Содержание

Введение

1. Древнее царство

2. Культура древнего Египта

2.1 Пирамиды и культура эпохи Древнего царства

2.2 Египетские пирамиды и их строительство

3. Смерть и погребение

3.1 Смерть и обряд погребения

3.2 Погребальная индустрия. Храмы. Мастерские

3.3 Эволюция погребальных сооружений

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Следы человеческой деятельности в долине Нила восходят к древнейшим временам. Сравнительно цельное представление о слагавшемся здесь обществе памятники дают начиная с 5 тысячелетия до н. э. Древнейшими жилищами человека в долине Нила были ямы и пещеры; из натянутых на шестах шкур и плетенок устраивались навесы и шатры. Постепенно появились тростниковые хижины, обмазанные глиной. С образованием классового общества в таких хижинах в течение тысячелетий продолжало жить беднейшее население Египта. Жилища вождей племен выделялись вначале лишь своими размерами; святилища также устраивали в больших хижинах, причем на такой хижине или в ее ограде укрепляли фетиш почитавшегося духа. Постепенно для постройки жилищ начали изготовлять кирпич- сырец. Перед жилищем устраивали двор, обнесенный оградой, а позднее стеной. Древнейший вид жилища- яма- послужил образцом и для погребений, которые имели форму овальной ямы и были выстланы циновками. Таким образом, все первоначальные виды жилищ, святилищ и гробниц восходят к первобытному жилью человека; они и мыслились именно обиталищами людей, духов, мертвых. Общие черты в планировке и оформлении дома, дворца, храма и гробницы сохранялись и впоследствии в архитектуре рабовладельческого Египта. С изобретением кирпича могилы стали делаться прямоугольными и обкладываться кирпичом. Такие гробницы появились у наиболее обеспеченной верхушки общества- рядовые общинники по-прежнему погребались в овальных ямах. Развитие имущественного неравенства в общине, обусловившее различие в форме жилищ, отразилось и на различии погребений.

1. Древнее Царство

Период правления 3 - 8 династий называется Старым (или Древним) Царством, его эпоха продолжалась на протяжении большей части 3 тысячелетия. В это время в Египте значительно окрепла и упрочилась царская власть, свидетельство тому -- самые знаменитые памятники древнеегипетской цивилизации, колоссальные царские пирамиды, возведенные царями 4 династии -- Хуфу (Хеопсом), Хафра (Хефреном) и Менкаура (Микерином). Самая первая египетская пирамида была сооружена еще в начале 3 династии для фараона Джосера. Она представляла собой 6 прямоугольных уступов, поставленных друг на друга и повторявших формы ранних гробниц. Сохранилось имя зодчего этой пирамиды -- Имхотеп. Впоследствии он был обожествлен и почитался в Египте как покровитель наук и искусств.

Величайшая древнеегипетская пирамида, пирамида Хуфу, имела высоту более 146 м, длина каждой стороны ее основания превышала 230 м. От более ранних пирамид ее отличал не только масштаб, но и невиданное прежде совершенство кладки. Однако при всей своей грандиозности древнеегипетские пирамиды были лишь частью сложного погребального комплекса, в который входили также поминальные храмы и вынесенные к самой границе пустыни храмовые преддверия, соединявшиеся с храмами длинными каменными переходами.

Последующие династии отказались от строительства огромных пирамид, требовавшего крайнего напряжения сил всего населения и истощавшего ресурсы страны. Начиная с 5 династии, царские гробницы стали значительно ниже и строились менее основательно, однако со времени последнего царя этой династии, Унаса, внутри пирамид на стенах ходов и склепов стали высекать заклинания, связанные с заупокойным культом. Благодаря этим надписям мы знакомы с представлениями эпохи Старого Царства о загробном мире, а также со сложной системой египетских погребальных обрядов.

В эпоху Старого Царства нам известны царское, храмовые и вельможные хозяйства. Ремесленники разных специальностей трудились в общих ремесленных мастерских -- «палатах мастеров», где использовался принцип разделения труда. Работники всех типов хозяйств получали довольствие с огородов, пастбищ, из рыбных угодий, житниц.

