Главная
Коллекция "Otherreferats"
История и исторические личности
История Древних цивилизаций. Древний Восток
История Древних цивилизаций. Древний Восток
Место древних цивилизаций в истории мировых цивилизаций. Восток и античное, средиземноморье в древности: общее и особенности. Крупнейшие мировые державы Древнего Востока. Социальная структура государств, письменность, архитектура, скульптура, литература.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | курсовая работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 12.06.2010 |
| Размер файла | 42,3 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
23
История Древних цивилизаций, Древний Восток
Содержание
- 1. Место Древних цивилизаций в истории мировых цивилизаций
- 2. Восток и античное Средиземноморье в древности. Общее и особенности
- 3. Восточная деспотия
- 4. Крупнейшие мировые державы Древнего Востока (Египет Нового Царства, Ассирия, Персия)
- 5. Аграрная структура экономики Древнего Востока
- 6. Социальная структура государств Древнего Востока
- 7. Культурное наследие Древнего Востока: письменность, архитектура, скульптура, литература
- 8. Культура Древнего Египта
- 10. Важнейшие божества Древней Передней Азии
- 11. Духовная культура и этика Древнего Востока
- 12. Всемирно историческое значение Древнего Востока
- Список использованной литературы
1. Место Древних цивилизаций в истории мировых цивилизаций
Без достижений древних цивилизаций наш мир немыслим ни в одном своем звене. Знание истории исчезнувших цивилизаций нужно, чтобы глубже понять современную государственность и уметь прогнозировать основные тенденции ее развития.
История древних цивилизаций необходима для того, чтобы понять глубже культуру современного общества, истоки языков, да и всего, что знает и умеет человечество. Невозможно знать все возникающие вновь и вновь государства древности, но все они оставили свои следы в современном обществе. Китайская и индийская цивилизации исчезали не раз, зато сейчас в Китае и Индии проживает 40% населения Земли. Римская империя исчезла в веках, но к ней восходят самые сильные государства Европы и Америки. Интересны становления и судьбы самих цивилизаций.
Островная цивилизация Шри-Ланки сохранила свою самобытность. Не одно испытание пришлось пережить и древним государствам Юго-Восточной Азии. Японская цивилизация, совершив экономическое чудо, превратила отсталое изолированное государство во вторую экономику планеты…
Духовной родиной всей европейской лирики является античная поэзия. И не только потому, что античная мифология и мысль стали достоянием европейской культуры, но и потому, что она стала образцом для поэтов Нового времени.
Китайская и индийские кухни, взяв свои истоки в древности, пользуются известной популярностью до сих пор…
А что было до Древних цивилизаций?
Примерно 5-6 тысяч лет назад дикость завершилась переходом к варварству, начало которого ознаменовалось появлением гончарного круга и производством глиняной посуды.
В среднем периоде варварства возникает земледелие и скотоводство.4 тысячи лет назад на смену каменным и костяным орудиям стали приходить удобные бронзовые наконечники и мотыги.3 тысячи лет назад - появилось железо, то есть более прочный металл научились плавить люди.
Прошли тысячи лет, прежде чем вожди человеческих племен стали превращать пленников в рабов. Жизнь племен превратилась в непрерывный поиск и захват пленников. Возникла нужда в воинах, а также в судах и духовенстве. Так на протяжении многих тысяч и сотен лет развивались государства: вожди превращались в царей и так далее.
Государство устроено несравненно сложнее общины. В нем имеются семьи, различные виды собственности, армия, правоохранительные органы, строго определенный порядок передачи власти.
Примерно 6 тысяч лет назад шумеры, проживавшие в Южном Двуречье - между Тигром и Евфратом (современный Ирак) догадались записывать слова в виде рисунков-иероглифов. Позднее случился переход к слоговой азбуке. Так происходило развитие языков. К примеру, японцы заимствовали у китайцев иероглифы и придумали свои две азбуки: катакану и хирагану. Появилась клинопись. Вслед за шумерами каждый обретавший письменность народ прощался с варварством и начинал отсчет своей цивилизованной истории.
Подводя итог, можно сказать, что без древних цивилизаций не было бы ни культуры, ни науки. Таково значение и место в истории мировых цивилизаций истории древности.
2. Восток и античное Средиземноморье в древности. Общее и особенности
Понятие Древний Восток охватывает историю Юго-Востока Азии, а именно Китай, Индию, Корейский полуостров, Японские острова, страны Индокитая, Ланку и Великую Нусантару (Индонезия).
Средиземноморье в древности это провинции в период наивысшего расцвета Римской империи, а именно: 12 западных (Корсика, Сардиния, четыре галльские провинции - Нарбонская, Аквитания, Лугданская Галлия, Белгика, три испанские провинции - Бетика, Лузитания, Тараконская Испания, Нижняя и верхняя Германия, а также Британия; 11 балкано-дунайских: Реция, Норик, Паннония, Далмация, Эпир, Ахайя, Верхняя и Нижняя Ьезия, Фракия, Дакия, Македония; 14 восточных: Египет, Крит, Киренаика, Аравия, Памфилия, Вифиния, Понт, Азия, Ликия, Каппадония, Галатия, Сирия, Палестина, Киликия; 4 африканские: Мавретания, Тингитанская, Мавретания Цезаря, Нумидия, Африка.
