Главная
Коллекция "Otherreferats"
История и исторические личности
Африка в IX-XV вв. государства восточной Африки, межозерье, города-государства Суахили
Африка в IX-XV вв. государства восточной Африки, межозерье, города-государства Суахили
Район озера Чад как очаг древней цивилизации Африки. Государства Канем и Борну - XIII в. Завоевательная политика Канема, сопротивление покоренных племен. Южное побережье Нигерии и Дагомеи - центр древней африканской культуры, их изолированное развитие.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 30.08.2010 |
| Размер файла | 36,3 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
17
Реферат
АФРИКА В IX-XV вв. ГОСУДАРСТВА ВОСТОЧНОЙ АФРИКИ, МЕЖОЗЕРЬЕ, ГОРОДА-ГОСУДАРСТВА СУАХИЛИ
Калининград 2010
План
- 1. Африка в IX-XV вв. Государства Канем и Борну
- 2. Государства Йоруба
- 3. Эфиопия
- 2. Судан в XI-XV вв.
- 3. Восточная Африка в средние века
- 4. Межозерье
- 5. Города-государства Суахили
- Список литературы
1. Африка в IX-XV вв. Государства Канем и Борну
Район оз. Чад является одним из очагов древней цивилизации Африки. Главную роль в ее создании сыграли народы канембу и канури. Канембу жили на востоке от озера, а канури - на западном его берегу. Уже в VIII в. государство Канем, созданное народом канембу, упоминается в известных нам письменных источниках. Столицей этого государства был г. Нджими. В конце XI в. правящая верхушка Канема приняла ислам. К этому периоду относится начало широкой завоевательной политики канемских царей. Ее успеху способствовало и преимущество в военной организации канемской армии. Так, в ней впервые наряду с пехотой была использована кавалерия. Подчинение различных этнических групп в районе оз. Чад значительно увеличило территорию Канема.
В XIII в. Канем вступил в период своего наибольшего политического могущества. Тридцатитысячная канемская кавалерия была грозой для соседних племен. Территория Канема простиралась на севере до Феццана (Ливия), на юге до Дикоа, на восток до Вадаи, на западе под сюзеренитетом Канема находились хаусанские государства вплоть до Нигера.
Завоевательная политика Канема встречала сопротивление покоренных племен. Восставали племена канури и теда. Одновременно соседние племена булала составляли военные коалиции и нападали на восточные границы Канема. В конце XIV в. они захватили даже столицу Канема Нджими, так что царь Онар (1394-1398) был вынужден оставить территорию Канема и обосноваться на западном берегу оз. Чад. Центром государства стала провинция Борну, название которой стало и названием государства.
2. Государства Йоруба
Южное побережье Нигерии и Дагомеи было центром древней африканской культуры. Вплоть до появления европейцев эта область Африки развивалась почти изолированно. Отсутствие местных и европейских источников не дает возможности представить конкретную историю народов этого района до XV в. Однако материальные памятники, найденные в результате археологических раскопок, свидетельствуют о чрезвычайно высоком уровне культурного развития этих народов. Скульптура из бронзы и терракотовые статуэтки Бенина, Нупе, Ифе подтверждают это. Известно, что города йоруба насчитывали по нескольку сотен тысяч жителей. В них были большие здания, украшенные статуями святилища.
В XI в. в общественном строе государств йоруба сосуществовали элементы феодальных отношений, родоплеменного строя и рабовладения. Основой экономики йоруба было земледелие. Высокого развития достигло ремесленное производство. Товары государств йоруба расходились по всему Гвинейскому побережью. Особенно были развиты ткачество, производство кожаных и стеклянных изделий, выплавка и обработка металлов, гончарное производство и художественная керамика. Существовали специализированные ремесленные мастерские цехового типа.
Наиболее крупным из государств йоруба было Ойо. Основание его относится к периоду между IX и X вв. Устная традиция считает основателем государства, как и родоначальником самих йоруба, Одудва, впоследствии обожествленного и признававшегося богом земли.
Один из вождей йоруба, Одеде, принял титул алафина (хозяина дома). Его власть была ограничена советом знати. Должность главы совета была наследственной. Совет совмещал административные и высшие судебные функции и мог выносить смертные приговоры любому человеку, даже и самому правителю.
