Биография Данилевского Николая Яковлевича

СОДЕРЖАНИЕ

1 Биография

2 «Россия и Европа»

3 «Дарвинизм. Критическое исследование»

Список использованной литературы

1 БИОГРАФИЯ

Данилевский Николай Яковлевич (1822-1885 гг.), русский ученый-естествоиспытатель, мыслитель, публицист, социолог, культуролог, геополитик, один из основателей цивилизационного подхода к истории, идеолог панславизма (культурное и политическое течение, идеология, распространённая в государствах, населённых славянскими народами, в основе которой лежат идеи о необходимости их политического объединения на основе этнической, культурной и языковой общности. Сформировалось в конце 18 - первой половине 19 в.)⁴⁴ В.С. Соловьев. Национальный вопрос в России. - М, 2000..

Родился 28 ноября (10 декабря) 1822 г. в с. Оберец Ливенского уезда Орловской губернии. После учебы в частном пансионе в Москве, он был принят в Царскосельский лицей (1837 г.), который окончил в 1842 г. Служил в Канцелярии Военного Министерства, одновременно в 1843-47 являлся вольнослушателем естественного факультета Петербургского университета⁵⁵ Л.Р. Авдеева. Русские мыслители: А. Григорьев, Н. Данилевский, Н. Страхов. - М, 1992..

Занимаясь специально ботаникой, он также изучал социалистическую систему Фурье.

В Петербургском университете в 1847 г. состоялась первая встреча Н.Я. Данилевского с Н.Н. Страховым - известным русским философом и публицистом.

Впоследствии Н.Н. Страхов так описал обстоятельства их первого знакомства: «Между студентами вдруг пронесся говор: «Данилевский, Данилевский!», и я увидел, как около высокого молодого человека, одетого не в студенческую форму, образовалась и стала расти большая толпа. Все жадно слушали, что он говорит; ближайшие к нему задавали вопросы, а он отвечал и давал объяснения. Дело шло о бытии Божием и о системе Фурье»³³ Н.Н. Страхов. «Жизнь и труды Н.Я. Данилевского». - С-Пб., 1895.. Продолжением этих студенческих бесед стали знаменитые «пятницы», проходившие на квартире у М.В. Буташевича-Петрашевского.

Н.Я. Данилвский видел достоинство «социальной науки» Фурье в том, что фурьеризм подходил к проблемам «общественного быта» не с позиций буржуазного либерализма, который приносит личность «в жертву капиталу», а искал их решения на пути соединения выгод частного и общего хозяйства²² А.А. Захарова. «Россия в философско-исторической концепции Н.Я. Данилевского». - Томск, 2002..

Николай Яковлевич Данилевский публиковался в «Отечественных записках»⁵⁵ Л.Р. Авдеева. Русские мыслители: А. Григорьев, Н. Данилевский, Н. Страхов. - М., 1992..

Получив степень кандидата и выдержав магистерский экзамен, он был в 1849 г. арестован по делу Петрашевского. Провел сто дней в Петропавловской крепости. После того как его невиновность была доказана, он был освобожден.

Кратковременное увлечение фурьеризмом не сделало молодого Данилевского радикалом. В дальнейшем он всегда критически относился к различным вариантам российской леворадикальной идеологии. «Все различие между нашим нигилизмом и нигилизмом заграничным, западным, - писал Данилевский в статье «Происхождение нашего нигилизма», - заключается единственно в том, что там он самобытен, а у нас подражателен, и потому тот имеет некоторое оправдание будучи одним из неизбежных результатов исторической жизни Европы, а наш висит в воздухе и… есть явление смешное, карикатурное»⁵⁵ Л.Р. Авдеева. Русские мыслители: А. Григорьев, Н. Данилевский, Н. Страхов. - М., 1992..

После освобождения из крепости Данилевский был выслан из Петербурга и работал сначала в Вологде (написал работу «Климат Вологодской губернии», которая была отмечена премией Русского географического общества), а затем в Самаре.

В 1853 г. Н.Я. Данилевский был командирован на Волгу - участвовать в важной для экономики страны экспедиции, целью которой было исследование состояния рыбных запасов и рыболовства в низовьях великой русской реки и в Каспийском море.

Опыт, приобретенный Данилевским во время Волжско-Каспийской экспедиции 1853 г., не пропал даром. Спустя пять лет, он был назначен начальником экспедиции для исследования рыбных и звериных промыслов на Белом море и на Ледовитом океане; по возвращении в Петербург Данилевский за свою научно-административную деятельность был награжден золотой медалью Русского географического общества.

Затем последовали экспедиции на Черное, Азовское моря… Всего за свою жизнь Н.Я. Данилевский совершил 9 экспедиций, в результате которых было проведено исследование всех вод Европейской России.

Не меньших успехов он достиг и на административном поприще. Войдя в конце своей карьеры в состав Совета Министерства государственных имуществ (1857 г.), Данилевский принял самое активное участие в выработке законов, которые регулировали состояние рыбных богатств страны вплоть до начала XX века³³ Н.Н. Страхов. «Жизнь и труды Н.Я. Данилевского». - С-Пб., 1895..