И Древний Восток, и Древние страны Средиземноморья характеризуются сложностью и неоднозначностью социально-экономических и государственно-правовых процессов. Так, во времена Древнего мира наряду с рабовладельческими Грецией и Римом были страны с иным способом производства, условно названным в науке "азиатским". Это ряд стран Древнего Востока. Во многих регионах мира господствовал первобытнообщинный строй. Лишь последующая история показала, что "азиатский способ производства" оказался весьма застойным по сравнению с более динамичным строем стран Средиземноморья. В итоге ведущей тенденцией развития Древнего мира (IV тыс. до н.э. - V в. н. э) стало утверждение и развитие рабовладельческого строя, возникновение первых классовых обществ и государств.
Неоднозначность природно-климатических условий во многом определяла дифференцированность этого процесса. Не все страны проходили все его стадии одновременно и одинаково. Древние государства окружал обширный мир племен, да и сами государства, общества их обусловившие, были неоднозначны.
Поэтому История Древнего мира условно делится на историю Древнего Востока и историю Античного мира.
3. Восточная деспотия
Понятие "Древний Восток" включает в себя страны юго-западной, южной и восточной Азии, а также северной и северо-восточной Африки.
Важнейшим аспектом изучения их истории является проблемы взаимодействия природы и общества в условиях относительно низкого уровня развития производительных сил и, соответственно, высокой степени зависимости человека от окружающей среды. Долины Нила, Евфрата, Инда, Ганга, Янзцы и Хуанхе оказались особо благоприятными для обитания человека. Здесь раньше, чем в других районах, получило развитие оседлое, основанное на ирригационной системе земледелие с относительно устойчивыми урожаями.
Консервация общинных структур в немалой степени замедляла развитие частной собственности на землю. Долго преобладали полупатриархальные, но от этого не менее тяжелые формы эксплуатации, главным образом посредством внеэкономического принуждения, в интересах монарха, знати и жречества. Удельный вес труда рабов был относительно невелик, хотя и постоянно возрастал. Увеличивались ростовщичество, наем работников, а также эксплуатация покоренных плен. Все это влияло на государство. Являясь инструментом классового господства, это в ряде стран, но не везде, утвердилось в форме так называемой восточной деспотии. Вся полнота власти, не ограниченной законом, принадлежала монарху, обожествляемому и правящему посредством войска и чиновничества. Идеологической основой деспотизма стала религия, обожествлявшая власть главы государства.
Право было казуальным (основанным на часто повторяющихся случаях в судебной практике). Законы Ману (Древняя Индия) и Законы Хаммурапи (Вавилон).
Имела место определенная закономерность в становлении деспотической формы правления. Государства возникали на основе племен и племенных союзов с пережитками первобытнообщинного строя. Эти небольшие по территории "номовые государства" возглавлялись правителями (потомками племенных вождей), власть которых ограничивали совет знати и народное собрание. Образовывались централизованные государства. Необходимо было поддерживать ирригационную систему. По мере усложнения классовых и общенациональных задач государства и, особенно, по мере сохранения политической самоизоляции сельских общин, монархия в ряде стран, не встречая серьезного противодействия в народе, постепенно приобретала форму деспотии.
4. Крупнейшие мировые державы Древнего Востока (Египет Нового Царства, Ассирия, Персия)
В долине Нила в результате слияния номов возникли два царства - Нижний и Верхний Египет. В XXX в. до н.э. их объединил в одно государство фараон Мина. Мина основал первую династию египетских фараонов. Столицей был город Мемфис, находившийся на границе Нижнего и Верхнего Египта.
В первой половине III тыс. до н.э. Египет - это крупное централизованное государство, проводящее активную внешнюю политику. Его влияние распространяется на область Синайского полуострова, южную Палестину, а также долину Нила южнее первого порога. В это время в Египте складывается централизованная деспотичная монархия. Фараон обладает неограниченной властью, ему принадлежит весь земельный фонд страны, большие ресурсы рабочей силы.
Основой экономики выступают крупные царские хозяйства, выделяются земли храмам и некоторым частным лицам. Крестьяне-общинники превращаются в зависимых - Хему. Хему работают там, куда направят их власти, получая продовольственные паек или надел земли. Строение царских усыпальниц - пирамиды тоже дело рук Хему. С середины III тыс. до н.э. власть фараонов ослабевает. Появляются полузависимые номы. В XXII в. до н.э. фараон Ментухотеп I объединил их в централизованное государство со столицей в городе Фивы. В конце III тыс. до н.э. кризис. Земли только в аренду или в плату за службу. Расцвет Египта на рубеже III - II тыс. до н.э., когда царствовал фараон Аменемхет I. Появляется бронза. Расцветает торговля и экономика. В XVIII в. до н.э. Египет захвачен кочевыми племенами гиксов (из Азии пришли). Опять внутренняя раздробленность.