Постепенно возраставшая роль вельможных хозяйств в экономике страны привела к тому, что уже фараоны 5 династии начали уступать важнейшие государственные должности, занимаемые членами царского дома, столичной вельможеской знати. При 6 династии влияние стало переходить от столичной знати к знати областной. Постепенно номы подорвали экономическое могущество царской власти и ослабили ее политическое влияние. Около 2200 года до н. э. власть мемфисских царей становится чисто номинальной: Египет распадается на независимые и даже враждующие между собой номы.

2. Культура древнего Египта

Черная земля и Красная земля

Великий греческий историк и путешественник Геродот, посетивший Египет в 5 в. до н. э., справедливо назвал страну, поразившую его своими чудесами и обычаями, «даром Нила». В течение всей своей истории экономическое и культурное процветание древнего Египта основывалось на сельском хозяйстве с тщательно налаженной системой ирригации. Веками, до 20 века включительно, земля обрабатывалась мотыгами и плугами, в которые впрягались буйволы; поля поливались вручную или при помощи шадуфа (журавля), позднее, в эпоху Птолемеев, появился архимедов винт, поднимавший воду на разные уровни. Размер урожая в основном определялся разливами Нила, так как слишком маленький разлив или, наоборот, сильное наводнение могли стать причиной нехватки хлеба и даже голода. Сами египтяне называли свою страну «Черной землей», плодоносная илистая почва которой контрастировала с цветом «Красной земли» -- бесплодной пустыни, охватывавшей долину Нила с запада и востока.

Основные типы сохранившихся памятников

Климат и географическое положение нильской долины глубоко влияли на развитие египетской архитектуры; храмы и гробницы возводились из разных сортов камня, которыми была богата страна, в то время как жилые постройки строились из недолговечного кирпича-сырца и дерева, острый недостаток в котором Египет восполнял за счет Финикии (и войной и торговлей). Именно храмы и гробницы, в отличие от практически полностью исчезнувших городов, являются основными археологическими источниками, позволяющими реконструировать жизнь и, по возможности, мышление древних египтян.

Особенности религиозного мировоззрения египтян

Географическая изолированность Египта обусловила самобытность его культуры и особенности мировоззрения его народа, относившегося к чужеземцам с подозрением. Нубийцы, ливийцы, азиаты и кочевники западной и восточной пустынь традиционно считались врагами и в символическом смысле являлись олицетворением хаоса, угрожавшего гармонии египетского государства.

Царствование фараонов в течение 3 тыс. лет над Египтом было одним из главнейших принципов древнеегипетской религии, так как именно фараон-египтянин считался гарантом порядка и гармонии в стране (принципа маат); и он же был ответственным за благосостояние государства и за правильное отправление культов многочисленных богов. Отождествляемый при жизни с богом Гором, после смерти фараон становился Осирисом.

Практика мумификации тел умерших существовала на протяжении всей древнеегипетской истории и была одной из главных особенностей египетской культуры. Сохранение тела являлось необходимым требованием воскресения в загробном мире и обретения вечной жизни. Готовая мумия обертывалась льняными бинтами, между которыми помещались многочисленные амулеты, предназначенные оберегать умершего от враждебных демонов преисподней. Украшенную портретной маской мумию укладывали в деревянный расписной гроб (или несколько гробов), а затем в массивный каменный саркофаг. Пышность погребения и количество погребальной утвари варьировалось в зависимости от социального и имущественного положения покойного.

Письменность и язык

Очень рано в древнем Египте сформировалась самобытная письменность в виде иероглифики, ставшей отличительной особенностью всей древнеегипетской культуры примерно с 3000 г. до н. э.; с тех времен египетский язык прошел несколько этапов в своем развитии: древнеегипетский (Древнее царство), среднеегипетский (Среднее царство), новоегипетский (Новое царство и Третий переходный период), демотический (Позднее время и римский период) и коптский (период господства в Египте христианства). С эпохи Среднего царства среднеегипетский язык был признан классическим языком литературы и религиозных текстов. Развитие египетского языка нам известно благодаря многочисленным письменным источникам. Существовало три вида письма, древнейшим из которых являлось иероглифическое; иероглифическая графика предназначалась для официальных надписей на стенах храмов, гробниц, стелах и культовых предметах. Деловые документы, сказки и письма записывались скорописью -- иератикой, практиковавшейся с конца Древнего царства по Новое царство включительно. В Позднее время, примерно с VIII в. до н. э. этот вид скорописи вытесняется новым видом скорописи -- демотикой. С эпохи Позднего времени иероглифическая письменность называлась «божественной речью», поскольку она использовалась в религиозных целях, в то время как демотическая письменность употреблялась в повседневной жизни. С утверждением в Египте христианства иероглифика выходит из употребления, будучи тесно связанной с языческими культами. В греко-римскую эпоху на основе соединения некоторых демотических знаков с греческими буквами образовалась коптская письменность.

