Арабские феодальные государства Азии и Африки. Политическое положение на Ближнем Востоке и в Северной Африке в ІХ-XIV вв. Развитие региона

Реферат

АРАБСКИЕ ФЕОДАЛЬНЫЕ ГОСУДАРСТВА АЗИИ И АФРИКИ. ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ И В СЕВЕРНОЙ АФРИКЕ В IX-XIV ВВ. РАЗВИТИЕ РЕГИОНА

Калининград 2010

ПЛАН

1. ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ И В СЕВЕРНОЙ АФРИКЕ В IX-XIV вв.

2. РАЗВИТИЕ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ, РЕМЕСЛА И ТОРГОВЛИ. СОЦИАЛЬНЫЙ СТРОЙ ГОРОДОВ

3. АГРАРНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

4. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ И В СЕВЕРНОЙ АФРИКЕ В IX-XIV ВВ.

После свержения в 750 г. династии Омейядов к власти пришли халифы из рода Аббасидов, которые правили до 1258 г. Аббасиды по лучили в наследство огромное государство, в состав которого входили Северная Африка, Аравия, Передняя Азия, Ирак, Иран, значительные территории в Закавказье и Средней Азии. Однако они потеряли Испанию, где Омейяды в 756 г. образовали самостоятельный эмират, который в X в. был преобразован в халифат. Столицей Аббасидского халифата вскоре стал основанный в 762 г. Багдад.

Периодом наибольшего политического могущества халифата Аббасидов было первое столетие правления династии (вторая половина VIII -- первая половина IX в.). В дальнейшем борьба покоренных народов, многочисленные крестьянские движения, городские восстания ослабили военную и политическую мощь Багдадского халифата. Развитие и укрепление феодальных отношений усиливали сепаратизм отдельных феодальных правителей, их стремление к большей экономической и политической самостоятельности. Занятое борьбой с народными движениями, центральное правительство не могло контролировать деятельность наместников, должности которых часто закреплялись за отдельными родами и становились наследственными. Так постепенно возникли местные династии в Средней Азии, Иране, Сирии, Палестине, Египте, в Северной Африке и Аравии, и к X в. фактическая власть аббасидских халифов распространялась только на Ирак.

Большую роль в ослаблении политической власти халифов сыграли наемные войска, особенно халифская гвардия, которая была создана в свое время как опора центральной власти. Зависимые целиком от халифов, получая жалованье из казны, гвардейцы первоначально оправдывали свое назначение, но очень скоро они превратились в беспокойный и чрезвычайно опасный элемент. В X в. влияние гвардии усилилось настолько, что уже не халифы решали важные государственные дела, а гвардейские военачальники. Они расправлялись с неугодными халифами и возводили на престол других.

Окончательно политическую власть аббасидские халифы потеряли в 945 г., когда Багдад был взят представителями иранского рода Бундов. За халифами была оставлена только духовная власть, однако они имели право содержать при себе штат придворных, имя халифа по-прежнему произносилось на пятничной молитве и обозначалось на монетах. На содержание халифа назначалась огромная по тому времени сумма -- 5000 золотых динаров. Так халифы превратились в своеобразных "пап Востока", призванных своим авторитетом освятить те захваты, которые производились на местах. Для объявления власти того или иного феодального правителя законной добивались халифской инвеституры. Так, когда в 1055 г. тюрки-сельджуки захватили Багдад, предводитель сельджуков Тогрул-бек был признан законным правителем только после того, как был коронован халифом и получил от нега титул султана. Окончательно Багдадский халифат был уничтожен в 1258 г., когда Багдад захватили монголы.

Хотя в IX--XIV вв. арабские территории не входили в состав единого государства, однако общими для всего арабского мира были дальнейшее развитие и укрепление феодальных отношений, высокий уровень производительных сил в сельском хозяйстве и ремесле, усиление роли городов и подъем культуры.