В начале XVI в. до н.э. власть гиксов была свергнута. Яхмос I (первая пол. XVI в. до н.э.) воссоздал единое государство. В середине II тыс. до н.э. Египет стал могущественным и обширным царством Ближнего Востока.
В первой половине XIV в. до н.э. завоевательные походы Египта были временно приостановлены в связи с религиозной реформой Аменхотепа IV (Эхнатона), но уже с конца века начались войны с хеттами, в результате которых Южная Сирия, Палестина и Финикия оказались в сфере влияния Египта. В XII веке учащаются нападения Ливийских племен. (Ливийские племена жили на северном побережье Африки). Используя в сражениях неизвестное в Египте и других странах железное оружие, они были грозным противником. Египет потерял могущество и распался на Нижний и Верхний. В Нижнем Египте ливийцы основали свою династию. С этого времени (XI в до н. э) Египет прекращает свое существование.
В XIX веке до н.э. в Месопотамии выделяются Ассирия и Вавилон. На севере Ассирии столица Ашшур - крупный торгово-перевалочный центр на пересечении путей из Месопотамии в Северную Сирию, Малую Азию и Египет.
В первой половине XVIII в. до н.э. вавилонский царь Хаммурапи (1792-1750 до н. э), захватив всю южную Месопотамию, подчиняет себе Ассирию. Появляются законы Хаммурапи. Было ограничено долговое рабство, облегчена участь некоторых слоев свободного населения. Особое положение у воинов: они от государства стали получать земельные наделы передаваемые по наследству, а не отлучаемые, даже за долги. Ассирия оказалась в зависимости от государства Митанни (основано в XVI веке до н.э. племенами хурритов, пришедших с Иранского нагорья), и лишь в XIV в. до н.э. добилась самостоятельности. Со второй половины XIII века до н.э. начинается усиление Ассирии. В Конце XII века до н.э. при Тиглатпаласаре I (1115 - 1077 до н. э) Ассирия достигает наивысшей точки своего могущества. Совершаются успешные походы против горских племен верховий Тигра и Ефрата, облагаются данью города Финикии… Народы моря не дошли до Ассирии и Вавилона, но вытеснили из областей, расположенных к западу от Ефрата, полукочевые племена арамеев, которые в середине XI века до н.э. устремились в Месопотамию. Ассирия и Вавилон, объединившись, вынуждены были бороться с ними и временно оказались ослабленными.
В конце VI века до н.э. крупнейшим государством Ближнего Востока стала держава Ахемединов, объединившая в результате успешных завоевательных войн территории Месопотамии, Восточного Средиземноморья, Египет, северо-восточную часть Индии. Во главе этой державы стал персидский царь Кир II (558 - 530 до н. э) из рода Ахемединов. В VI в, до н.э. были проведены реформы царя Дария I (522-486). Реформы носили административно-финансовый характер. Государство было разделено на 20 административно-податных округов - сатрапии с сатрапом во главе. Армия каждого округа находилась в ведении военачальника, подчинявшегося царю. Существовали также отдаленные провинции, в повседневную жизнь которых персидская администрация вмешивалась редко, осуществляя управление с помощью местных правителей. Дарий ввел систему государственных налогов. Все сатрапии обязаны были платить серебром подать, которая определялась с учетом оценки обрабатываемой земли. Для управления страной был создан большой центральный аппарат во главе с царской канцелярией. Административным центром стал город Сузы. Дарий I ввел денежную единицу - дарик, но в основном использовались слитки серебра вне пределов Малой Азии. Получила развитие международная торговля.
В первой половине V века до н.э. Ахемениды пытаются расширить свою экспансию на запад. Идут греко-персидские войны. Однако, небольшие греческие города-государства сумели противостоять огромной державе и изгнали персов с Балканского полуострова.
В 334 году до н.э. Александр Македонский (356-323 до н. э), добившийся господства над Грецией, начинает поход против Персии, и в 329 г. до н. э захватывает все ее владения. Ахеменидское государство прекращает свое существование, войдя в состав державы Александра Македонского.
(Персия - официальное название Ирана до 1935 года).
5. Аграрная структура экономики Древнего Востока
Древнейшим населением, заложившие основы цивилизации в Междуречье, были шумеры. От этого народа получило свое название государство Шумер. Общественный и государственный строй Древнего Шумера характеризуется сохранением пережитков родоплеменной организации. Особенности ведения сельского хозяйства, связанные с необходимостью организованного орошения, обусловили существование территориальной общины. Храмы не имели собственной земли, и каждая деревня выделяла им участок, который обрабатывался крестьянами-общинниками, а собранный урожай отдавали храму. Постепенно храмы присвоили эти земли и стали вести на них самостоятельное хозяйство. В Шумере довольно рано была разрешена купля-продажа земли, и это стало основой увеличения храмовых земель. Часть их сдавалась в аренду. Применялся труд безземельных крестьян. Более половины населения составляли рядовые общинники. Общинные земли являлись исходной точкой для развития частного землевладения и купли-продажи земли.