Вся древнеегипетская литература, документы и письма были записаны на папирусе, который являлся основным писчим материалом древних египтян. Однако грамотность была доступна весьма ограниченному слою людей, так как требовала длительного обучения и материальных затрат, поэтому должность писца считалась очень престижной и доходной. Сохранившиеся школьные поучения призывают ученика быть писцом и восхваляют положение писца в противоположность всем другим профессиям. «Будь писцом! Это избавит тебя от грязной работы, защитит от труда непосильного. Не будут стоять над тобой многочисленные хозяева и бесчисленные надсмотрщики. Писец сам не делает ничего и лишь надзирает над всеми работами на земле Египта. Заметь себе это!», -- такова мораль наставления писцу. Подобные наставления эпохи Среднего царства существовали во множестве списков и охотно использовались при обучении в школах в более поздние времена.

В эпоху Древнего царства двор фараона и он сам находились в столице Мемфисе. В распоряжении фараона, возглавлявшего пирамиду египетского общества, находилась широкая и высокоразвитая сеть администрации, без функционирования которой государством невозможно было бы эффективно управлять. Тем не менее, исходя из титулов, все-таки затруднительно сказать с уверенностью какие именно функции исполнял тот или иной вельможа. Самой высокой должностью в Египте (после фараона) была должность визиря ( чати), через ведомство которого проходили все царские распоряжения; он же являлся верховным судьей.

2.1 Пирамиды и культура эпохи Древнего царства

Развитие каменного зодчества привело к возведению гигантских погребений -- пирамид, строившихся в течение всего периода Древнего царства; преследуя религиозные цели, они одновременно демонстрировали могущество правящего фараона.

Первая монументальная ступенчатая каменная пирамида в Саккара с большим комплексом построек вокруг принадлежит фараону III династии Джосеру. Архитектором этого грандиозного комплекса считается приближенный Джосера зодчий Имхотеп. Однако самые великие и известные всему миру еще в древности как чудо света пирамиды находятся вблизи от Каира, в Гизе. Подле каждой из пирамид располагался верхний, заупокойный храм, соединявшийся длинным каменным проходом с нижним, у границы разлива Нила. Рядом с долинным храмом при пирамиде Хафра возвышается Большой Сфинкс, почти полностью вырубленный из скалы. Предположительно лицо Большого Сфинкса является портретом самого Хафра. Для самих древних египтян Большой Сфинкс был воплощением бога Хорэмахета («Хора в горизонте»), по-гречески Хармахиса. Около царских пирамид появлялись большие некрополи, состоявшие из каменных гробниц-мастаб вельмож, желавших и после смерти находиться вблизи своего владыки. Помещения, предназначенные для посещения гробницы, украшались раскрашенными рельефами и сопроводительными иероглифическими надписями. Изображения (как скульптурные, так и рельефные), служили религиозным целям, так как они воплощали в себе то, что хотел видеть и иметь владелец гробницы после смерти. Статуи владельца гробницы воплощали его Ка -- «двойника» умершего. Замечательные и, без сомнения, портретные скульптуры Хемиуна, Каапера, Каи, Анххафа, Рахотепа и Нофрет должны были служить вместилищем Ка умершего. В эту же эпоху сложился художественный канон в египетском изобразительном искусстве, резко отличающий его от искусства других стран. Подземные помещения гробницы, вырубленные в скале, предназначались для погребения и вещей, необходимых для продолжения загробной жизни. Среди гробниц-мастаб выделяются мастабы вельмож Ти, Птаххотепа, Мерерука.

