Вьетнам в период развитых феодальных отношений: культура и реформы

Реферат

ВЬЕТНАМ В ПЕРИОД РАЗВИТЫХ ФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ: КУЛЬТУРА И РЕФОРМЫ

Калининград 2010.

ПЛАН

РОСТ КРУПНОГО ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ. РЕФОРМЫ ХО КЮЙ ЛИ

УКРЕПЛЕНИЕ ФЕОДАЛЬНО-БЮРОКРАТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ ПРИ «НИЖНИХ» ПОЗДНИХ ЛЕ (ЛЕ ШО)

КУЛЬТУРА ВЬЕТНАМА

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

РОСТ КРУПНОГО ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ. РЕФОРМЫ ХО КЮЙ ЛИ

В результате нескольких кратковременных, но тяжелых и крайне опустошительных войн и заметного ослабления государственного аппарата пострадало в первую очередь гражданское чиновничество и его условное землевладение, а выиграли крупные провинциальные наследственные землевладельцы -- родственники вуа. Стала ясна важная роль собираемых знатью на местах на свои средства дружин; крупные землевладельцы получили наконец в 1266 г. правовой статус для передачи крупных владений по наследству без уменьшения -- статус «вотчин» (чанг). Продолжалась в ходе войн и раздача «зависимых округов». Продолжалось и, возможно, расширилось дарение вуа частных полей за конкретные заслуги; на такие поля выдавались специальные документы, которые могли быть отобраны вуа. Особенно много документов хранили буддийские храмы. Дарения им, в том числе и со стороны светских владельцев частных земель, не прекращались и во время войны. Дарили и зависимых людей, продолжалась торговля землей, при этом государство боролось за обязательное составление официальных купчих.

Когда после 1266 г. крупным феодальным владельцам разрешили создавать на целинных землях вотчины - чанги, поднялась ценность рабочих рук. Чанги сменили «зависимые округа», специфика их состояла в том, что и поле, и община создавались на начальном этапе феодалом на свои средства (потом возвращаемые в виде доходов), а не отбирались у крестьян и не давались монархом. Причина распространения чангов -- нехватка казенных земель для дарения знати и продолжающийся рост малоземелья. Один очевидец писал, что население густое, обрабатываемой земли не хватает. Это и считалось причиной строительства дамб на реках и создания чангов. Последнее позволило «влиятельным домам», (титулованной знати) «сохранить мир с населением», т. е. не прибегать к отнятию земель у свободных крестьян в больших масштабах. За счет чангов был реализован предпоследний земельный резерв в дельте Красной Реки; в дальнейшем можно было лишь идти на восток вслед за медленно растущей в этом направлении Дельтой или покидать Дельту. Для растущего населения реальным все больше становилось переселение на юг, так как в горах на севере и западе не было условий для поливного рисоводства. Значительную роль в освоении юга играли крупные феодальные владельцы, которые перевозили сюда крестьян и создавали чанги. В это время складывается прослойка крестьян, живущих на чужбине («освобожденные семьи»), оторванных от своих общин полностью, т. е. не внесенных в общинные списки. Они зарабатывали «в чужих краях», поставляя вотчинам рабочую силу.

В конце XIII -- начале XIV в. продолжался рост землевладения буддийских храмов и отдельных монахов. Ухудшился правовой статус свободного крестьянства как владельца, приближаясь (у многих) к статусу арендатора. Владельцы чангов постоянно давили на соседей, отток в чанги обедневших крестьян ухудшал положение оставшихся, плативших некоторое время налоги за всех. Расцвет чангов совпал с ухудшением положения свободных общинников. Войны с монголами, особенно две последние, привели к массовому запустению земель, разрушению ирригационных сооружений, гибели людей. Но правительство вуа не принимало почти никаких мер, наоборот, начало новую серию безрезультатных войн на западе. Это способствовало укреплению позиций крупных феодалов и разорению налогами и мобилизациями крестьян.