Общины были и в Древней Индии. В них объединилась значительная часть населения - свободные землевладельцы. Самой распространенной общиной была сельская община, хотя в отсталых районах существовали и примитивные родовые общины. Наряду с общинниками, которые сами работали на своих участках, была верхушка, которая эксплуатировала и рабов, и наемных работников. Некоторые общинники разорялись, лишались земли и вынуждены были работать в качестве арендаторов. Община еще сохраняла черты единого коллектива и старые общие общинные традиции. Во внутренних делах община в Древней Индии была самостоятельна.
В Китае тоже были свободные общинники. Община играла огромную роль в общественных отношениях иньского времени. Общинное землепользование было организовано по системе "колодезных полей". Все земли делились на две категории: общественное поле и частное. Общественное поле обрабатывалось совместно, весь урожай поступал старосте общины и, в конечном итоге, посылался царю. Частные поля были в пользовании семей. Урожай с них шел на прокормление свободных общинников. Частные поля, однако, не являлись собственностью их держателей. Земля была государственной собственностью и была в распоряжении царей. В частной собственности были рабы, дома, орудия труда. Во время правления династии Джоу собственником земли по-прежнему был царь (ванн). Он жаловал и отбирал землю. Развивалось крупное землевладение. Рабовладельческая аристократия свободно распоряжалась своими владениями: землю можно было отчуждать, сдавать в аренду, закладывать. Большую роль в период Западного Джоу продолжало играть общинное землепользование. Сохранялись "колодезные" поля. В целом, землевладельцы (нунфу) влачили жалкое существование. Многие из них переходили в разряд безземельных арендаторов. Широко использовался рабский труд.
6. Социальная структура государств Древнего Востока
Важнейшие должности в Древнем Египте были: верховные сановники, военачальники, хранители сокровищ, начальники работ, верховные жрецы - их занимали члены царского дома. Первым лицом в государственном управлении был визир (верховный сановник). Он направлял деятельность судебных органов, ведал местным управлением, управлял разными государственными мастерскими, руководил всеми работами царя. Хорошо было развито военное дело. Была высшая судебная инстанция - "шесть великих домов". Носителем высшей юрисдикции считался фараон, который в экстренных случаях назначал особых судей из числа наиболее доверенных лиц для разбора тайных дел, связанных с преступлениями государственной важности.
На юге современного Ирака, в Древнем Шумере, было мало рабов. Это были либо пленные, либо купленные чужеземцы. Были рабы храма и рабы частных лиц. Во главе города и области стоял правитель, носивший титул "энси" ("патеси"). Это был верховный жрец главного городского храма. В случаях, если власть правителя выходила за рамки города, правителю присваивался титул "лугаля". Функции их были одинаковы и сводились к управлению общественным строительством и ирригацией, храмовым хозяйством; они возглавляли общественный культ, управляли войском и советом старейшин, а также народным собранием, которые ограничивали власть правителя.
Древний Вавилон (к юго-западу от современного Багдада) был рабовладельческим государством. Рабы ("вардум") составляя низший общественный слой. Рабами становились военнопленные, а также порабощенные и ставшие бесправными свободные (преступники и несостоятельные должники). Право собственности на рабов переходило из поколения в поколение. Рабы были храмовые, царские и частновладельческие. Законы Хаммурапи не ограничивали власть господина над рабом. Только рабыни, имевшие детей от своих владельцев, пользовались привилегиями закона, а также дети от казенного раба или раба-вольноотпущенника, который женился на свободной. В обществе Вавилона были также полноправные и неполноправные. Полноправные свободные граждане, "авилум" (муж, человек) составляли основную массу населения. Они владели землей и несли имущественные и личные повинности в пользу государства. "Муж" не мог стать рабом-должником. Был слой "мушкену" (покорные). Происхождение этой социальной группы с достоверностью не установлено. Были придворные служащие (царский телохранитель и высшее жречество). Низшие ступени профессионально-служебной лестницы занимали крупные купцы и предприниматели, ремесленники, поденщики.
В системе государственных органов были центральные и местные органы самоуправления. Большими городами управляли наместники царя. На местах, хотя и со значительно ограниченными функциями, сохранялись органы общинного самоуправления, осуществляющие некоторую административную, финансовую, судебную власть.