Города управлялись особыми начальниками, назначавшимися на два года. Те в свою очередь назначали начальников деревень. В городах имелись административные советы, состоявшие из чиновников. Крупную роль в администрации играли главный советник правителя и командующий войсками.
В Ойо была регулярная налоговая система. Основными доходами государства были налоги с крестьян, ремесленников и сборы с товаров, продаваемых на городских рынках.
3. Эфиопия
В X в. древняя столица Эфиопии Аксум была разрушена. Аксумское царство прекратило свое существование. Власть над центральной Эфиопией перешла в руки новой династии. Возможно, это были племена фалаша - иудеи по вероисповеданию, которые и до сих пор живут в Эфиопии. Эфиопские хроники хранят полное молчание о периоде X-XII вв.
В XII в. власть в стране переходит к христианской династии Загве, происходившей из феодальной аристократии провинции Ласта. Туда же переносится и столица государства. Эта династия находилась у власти в течение столетия. Наибольшей известностью из правителей этой династии пользуется Лалибала, при котором были высечены в скалах знаменитые христианские церкви - превосходные памятники средневековой эфиопской архитектуры.
В XIII в. к власти пришла так называемая Соломонова династия, представителем которой считал себя и негус Эфиопии Хайле Селассие (свергнут в 1974 г). При первом царе этой династии Иекуне-Амлаке (1270-1285) столица Эфиопии была перенесена в г. Анкобер в провинции Шоа, бывшей тогда самой южной провинцией Эфиопии.
Политический строй средневековой Эфиопии был основан на феодальной иерархии. Каждый государственный чиновник, начиная от раса провинции и кончая правителем мелкой административной единицы, был феодалом, присваивающим в свою пользу часть налогов, имевшим право на использование труда крестьян и обладавшим неограниченной властью над населением подчиненного ему района. Каждый правитель соединял политическую, военную, судебную, полицейскую и фискальную функции. Практически же власть расов, начальников округов и т.д. определялась военной силой и экономической мощью каждого из них.
Эфиопское государство простиралось на севере до Дебороа (25 км южнее Асмары), р. Аваш представляла его южную границу. На западе граница доходила до оз. Тана, на северо-западе находилось суданское царство Мазона, вассал Эфиопии. На юго-западе за излучиной р. Аббаи находились "языческие" государства Уоллега, Знарья, Хадия, Каффа, хотя и платившие дань эфиопскому негусу, но фактически совершенно независимые. На востоке Эфиопия граничила с мусульманскими эмиратами Сомали. Начиная с XIV в. Эфиопия подвергалась систематическим нападениям войск мусульманских сомалийских эмиратов и галлаского эмирата Харар.
Особенностью феодальных отношений в Эфиопии было наличие значительных пережитков родовой собственности и рабовладельческого уклада. В эфиопской общине (адди) производились периодические переделы земли между членами общины. В ходе развития феодализма наблюдались элементы разложения общинных форм землепользования. Так, в адди кроме надельной земли, предназначенной для общинников, имелась земля, которая по решению главы общины могла даваться в пользование и не членам общины. Происходило также закрепление одного и того же надела в пользование отдельных влиятельных семей общины.
Гульт - земля вместе с крестьянами - предоставлялся в наследственное владение отдельным лицам при условии выполнения установленных феодальных повинностей в пользу негуса или крупного феодала. Как правило, гульт был формой фамильной, а не личной собственности, но имелась категория и индивидуальных гультов, предоставлявшихся негусом на все доходы или только на их часть.
Верховным собственником всей земли считался негус. В период феодальной раздробленности этой функцией пользовались расы отдельных областей страны. Негусы и расы были крупнейшими феодальными землевладельцами. Крупнейшим феодалом была и эфиопская церковь. Церковная земельная собственность была построена также на принципах феодальной иерархии. Значительная часть церковных земель обрабатывалась рабами.
Земли феодалов обрабатывались крестьянами-арендаторами и. издольщиками. Применялся также труд рабов, главным образом в собственном поместье феодала.
В средневековой Эфиопии существовала разветвленная налоговая система. К числу государственных повинностей относилась десятина. В провинциях существовал местный натуральный налог. Особым родом феодальных повинностей было дерго. Эта повинность заключалась в бесплатном снабжении продовольствием чиновников центрального и провинциального аппарата, а также лиц, имевших соответствующие грамоты во время их нахождения в пути.