2. РАЗВИТИЕ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ, РЕМЕСЛА И ТОРГОВЛИ. СОЦИАЛЬНЫЙ СТРОЙ ГОРОДОВ

С середины VIII в., после упрочения власти Аббасидов, в халифате на сравнительно длительное время установилось внешнее и внутреннее спокойствие, что содействовало развитию сельского хозяйства, ремесла,, торговли. Проводились крупные работы по осушке болот, строительству новых оросительных каналов и поддержанию старых систем искусственного орошения. В этот период развивались не только прежние отрасли сельского хозяйства, но появились новые. Так, в халифате впервые стали выращиваться цитрусовые деревья, которые были привезены из Индии. Большое развитие получило зерновое хозяйство, расширились посевы технических культур, различных ароматических растений. Отдельные районы и области специализировались в производстве определенных сельскохозяйственных культур. Египет давал продовольственное зерно, рис, лен и хлопок, североафриканские провинции -- маслины и оливковое масло, Сирия и Палестина славились виноградниками, плантациями сахарного тростника, фруктовыми садами. Средневековый географ аль-Мукаддаси писал, что в Палестине выращивалось 36 различных сельскохозяйственных культур, из которых семь произрастали только в этой стране, "следующие семь редки в других странах"; "двадцать две последние все вместе растут только здесь". Аравия поставляла финики, Ирак -- пшеницу и ячмень, в Иране и Азербайджане большое распространение получила культура хлопчатника. Повсеместно, особенно в Иране и Азербайджане, расширялись площади под огородными и бахчевыми культурами. Большое развитие . получило также скотоводство в Аравии, Северной Африке, в восточных областях Ирана. Арабские лошади славились во всем мире и а больших количествах вывозились за пределы халифата.

Общий подъем производства отразился и на городской жизни. Наряду со старыми городами выросли новые, заложенные уже самими арабами. Города стали центрами культуры, ремесла, торговли.

Крупнейшим городом халифата и резиденцией халифов был Багдад. Архитектура города, его внешний вид, расположение отдельных частей были типичными для восточного феодального города того времени. В центре построены замок и главная мечеть, далее размещены жилые кварталы, отделенные друг от друга стенами и воротами. В каждом квартале имелся укрепленный замок, в котором размещался гарнизон. Рынки были вынесены за стены города, в предместья. Обычно базары являлись средоточием не только торговли, но и ремесла, здесь же помещались и мастерские ремесленников. Каждый ряд на базаре был занят ремесленниками одной профессии и торговцами одним товаром.

Создание огромного централизованного государства с единой системой управления, налогообложения и таможенных тарифов способствовало дальнейшему развитию торговых связей. Теперь, когда все основные морские и сухопутные торговые пути, связывавшие Восток с Западом, находились в руках единого государства и была обеспечена их безопасность, товары могли беспрепятственно перевозиться из самых отдаленных окраин халифата к центру или из центральных районов к окраинам. В Багдад привозились товары со всего мира: пряности, черное дерево для художественных изделий, алоэ и сандал, древесина для кораблестроения, драгоценные камни, металлы и минералы из Индии и Малайского архипелага, шелк, фарфор и мускус из Китая, слоновая кость, невольники из Африки и т. д.

Крупными торговыми центрами стали и другие города халифата -- Дамаск, Каир, Бухара, Самарканд. Басра превратилась в крупный порт, куда прибывали товары из далеких стран и откуда вывозились местные изделия. Незначительная деревня Айла на берегу Красного моря стала "городом населенным и значительным, гаванью для Палестины и складочным местом для Хиджаза". Выросли новые города и в других областях. Перенесение политического центра государства в Ирак не ослабило экономического развития Сирии -- сирийские города по-прежнему играли большую роль в торговле и ремесленном производстве халифата. Выгодное географическое расположение на берегу Средиземного моря, на скрещении мировых торговых путей и общий подъем производства и обмена способствовали не только сохранению, но и росту значения сирийских городов. Историк аль-Идриси писал об одном из городов Сирии: "Сур -- прекрасный город на берегу моря; здесь есть место, где корабли могут бросать якорь и откуда могут отплывать. Сур -- город укрепленный, древний; море окружает его с трех сторон. У этого города есть большой пригород, в котором производят отличные стеклянные и глиняные изделия. Здесь же выделывают всякие красивые белые платья высокого качества и работы дорогой, вывозимые во все страны, подобные редко где выделываются".

