Крестовые походы и их общая характеристика

Самым важным следствием крестовых походов было культурное влияние Востока на Западную Европу. Из соприкосновения на Востоке западно-европейской культуры с византийской и особенно с мусульманской вытекли чрезвычайно благотворные последствия для первой. Во всех областях материальной и духовной жизни встречаются в эпоху крестовых походов или прямые заимствования с Востока, или явления, обязанные своим происхождением влиянию этих заимствований и тех новых условий, в какие стала тогда Западная Европа.

Мореплавание достигло во время крестовых походов небывалого развития: большая часть крестоносцев отправлялась в Святую Землю морем; морским же путем велась и почти вся обширная торговля между Западной Европой и Востоком. Главными деятелями в этой торговле являлись итальянские купцы из Венеции, Генуи, Пизы, Амальфи и других городов. Оживленные торговые сношения приносили в Западную Европу множество денег, а это, вместе с развитием торговли, приводило к упадку на Западе форм натурального хозяйства и содействовало тому экономическому перевороту, который замечается в конце средних веков. Предметы восточного быта, оружие, редкостные изделия, ковры, сладкие вина и пряности входили в моду, порождая еще большую потребность сеньоров в деньгах и усиливая переход от натуральной к денежной ренте в хозяйстве феодалов.

Сношения с Востоком приносили на Запад много полезных предметов, до тех пор или вовсе там не известных, или же бывших редкими и дорогими. Теперь эти продукты стали привозиться в большем количестве, дешевели и входили во всеобщее употребление. Так были перенесены с Востока рожковое дерево, шафран, абрикос (дамасская слива), лимон, фисташки (сами слова, обозначающие многие из этих растений - арабские). В обширных размерах стал ввозиться сахар, вошел в широкое употребление рис. В значительном количестве ввозились также произведения высоко развитой восточной промышленности - бумажные материи, ситец, кисея, дорогие шелковые ткани (атлас, бархат), ковры, ювелирные изделия, краски и т. п.

Знакомство с этими предметами и со способом их изготовления повело к развитию и на Западе подобных же отраслей промышленности (во Франции тех, кто изготовлял ковры по восточным образцам, называли «сарацинами»). С Востока заимствовано было много предметов одеяния и домашнего комфорта, которые носят в самих названиях (арабских) доказательства своего происхождения (юбка, бурнус, альков, софа), некоторые предметы вооружения (арбалет) и т. п. Также произошел рост европейской торговли: из-за падения Византийской империи началось господство итальянских купцов в Средиземном море.

Значительное количество восточных, преимущественно арабских слов, вошедших в эпоху крестовых походов в западные языки, указывает обыкновенно на заимствование того, что обозначается этими словами. Таковы (кроме указанных выше) - таможня, адмирал, талисман и др. Крестовые походы познакомили западных ученых с наукой арабской и греческой (например, с Аристотелем).

Особенно много приобретений сделала в это время география: Запад близко ознакомился с целым рядом стран, мало известных ранее; широкое развитие торговых сношений с Востоком дало возможность европейцам проникнуть в такие отдаленные и малоизвестные тогда страны, как Центральная Азия (путешествия Плано Карпини, Вильгельма из Рубрука, Марко Поло). Значительные успехи сделали тогда также математика, астрономия, науки естественные, медицина, языкознание, история.

В европейском искусстве с эпохи крестовых походов замечается известное влияние искусства византийского и мусульманского.

Такие заимствования можно проследить в архитектуре (подковообразные и сложные арки, арки в форме трилистника и остроконечные, плоские крыши), в скульптуре («арабески» - самое название указывает на заимствование от арабов), в художественных ремеслах.

Поэзии, духовной и светской, крестовые походы дали богатый материал. Сильно действуя на воображение, они развивали его у западных поэтов; они познакомили европейцев с сокровищами поэтического творчества Востока, откуда перешло на Запад много поэтического материала, много новых сюжетов.

В общем, знакомство западных народов с новыми странами, с иными чем на Западе политическими и общественными формами, со множеством новых явлений и продуктов, с новыми формами в искусстве, с другими религиозными и научными взглядами - должно было чрезвычайно расширить умственный кругозор западных народов, сообщить ему небывалую дотоле широту. Западная мысль стала выбиваться из тисков, в которых католическая церковь держала до тех пор всю духовную жизнь, науку и искусство. Авторитет римской церкви был сильно подорван уже неудачей тех стремлений и надежд, с которыми церковь повела Запад в крестовые походы. Широкое развитие под влиянием крестовых походов и через посредство сирийских христиан торговли и промышленности содействовало экономическому преуспеянию стран, принявших участие в этом движении, и давала простор разнообразным мирским интересам, а это еще более подрывало дряхлевшее здание средневековой церкви и ее аскетические идеалы.

Ближе ознакомив Запад с новой культурой, сделав для него доступными сокровища мысли и художественного творчества греков и мусульман, развив мирские вкусы и взгляды, крестовые походы подготовляли так называемое Возрождение, которое хронологически непосредственно примыкает к ним и в значительной степени есть их следствие. Этим путем крестовые походы косвенно содействовали выработке нового направления в духовной жизни человечества и подготовили, отчасти, основы новой европейской цивилизации.

Крестовые походы оказали заметное воздействие на всю цивилизацию Европы.

Заключение

В данной работе были рассмотрены Крестовые походы на Восток как социальное явление, как военно-колонизационные движения западноевропейских феодалов, части горожан и крестьянства, осуществлявшиеся в форме религиозных войн.

Причинами походов был большой комплекс экономических, социальных, внешнеполитических и религиозно-психологических факторов.