В Древней Индии с разложением первобытнообщинного строя и развитием имущественного неравенства связано появление сословий - варн. Варны - это группы неравные по своему общественному, имущественному значению. У каждой варны свои права и обязанности. Утверждается эндогамность (заключение браков между представителями одной варны), определенная, наследственная профессия, поклонение одним богам. Варны в дальнейшем превратились в касты. Каста определялась с рождением и наследовалась. Индийские источники, в частности "Законы Ману", дают описание индийских варн: брахманы - члены жреческих родов, кшатрии - военная аристократия, вайшья - рядовые общинники, шудры - неравноправные члены общества. Наиболее почетное место занимали брахманы - жрецы ("авадхья" - неприкосновенные). В результате войн и имущественного неравенства были не члены общин - шудры. Они не допускались к решению общественных дел, не участвовали в племенном собрании, не проходили обряда посвящения ("второго рождения"), на которое имели право свободные общинники, которых называли "дважды рожденными" (двиджати). Шудры, составлявшие четвертую, низшую варну, являлись "единожды рожденными".
Религия освящала следующий порядок вещей. Бог - творец всего сущего - Брахма сотворил брахманов из своих уст, кшатриев - из рук, вайшьев - из бедер и шудр - из ступней. Существовал закон жизни (дхарма) для каждой варны. Государственное управление - для двух первых варн, жреческие обязанности у брахманов и военное дело - кшатрии. Вайшьям было предписано заниматься земледелием, скотоводством, ремеслом и торговлей. Шудрам - находиться в услужении у трех высших варн. Запрещался переход из одной варны в другую.
Позднее вайшьи стали мало отличаться от шудр, и линия раздела стала проходить между знатью - брахманами и кшатриями с одной стороны, и простонародьем - вайшьями и шудрами - с другой.
В Древнем Китае царь был первым и самым крупным рабовладельцем, верховным военным вождем, высшим судьей и первосвященником; он имел (по религии) божественное происхождение. На высшие должности назначались его родственники. Более мелкие должности занимали профессиональные чиновники: писцы, сборщики налогов, судьи и т.п.
Должностные лица делились на три основные категории: высшие гражданские чиновники, военные чиновники, всевозможные советники, прорицатели. Существовали также армия и тюрьмы. Во время царства Чжоу существовала дворцовая система управления: дворцовые служащие являлись одновременно и должностными лицами. Было огромное количество чиновников: писец, начальник царского архива, хранитель царской сокровищницы, чиновник, следящий за ритуалом и т.п. Высший сановник (сян) возглавлял государственный аппарат. Он был главой администрации и ближайшим помощником ванна по управлению страной.
7. Культурное наследие Древнего Востока: письменность, архитектура, скульптура, литература
Шумерская культура.
В мировоззрении населения нижней Месопотамии господствовало не различение степени важности логических связей (солнце - птица, поскольку и оно, и птица парят над нами; земля - мать и т.д.) Для древнего человека было важно: делать так, как делали боги или предки в начале времени. Магическая деятельность - попытки воздействовать на мир эмоциональным, ритмическим, божественным словом, жертвоприношениями, обрядовыми телодвижениями - оказалась столь же нужной для жизни общины, как и любой общественно полезный труд.
Художественное творчество сопутствовало изготовлению нужных в хозяйстве вещей. Появился абстрактный орнамент. Искусство керамики создавало возможность зафиксировать в условных образах мысль, ибо даже самый абстрактный узор нес в себе информацию, поддерживаемую устной традицией. Статуэтки, вылепленные из глины, смешанной с зерном, найденные в местах хранения зерна и в очагах, с подчеркнутыми женскими формами, фаллосы и фигурки бычков, человеческие фигурки синкретически воплощали понятие земного плодородия.
В IV тыс. до н.э. на смену расписной керамике приходит нерасписная красная, серая или желто-серая посуда, покрытая стекловидным поливом. Культуру протописьменного периода можно назвать шумерской: расцвет храмового строительства, расцвет искусства глиптики (резьбы на печатях), новые формы пластики, новые принципы изобразительности и изобретение письменности. Настоящей круглой скульптуры почти нет. Храмы: колонны, платформы, алтарь и место для жертвоприношения.
Шумерская литература.
Известно около ста пятидесяти памятников (многие в фрагментах). В их числе - стихотворные записи мифов, эпические сказания, псалмы, свадебно-любовные песни, связанные со священным браком обожествленного царя со жрицей, погребальные плачи, плачи о социальных бедствиях, гимны в честь царей, литературные имитации царских надписей; очень широко представлена дидактика - поучения, назидания, споры-диалоги, сборники басен, анекдоты, поговорки, пословицы.
Культура и религия Индского общества.
Важным свидетельством культурного уровня индской цивилизации является наличие письменности. Надписи (до нас дошло около 2,5 тыс.) сохранились на керамике, на металлических вещах и, главным образом, на печатях. Некоторые из них были просверлены и, возможно, служили амулетами или метками, прикреплявшимися к товару. Многие печати вышли из рук искусных мастеров, изображавших иногда сложные мифологические сцены, но надписи короткие, едва несколько знаков.