В 1879 назначен директором Никитского ботанического сада²² А.А. Захарова. «Россия в философско-исторической концепции Н.Я. Данилевского». - Томск, 2002..

Умер в Тифлисе (Российская империя) 7 (19) ноября 1885 г⁴⁴ В.С. Соловьев. Национальный вопрос в России. - М., 2000..

2 «Россия и Европа»

Свою научно-литературную деятельность Н.Я. Данилевский начал еще в стенах Петербургского университета. Им были написаны многочисленные книги и статьи, среди которых преобладали капитальные труды по вопросам рыболовства и статистики. В 60-е гг. с началом эпохи реформ, когда общественно-политическая жизнь страны резко активизировалась, в интересах Н.Я. Данилевского совершается все более отчетливый сдвиг в сторону проблем социально-политических и историко-культурных. Николай Яковлевич приступает к созданию «России и Европы», которую завершил в начале 1868 г²² А.А. Захарова. «Россия в философско-исторической концепции Н.Я. Данилевского». - Томск, 2002..

Произведение «Россия и Европа» увидело свет отдельным изданием в 1871 г. в журнале «Заря», а в дальнейшем за короткий промежуток времени было издано еще три раза и оказало существенное влияние на Ф.М. Достоевского, К.Н. Леонтьева, Н.Н. Страхова, К.Н. Бестужева-Рюмина⁵⁵ Л.Р. Авдеева. Русские мыслители: А. Григорьев, Н. Данилевский, Н. Страхов. - М., 1992..

В этой работе Данилевский подверг критике европоцентризм, доминировавший в историографии 19 в., и, в частности, общепринятую схему деления мировой истории на Древность, Средние века и Новое время. Русский мыслитель считал подобное деление имеющим лишь условное значение и совершенно неоправданно «привязывающим» к этапам европейской истории явления совсем иного рода. Сам принцип рассмотрения истории с точки зрения «степени развития» различных форм социальной и культурной жизни он полагал вполне правомерным. Но лишь тогда, когда этот принцип помогает, а не препятствует решению главной задачи культурно-исторического исследования - определению и изучению исторического многообразия «типов развития»⁴⁴ В.С. Соловьев. Национальный вопрос в России. - М., 2000..

«Главное, - писал Данилевский, - должно состоять в отличении культурно-исторических типов, так сказать, самостоятельных, своеобразных планов религиозного, социального, бытового, промышленного, политического, научного, художественного, одним словом, исторического развития»¹¹ Н.Я. Данилевский. «Россия и Европа». - М.: 2000.. Понятие «культурно-исторических типов» - центральное в учении Данилевского⁴⁴ В.С. Соловьев. Национальный вопрос в России. - М., 2000.. Согласно его собственному определению, самобытный культурно-исторический тип образует всякое племя или семейство народов, характеризуемых отдельным языком или группой языков, довольно близких между собою, если оно вообще по своим духовным задаткам способно к историческому развитию и уже вышло из состояния младенчества⁵⁵ Л.Р. Авдеева. Русские мыслители: А. Григорьев, Н. Данилевский, Н. Страхов. - М., 1992..

Данилевский выделял в качестве основных культурно-исторических типов, уже реализовавших себя в истории, египетский, китайский, ассиро-вавилоно-финикийский, индийский, иранский, еврейский, греческий, аравийский и германо-романский (европейский) типы. Уже в ближайшем будущем, считал Данилевский, огромную роль в истории предстоит играть новой культурно-исторической общности - России и славянскому миру³³ Н.Н. Страхов. «Жизнь и труды Н.Я. Данилевского». - С-Пб., 1895..

Данилевский настаивал на том, что «государство и народ суть явления преходящие и существуют только во времени, а следовательно, только на требовании этого их временного существования могут основываться законы их деятельности»¹¹ Н.Я. Данилевский. «Россия и Европа». - М.: 2000..

Рассматривая понятие общечеловеческого прогресса как слишком отвлеченное, Данилевский практически исключал возможность непосредственной преемственности в культурно-историческом развитии. «Начала цивилизации не передаются от одного культурно-исторического типа другому». Различные же формы воздействия одного культурного типа на другой не только возможны, но и фактически неизбежны. Намеченная Данилевским циклическая модель исторического процесса предвосхитила последующие весьма разнообразные опыты подобного рода как на Западе (О. Шпенглер, А. Тойнби), так и на Востоке (наиболее яркий представитель культурологического циклизма - китайский мыслитель Лян Шумин)⁵⁵ Л.Р. Авдеева. Русские мыслители: А. Григорьев, Н. Данилевский, Н. Страхов. - М., 1992..