Весьма тяжелой была трудовая повинность. Феодалы имели прав" заставлять крестьян через каждые четыре дня обрабатывать в течение дня свою землю, использовали труд крестьян на дорожном строительстве и перевозке грузов.
Основной формой рабства, широко распространенного в средневековой Эфиопии, было домашнее рабство. Примитивное натуральное хозяйство, слабое разделение труда и недостаточное развитие торговых связей между отдельными районами страны способствовали живучести этой формы эксплуатации.
Домашние рабы использовались преимущественно в ремесленном производстве, предназначенном для нужд феодального поместья (ткачество, прядение, кузнечные работы, помол зерна), в обслуживании самого рабовладельца и его непосредственного хозяйства. Рабский труд не использовался для изготовления товаров на рынок.
В сельском хозяйстве создавались переходные формы от рабства к крепостной зависимости. Это выражалось в наделении рабов землей, сельскохозяйственными орудиями и скотом с обязательством поставки определенной части произведенного продукта. Земля выделялась только для обработки. В этом случае положение раба становилось аналогичным положению крепостного.
Власть рабовладельца на личность раба существенно ограничивалась эфиопским законодательством. Так, убийство раба его владельцем считалось уголовным преступлением и квалифицировалось наравне с убийством свободного человека. Раб мог жаловаться на своего владельца в суд. Раб, ставший христианином, не мог быть продан.
Феодальная раздробленность страны, многочисленные внутренние таможенные барьеры, отсутствие безопасности на внутренних торговых путях чрезвычайно тормозили развитие торговли. Наиболее распространенной формой торговли была караванная. Торговцы не пользовались поддержкой государства и феодалов, так как большинство их было мусульманами. Караваны купцов облагались всякого рода поборами и часто грабились местными феодалами, что препятствовало расширению торговых связей.
2. Судан в XI-XV вв.
К XI в. в Нубии существовало несколько самостоятельных небольших княжеств, которые лишь временами признавали главенство того или иного из них. Так, по описаниям арабского географа аль-Идриси, в XII в. в Нубии было обширное и богатое государство, в котором правители отдельных владений признавали себя вассалами царя Донголы,
Воспользовавшись ослаблением центральной власти в Египте во время смены династий (Фатимидов сменили Айюбиды), в 1172 г. нубийцы Мукурры напали на южные владения Египта; через год были отброшены, а через два вновь отвоевали захваченное. Новые походы были связаны с правлением в Мукурре Давида (конец XIII в). В это время мамлюки в Египте были заняты войной с крестоносцами, и походы Давида в 1272 г. на Айюб и Асуан завершились успехом и захватом в плен множества мусульман. Однако уже в 1275 г. египетский султан Бейбарс сумел разбить войска Мукурры, захватить членов правящей семьи и поставить во главе страны своего ставленника Маканду. На основных государственных должностях оказались мусульманские чиновники-чужеземцы. Была изменена в соответствии с принятой на покоренных арабами землях налоговая система. Правитель Мукурры ежегодно отправлял в Египет 400 коров, 100 верблюдов, диких зверей, финики, хлопок, ткани и невольников.
Правители Египта этого времени сохраняли и политический контроль над Мукуррой, неоднократно свергая неугодных правителей и утверждая власть своих ставленников.
Страна была настолько ослаблена этими постоянными военными столкновениями, поборами, внутренними распрями, что судьба правящей верхушки оказалась в тесной зависимости от милости и поддержки Каира. Более того, некоторые правители, как, например, Аммий, в 1304-1305 гг. были вынуждены обращаться в Египет за военной помощью в борьбе против внутренних мятежников. Христианская верхушка в союзе с чужеземцами подавляла восстания и разоряла поборами как местное христианское, так и пришлое мусульманское население. Население охотно переходило в мусульманство в знак оппозиции к правительству. Таким образом, здесь произошла исламизация, но не насильственным путем, а естественно и добровольно. Мамлюкская армия, вступившая в страну, была встречена как избавительница. С ее помощью был свергнут последний христианский правитель, и его место занял Бершамбо, выросший в Каире и принявший ислам. Кафедральный собор в Донголе был превращен в мечеть.