В эпоху Древнего царства господствующее положение в египетском пантеоне занимал бог Ра, культовый центр которого располагался в Гелиополе. Солярная идеология отразилась и в титулатуре фараонов, когда при V-й династии в нее был включен (и с тех пор постоянно) эпитет «сын Ра». В Абусире сохранились руины солнечного храма, построенного Ниусерра. Главным элементом святилища был огромный обелиск (бен-бен), символизирующий лучи солнца. Шесть из девяти фараонов V династии возвели подобные солнечные храмы, каждый из которых имел свое название. Развитие религиозной мысли древних египтян нашло отражение в «Текстах пирамид», выгравированных на стенах погребальных камер в пирамидах царей V и VI династий. В целом «Тексты пирамид» состоят из архаических текстов, заклинаний, заговоров и изречений, целью которых было обеспечение благополучной загробной жизни фараона в кругу богов на небе. Хотя от эпохи Древнего царства дошло крайне мало литературных памятников, тем не менее, несомненную ценность имеют такие автобиографические надписи в гробницах вельмож, как, например, «Поучение Птаххотепа» (V дин.), надпись Уни (VI дин.), надпись номарха Хархуфа (VI дин.).

2.2 Египетские пирамиды и их строительство

Почти каждый человек при упоминании Древнего Египта вспоминает в первую очередь конечно пирамиды. Что же они из себя представляли? Сначала рассмотрим чисто архитектурное строение пирамид. В додинастический период в Египте были распространены сооружения, которые были позже названы мастаба (в переводе с арабского - скамья). Это было прямоугольное, трапецевидное сооружение, сужающееся к верху. В них хоронили племенных вождей, жрецов. Уже тогда сложились основные положения расположения данного сооружения. Оно было ориентировано по сторонам света. Это связано с первобытными верованиями. Люди считали, что также как восходит и заходит солнце, так и человек, если положить его лицом или головой на восход или на запад, то он сможет воскреснуть. Затем погребальные помещения также стали ориентировать по сторонам света.

Мастаба представляла собой кирпичную надстройку над скрытым под поверхностью захоронением. Надстройка сооружалась иногда из плит известняка. Сверху этот прямоугольник был совершенно плоским. Под этой надстройкой, под землей, находилась погребальная камера с саркофагом. В камеру вела сверху вертикальная шахта глубиной от трех до тридцати метров - вход. В части надстройки, обращенной к востоку, в очень неглубокой нище сооружалась "ложная дверь" - якобы вход в мастаба. В этой нище был специальный плоский жертвенник, на котором родственники умершего клали приношения и перед которым читали заупокойные молитвы. Этот вечный дом умершего мог иметь различные размеры, в зависимости от социального положения умершего. В специальном помещении (сердабе) хранились скульптурные портреты умершего. Они были как бы заместителями мумии умершего на случай ее уничтожения или повреждения. На стенах мастаба обычно наносились различные художественные изображения; это была как бы жизнь умершего в рисунках. Перед захоронением тело умершего бальзамировалось.

Вскоре на территории Древнего Египта стали появляться небольшие государства, в которых стали править местные цари. Они захотели чем - то выделить свои погребения от погребений своих подданых. Появились так называемые ступенчатые пирамиды. Самая древняя пирамида такого типа - это пирамида Джосера. Древнеегипетский зодчий поставил друг на друга шесть мастаба, то есть на большую мастаба ставилась меньшая мастаба, и так было поставлено шесть мастаба. Фараон мог быть доволен, его гробница отличалась от всех других гробниц. Затем кто - то из египетских зодчих догадался заполнить промежутки между мастаба таким образом, что получилась уже известная нам пирамида. Эта форма была удобна еще потому, что при строительстве не требовалось особо трудных расчетов для сохранения устойчивости сооружения.

А теперь тайна пирамиды! До сих пор не известно точно почему, но внутри пирамиды, ориентированной по сторонам света проявляется эффект мимуфикации любой органики. Тела мелких животных, умерших в пирамиде даже без бальзамирования мумифицируются и сохраняются очень длительное время. Кроме того, в пирамиде тупые лезвия бритвы, положенные с сохранением ориентировки по сторонам света, в короткое время затачиваються. При этом совершенно не важно из чего сделана пирамида и какие она имеет размеры. Можно даже сделать пирамиду из картона и она все равно будет создавать эффект мумификации. Важно заметить, что данный эффект мумификации наиболее сильно наблюдается в центре пирамиды, примерно на высоте 1/3 всей высоты пирамиды.