Положение средних служилых феодальных владельцев несколько ухудшилось. Хотя часть своих средств они вкладывали в приобретение частных земель, которые не пострадали, их доходы от государственной эксплуатации свободных крестьян не могли не сократиться в силу обнищания части налогоплательщиков. Упало и влияние этой части класса феодалов, ослабла вследствие этого власть вуа.

Длительные войны опустошили страну, сельское хозяйство и ирригация находились в упадке, много крестьян погибло во время военных действий. В 1290 г. начался массовый голод, крестьяне бросали свои земли или продавали их (а часто и своих родственников) владельцам частных земель. Раздача казной хлебных запасов не помогала, так как ресурсы государства были истощены войной. Тем не менее вуа Чан Ань Тонг продолжал борьбу за расширение территории Дайвьета на юге. В 1307 г. по договору с Тямпой он получил как подарок от зятя -- тямского короля -- области О и Ри (район совр. г. Хюэ). В уступленных областях немедленно начались восстания «подаренного» населения, и в 1311 г. разразилась война с Тямпой, возобновлявшаяся в 1318 и 1326 гг. Рост политической самостоятельности крупной титулованной знати облегчался этими и новыми войнами, на этот раз с горными народами (1334--1337) и с лаосцами. Выступив в поддержку восставших горных народностей, лаосцы вторглись в Дайвьет, разорили его южные области и нанесли ряд поражений войскам Дайвьета. Одновременно возобновились нападения тямов, стремившихся вернуть утраченные провинции. Войска тямского короля Тебонгнга неоднократно опустошали южные провинции Дайвьета и доходили до его столицы -- Тханглаунга, который в 1369 г. тямы захватили и разграбили. Армия вуа к этому времени была деморализована, крупные феодалы не поддержали вуа, казна была пуста. Но тямы не могли освоить и заселить захваченные районы, где уже имелось многочисленное вьетнамское население, этнически и экономически связанное с Дайвьетом, а без этого их победы были безрезультатными.

По всему Дайвьету крестьяне сражались с крупными феодалами. 1300--1380-е годы -- время затяжного аграрного кризиса, приведшего к открытым формам классовой борьбы -- крестьянским восстаниям. Эти же десятилетия отмечены дальнейшим развитием чангов и в конце их -- началом борьбы вуа с ними. Начало 40-х годов отмечено неурожаем и голодом, вызвавшим восстание Нго Бе, длившееся 17 лет. В 1354 г. началось восстание под руководством крестьянина Те, объявившего себя родственником Чанов. Крестьянские восстания были упорными, но редко выходили за пределы провинции; их вожди часто выступали под «царистскими» лозунгами.

Земли в XIV в. делились, в самом общем виде, на высокооблагаемые «казенные» и низкооблагаемые частные («поля людей»), существовали также чанги. Внутри первой из этих категорий полностью облагались «поля государевой казны», т. е. поля общинников, плативших прямо казне. Налоги со свободных крестьян доходили до половины урожая риса (рис составлял половину пищевого рациона крестьянина); безземельные не платили ни поземельного, ни подушного налога. Сфера действия публично-правовых отношений постепенно сужалась, переписи проводились все реже.

Условные держания служилых феодалов казна облагала, но налог был в 7--12 раз ниже. Эти условные держания могли быть наследуемы, особенно если такое владение было родной общиной получателя. Служилые феодалы, как и прежде, получали «содержание» (бонг), не бывшее наследственным; это были участки легко облагаемых земель на землях какой-либо общины. Основную по численности массу служилых составляли мелкие чиновники (лай и зить), они имели свои земли и пользовались рядом полуофициальных и неофициальных.

Владельцы частных земель платили в 30 раз меньший налог, чем условные держатели. Частное землевладение нетитулованных лиц порой было крупным. Облагались почти все земли, кроме, по-видимому, земель, за счет доходов которых отправлялся культ предков данной семьи. Особняком стояли наследственные владения родственников вуа -- чанги. Сохранялось крупное землевладение буддийских храмов и монастырей, дарения в адрес которых продолжались до начала 80-х годов. Они имели тысячу мау земель и тысячи зависимых. Источники сообщают: «Там, где живут люди -- непременно храм Будды», «духи-предки и Будды были повсюду». Пропорция частных и казенных земель была приблизительно одинаковой в разных уездах и провинциях.

