Цивилизация Древнего Рима

Реферат

на тему: «Цивилизация Древнего Рима»

Истоки римской цивилизации

Римская цивилизация во многом была сходна с древнегреческой. Многие ученые даже считают, что существовала единая греко-римская (античная) цивилизация. Другие специалисты (и их большинство) полагают, что Рим создал оригинальную цивилизацию с совершенно иными, чем в Древней Греции, системой ценностей и государственностью. По-своему правы и те и другие: это, конечно, были разные цивилизации, но и сходного между ними было немало.

Римская цивилизация, как и древнегреческая, возникла на огромном полуострове (Апеннинском). Но береговая линия Италии значительно ровнее, чем в Греции. Здесь нет множества удобных гаваней, нет поблизости и островов, которые так облегчали жизнь греческих мореплавателей и торговцев. Тем не менее Рим также стал крупнейшей морской державой. Большую роль в жизни Древнего Рима играло земледелие, поскольку климат в Италии (исключая север страны) мягче и теплее, чем в Греции.

В древнейшие времена Апеннинский полуостров населяло множество племен, в том числе латины, лигуры, умбры, венеты. Сами римляне считали началом своей истории день основания Рима -- 21 апреля 753 г. до н. э. К этому времени многие племена, жившие на полуострове, еще пребывали в первобытном состоянии. Но рядом с ними жили и стоявшие на более высокой ступени развития этруски, греческие и карфагенские поселенцы, которые оказали большое влияние на формирование римской цивилизации.

В VIII--VI вв. до н. э. греческие колонисты селились на побережье Италии и на Сицилии. Они основали многие города, в том числе Неаполь и Сиракузы -- крупные торговые и культурные центры. В таких городах-колониях возникали греческие формы правления, расцветали греческие литература и искусство, философия, техника. Карфагеняне колонизировали запад острова Сицилия. Карфаген (в районе современного Туниса) был крупной колонией финикийцев, но во многом он уже стал самостоятельным и рассылал колонистов по всему Средиземноморью. В упорной борьбе с греками за Сицилию карфагеняне заняли ее значительную часть, а в III--II вв. до н. э. Карфаген стал основным соперником Рима.

Об этрусках известно меньше, видимо, они пришли в Италию с Востока. Этруски использовали греческий алфавит, но их язык до сих пор не удалось расшифровать. Памятники этрусской культуры говорят о ее весьма высоком уровне. Поселения этрусков отличались правильной прямоугольной планировкой, в их городах возводились каменные дома и храмы. Эту планировку, как и другие элементы искусства, религии, быта, хозяйственных навыков этрусков, переняли римляне.

Поначалу Этрурия (она находилась в районе современной Тосканы) была сильнее Рима, в VI в. до н. э. цари этрусской династии даже правили римлянами. Но могущество последних постепенно росло, и к середине I в. до н. э. этруски, потерпев несколько поражений от Рима, сошли с исторической сцены. Еще раньше, в V-- IV вв. до н. э., упало значение греческих городов-колоний.

Путь к республике. Древнейший период истории Рима называется царским (VIII--VI вв. до н. э.). Жители Лация, области в нижнем течении реки Тибр, делились в те времена на роды. Объединением этих территориальных родов-общин правил выборный царь, он же был главным жрецом, военачальником, законодателем и судьей. Высшими органами власти являлись также совет старейшин (сенат) и народное собрание.

Постепенно роды начали распадаться, и основной ячейкой общества стала фамилия (семья), в которую помимо кровных родственников входили рабы. Власть главы фамилии была неограниченной: он мог наказывать, продавать в рабство и даже казнить своих родственников. После смерти отца его сыновья наследовали имущество и становились главами собственных фамилий. У каждой фамилии был свой земельный участок, а остальная земля находилась в коллективном пользовании, как и участки, заброшенные прежними владельцами.

Наиболее привилегированную часть римского общества составляли патриции -- выходцы из старинных родов. Лично свободные плебеи (в переводе с латыни -- «простой народ») не входили в роды, а потому не были и членами общины. Видимо, плебеи в основном были переселенцами из завоеванных областей -- иначе трудно объяснить их «безродность». Плебеи даже не могли участвовать в народных собраниях, им было запрещено вступать в брак с патрициями. Но в результате борьбы плебеев за свои права уже в VI в. до н. э. их начали допускать к военной службе и в народные собрания.