В XIV-XV вв. продолжался процесс расселения арабских племен по всей территории современного Судана вплоть до Кордофана. Расселялись пришельцы чересполосно среди местного населения, иногда смешиваясь с ним. Смешение населения активно способствовало усвоению ислама и арабского языка местными жителями, а пришельцы, в свою очередь, воспринимали наследие древней культуры суданских народов. Так произошла третья смена религии и письменного языка. Последующая история этого региона тесно связана с историей арабо-мусульманского мира. Принадлежность к арабскому миру стала считаться престижной. В начале XVI в. возникли государства Сеннар, в месте слияния Голубого и Белого Нила, и Дарфур - в горах Кордофана, к западу от долины Нила. Хотя это были государства местных народов (фунгов и форов), правители их приписывали себе, как это было и в других регионах мира, происхождение от знатных арабских семей.
3. Восточная Африка в средние века
Основная территория Восточной Африки была заселена народами, вплоть до европейского завоевания в XIX в. не достигшими уровня классообразования и не создавшими собственных крупных политических объединений. Однако уже в средние века здесь выделялись три зоны. Обширная область вокруг озер Виктория, Рудольф и других, известная как Межозерье, стала центром формирования ряда раннегосударственных образований. Южнее, в междуречье рек Замбези и Лимпопо, народ макаранга создал обширное политическое объединение Моно-мотапа. Наконец, по побережью Индийского океана, от современного Сомали на севере до Мозамбика на юге, возникли города-государства суахили.
4. Межозерье
На просторах холмистых саванн, прижатых к горным цепям и плато Межозерья, в средневековье сложилось несколько раннегосударственных образований: Китара-Буньоро, Буганда, Анколе (Нкоре), Торо, Буха, Руанда, Бурунди. Эти районы были удалены и отрезаны болотами истоков Нила от средиземноморского центра цивилизаций и полузасушливыми и в ту пору редко заселенными степями от восточноафриканского побережья - периферии переднеазиатского центра. На протяжении многих тысячелетий они развивались без всякого влияния более высоко развитых обществ.
Долгое время образование как самого раннего из государств Межозерья Китары-Буньоро, так и остальных объяснялось прежде всего завоеваниями. Завоевателями считались некие "хамиты" (светлокожие, рослые скотоводы азиатского происхождения), которые, будучи активными, завоевали якобы пассивные, неспособные к самостоятельному развитию негроидные земледельческие племена и создали государства. В дальнейшем работы африканистов опровергли эту теорию. Однако в литературе по африканистике и ныне время от времени встречаются отголоски этой "хамитской" теории. Позднее появилась мало от нее отличающаяся по сути "теория луо", которая приписывала честь создания государств в этом регионе северным скотоводам, говорившим на луо, одном из языков нилотской группы. В действительности переселения с севера скотоводческих народов не были единовременным актом завоевания и навязывания покоренным собственной политической организации. Это были постепенные, медленные миграции (иногда растягивавшиеся на несколько десятилетий, а то и столетие) сравнительно небольших групп, которые не завоевывали земли, а расселялись в местах, не пригодных для земледелия, но удобных для скотоводства.
Кроме того, значительные передвижения населения и проникновение этих групп в южное Межозерье относятся ко времени, когда в местных обществах уже сложились предпосылки раннегосударственных образований.
История этих областей только изучается. Однако сейчас уже можно в общих чертах представить картину заселения региона и его раннюю историю. По данным лингвистов, ботаников, экологов, чернокожие банту - земледельцы начали проникать в Межозерье с середины I тысячелетия н.э. Скотоводческие группы населения с севера стали появляться в регионе не ранее II тысячелетия н.э.
Во второй половине I - начале II тысячелетия здесь сложилось довольно развитое земледельческое хозяйство с террасированием склонов холмов, искусственными водоемами. В Буньоро и Будду занимались добычей руд и выделывали мотыги, которыми снабжались соседние народы; население южного берега оз. Альберта обеспечивало весь регион солью. На протяжении II тысячелетия н.э. было несколько волн переселений скотоводческих народов. В XII-XIII вв. это были суданские народы, в XIV-XV вв. - кушитские народы из Эфиопии, в XV-XVI вв. - нилотские народы из Судана.
Наличие в Межозерье районов с разными экологическими данными, одни из которых были благоприятны для ведения земледельческого хозяйства, а другие - для скотоводческого, давало возможность мирного совместного существования земледельцев банту и пришлых пастушеских народов. В таком соседском существовании пришельцы воспринимали язык и культуру местного населения, а закрепление различных хозяйственных укладов вело к возникновению обмена и более тесных связей.