В 1371 г. главой администрации Дайвьета стал Хо Кюи Ли, возглавлявший сторонников централизации. Опираясь на мелких и средних служилых феодалов, он начал борьбу с крупными светскими и духовными феодалами и с разложившейся придворной верхушкой. Первое крупное столкновение между Хо Кюи Ли и его противниками произошло в связи с новой войной против Тямпы. В 1377 г. тямы вновь захватили южный Дайвьет, а затем и столицу, грабя прилегающие к Тханглаунгу области. В этих тяжелых условиях Хо Кюи Ли не только собрал новую армию, но и одержал две победы над тямами. Победа укрепила его положение и он смог провести ряд мер по укреплению армии, повысив налоги и мобилизовав в армию буддийских монахов; последнее было открытым вызовом духовным феодалам -- монастырям. Одновременно Хо Кюи Ли смещал- с государственных постов крупных феодалов и заменял их сторонниками реформ из незнатных представителей феодальной бюрократии. Реформированная армия смогла раз» громить войска короля Тебонгнга и возвратить спорные земли.

Борьба двух феодальных группировок протекала на фоне все усиливавшихся крестьянских восстаний, что, видимо, ускорило принятие реформ. Подавив мятежных феодалов, Хо Кюи Ли пресек заговоры при дворе, и началась массовая смена чиновников; реформированный государственный аппарат стал надежным орудием Хо Кюи Ли в проведении широкой программы социальных реформ, направленных на восстановление (с некоторыми изменениями) системы эксплуатации, основанной на сборе ренты-налога с общин при помощи феодально-бюрократического аппарата.

В конце 80-х годов нараставший кризис, связанный с небывалым ростом крупного частного землевладения, резко обострился, рост числа и масштабов крестьянских восстаний привел к тому, что часть из них становилась общевьетнамскими, восставшие под руководством буддийского монаха Фам Ши Она временно заняли столицу. Прослойка служилых феодалов, объединившаяся под руководством Хо Кюи Ли, активизировала борьбу за преобразования. После перехода власти в стране в руки реформаторов началась энергичная борьба с крупными землевладельцами, длившаяся семь лет (1398--1402).

Первый удар был нанесен по буддийскому духовенству -- основную массу монахов «вернули в мир», а вскоре годных забрали в армию. Вопрос об огромных владениях вьетнамской сангхи был этим предрешен, и в начале XV в. она перестала быть крупным землевладельцем; тем более что в годы реформ буддизм перестал быть государственной религией, потесненный неоконфуцианством. В том же году металлические деньги были заменены бумажными, что укрепило финансовое положение государства. За этим последовал отказ от тщательного контроля государства за делами общины. Была введена раздача полей для школ и учителей, начал складываться постоянный фонд земель, выделяемых внутри общины для нужд государства.

Самый главный удар был нанесен в 1397 г., когда все частные земли, в том числе чанги (кроме чангов старших принцев и принцесс), были превращены в «казенные» земли, а имевшиеся там общины -- в свободные. Владельцам оставляли всего 10 мау; целью реформы была объявлена «помощь бедным и слабым». По-видимому, в связи с этим указом резко уменьшилось в размерах и землевладение буддийских монастырей.

Для практического проведения указа в жизнь в 1398 г. власти провели труднейшее мероприятие -- обмер всех частных земель и изъятие излишков. При этом население казенных земель становилось свободным, для его включения в списки свободных налогоплательщиков было проведено последнее крупное мероприятие реформаторов -- всеобщая перепись 1401 г. Неизвестно, сколько земель было реквизировано, но число свободных увеличилось вдвое. Если учесть, что сюда вошли некоторые новые группы и возвращавшиеся беглые, число зависимых до реформы можно определить в одну треть трудоспособного населения страны. Чтобы не позволить числу зависимых снова вырасти, в том же году их количество в оставшихся чангах было резко ограничено.