Утверждение феодального строя создавало в рыцарском классе значительный контингент лиц, не находивших на родине приложения своим силам и готовых идти туда, где была надежда найти что-нибудь лучшее. Тягостные социально-экономические условия увлекали в крестовые Походы множество людей из низших слоев общества. Религиозная окраска похода была подготовлена противостоянием востока и запада - христианства и ислама, поводом послужило бедственное положение христианской империи - Византии, разрушительные последствия походов для культур востока были предопределены жаждой наживы участников похода.

Первый крестовый поход (1096--1099) состоялся на волне религиозного порыва - отвоевать гроб Господен, спасти греческих христиан от язычников, получить отпущение грехов и т. д. Но уже тогда вожди крупных отрядов феодалов преследовали цели наживы. Единения между вождями не было. Одного предводителя так же не было. Первый крестовый поход, как и все последующие, носил характер потока людей, прибывавших на Восток с разными целями: религиозными, колонизационными, грабительскими и т.д. Итоги первых походов (второй крестовый поход (1147--1148), третий крестовый поход (1189--1192 года) выполнили изначальную, святую цель: взятие Иерусалима и Святой Земли, образование империи латинян на Востоке.

В дальнейшем Иерусалим и Святая Земля были захвачены мусульманами и крестовые походы предпринимались для их освобождения.

4 крестовый поход (1202--1204) коренным образом отличается от остальных грабительским характером. Вместо войны против сарацинов за Иерусалим крестоносцы захватили и разграбили христианские города, такие как: далматинский Задар и столицу Византии - Константинополь. Немаловажную роль в этом сыграла Венеция. Именно она заставила крестоносцев изменить первоначальную цель похода. Византийские дипломаты, тонко используя задолженность пилигримов и их амбиции, жажду обогащения, поставили их в положение марионеток. Именно это является ярчайшим примером средневековой тайной дипломатии.

Если предыдущие походы были исполнены религиозности и духовности рыцарей, то в этом походе на первый план выходят меркантильные интересы.

Крестовые походы 13 века имеют свои особенности. Среди феодального сословия религиозное рвение остывает. В своем экзальтированном виде оно было продемонстрировано крестовыми походами детей: франкских и немецких (1212), закончившихся их гибелью или продажей в рабство.

Пятый крестовый поход охватывал 1217--1221 года. Крестоносцы решили напасть на Египет, который был в то время главным центром мусульманского могущества в Передней Азии. В ноябре 1219 г., после более чем годовой осады, крестоносцы взяли Дамиетту, но после других битв, окончившихся поражением, обязались перед султаном очистить Египет от своего присутствия.

С шестого крестового похода (1228-1229) началась крайне вредная для интересов Святой Земли борьба между императорами и папой. Также раздоры наследников крестоносных королевств на Востоке ослабляли позиции всех крестоносцев на завоеванных землях. Иерусалим переходил из рук в руки и был окончательно потерян для Запада как владение.

В седьмом крестовом походе (1248-1254) крестоносцы снова пытались утвердиться в Египте, но им этого не удалось. Восьмой крестовый поход (1270) имел целью завоевание Туниса, но так же закончился неудачей. Словом последние крестовые походы имели цели завоевательные. Восток в результате охладил пыл крестоносцев.

Крестовые походы оказали заметное воздействие на всю цивилизацию Европы: на экономические, политические, общественные отношения и, в особенности, на культуру, менталитет, быт европейского населения.

Список использованных источников и литературы

Источники

1. Анна Комнина. Алексиада.- М.: Наука, 1965.- 578 с.

2. Робер де Клари. Завоевание Константинополя.- М.: Наука, 1993.- 567 с.

Литература

3. Васильев А.А. История Византийской империи. Спб, 1923.-349с.

4. Дюби Ж. Европа в Средние века.- Смоленск: Полиграмма, 1994.- 367 с.

5. Заборов М.А. Введение в историографию крестовых походов (Латинская хронография XI-XIII вв.).- М.: Наука, 1966.-345 с.

6. Заборов М.А. Историография крестовых походов (литература XV-XIX вв.).- М.: Наука, 1971.- 367 с.

7. Заборов М. А. История крестовых походов в документах и материалах.- М.: Наука, 1977.- 456 с.

8. Заборов М.А. Крестоносцы на Востоке.- М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1980.- 678 с.

9. Задорожный В. Игра, ставшая трагедией. Атеистические чтения. № 20.- М.: Издательство политической литературы, 1990.-17 с.

10. Ле Гофф Жак. Цивилизация средневекового Запада.- М.: Аст, 1992.- 456 с.

11. Микаэлян Г.Г. История Киликийского армянского государства.- Ереван: Ереванское книж. изд-во, 1952.- 267 с.

12. Печников Б.А. «Рыцари церкви». Кто они?: Очерки об истории и современной деятельности католических орденов.- М.: Политиздат, 1991.- 289 с.

13. Соколов Н.П. Образование Венецианской колониальной империи. Саратов.: Саратов. Книж. изд-во, 1963.- 378 с.

14. Уотт У. Монтгомери. Влияние ислама на средневековую Европу.- М.: Наука, 1976.- 398 с.

15. Успенский Ф.И. История крестовых походов.- Спб, 1900-1901

16. Эпоха крестовых походов /Под ред. Э. Лависса и А. Рамбо.- М.: АСТ, 2003.- 1088 с.

17. Юзбашян К.Н. Классовая борьба в Византии в 1180-1204 гг. и Четвертый крестовый поход. - Ереван: Ереванское книж. изд-во, 1957.- 299 с.