К этому времени значительно окрепший Рим возглавил Латинский союз, в который входило 47 племен. После того как последний царь этрусской династии, Тарквиний Гордый, был изгнан сторонниками верховной власти сената (509 г. до н. э.), в Риме установилась республика. Но внутренние конфликты при республиканском строе не только не прекратились, но даже обострились. Теперь государством вместо царей правили два консула, но выбирали их только из числа патрициев. Никто, кроме патрициев, не мог попасть и в сенат, решавший основные политические вопросы. У патрициев были и другие привилегии, в частности право «занимать» землю из общинного фонда. В результате многие патриции стали крупными землевладельцами.

Плебеи же, напротив, нередко разорялись и даже превращались в рабов. В борьбе за равные права с патрициями плебеи использовали малейшую возможность. Так, в 494 г. до н. э. они отказались участвовать в очередном военном походе (это было обязанностью всех граждан) и в полном вооружении ушли из Рима, встав лагерем на одном из близлежащих холмов. Испуганные патриции вынуждены были пойти на уступки. Плебеи получили право выдвигать народных трибунов, защищавших их интересы. Победой плебеев стало и появление в 449 г. до н. э. первых римских письменных законов. Если прежде патриции судили «по обычаю», то теперь законы гарантировали плебеям определенные права.

Но окончательно патриции и плебеи были уравнены в правах только к III в. до н. э. Один из двух консулов теперь непременно выбирался из плебеев, было отменено долговое рабство, разрешены браки между плебеями и патрициями. Пришел конец и безудержному росту земельных владений патрициев: отныне никто не мог получить участок площадью более 125 га. Таким образом, патрицианская община превратилась в патрицианско-плебейскую.

Эта римская община, окончательно сложившаяся к III в. до н. э., во многом напоминала древнегреческую. В ней так же сочетались коллективное и частное землевладение, все граждане имели равные права и были земледельцами и воинами. Те, кто занимал наиболее высокие должности, обязаны были за свой счет устраивать пиры, игры, строить храмы, обеспечивать бедных наделами земли и т. д. Чем богаче был гражданин республики, тем больше средств он должен был тратить на общую пользу.

Когда начиналась война, государство брало у граждан заем, который возвращали после победы. Военная добыча поступала в собственность общины, а завоеванные земли переходили в общественный фонд и распределялись между солдатами и безземельными.

К религии римляне относились прагматично, по-деловому: они соблюдали верность богам, строго выполняли обряды, но взамен рассчитывали на помощь свыше. Помимо «своих» богов (бога неба Юпитера, бога войны Марса и др.) римляне охотно поклонялись «чужим» -- этрусским, греческим, восточным.

Большую роль в общественной жизни Рима играли народные собрания, постановления которых имели силу закона. Окрепло влияние трибунов: они могли налагать вето (запрет) на решения суда, сената и высших должностных лиц. Двери дома трибуна были открыты круглые сутки, чтобы любой плебей мог найти там защиту.

Вопросами политики ведал сенат, состоявший из патрициев и плебейской верхушки. Именно он, а не народное собрание, руководил государством. В этом заключалось одно из главных отличий римской демократии от афинской. Кроме того, в Риме были сильны монархические традиции: хотя консулы ежегодно переизбирались, их властные полномочия фактически не уступали царским. После избрания консулам даже вручали символы царской власти. Особенно же усиливалась власть консулов во время военных походов.

Древнегреческий историк Полибий (201-- 120 гг. до н. э.), долго проживший в Риме, считал римскую форму правления наиболее совершенной. В ней, по мнению Полибия, гармонично сочетались три основные принципа управления: демократический (народные собрания), монархический (консулы) и аристократический (сенат), что обеспечивало идеальное государственное устройство.

В наши дни о Риме чаще говорят как об аристократической республике, т. е. главной фактически признается власть сената. Но существует немало свидетельств тому, что в одних случаях решающее слово оставалось за консулами, а в других -- за народными собраниями. Может быть, ближе к истине был все-таки древний мудрец Полибий?