На земли средних и мелких феодальных владельцев и на частные земли крестьян реформаторы не посягали, реформы проводились для служилых и их руками. Крестьян затронула лишь часть программы Хо Кюи Ли, касавшаяся ослабления малоземелья в дельте за счет переселения части безземельных в южные районы (север Центрального Вьетнама), куда им потом привозили жен и детей.

Реформы встретили резкую оппозицию крупных феодалов и придворных, но их выступления были жестоко подавлены Хо Кюи Ли. Его противники, воспользовавшись тем, что в 1400 г. он провозгласил начало правления новой династии Хи (1400--1407), обратились в Китай за помощью против «узурпатора». Хотя Мины раньше признали Хо, это обращение было удобным предлогом для реализации их захватнических планов на юге. Династия Хо готовилась к отпору; столица была перенесена на юг, строились мощные укрепления, усиленно обучались войска. Одновременно продолжались реформы: был отменен ряд чрезвычайных налогов времени последних Чанов, проведена новая перепись населения, было несколько уменьшено налоговое бремя, подверглось переработке уложение о наказаниях. В 1402 г. Дайвьет начал новую войну против Тямпы. В ходе этой войны Тямпа заключила союз с Минами, чей флот уже начал движение в Южные моря. Вскоре Мины потребовали от Дайвьета территориальных уступок, и Хо Кюи Ли вынужден был отдать небольшие территории на севере. В 1406 г. в страну вторглась огромная минская армия. Мины отправили свое войско двумя колоннами как с севера, так и с северо-запада, где их не ждали. Армия Хо в 1407 г. была разбита, он сам и его ближайшие соратники попали в плен. Но народ Дайвьета продолжал борьбу. Сторонники Хо, отдельные члены династии Чан, а чаще всего сами крестьяне организовывали отряды и вели непрерывную борьбу с врагом. С 1418 г. патриоты объединились вокруг вождя одного из отрядов, Ле Лоя, в 1428 г. возглавившего изгнание китайского войска.

УКРЕПЛЕНИЕ ФЕОДАЛЬНО-БЮРОКРАТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ ПРИ «НИЖНИХ» ПОЗДНИХ ЛЕ (ЛЕ ШО)

Ле Лой считается основателем новой династии Ле (Ле Поздние, 1428--1788). Перед ним и его ближайшими преемниками стояла задача восстановления экономики, и прежде всего общинного хозяйства, разоренного войной. Крупные феодалы, уже ослабленные реформами Хо, не смогли за годы войны восстановить свое могущество. Сам Ле Лой располагал сильной армией, его авторитет полководца был очень высок, в его окружении было немало бывших чиновников -- носителей реформаторских традиций (например, Нгуен Чай).

Человек больших дарований, обладавший огромным авторитетом, Ле Лой, воспользовавшись тем, что страна была полуопустошена, предпринял попытку аграрного переворота, по масштабам равного реформам Хо. Поскольку крупные феодалы были скомпрометированы фактом своего сотрудничества с захватчиками, то их владения были объявлены казенными. Ле Лой, основной силой армии которого было крестьянство, сразу после победы произвел всеобщий учет и передел казенных земель в соответствии с числом крестьян. Все пустующие казенные общинные земли были переданы тем, кто ее не имел, в том числе переселенным крестьянам из других общин. Запрещались продажа и захват казенных общинных земель. Примечательно, что захват казенных земель карался строже, чем частных. Свободно можно было занимать только необработанные земли. Были отменены налоги за два года. Это прямое вмешательство вуа в важнейшей внутренней сфере общинной жизни было возможно в условиях всеобщей разрухи, а также потому, что длительные войны повысили мобильность крестьянства и одновременно создали везде фонд свободных земель. Это преобразование не затрагивало частные земли и вело к смешению в ходе переселений и раздач владений наиболее устойчивых социальных единиц общества -- крестьянских общин, тем самым -- их ослаблению.