На высоком уровне находилось ваяние; находки каменных и бронзовых статуэток позволяют утверждать это. Ювелирные изделия и игрушки, сделанные с большим художественным вкусом, свидетельствуют не только о мастерстве работников, но и об уровне эстетических потребностей населения. На основании находок большого числа женских терракотовых статуэток предполагается существование культа богини-матери. Этот культ очень прочно держится и в современной Индии. Трехликое божество, окруженное животными, изображенное на некоторых индских печатях, напоминает позднейшего бога Шиву в образе Пашупати - "Владыки скота". Мифологические сцены позволяют предполагать обожествление некоторых видов растительности и животных, считающихся священными и в настоящее время.
8. Культура Древнего Египта
Религия.
Небо представлялось женщиной или коровой, земля и воздух - мужскими божествами. Ибисоголовый Тот был покровителем письменности и колдовства, а богиня Маат олицетворяла истину. Явления природы воспринимались как отношения различных божеств. Сокола Гора (или Хора) еще с древнейших времен связывали с представлениями о могучем небесном божестве. Гор выступает неизменным покровителем фараонов.
Издревле бык воспринимался как олицетворение производящей силы и плодородия. Тоже касается барана.
Жукам поклонялись в храме солнечных божеств.
Культ богини Хатхор вырос из почитания коровы. Ей поклонялись как богине - подательнице плодородия.
С различными богами были связаны священные кошки, обезьяны, змеи, ихневмоны.
Издревле во многих центрах сложились культы солнечных богов. Эти боги представлялись в различном облике и имели разные имена. С культом умершего царя теснейшим образом был связан культ всеегипетского бога Осириса, представляющего ежегодно умирающую растительность. Осирис по легенде - царь загробного мира.
Архитектура.
О древней гражданской архитектуре известно мало. По некоторым изображениям и описаниям можно представить жилище как дом из кирпича-сырца внутри ограды.
9. Мировые религии и политеизм на Древнем Востоке
Китай.
Духовные поиски древних китайцев поражают своей изощренностью. С трактатом "Книга о Дао и Дэ" связано появление нового учения, даосизма. Даосы стояли на страже интересов земледельческих масс и призывали вернуться к первобытной общине, когда все были нищие и никто никого не раздражал своим богатством. Они полагали, что цивилизация приносит один лишь вред: "Народ голодает оттого, что слишком велики поборы и налоги". Даосы отвергали существование богов - для того времени это было колоссальным достижением. Вместе с тем сторонники Лао-цзы недовольны человеческой культурой и нравственностью. Этим продуктам цивилизации они противопоставляли природу - именно в ней воплощается Дао, непостижимая сила, которая правит миром и каждым из нас. В прямом переводе Дао означает путь, закон. Даосизм осуждал богатство и тщеславие, войны и насилие. Даосизм - учение о покорности.
Даосы считали себя воинами, вставшими на путь познания Дао. Они ежедневно медитировали, то есть достигали глубокой сосредоточенности путем специальных психических упражнений: воображали самих себя прекрасным цветком, чистой водой, солнечным светом или даже всем миром сразу. Они полагали, что таким образом достигают Дао. Психика лучше приспособлена к медитации, когда человек ничем не озабочен и провел много часов без сна и пищи, поэтому даосы призывали к отказу от жизненных благ и старались подавить в себе страсти: лень, обжорство, любовь и любопытство.
Даосизм и конфуцианство.
В Китае с задачей "промывки мозгов" отлично справлялись конфуцианство и даосизм (в ханьскую эпоху). "Зачем восставать против императора, если он избранник Божий? - говорили конфуцианцы. - Разве можно бороться с Господом и победить?" "Зачем стремиться к сытой жизни, если после смерти там нас ждет бессмертие души, слияние с Дао? - вопрошали даосы. - Жизнь есть всего лишь краткий кошмар, который нужно пережить и забыть как можно скорее".
Индия.
Буддизм произрос из брахманизма. Так называются вместе культы разных индийских народностей. Древние вовсе не были уверены, что все живое на Земле, в том числе человек, после смерти исчезает бесследно. Жители Индии сочинили, что после смерти человека его душа вселяется в новое существо. Душа может воплотиться и в бога, и в асура (демона). Эта череда переселений одной и той же души называется сансарой - круговоротом. Индийцы думают, что души умерших попадают в нараку - подземный дом. Там души дожидаются, когда для них подберут на земле новое тело. Души грешников мучаются. Продолжается это долго: от нескольких лет до конца кальпы. Кальпа длится 8 640 000 000 лет. Причем в середине этого срока происходит катастрофа: Вселенная гибнет вместе с богами. После окончания кальпы заново рождается бог-творец Брахма и опять создается мир: начинается новая кальпа. Высшие боги индийцев - Брахма, Вишну и Шива. Всех вместе их так и называют: тримурти, то есть "обладающий тремя образами". Брахма создал этот мир, Вишну его охраняет, а Шива старается разрушить. Индийцы не сразу свели трех богов в единую компанию. Когда-то Вишну, Брахма и Шива были порознь богами разных племен.