О развитии ремесла и торговли свидетельствует приведенный средневековым географом аль-Мукаддаси перечень товаров, вывозившихся из Сирии и Палестины: "Торговля в Сирии прибыльна. Из Палестины вывозят оливковое масло, сушеные смоквы, изюм, сладкие рожки, платья из полушелковой ткани, мыло и фрукты. Из Иерусалима -- сыр, хлопок, превосходный айнунский и дурийский изюм, яблоки, бесподобные зерна пиния, зеркала, резервуары для ламп и иголки. Из Ариха -- прекрасное индиго. Из Сугара и Бейсана -- индиго и финики. Из Аммана -- зерно, ягнят и мед. Из Табарии -- ковровые ткани, бумагу и хлопчатобумажные ткани. Из Кадеса -- ткани с двойной основой, ткани, называемые ал-бал'йсии, и веревки. Из Сура -- сахар, бусы, гравированное стекло и изящные изделия. Из Меаба -- миндаль. Из Байсаиа -- рис (индиго и финики). Из Дамаска -- оливковое масло, ткани, ал-бал'йсии, парчу, посредственное фиалковое масло, медную посуду, бумагу, орехи, сушеные смоквы, изюм. Из Халеба -- хлопок, платья, поташ и охру. Из Баалбека -- спрессованные в виде кирпичей смоквы".

Большое развитие получили также египетские города. Фустат в VII в. представлял собой военный лагерь главнокомандующего арабскими войсками, в эпоху Аббасидов он значительно вырос. В X в. близ него был построен Каир, ставший одной из самых блестящих столиц.

Тиннис (или Тунейс) -- значительный город с 50-тысячным населением -- славился выделкой золототканой материи "бу-каламун", которая "во всякое время дня отливала другим цветом". Египетские ткани, цветные и белые хлопчатобумажные, льняные и шерстяные, вывозились в различные страны и пользовались большим спросом.

В Мерве изготовляли одежду и ткани высокого качества, в Самарканде наряду с другими ремеслами наивысшего развития достигло производство писчей бумаги, в Анисе (Армения) к началу XIII в. было сосредоточено 38 различных отраслей ремесла. Из Тбилиси вывозили седла, различное военное снаряжение, изделия из стекла и хрусталя и т. д.

Повсеместное распространение получили прядение и ткачество, ковровое производство, при этом отдельные центры халифата славились определенными видами тканей и ковров.

В связи с развитием внутренней и внешней торговли в прибрежных городах развивалось судостроение. Дальнейшее развитие получило древнее искусство выделки различных сортов кожи: высококачественный пергамент, цветной сафьян, кожаные переплеты для книг пользовались большим спросом не только на восточных рынках, но и в Западной Европе. Строительство дворцов, мечетей, различных сооружений потребовало усовершенствования строительного искусства и связанных с ним ремесел -- обработки дерева, камня, мрамора.

Возросший спрос феодалов на предметы роскоши вел к росту добычи золота и серебра, драгоценных и полудрагоценных камней, к развитию ювелирного производства. Увеличилась добыча жемчуга в Аравии, агата в Йемене, серебра в Иране, золота в Судане и Нубии и т. д. Особым спросом в халифате и за его пределами пользовалось холодное оружие, в том числе мечи из знаменитой дамасской стали.

Халифат имел торговые связи со всеми странами Востока и Запада. Арабские купцы совершали плавания в Индию, Индонезию, Китай, где возникли значительные фактории мусульманских купцов. Оживленные торговые связи были налажены и с северными странами: арабские купцы везли свои товары к берегам Волги и Балтийского моря. Археологи нашли в Прибалтике и в районе Новгорода Великого много кладов с арабскими монетами.

Города в халифате управлялись хакимами -- чиновниками, назначенными центральной властью из представителей феодальной аристократии. Хакиму подчинялись все чиновники города и городской округи. Одновременно эти чиновники подчинялись и соответствующим ведомствам центрального управления. Вторым лицом после хакима считался раис -- городской голова. Раисы назначались хакимами также из местной феодальной аристократии, чаще всего из мусульманских богословов.

В городской жизни большую роль играло ведомство мухтасиба, который должен был следить за соблюдением единых мер и весов на базарах, за качеством ремесленных изделий, за ценами на все товары. В городах действовали и чиновники финансового ведомства, которые руководили раскладкой и сбором налогов и пошлин. Кроме того, в каждом городе был свой кадий (судья), который разбирал все судебные дела по нормам мусульманского законодательства. Большим влиянием в городах пользовались мусульманские богословы -- знатоки и толкователи Корана.

Несмотря на большое развитие ремесла и торговли, горожане частично занимались сельским хозяйством. Они имели свои поля и огороды вне стен города.

Ни один из городов халифата не пользовался самоуправлением. Большинство ремесленников зависело от светских или от духовных феодалов, но к XI в. наметилось ослабление личной зависимости ремесленников, цехи начинали играть все большую роль в экономическом развитии.

