Акбаре и в XVII в. существовали государственные мастерские -- кархана, где лили пушки, делали ружья и огневые припасы. Организация производства в них напоминала европейские казенные мануфактуры.

Другим важным правительственным ведомством было налоговое -- дивани, которому подчинялся разветвленный фискальный аппарат, обеспечивавший поступление налогов и податей с населения -- материальной базы существования феодального мусульманского государства. Дивани через свой аппарат вело учет облагаемых земель и других объектов обложения и устанавливало размеры обложения. Под контролем налогового ведомства находились не только территории, с которых налог собирался непосредственно в пользу казны (халисе, или халиса), но в равной мере и владения джагирдаров. Более того, налог с джагирдарских владений собирался государственными чиновниками, передававшими затем его доверенным лицам джагирдаров. Финансовое ведомство также перераспределяло сконцентрированный в руках казны прибавочный продукт в среде господствующего феодального слоя. Система административного управления быстро разраставшимся государством была построена таким образом, что военные и налоговые власти существовали параллельно, а во многих случаях оказывались трудноразличимыми.

Территория Могольского государства была разделена на военные наместничества (субы), число которых к концу правления Акбара в результате присоединения новых областей достигло шестнадцати. Наместники - субадары имели широкие полномочия, содержали свои войска, самостоятельно вели борьбу с мятежами и восстаниями, отвечали за сбор налогов с субы, фактически были полуавтономными правителями. На уровне округов администрация в основном занималась сбором налогов, но имела в своем распоряжении небольшие отряды для обеспечения взимания податей и поддержания порядка. В окраинных областях, менее надежных и беспокойных, наряду с окружной администрацией назначались особые военные начальники -- фоудждары -- с соответствующими конными отрядами. Для их содержания выделялись налоги с определенных территорий, со временем они превращались в местных феодалов на правах джагирдаров. Государственные чиновники определяли сумму налогов с конкретной местности, контролировали ее поступление, но реальный сбор налогов в пределах деревень и областных общин осуществлялся общинной администрацией. Вожди общин и писцы, ведшие учет податных обязательств общинников -- плательщиков налога (райятов), получали от государства небольшое вознаграждение в виде доли налогов (примерно 2,5% и меньше), а также в виде освобожденных от налогообложения участков земли или даже деревень или их частей (налог присваивался этими представителями общинной администрации). Таким образом, представители общинной администрации выступают как бы в качестве низовых чиновников фиска. Однако на самом деле они в то же время представляют интересы общины и свои собственные в качестве ее феодализирующейся верхушки. Существование этой общинной администрации неимоверно облегчало задачу сбора государством земельного налога и прочих податей с деревень, но одновременно ограничивало возможности произвола налогового аппарата. Вероятно, во многих случаях государям в Индии хотелось бы установить свою прямую власть над каждым непосредственным производителем и ликвидировать посредников -- общинную администрацию и вообще слой общинных господ. Однако для этого пришлось бы, по сути дела, уничтожить общинно - кастовую систему, саму основу индийских социальных порядков. Это оказывалось не по силам никому из индийских правителей, а попытки отстранить или прижать господствующий в общинах слой полноправных общинников и их вождей неизменно встречали ожесточенное сопротивление, причем не только с их стороны, но часто и со стороны всего находящегося от них в зависимости сельского населения. Могольское государство, поэтому предпочитало пользоваться услугами общинной администрации и признавать ее привилегии.

Третьим, менее важным ведомством Могольского государства было судебное. Глава его (садр) следил за соблюдением норм мусульманского шариатского суда. Мусульманский суд в мусульманском государстве, естественно, рассматривался как высший, но при этом признавалось право основной части населения -- немусульман -- вести свои судебные дела по присущим им обычаям. Поэтому споры между индусами разбирались независимо от суда мусульман общинными, городским, кастовыми, корпоративными органами, опиравшимися на обычай и индусские традиции, толкователями которых выступали - брахманы, использовавшие в судебной практике ссылки на древние дхармашастры, особенно на «Законы Ману» и «Яджнавалкья - смрити». Если же дело выходило за рамки отношений между индусами, оно подлежало рассмотрению мусульманским судьей -- кадием. Судебные функции исполняли также представители мусульманской власти, причем не только в каких-то экстраординарных случаях (мятеж, разбой и т. п.). Так, сам Акбар по старинному обычаю время от времени лично принимал жалобщиков и тут же выносил свое решение.

Систему управления в феодальном государстве, разумеется, невозможно сузить до функций центральной власти. Большую роль в поддержании надлежащего социального порядка играли феодальные владетели разных уровней и общинно - кастовая система.

Господствующий слой феодального класса -- джагирдары -- формально не обладали правами управления в своих джагирах, фактически же, при каждой возможности притязали на их осуществление, во всяком случае, при неполадках в функционировании налогово-административной системы, волнениях и восстаниях населения джагирдары активно участвовали в восстановлении порядка и условий для нормального поступления налогов. Значительные территории государства Великих Моголов находились под властью вассальных феодалов, зависимость которых часто ограничивалась уплатой дани. Обычно это были индусские князья -- раджпуты -- или другие представители военно-феодальной аристократии. Все государственные функции они обычно осуществляли независимо, в некоторых случаях налоговое ведомство контролировало размер их доходов с целью определения суммы дани. Во всех случаях власть феодалов в соответствии с феодальным иерархическим принципом оказывалась частично ограниченной центральным правительством или вышестоящим феодалом. В целом эти феодалы, принадлежавшие к политически господствующему в государстве слою, жили за счет общин и осуществляли над ними власть. Однако эта власть была весьма поверхностной, так как общины сами представляли собой автономные социально неоднородные организации. Социальное господство в общинах принадлежало слою полноправных общинников, полностью или частично существовавшему за счет эксплуатации чужого труда. Возглавлявшая их верхушка феодализировалась и обладала большой реальной властью. В целом господствующий слой общины осуществлял функции социально-классового подавления низших зависимых и эксплуатируемых каст. Община организовывала и регламентировала жизнь подданных так, что высшим государственным органам незачем было вмешиваться в дела общин, пока с них исправно поступали подати. По существу межкастовые отношения в общине имели характер своеобразной вассальной зависимости.

Список литературы

История стран Азии и Африки в средние века. Ч.2. М.: Издательство Московского университета. 1987.