Другие племена верили в Индру и Агни, Адити и Притхави. По мере объединения страны сплавлялись в единый брахманизм (индуизм) и племенные культы. Жрецы старались найти полезное дело каждому из богов, чтобы ни один народ не счел своего бога обделенным.
Японские острова.
Из обожествления императоров в племенных шаманских культах в V - VI вв. произросла чисто японская религия синто, которая впоследствии прекрасно ужилась с конфуцианством и буддизмом. Синтоизм - это поклонение предкам и природе: "Поступай согласно законам природы, щадя при этом законы общественные". Заповедей вроде библейских в синтоизме нет, Считается, что любой японец с рождения может отличить добро от зла.
10. Важнейшие божества Древней Передней Азии
С ослаблением солидарности территориальных общин все большую роль начинают играть "личные" (они же, вероятно, и семейно-общинные) боги. Большое значение в религии начинает предаваться личным взаимоотношениям отдельного человека (или главы отдельной семьи) с его собственным богом или богиней. Это, в частности, проявляется в возникновении целого жанра молитв и псалмов. Общая структура пантеона? Царем богов считался либо Эллиль, либо Мардук. Иногда они сливались в единый образ "владыки" - Бела. Во главе всего мира стояла триада - Ану, Эллиль и Эйя, окруженные советом из семи или двенадцати "великих богов", определяющие "доли" всего на свете. Все боги мыслились разделенными на две родовые группы, частично, но не полностью совпадавшие с делением на божеств земли и подземного мира, и на божеств небесных. В преисподней правил Нергал, подчинивший себе силою свою супругу, древнюю богиню Эрисикигаль, на небе - Эллиль, в мировом океане - Эйя.
11. Духовная культура и этика Древнего Востока
Китай.
В Китае писали так: заостренную палочку обмакивали в лак и сверху вниз наносили иероглифы на тонкую бамбуковую дощечку. Получалась вертикальная строчка. Дощечки складывали в ряд, а снизу и сверху скрепляли их между собой кожаными ремешками - образовывался длинный бамбуковый свиток, цзюань.
Книга состояла обычно из нескольких цзюаней. Их хранили в каменных сундуках или плетеных коробах. Для перевозки десятка книг требовалась целая подвода.
Духовные поиски древних китайцев поражают своей изощренностью. Приблизительно в VI - V вв. До н.э. жил мудрец Лао-цзы, которого считают автором знаменитой "Книги о Дао и Дэ" - по-китайски "Дао Дэ цзин". Скорее всего, однако, книга была ниписана последователями Лао-Цзы позднее, в IV - III вв. до н.э., причем неизвестно, содержит ли она действительно изречение самого Лао-Цзы. Так часто поступали в древности: малоизвестные сочинители приписывали авторство своих произведений знаменитым авторитетам прошлого, благодаря чему завоевывали множество читателей. Например, библейские псалмы Давида написаны в основном спустя полтысячелетия после смерти царя Давида.
Ханьский чиновник Цай Лунь догадался сварить и измельчить древесную кору со старыми рыболовными сетями. Полученную массу высушили под прессом, и получилась первая в мире бумага: на бумаге стало проще писать иероглифы. В конце I в. филолог Сюй Шэнь разработал ключевую систему.
Благодаря императорской Музыкальной палате (Юэ Фу) в ханьскую эпоху бурно развивалась поэзия. Как в эпоху Чжаньго вновь прославился выходец из Чу - поэт Сым Сян-ху. Сочиняли стихи и женщины: при дворе постоянно проживали поэтессы Банцзо Юй и Бань Чжао, сестра выдающегося историка Бань Гу. После смерти Бань Гу она завершила работу над монументальным трудом брата "История старшей династии Хань". ("Цянь Хань шу"). В манере великого Сыма Цаня там подробно описаны события китайской истории на протяжении 230 лет. Против дремучих взглядов конфуцианства и даосизма выступил ученый Ван Чу (27-29 гг.). Он был материалистом, то есть считал, что природа существует независимо от человека и равнодушна к нему. Свой труд он назвал "Критические рассуждения" ("Лунь Хэн"). Ван Чу утверждал, что человек разумный появился в результате эволюции: "Человек есть животное существо; несмотря на то, что он может быть знатен, его природа не отличается от природы других существ".
Индия.
Мы говорим "Бог", "Рай", "Огонь", а в Индии "Бхага", "Раис", "Агни". Небо индийцы называют "Дьяус", а верховного греческого бога зовут Зевс. Изначально Зевс был у греков богом "ясного неба". Таких совпадений в разных языках - тысячи. Славяне, индийцы, греки и многие другие народы произошли от племен, населявших древнюю Вавилонию и говоривших на родственных языках.