Современные исследователи определяют время возникновения первого раннегосударственного объединения, Китары-Буньоро, X - XI или XII-XIII вв. Расцветом Китары-Буньоро было" время правления династии Бачвези (XIV-XV вв.). В этот период произошла новая миграция скотоводов с севера. Пришельцы растворились в местном населении, утратив свой язык и культуру, однако заняли господствующее положение, так как были обладателями большого количества скота, бывшего главным показателем богатства и могущества в африканских обществах. К этому времени относится строительство хорошо укрепленных поселений, остатки которых обнаружены современными археологами. Самым важным из них был Биго, бывший, с одной стороны, политическим центром и резиденцией верховного правителя, а с другой - защитником южных пределов его владений.
В сферу влияния этого государства входила почти вся современная Уганда. Постепенно происходил переход от грабительских набегов к жестко регламентированной эксплуатации завоеванных земель. Во главе Китары-Буньоро стоял верховный правитель (омукама). Личность его была сакрализована, но реальная власть весьма ограничена советом знати. Управленческая верхушка распределяла пастбища, взимала дань с земледельцев, следила за вербовкой на строительные работы (сооружение жилищ знати, загонов для скота, ирригационных сооружений - остатки их исследованы археологами в Нтуси). В вознаграждение сановники получали от омукамы скот. Сложилась строгая иерархия власти и подчиненности каждого звена омукаме. Власть над отдельными провинциями - формально принадлежала наместникам, но связи центра и провинций оставались номинальными, и нередко последние добивались полной самостоятельности.
Отношения эксплуатации складывались на основе данничества и неэквивалентного обмена. Уже в Китаре началось формирование замкнутой сословной системы, которая получила дальнейшее развитие в более поздних Анколе, Торо и особенно в Руанде и Бурунди. Происходило жесткое разделение групп населения по этническому и хозяйственному признаку и закрепление внутри них занятий. Земледельцы - банту составляли основную массу населения, над которой стояли скотоводы, а еще выше - владельцы скота, отдававшие его yа выпас, выполнявшие все управленческие функции.
5. Города-государства Суахили
Восточноафриканское побережье Африки, хотя и не столь тесно, как Северо-Восточная Африка, издавна было связано со странами ближневосточного и средиземноморского регионов. Уже в I тысячелетии до н.э. оно активно участвовало в международной торговле в Индийском океане. Легендарная страна Пунт, куда снаряжали свои экспедиции египетские фараоны, была, как считают современные исследователи, расположена на территории современного Сомали. Древние греки знали эти области как Азанию. Рапта (в устье р. Руфид-жи), по Птолемею, была самым южным и наиболее важным поселением на африканском побережье Индийского океана. Позднее народы его стали торговыми агентами арабских купцов. Средневековые арабские географы хорошо знали эти области, которые они делили на Барбар (современное Сомали) и страну зинджей (побережье современных Кении и Танзании); далее на юг располагалась Софала (побережье юга Танзании и севера Мозамбика); и, наконец, малоизвестная и полулегендарная страна Вак-Вак. Карта ибн Халдуна (XIV - начало XV вв.) дает довольно точное изображение этих берегов.
Арабские купцы торговали с местными жителями, закупая слоновую кость, панцирь черепахи, рог носорога, животных неизвестных за пределами Африки (жирафов, например). Африканские товары попадали в Индию и Китай, а изделия из этих стран - на африканское побережье Индийского океана. Китайские монеты VIII-XV вв., а также черепки китайского фарфора найдены археологами во многих пунктах Восточной Африки, даже довольно удаленных от побережья. В XV в. имели место и прямые контакты жителей побережья с Китаем. В 1415 г. в Китае побывало первое африканское посольство из г. Малинди, а затем - из городов Могадишо, Джуба и Брава. Летом 1418 г. в этих городах появилась китайская флотилия под командованием известного флотоводца Чжэн Хэ; вторично корабли Поднебесной посетили африканские берега в 1421 - 1423 гг., а затем китайский флот под командованием Хун Бао в 1430 г. был в Могадишо и Браве.