Социально-экономическое развитие Римской державы. В ходе постоянных войн Древний Рим превратился в огромную могущественную державу с многочисленными провинциями. В IV в. до н. э. римляне покорили италийские племена Средней Италии, объявив большинство их своими союзниками. В результате роста колоний неимущие римляне получали землю, а местное население подпадало под римский контроль. В III в. до н. э. владычество Рима охватило и юг Италии, где находились богатые греческие колонии.

Затем началась многолетняя борьба Рима с Карфагеном за плодородный остров Сицилия. В ходе трех Пунических войн (римляне называли карфагенян пунами), которые велись с перерывами в 264--146гг. до н.э., Рим разгромил мощного противника, а сам Карфаген был сожжен дотла. II век до н. э. ознаменовался также победой Рима над Грецией.

Сокрушив двух главных противников, Рим во II--I вв. до н. э. стал гигантской державой, границы которой охватывали все Средиземноморье. Военные успехи чрезвычайно укрепили римскую цивилизацию. С покоренных народов взималась огромная дань, на невольничьи рынки постоянно поступали рабы. Завоеванные земли становились римскими провинциями, с ними завязывались активные торговые связи.

Расцвет торговли и прямое ограбление захваченных территорий привели к развитию в Риме товарно-денежных отношений, что наряду с резким увеличением числа рабов принципиально изменило жизнь римского крестьянства. До II в. до н. э. в Италии преобладали мелкие и средние крестьянские хозяйства. Трудившиеся в них члены фамилий вполне обеспечивали сами себя. Но уже во II--I вв. до н. э. эти натуральные хозяйства вытесняются более крупными, которые используют труд рабов, а часть продукции направляют на рынок.

Такие хозяйства назывались виллами (усадьба, поместье). В них обычно входили оливковые рощи и виноградники, пастбища для скота и поля с зерновыми культурами. Для обслуживания вилл требовался труд нескольких десятков человек. По мере укрепления вилл мелкое и среднее крестьянство разорялось (а нередко и насильно сгонялось с земли), труд свободных людей заменялся трудом рабов. Старый закон, по которому гражданину запрещалось иметь более 125 га земли, был забыт.

Лишившиеся земли крестьяне становились арендаторами или батраками. Но работа батраков была сезонной и не обеспечивала постоянного заработка. В результате массы крестьян хлынули в города, пополняя ряды плебса. Часть из них сумела стать ремесленниками или строительными рабочими, другие же превратились в своего рода античный люмпен-пролетариат, который существовал за счет государственных раздач хлеба и денег или щедрот политиков, стремившихся завоевать популярность у избирателей.

Особый слой в ту эпоху составляли рабы. Часть их принадлежала государству, другие находились в руках частных владельцев и условно делились на сельских и городских. Положение последних в целом было более привилегированным. Среди городских рабов было немало образованных людей. Через ученых рабов-греков в Рим проникала эллинистическая культура. Благодаря «рабской интеллигенции» Древний Рим познакомился с такими техническими усовершенствованиями, как паровой обогрев помещений с помощью специальных труб, особый способ полировки мрамора и т. д.

В высших слоях римского общества также произошли изменения. Прежнюю знать стала теснить новая денежная аристократия -- всадники. Это были, как правило, незнатные, но весьма состоятельные горожане, разбогатевшие на торговле или сборе налогов в провинциях. В борьбе за право эксплуатировать провинции всадники потеснили традиционную знать. Соперничество шло и на более низких ступенях римского общества. Начинали проявлять недовольство и рабы, их первое восстание произошло на Сицилии уже во II в. до н. э.

Серьезные проблемы возникали в провинциях. Ими управляли наместники, которые сменялись ежегодно, но в течение этого года часто распоряжались в провинциях, как в своих вотчинах. Провинциалов беззастенчиво грабили и недобросовестные сборщики налогов. Жители провинций не имели прав гражданства, они (включая римских колонистов) были урезаны и в других правах, что не могло не стать источником недовольства и конфликтов.

Огромная Римская держава была уже не в силах сохранять традиционную общинную структуру. Пытаясь предотвратить ее разрушение, народный трибун Тиберий Гракх в 133 г. до н. э. предложил возродить принцип уравнительного землепользования и строгое нормирование размеров участков. Предполагалось отобрать излишки у крупных землевладельцев и распределить их между безземельными гражданами. Многие, в том числе ряд членов сената, воспротивились этой реформе. В результате на одном из народных собраний вспыхнуло вооруженное столкновение и Тиберий Гракх погиб.