В IX--XIII вв. то здесь, то там вспыхивали восстания горожан. Крупные торговцы, зажиточные горожане враждебно относились к участникам восстаний и примыкали к феодалам; повстанцы, для которых средневековые историки не жалели бранных кличек, принадлежали к демократическим слоям городского населения. Бывали случаи, когда повстанцы захватывали власть в городах и ставили раисами своих представителей, но при этом мало что менялось в положении города: победители почти в точности воспроизводили те порядки и ту систему управления, которые существовали при халифских властях.

3. АГРАРНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Феодальные отношения в халифате Аббасидов получили дальнейшее развитие. Как и прежде, государство сохраняло верховную собственность на все земли. Существовали и все виды феодального землевладения, сложившиеся в предшествующие периоды: частные земли (мульк), пожалованные земли (икта), общинные владения, владения племен и т. д., но в описываемый период происходили изменения и возникали новые формы владений.

Если раньше основными условиями владения землями икта были обработка полей и уплата налога, то при Аббасидах усилилась условность владения; икта, особенно с IX в., приобрел черты военного лена. Постепенно основными условиями получения икта стало несение военной или гражданской службы. К XI в. икта полностью превратился в военный лен.

Феодалы, получая землю, приобретали право на эксплуатацию крестьян. Развитие этой системы приводило к экономическому и политическому усилению класса феодалов и ослаблению верховной власти государства. В условиях сложившихся феодальных отношений мукта стремились превратить свои земли в наследственные владения, избавиться от обязательного несения службы, сохранив за собой и за своим потомством право взимания земельной ренты.

Источниками икта по-прежнему оставались земли, принадлежавшие казне. Но феодалы часто захватывали земли, которые лежали поблизости от их владений и принадлежали крестьянским общинам. Ат-Табари рассказывает, что халиф аль-Мустаин пожаловал одному из представителей феодальной аристократии казенные земли в Таба-ристане. Посланный туда доверенный феодала не преминул овладеть н землями, которые примыкали к пожалованному владению и которыми раньше пользовались жители того округа. В исторических и юридических работах аббасидского времени приводятся многочисленные жалобы крестьян на незаконные захваты их земель владельцами икта. Нередко владельцы разоряли свои икта, возвращали их государству и взамен требовали новые.

В IX в. появился новый институт феодального владения -- вакф (или вакуф) -- земли, пожалованные правителями мусульманским учреждениям, мечетям, школам, больницам, богадельням и духовным лицам. Государство не взимало никаких налогов с вакфов, все доходы с них шли на содержание того учреждения или лица, кому они были пожалованы. Вакфами могли быть не только земли, но и любое недвижимое имущество, лавки, караван-сараи, бани и др. Любой мусульманин получал право объявить свое владение вакфом и передать его религиозным учреждениям на определенных условиях.

Организация вакфов значительно усилила позиции мусульманского духовенства в халифате. Более того, многие светские феодалы стали фиктивно передавать свои икта в вакф. Эта мера была взаимно выгодна и светским, и духовным феодалам: мукта, объявив свою землю вакфом, избавлялся от несения государственной службы и уплаты налогов казне, а духовные феодалы получали часть доходов с земель, фактически им не принадлежавших. Практика фиктивных вакфов ослабляла государственную власть, уменьшала поступления в государственную казну.

В халифате Аббасидов продолжалась концентрация земельных владений в руках отдельных феодалов. Крупнейшими землевладельцами стали сами халифы и их родственники. Поголовное истребление Омейядов и конфискация их владений дали возможность восстановить фонд казенных земель, но подавляющая их часть перешла к аббасидским халифам. Вместе с тем халифы, располагая громадными суммами, организовали освоение пустошей и невозделанных участков. Так, при халифе аль-Мансуре (754--775) на освоение одного невозделанного участка в Ахвазе было потрачено 300 тыс. дирхемов. Для расширения своих поместий халифы использовали все возможности. Выморочные и покинутые земли объявлялись собственностью халифа. В начале царствования Харуна ар-Рашида в Палестине свирепствовала чума, земли умерших оставались невозделанными. Халиф послал уполномоченных, чтобы заселить эти земли и обеспечить их обработку. Эти земли стали халифскими имениями. При освоении покинутых участков халифы на первое время облегчали налоговый гнет и условия аренды.

Земельные владения аббасидских халифов были настолько велики, что возникла необходимость учредить специальное ведомство -- "диван поместий". На местах была установлена должность управляющего поместьями.