Основные вехи истории Восточного побережья можно представить на основании устных традиций, материалов археологических раскопок, антропологических и лингвистических исследований, данных нумизматики (здесь найдены эллинские, римские, византийские, арабские, китайские монеты), описаний арабских путешественников и географов, местных хронистов. Когда-то эти области были заселены бушменами и готтентотами. Активное продвижение народов банту из Центральной Африки оттеснило автохтонное население далеко на юг н юго-запад. Только на территории современной Танзании остались небольшие группы хадзапи и сандаве. Выйдя на саванные равнины Восточной Африки, банту расселились к северу и югу вдоль океанского побережья. Они не создали крупных развитых политических объединений, но в районе Софалы, по свидетельству аль-Масуди (X в) сложилось общество, где правили короли, выбиравшиеся советниками и жрецами. Возникновение в Аравии ислама и последовавшие внутренние войны привели к выезду за пределы Аравийского полуострова политических противников Мухаммеда, потерпевших поражение. Отдельные их группы начиная с VII в. появились на берегах Африки, давно известных арабским торговцам. Традиция связывает с мигрантами из Аравии (прежде всего Омана) и с берегов Персидского залива возникновение крупных городов на побережье: Могадишо, позднее Ламу, Пате, Килва, Пемба, Мафия, Момбаса, Малинди, Геди. Это самостоятельные своеобразные торговые города-государства. Генеалогическая традиция султанов восточноафриканских городов, а вслед за ней и западноевропейская историография рассматривали эту цивилизацию как явление чисто арабское, чуждое Африке, занесенное извне. Позднейшие исследования показали, что здесь сложилась своеобразная цивилизация, африканская в своей основе, но испытавшая значительное влияние арабской. Переселенцы были немногочисленны, приезжали, как правило, без семей и женились на местных женщинах, воспринимая их культурные нормы и обычаи. Ислам при всем его широком распространении не стал единственной религией. Арабские авторы жителей многих областей страны зинджей считали язычниками. Даже в мусульманских городах значительная часть населения продолжала исповедовать местные культы. В духовной и материальной культуре сосуществовали африканские и арабские элементы. Арабскими стали официальный язык, элементы архитектуры, мужская одежда; женская одежда, нормы наследования, характер власти правителей оставались африканскими. Наследственной власти не существовало.
Господствовало правило ндугу, согласно которому право на власть имела группа родственников одного поколения, среди которых и находили правителя, и лишь по смерти всех их власть могла перейти к представителю младшего поколения. Нередко, как подтверждает хроника г. Пате, титул передавался по женской линии. В управлении должно было руководствоваться обычаем: "Когда же суд царя над ними становился неправым и он уклонялся от справедливости, они убивали его и запрещали правление его потомкам", - писал аль-Масуди.
Уже к XVI в. сложилась новая своеобразная культурная общность на основе синтеза африканской и арабской культур. От арабского слова "сахель" (берег) она получила название суахили. Суахили стал, наряду с арабским, языком общения, торговли и культуры, а впоследствии и письменным языком, в значительной мере восприняв арабскую лексику, но подчинив ее нормам языков банту. Было создано несколько исторических хроник: "Хроника Момбасы", "Хроника государства зинджей", "История острова Мафии", "История Вумби" и др. Известны и имена авторов некоторых хроник: так, "Хроника города Пате" была написана Мухаммедом бен-Фулио аль-Нахаби (Бвана Китине), а "Хроника Ламу" - Шейхом Фараджи бен-Хамедом аль-Бакария аль-Ламу. С X-XI вв. возникают особые литературные жанры: песенные рассказы (машаири) и эпические поэмы (тензи).
Города Восточной Африки возникли как торговые центры и порты. В защитных целях они нередко, как Ламу или Пате, строились на островах. Правители городов, как правило, не стремились подчинить своей власти более или менее обширные территории побережья. Они довольствовались небольшой прибрежной полосой, достаточной для обеспечения города продовольствием. Отношения их с населением внутренних областей ограничивалось торговым посредничеством. Слоновая кость и другие товары попадали на побережье из глубины материка от племени к племени, городское купечество в средневековье еще не организовывало караванов в глубь континента. Набор товаров оставался традиционным для Африки. Несколько больший размах по сравнению с предыдущими периодами приняла торговля рабами, доставленными в страны Ближнего Востока, и Иран. Уже с X в. упоминается о вывозе из Восточной Африки золота и железа из внутренних районов Софалы (с территории современного Зимбабве). В основном железо вывозилось в Индию и, как полагают многие исследователи, именно африканское железо было главным компонентом так называемого "индийского железа" и дамасской стали. Ремесло по сравнению с торговлей занимало подчиненное положение, но кузнечное дело и ткачество были довольно развиты.