Его брат Гай все же попытался провести реформу в жизнь и даже начал распределять конфискованные земли, но это вновь привело к вооруженным столкновениям. Погибло около 3 тыс. римлян, в том числе и сам Гай Гракх, который, попав в безвыходное положение, приказал рабу убить себя.

Воскресить прежнюю общину, как хотели Гракхи, было уже невозможно. Но конфликты из-за земли не прекращались. В 90 г. до н. э. вспыхнуло мощное восстание италийцев -- Союзническая война. Риму пришлось пойти на уступки и предоставить италийцам права римских граждан, в том числе доступ к общественной земле и к участию в политической жизни.

Союзническая война явилась важным рубежом: отныне полноправные граждане концентрировались не только в Риме, который утратил роль единственного центра и уже не был гражданской общиной.

Изменения, происходившие в Риме, отразились и на духовной жизни общества. Уходили в прошлое прежние нравственные нормы, былая простота нравов, усиливалось имущественное расслоение. Защитники старых традиций приписывали это «растлевающему» влиянию греков. И действительно, значительная часть римской знати преклонялась перед обычаями греков, их литературой и искусством (таких людей стали называть филэллинами -- любителями всего эллинского). Богатые римляне отправляли своих детей на обучение в крупные греческие города или покупали им в наставники ученых рабов-греков. Греческие боги играли все большую роль в системе верований римлян, росло влияние греческой литературы и искусства. Но это не «разлагало», а обогащало духовную жизнь Рима.

Но, конечно, римская культура не стала подобием греческой. Главное различие заключалось в том, что в Греции коллективистское начало сочеталось с соревновательным, там высоко ценилась роль личности и индивидуализм в целом. В Риме же господствовал принцип общей пользы, т. е. коллективизм. Римляне считали, что их культуру и историю творит весь народ. Тем не менее особый интерес к личности, ее внутреннему миру был следствием не только греческого влияния, но и развития самого Рима. С разложением общинных устоев и усилением имущественного неравенства росло и значение индивидуализма.

Расцвет и крушение Римской империи

Союзническая война стала предвестницей гибели Римской республики. В провинциях начались волнения, вспыхнуло грандиозное восстание рабов во главе со Спартаком (74--71 гг. до н. э.), которое удалось подавить лишь ценой невероятных усилий и жертв. Обострявшаяся борьба политических группировок за власть вылилась в гражданские войны.

В это беспокойное время зародилась диктаторская форма правления, разрушавшая основы республиканского строя. Первоначально единоличная диктаторская власть давалась на время (обычно в случае войны), но уже в 82 г. до н. э. ее пожизненно получил консул Сулла, опытный военачальник. А в 44 г. до н. э. пожизненные диктаторские полномочия вверяются знаменитому политику и полководцу Цезарю, ранее не раз бывшему временным диктатором. «Пожизненные» диктатуры Суллы и Цезаря, однако, оказались недолговечны: Сулла под давлением обстоятельств сам отказался от власти, а Цезарь был убит политическими противниками.

Но единство огромной державы, буквально раздираемой внутренними противоречиями, можно было сохранить только с помощью сильной единоличной власти. И в 27 г. до н. э. Октавиан, родственник Цезаря, усыновленный им в завещании, объявляется сенатом пожизненным императором и получает имя и титул Августа («возвеличенного богами»). Так началась имперская эпоха римской цивилизации. Августу удалось на время успокоить внутренние конфликты. Император не злоупотреблял своими огромными полномочиями, он подчеркивал уважение к республиканским традициям и вообще считал, что восстановил республику, ибо его диктатура не противоречила принципу общей пользы. Сенаторы при Августе сохраняли свои привилегии, неимущие граждане ежемесячно бесплатно получали зерно, император также сумел привлечь на свою сторону всадников и новую торговую знать. Даже к рабам Август призывал относиться мягко и гуманно, подкрепляя это личным примером.

Тем не менее после смерти Августа (14 г. н. э.) стало ясно, что созданная им система единоличной власти открывает возможности для деспотизма и произвола. «Золотой век» (так современники называли годы правления Августа) во многом зависел от личности императора. А когда к власти пришли менее талантливые и умелые люди, нетерпимые к своим политическим противникам, положение изменилось. Конечно, были и императоры, мало чем уступавшие Августу (например, правивший в 161-- 180 гг. н. э. Марк Аврелий, которого называли «философом на троне»), но появлялись и такие, как жестокий тиран и самодур Нерон (правил в 54--68 гг. н. э.).