Земли получили и титулованная знать, и чиновники, но прежде всего земли частные; вскоре появились и крупные частные владения с многочисленными зависимыми крестьянами, но не они определяли аграрную ситуацию. Реформы увенчались успехом и заложили основы экономического развития и внешнеполитических успехов Дайвьета в XV в.

Уже в первые годы реформ практиковалось выделение земли в общинах для чиновников в соответствии с их рангом. Было также установлено, что основой для налоговых привилегий чиновников является не только титул или ранг, но и просто факт выполнения чиновных -обязанностей. Существовало право «наследственно сменять отца и деда» на чиновничьем посту и пользоваться трудом свободных. Власти активно побуждали крестьян к обработке новых земель, казенных и частных, при условии уплаты налогов. Но не все крестьяне в разоренной стране могли наладить собственное хозяйство, документы того времени часто упоминают арендаторов казенных и частных земель. Некоторые бедняки готовы были идти и в зависимые, но это строго запрещалось, одновременно государство боролось с распространением чангов, где сосредоточивались зависимые. Запрещалось продавать или дарить земли, полученные за службу в условное владение или объявлять «своими» крестьян, сидящих на таких землях.

Последующие указы, уже Ле Нян Тона (1442--1454), были посвящены защите частного землевладения малых семей от распыления внутри большой семьи и от распродажи таких земель в интересах неближайших родственников. При передачах земельного имущества строго требовали составления официального документа, что ограничивало действие обычного права. Тогда же было подтверждено право чиновников на получение земельного пая в общине; наряду с установленным ежегодным ранговым денежным жалованьем он составлял основу дохода чиновника.

В целом к концу 50-х годов феодальное землевладение стабилизировалось, в нем преобладали казенные, средние и мелкие частные земли, были зафиксированы и виды налогов: поземельный и подушный. Но эта стабилизация была для основных земель тогдашнего Дайвьета -- дельты Красной Реки -- в пределах феодального общества последней. С конца XV в. прирост населения здесь не обеспечивался разработкой новых земель, население поодиночке или малыми семьями частично переселялось на юг, но в целом Дельта стала областью растущего перенаселения. Земли на душу населения становилось все меньше, что вынуждало феодальное государство признавать переход растущей части крестьянских земель в категорию частных, облагаемых меньшей ставкой налога.

Реформы Ле были дополнены и отчасти закреплены созданием кодекса «Хонгдык», отразившего создание централизованной монархии и господство феодальной бюрократии, а также те изменения, которые произошли в аграрных отношениях к середине XV в. Армия и государственный аппарат получили стройную организацию, четко дифференцированную и централизованную: была проведена новая административная реформа, унифицировавшая административное деление страны, сложилась система учебных заведений и конкурсных экзаменов, при помощи которых комплектовались гражданские и военные чины. Не менее важны были денежная реформа и налоговые преобразования, которые укрепили экономическое положение центральной власти.

В конце XV в. при переписи впервые стали отдельно учитывать «местные» семьи и «чужие» («гостевые») семьи, а внутри них появились категории «наемных» и «бедных». После уточнения «табели о рангах» власти упорядочили ранговое жалованье чиновникам. Тогда же были систематизированы титулы и установлен порядок их уменьшения для неслужащих наследников.

Был принят также «закон о предоставлении полей чиновникам». Больше всего феодалы имели частных служебных полей, но они не должны были переходить по наследству. У титулованных и ранговых чиновников имелись и культовые земли. Некоторое число зависимых имелось у двух высших групп титулованных, остальные титулованные могли иметь «людей», которых никак не хватало для обработки дозволенных площадей земли; их, видимо, обрабатывали арендаторы. Указ был призван ограничить размеры владений титулованных и ранговых чиновников, в нем указывался максимум землевладения, подчеркивалось также, чтобы каждое наследование рассматривалось специально. Частные земли ранга или титула считались принадлежащими государству, в отличие от частных земель, приобретенных обработкой, покупкой или полученных неслужащим владельцем по наследству. Эта система ограничений была призвана укрепить условное землевладение на всех уровнях, но действие ее было возможно лишь при сильной центральной власти.