Единого политического организма суахилийцы не создали, но время от времени то один, то другой город занимал ведущее положение на побережье. В XII-XIII вв. первенство принадлежало Могадишо. Этот торговый город, управляемый советом старейшин, контролировал торговлю золотом, шедшим из Софалы в страны северовосточных областей Индийского океана. Затем эта роль переходит к Килве. Традиция связывает ее постепенное усиление с воцарением династии Ширази (конец XII в). Этот город стал важным пунктом на пути на Мадагаскар. Правители его сохраняли монополию на внешнюю торговлю золотом, контролировали связи с Мафией, Занзибаром, Пембой. Торговые связи Килвы были весьма широки. Ввозилось много китайских товаров, в частности фарфоровые изделия. Купцы Килвы занимались не только посреднической торговлей, но продавали и местные товары: далеко славились, например, ткани местного производства. В это время растет и отстраивается сам город, в частности, строится дворец правителя и пятничная мечеть.
К XV в. значение и могущество Килвы падает. Первым добивается независимости Занзибар, султан которого даже начинает чеканить собственную монету.
Список литературы
1. История стран Азии и Африки в средние века. Ч.2. М.: Издательство Московского университета. 1987.
Подобные документы
Возникновение и становление эфиопского государства. Особенности африканского земледелия, способствовавшие длительному сохранению сельской территориально-родовой общины. Главные торговые города на побережье Восточной Африки. Государство Зимбабве.
контрольная работа [46,7 K], добавлен 06.06.2014Основание в XVI веке Анголы, колонии Португалии. Захват Катанги бельгийцами, проникновение европейцев в северное Межозерье. Первые европейцы во внутренних районах Восточной Африки. Утверждение власти португальских колонизаторов в районах Мозамбика.
реферат [39,0 K], добавлен 14.02.2011Центры политического и культурного развития в Африке южнее Сахары. Страны Западного Судана (IV-XIII). Тукулерское государство аль-Хадж Омара. Государства йоруба и государства бассейна Конго. Суахилийская цивилизация. Арабская колонизация восточной Африки.
дипломная работа [59,5 K], добавлен 14.02.2011Особенностью в образовании государства в Древней Греции было то, что этот процесс в силу постоянной миграции племен шел волнообразно, прерывисто. Наиболее интересным был процесс образования государства в двух греческих полисах – древних Афинах и Спарте.
контрольная работа [31,0 K], добавлен 16.01.2009Изучение проблемы становления Древнерусского государства в советской и постсоветской историографических традициях. Проблема "Северной конфедерации племен" в контексте вопроса политогенеза Древней Руси. Анализ сущности концепции "раннего государства".
дипломная работа [81,8 K], добавлен 23.06.2017Ознакомление с нормандской теорией происхождения Древнерусского государства, его общественным строем и хозяйственной деятельностью. Характеристика восточнославянских племен в VIII-IX вв. Причины и последствия распада Древней Руси на отдельные княжества.
контрольная работа [32,6 K], добавлен 27.02.2011Проникновение европейцев в регионы Африки. Вывоз невольников из Африки. Сопротивление невольников европейским работорговцам и рабовладельцам. Брюссельская конференция 1889 г., окончание всеобщей работорговли. Борьба против "контрабандной работорговли".
реферат [34,6 K], добавлен 15.02.2011Народы и государства на территории России в древности. Религия восточных славян. Теории образования древнерусского государства. Государственная раздробленность Древней Руси XII-XIII вв. Объединение русских земель и образование Московского государства.
курс лекций [257,8 K], добавлен 02.01.2009Исследование территориального деления Пруссии в начале XIII века. Изучение границ расположения этих земель и проживавших в них племен. Описания попыток Польского государства распространить свое влияние на пруссов. Завоевательная политика скандинавов.
презентация [403,3 K], добавлен 12.10.2013Завершення колоніального поділу Африки. Колоніальне освоєння Африки та його наслідки. Форми антиколоніального протесту. Друга світова війна та її наслідки. Проблеми молодих африканських держав. Режим апартхейда і його крах. Африка на порозі ХХІ століття.
курсовая работа [51,5 K], добавлен 10.06.2010