При этом и «хорошим» и «плохим» императорам все труднее было удерживать в повиновении покоренные народы. Некоторые провинции стали обгонять в развитии Италию, утрачивавшую роль центра империи. Все яснее проявлялась экономическая несостоятельность рабства. Значительно выгоднее был труд квалифицированных и заинтересованных людей, но таковых в империи было недостаточно. Многие владельцы отпускали рабов на волю или давали им небольшие участки земли и орудия труда, надеясь повысить их заинтересованность в труде. Но принципиальных изменений не произошло.

Впрочем, в I--И вв. н. э. признаки грядущего упадка еще не бросались в глаза, и могло показаться, что «золотой век» продолжается. Было доведено до совершенства законодательство. (Многие положения римского права легли в основу современных правовых систем, став своего рода эталоном.) По всей империи прокладывались дороги, строились величественные храмы и театры, термы (бани) и водопроводы, процветали литература и искусство, философия и история, естественные науки. Большую роль в жизни римлян играли празднества, на которые во II в. н. э. отводилось 180 дней в году. Даже из смертных казней устраивались театрализованные представления. Знать соревновалась в роскоши туалетов, изысканности кушаний и красоте дворцов.

Вместе с тем гражданские добродетели, которыми прежде славились римляне, сменялись раболепством и карьеризмом, цинизмом и жестокостью. У многих это вызывало протест, в философии возродился образ мудреца, стоящего над толпой и видящего высшую ценность в собственном внутреннем мире. Появилась потребность в новом видении и осмыслении мира. Христианство, зародившееся в I в. н. э. в отдаленной римской провинции Иудее, завоевывало все больше поклонников в греко-римском мире.

Новая религия потрясла духовные основы жизни Рима. Христианство несло принципиально новые идеалы, оно проводило четкую грань между миром земным и миром небесным -- воплощением высшей справедливости. При этом спасение души и обретение загробного блаженства объявлялись главной задачей, которой следовало подчинить все свои помыслы и поступки. Призывая к человечности, христианство подрывало основы имперского Рима, все больше пренебрегавшего чаяниями простых людей. Поэтому христианство, быстро завоевавшее популярность у низов общества, поначалу подвергалось жестоким преследованиям и гонениям «сверху». Только в 313 г. оно было официально признано одной из религий Рима.

К этому времени кризис империи уже был очевиден. Цветущие некогда города пришли в запустение и не могли платить налоги. Нарушились торговые и экономические связи, расстроилась финансовая система, пришла в упадок и культура. Рим окончательно утратил роль центра, и в 330 г. император Константин сделал новой столицей империи Константинополь, воздвигнутый на месте греческой колонии Византии. А в 395 г. империя распалась на Восточную и Западную.

Западная часть империи еще с III в. подвергалась опустошительным набегам варваров. Германцы, готы и другие племена теснили некогда непобедимые римские легионы, теперь состоявшие в основном из наемников. В 476 г. германские наемники свергли последнего римского императора и отослали его регалии в Константинополь. Западная Римская империя прекратила свое существование. Но римская цивилизация не исчезла бесследно, многие ее черты вобрала в себя западноевропейская цивилизация, возникшая на обширных землях распавшейся империи.

Еще в недрах Древнего Рима произошел глубинный формационный сдвиг -- переход к феодализму. Мелкие арендаторы (колоны) попадали в зависимость от богатых землевладельцев и платили им оброк, обычно натурой. Колоны не были рабами, но свобода их ограничивалась: они были приписаны к земле, а ее владелец имел право распоряжаться их имуществом. Колоны несли повинности в пользу не только своего господина, но и государства.

Чтобы предотвратить упадок городов, римские власти стремились закабалить и городское население, налагая на него тяжелые повинности. Так начинало складываться феодальное крепостное право. Конечно, оно было не единственным наследством, доставшимся западноевропейской цивилизации от римской. К новой цивилизации в том или ином виде перешли и элементы римской культуры, различные хозяйственные и технические навыки, наконец, христианство, зародившееся на закате Римской империи.