Пройдут столетия, и потомкам Ноевых сыновей станет тесно в Вавилонии. Род за родом и племя за племенем будут уходить они с родной земли и перемешиваться с далекими племенами, перенимая их языки и обычаи. Сим, Хам, Иафет станут родоначальниками всех народов. От Хама произойдут египтяне, иранцы и негры, ведь Хам означает "жаркий". По имени Сима назовут семитами ассурийцев, арамейцев и арабов, сочинивших Библию евреев, ведь Сим означает "слава имени Божьего". Потомки Иафета населят Индию и Европу, ведь Иафет значит "прекрасный", то есть способный к искусствам. От них произойдут народы, называемые из-за общих языковых корней индоевропейскими. До наши х дней дошло большое количество древних легенд и религиозных трактатов. Были написаны "Ригведы" - сборник гимнов и "Атхарведы" - сборник заговоров…
Сыграл положительную роль санскрит, став языком образованных индийцев. Множество литературных произведений на пали.
12. Всемирно историческое значение Древнего Востока
Подведем итог нашему экскурсу в цивилизации Древности, а именно Древнего Востока. История и культура, политика и экономика, литература и в целом пути развития, пройденные с таким трудом странами Древнего Востока, отображаются в современности. Современная цивилизация идет тем же путем, что и цивилизации Древнего Востока, и в этом заключается их всемирно историческое значение.
Список использованной литературы
1. "История Древнего мира", (т. т.1-3, под редакцией И.М. Дьяконова, издание 1982 год).
2. "История исчезнувших цивилизаций", А.М. Черницкий, Ростов - на - Дону, Феникс, 2007 год.
3. "Всеобщая история государства и права", учебник, под редакцией профессора К.И. Батыра, ЮРИСТЪ, Москва, 1996 год.
4. "Всемирная история", учебник, под редакцией академика Г.Б. Поляка и профессора А.Н. Марковой, Москва, "Культура и спорт", Издательское объединение "ЮНИТИ", 1997 год.
5. "Древний Восток и Античный мир", МГУ, труды кафедры истории древнего мира, Москва, 2005 год.
Подобные документы
Рассмотрение центров зарождения древних цивилизаций. Развитие государств Древнего Востока. Неолитическая революция, утверждение личной собственности вместо общинной. Роль ирригаций в развитии сельского хозяйства. Правители Вавилона, Ассирии, Китая.
презентация [6,8 M], добавлен 12.01.2016Некоторые факторы формирования ранних цивилизаций и народов. Восток и Запад: ход развития цивилизаций. Цикл в основе цивилизаций. Царствование в Месопотамии "кусситской" династии. Эпоха ассирийских вторжений в нижнюю Халдею. Кодекс законов Хаммураби.
реферат [1,9 M], добавлен 07.04.2016Цивилизации Древнего Востока дали человечеству опыт, без которого невозможно представить дальнейшие витки истории мировой школы. Педагогические традиции древних государств Двуречья, Египта, Индии и Китая повлияли на генезис воспитания и обучения.
реферат [26,2 K], добавлен 17.07.2008Изучение истории Древнего Востока. Письменные источники, исторические труды, художественная литература, научные и религиозные тексты и документы. Памятники материальной культуры. Памятники устного народного творчества, этнографические материалы.
реферат [35,9 K], добавлен 19.01.2012Основные черты развития цивилизаций Древнего Востока и Античности. Белорусские земли в период первобытности. Основные категории этногенеза. Доиндоевропейский и балтский этапы этнической истории Беларуси. Основные черты и периодизация феодализма.
шпаргалка [100,7 K], добавлен 08.12.2010Первые поселения на берегах реки Нил. Возникновение Древнего Египта - одной из древнейших цивилизаций, возникшей на северо-востоке африканского континента. Война между правителями Нижнего и Верхнего Египта, объединение государства. Рацион древних египтян.
презентация [2,2 M], добавлен 18.10.2011Предпосылки появления первых держав Древнего Востока. Особенности древних государств. Хеттское царство в период наивысшего могущества. Местоположение и природа Ассирии, состав ее армии. Культурное наследие царства Урарту. Образование Персидской державы.
презентация [4,9 M], добавлен 12.12.2011Постоянное чередование этносов, столкновения между различными общинами и богатый сплав культур в истории цивилизаций Ближнего Востока. Особенности культуры шумерской цивилизации. Религия и мир богов Древней Месопотамии. Мировоззрение: борьба добра и зла.
презентация [11,9 M], добавлен 06.04.2015Раскрытие содержания феномена Востока как типа циклического развития цивилизации. Взаимосвязанность и развитие культуры и религии народов Востока. Общая характеристика древнейших цивилизаций Ближнего Востока: шумерские земли и египетская цивилизация.
реферат [17,0 K], добавлен 16.03.2011Географическое расположение Египта. Возникновение государства в Нильской долине и появление династий фараонов. Культура и религия Древнего Египта. Амулеты и важнейшие символы египтян. Достижения древних цивилизаций. Современные крупные города Египта.
реферат [28,2 K], добавлен 17.04.2011