Вслед за халифом крупными земельными владениями обладали ближайшие родственники дома Аббасидов и представители высшей знати, как арабской, так и неарабской. Привлеченные к управлению государством, они получали крупные владения в икта, расхищали казенный фонд, покупали земли или же прямо захватывали собственность крестьянских общин. Земельные владения некоторых везиров достигали огромных размеров. Известно, что Яхья Бармакид, везир Харуна ар-Рашида, сам раздаривал целые деревни своим приближенным.

Не отставали от везира и наместники провинций и областей. Они захватывали земли без разрешения халифа. При подавлении восстаний конфискованные поместья или же покинутые крестьянами земли, как правило, присваивались эмирами, хотя по существовавшим законам их должны были зачислять в казну. Концентрация земель в руках феодалов вела к дальнейшему закабалению крестьян и их обнищанию.

В описываемый период крестьянская община переживала процесс дальнейшего разложения, который протекал неодинаково в различных частях государства. В северной части Ирака, в Иране, Хорасане, некоторых областях Средней Азии, а также в Северной Африке долго сохранялась более или менее свободная община, но в Египте, Сирии, Палестине, Южном Ираке община превратилась в формальное объединение крестьян, в единицу налогового обложения. К VIII--IX вв. в общинах Южного Ирака исчезла общность угодий и прекратились систематические переделы пахотных земель, на полях появились межевые знаки. Даже часть пастбищ превратилась в частную собственность -- мульк, они могли быть распаханы, куплены, проданы или переданы по наследству. Происходила резкая дифференциация внутри общины, выделялась общинная верхушка, эксплуатировавшая рядовых общинников.

Разложение сельской общины ускорялось давлением извне, налоговым гнетом, прямыми захватами общинных земель крупными землевладельцами. Сближение Аббасидов с местной знатью и общинной верхушкой, предоставление последним административных должностей усиливали их власть и способствовали закабалению крестьян-общинников.

В некоторых районах халифата мелкие крестьяне, чтобы избежать уплаты тяжелых государственных налогов, передавали свои участки в вакф духовному учреждению или даже крупному землевладельцу на определенный срок. По прошествии этого срока учредитель вакфа или его потомки теряли права на участок и превращались в простых арендаторов. Отданные в вакф участки можно было потерять и раньше: "Если учредитель вакфа, -- гласил закон, -- будет лицом дурного поведения и недостойным доверия, то кадий может изъять вакф из его владения в интересах бедных".

Основу богатства халифата составляло взимание налогов. На рубеже VIII--IX вв. общий доход государства исчислялся в 530 млн. дирхемов; кроме того, в казну поступало огромное количество различных натуральных податей -- в счет налога поставлялись ткани, одежда, ковры, сахар, мед, орехи, лошади, верблюды, слоны и т. д. При Аббасидах были сохранены все налоги, существовавшие и раньше. Новым было широкое распространение системы откупов. Отдельным лицам -- аристократам или чиновникам -- поручалось обеспечение исправного поступления хараджа. Если вначале эта мера способствовала систематизации налогов, упорядочению их взимания, то постепенно она превратилась в настоящий грабеж налогоплательщиков. Порочность этой системы проявилась настолько ярко, что даже придворные историки и правоведы обличали ее. Абу Йусуф, обращаясь к Харуну ар-Рашиду, писал: "Я думаю, что ты не должен сдавать на откуп что-либо (из налога) ни с Савада, ни с какой-либо другой страны. Откупщик... притесняет плательщиков хараджа, налагая на них то, чего они не обязаны платить. Чиня им несправедливость, он взимает с них сумму, наносящую им ущерб, и это для того, чтобы оправдать понесенный им на откупе расход. В этих и подобных действиях (причины) разрухи страны и гибели подданных. Заботясь об успехе своего откупа, откупщик не обращает никакого внимания на то, что плательщики хараджа погибают. Он только и стремится получить после заключенной им сделки доход, намного превосходящий сумму откупа, а добивается он этого, прибегая к жестокости по отношению к подданным, жестоко их избивая, выставляя их под солнце, вешая на них камни и подвергая их тяжким наказаниям для того, чтобы они платили то, чего не должны..."

Хотя эмиры должны были следить за деятельностью откупщиков, а иногда против откупщиков даже посылались небольшие военные отряды, злоупотреблений невозможно было избежать.

Беспощадная эксплуатация крестьян, их дальнейшее закабаление вызывали крупные народные движения, которые охватывали порой целые провинции.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

История стран Азии и Африки в средние века. Ч.2. М.: Издательство Московского университета. 1987