Цикличность цивилизационного процесса является ключевым моментом в концепции Данилевского, который и по сей день включают в курсы истории социологии во всем мире²² А.А. Захарова. «Россия в философско-исторической концепции Н.Я. Данилевского». - Томск, 2002.. В отличие от Тойнби и Шпенглера, Данилевский не сосредотачивает своего внимания на признаках упадка или прогресса, но собирает обширный фактологический материал, позволяющий за множеством исторических особенностей увидеть повторяемость социальных порядков³³ Н.Н. Страхов. «Жизнь и труды Н.Я. Данилевского». - С-Пб., 1895..

По моему мнению «Россия и Европа» является развернутой системой реакционного великодержавного национализма, полностью отражая классовое мировоззрение российских дворян-крепостников пореформенной эпохи. Автор книги был далек от проповеди «роковой смертельной борьбы» между русскими и теми, кто отказывал русским в праве называться европейцами. Н.Я. Данилевский допускал возможность того, что в будущем враждебность Европы к независимому самобытному славянству прекратится, но это произойдет не раньше, чем она убедится в неотделимости появившейся на Востоке новой миродержавной силы - Всеславянского союза. По мысли Данилевского, Всеславянский союз необходим как гарант сохранения всемирного равновесия. Этот союз нисколько не угрожал бы окружающему миру, а был бы «мерою чисто оборонительной».

3 «Дарвинизм. Критическое исследование»

В 1879 Николай Яковлевич Данилевский приступил к написанию работы «Дарвинизм. Критическое исследование», которою определил как «естественное богословие», суммировав доводы антидарвинистов. Труд не был доведен до конца из-за скоропостижной смерти Данилевского и вышел в свет в 1885 г⁵⁵ Л.Р. Авдеева. Русские мыслители: А. Григорьев, Н. Данилевский, Н. Страхов. - М., 1992..

В двух толстых книгах (к которым после смерти автора присоединен ещё дополнительный выпуск) Н.Я. Данилевский подвергает теорию Дарвина подробному разбору с предоставленною целью доказать её полную неосновательность и нелепость. Николай Яковлевич критиковал дарвинизм как теорию, «упрощающую проблему видового многообразия жизненных форм». К этой критике, вызвавшей восторженные похвалы H.H. Страхова, безусловного приверженца Данилевского, специалисты-естествоиспытатели отнеслись вообще отрицательно. Кроме горячего нападения со стороны известного ботаника, московского профессора Тимирязева, вступившего в резкую полемику со Страховым, сочинение Данилевского было разобрано академиками Фаминцыным и Карпинским²² А.А. Захарова. «Россия в философско-исторической концепции Н.Я. Данилевского». - Томск, 2002 г..

Первый, рассмотревший всю книгу по главам, приходит к следующим заключениям: «Из числа приводимых им возражений сравнительно лишь весьма немногие принадлежат автору «Дарвинизма»; громаднейшее большинство их, и притом самые веские, более или менее подробно заявлены были его предшественниками (Негели, Агассис, Бэр, Катрфаж, сочинение Виганда); Данилевским же они лишь обстоятельнее разработаны и местами подкреплены новыми примерами…». «Книгу Данилевского я считаю полезною для зоологов и ботаников; в ней собраны все сделанные Дарвину возражения и разбросаны местами интересные фактические данные, за которые наука останется благодарною Данилевскому»⁴⁴ В.С. Соловьев. Национальный вопрос в России. - М., 2000 г..

Академик Карпинский, разбиравший палеонтологическую часть Дарвинизма, дает следующую её оценку: «В авторе можно признать человека выдающегося ума и весьма разнообразных и значительных знаний; но в области геологии сведения его, нередко обнимающие даже детали, не лишены и крупных пробелов. Без сомнения, это обстоятельство, а также предвзятое, утвердившееся уже до рассмотрения вопроса с геологический стороны, убеждение в несправедливости теории эволюции было причиной, что Данилевский пришёл к выводам, с которыми нельзя согласиться»²² А.А. Захарова. «Россия в философско-исторической концепции Н.Я. Данилевского». - Томск, 2002 г..

Сочинение Данилевского, представленное в Академию наук для соискания премии, не было её удостоено³³ Н.Н. Страхов. «Жизнь и труды Н.Я. Данилевского». - С-Пб., 1895 г.

Кроме двух выше названных книг Данилевский напечатал в различных периодических изданиях много статей, частью по своей специальности, частью публицистического характера. Некоторые из них изданы H.H. Страховым в 1890 г. под заглавием «Сборник политических и экономических статей H.Я. Данилевского»; там же и подробный перечень всего им написанного⁵⁵ Л.Р. Авдеева. Русские мыслители: А. Григорьев, Н. Данилевский, Н. Страхов. - М., 1992 г..

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Н.Я. Данилевский. «Россия и Европа». - М.: 2000 г.

2. А.А. Захарова. «Россия в философско-исторической концепции Н.Я. Данилевского». - Томск, 2002 г.

3. Н.Н. Страхов. «Жизнь и труды Н.Я. Данилевского». - С-Пб., 1895 г.

4. В.С. Соловьев. Национальный вопрос в России. - М., 2000 г.

5. Л.Р. Авдеева. Русские мыслители: А. Григорьев, Н. Данилевский, Н. Страхов. - М., 1992 г.