Закон 1481 г. регулировал выдачу средним и мелким чиновникам паев в общинах. Владельцы таких земель платили налоги, но небольшие; обрабатывали владения арендаторы, в основном, по-видимому, из безземельных общинников и «гостевых» семей. При увольнении чиновника и отсутствии у него потомков-преемников эти земли отбирали. Это была публично-правовая система введения чиновника внутрь общины, но с определенными гарантиями от превращения пая в частную землю. Государство стремилось расширить фонд «казенных» земель, объявив своей монополией освоение новых наносных земель в приморских провинциях; эти земли объявлялись казенными, тогда как ранее их часто осваивали феодалы, создавая чанги.

Трудности, связанные с растущим малоземельем, усугублялись, резко поднялись цены на рис, увеличилось число недоимщиков. В конце XV в. правители стали экономить на содержании аппарата; спешно строили рисовые склады и создавали запасы, одновременно активизировали переселенческую политику, что расширяло площадь казенных земель на юге; прекратили выдачу земель неслужилым группам феодалов, из деревень стали брать на военную службу только безземельных. Однако положение в сельском хозяйстве продолжало ухудшаться.

В середине XV в. Дайвьет вел успешные внешние войны, в результате которых в 1448 г. правитель княжества Бонман и племена лоло признали сюзеренитет Дайвьета; тогда же были установлены регулярные контакты с лаосским государством Лансанг.

В 1471 г. был предпринят тщательно подготовленный поход против Тямпы, он завершился захватом части тямских территорий. Аналогичным был поход на Лансанг в 1479--1480 гг., в результате которого Лансанг на некоторое время попал в вассальную зависимость от Дайвьета, а его восточные области вошли в состав вьетнамского государства. Одновременно все племена, жившие в горах к западу от вьетнамских долин, стали данниками Дайвьета, а издавна контролируемые им горные районы на севере получили статус провинций; в них уже было значительное вьетнамское население. Но в целом население новых областей еще не слилось полностью с вьетнамцами (вьетами).

КУЛЬТУРА ВЬЕТНАМА

Культурная жизнь Вьетнама характеризовалась широким подъемом национального искусства и литературы. В эти века были созданы такие памятники архитектуры, как «Храм одного столба» в Тханглаун-ге, храм в Буттхапе и др., построенные в традициях национальной архитектуры. Появились многочисленные литературные произведения, окончательно сформировалась национальная письменность, были составлены первые труды по истории и т. д. Местные верования, связанные с верховным божеством -- небом, превратились в один из государственных культов, верховным жрецом которого был вуа.

Значительные позиции в культурной и политической жизни страны занимал местный толк буддизма -- «тхиен», господствовавший в X--XIII вв. Но в конце XIV--XV вв., по мере роста бюрократического аппарата, неоконфуцианцы приобрели значительные позиции во Вьетнаме. Неоконфуцианство все более становилось официальной философией чиновников и двора. К концу XIV в. буддизм «тхиен» окончательно перестал быть государственной религией. Ликвидация буддистских монастырских владений сопровождалась борьбой двух толков во вьетнамском буддизме: с XV в. «тхиен» стал сменяться новым, амидистским, толком махаяны. Буддизм стал более массовой религией.

Ле Тхань Тон -- один из наиболее образованных вуа, покровительствовал искусствам и наукам и тратил большие средства на образование и учебные заведения: при нем была создана придворная «Академия двадцати восьми звезд». Расцвет переживала национальная поэзия. Были написаны замечательные стихи Нгуен Чая и других поэтов на вьетнамском языке, вьетнамским письмом, создавались многочисленные труды по различным отраслям знания. В архитектуре и скульптуре этого периода возникали новые течения («стиль Поздних Ле»).

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

История стран Азии и Африки в средние века. Ч.1. М.: Издательство Московского университета. 1987.