Итак захоронения фараонов в пирамиде находились примерно на этой высоте. Там находилось несколько комнат, в которых находилась мумия фараона, различные предметы культа, священные рукописи, очень часто рядом с саркофагом с мумией фараона стояла запасной саркофаг. В комнату с мумией фараона вел подземный ход, обычно он делался с восточной стороны пирамиды.

Пирамиды строились в период с 1-й половины 3 тыс. до н.э. по 18 век до н.э. Наиболее известны три пирамиды в Гизе, так называемые большие пирамиды, которые были построены фараонами 4 династии. Они вошли в состав семи чудес света. Самая большая пирамида - Хуфу (греческое название Хеопс), за ней следует пирамида Хафра (греческое название Хефрен), а затем пирамида Менкаура (греч. Микерин). Высота пирамиды Хеопса - 146 метров, длина стороны основания - 230 метров. На ее сооружение ушло 2.000.000 каменных блоков, каждый из которых весом 2,5 тонн. Греческий историк Геродот сообщал, что эта пирамида строилась 20 лет и на ее строительстве было занято около 100.000 человек, которые сменялись каждые три месяца.

Как же строились пирамиды? Сначала считалось, что каменные блоки подымались наверх с помощью деревянных рычагов. Но теперь все это объясняют по другому. Как только на престол всходил новый фараон, то он сразу начинал готовиться ... к смерти. То есть строить свое заупокойное жилище - пирамиду. Находили место для пирамиды. Затем в горах начинали заготавливать каменные блоки. Сверху в камне высверливались отверстия по периметру будущего блока и в них вбивались деревянные брусья. Брусья каждый день поливались водой, дерево разбухало и камень трескался по нужному периметру. Затем блок длительное время очень тшательно обрабатывался и затем его начинали транспортировать к месту постройки пирамиды. Тянули его на специальных деревянных полозьях, и тянули его только люди, животные почти не применялись. Для более быстрой транспортировки к пирамиде от места добычи камня прокладывалась дорога. Когда на место доставлялись первые камни, из них складывался первый ряд. Затем он засыпался песком таким образом, чтобы на поверхности оставался верх первого ряда. Затем по песчаной насыпи доставлялся второй ряд блоков. Так, с каждым рядом все выше и выше становилась песчаная насыпь. Каменные блоки устанавливались с большой точностью. Между ними нельзя было даже просунуть лезвие ножа. Как только пирамида была готова, ее покрывали гранитными плитами и убирали песчаную насыпь. Обычно возле каждой пирамиды строился заупокойный храм умершего фараона. Иногда возле пирамиды фараона строились небольшие пирамиды для его близких, а также для знати.

Большие каменные пирамиды строились в период наибольшего могущества древнеегипетского государства, затем стали строить пирамиды из глиняных кирпичей, а после стали делать захоронения в вырубленных в скалах гробницах.

В популярной литературе часто можно встретить упоминание о так называемом "проклятии фараона". Считается, что человек проникший в гробницу фараона, подвергается проклятию фараона и вскоре умирает. По всей видимости, египетские жрецы перед закрытием гробницы оставляли какие - то специальные вещества, в которых содержались болезнетворные легочные бактерии. В пирамиде под влиянием эффекта мумифицирования они как бы засыпали, но не умирали. Однако, когда какой - либо человек проникал в пирамиду, чаще всего с целью грабежа, он выносил на себе эти бактерии наружи и там эти бактерии просыпались и заражали грабителя неизлечимой болезнью. Замечено, что большая часть так называемых "проклятых" умерла от болезней связанных с дыхательной системой. Вот такая интересная версия. Пока она еще не доказана.

Хотелось бы рассмотреть с использованием рисунка сам процесс строительства пирамид.



Строительство пирамид

Применявшиеся технические устройстве в строительстве. До последнего времени оставался неизвестным метод строительства пирамиды Хеопса, в том числе и доставка громоздких и тяжелых каменных блоков на высоту до 150 ветров. Изучение древнеегипетских текстов, рисунков и изваяний из камня, а также сведений по строительству гигантских сооружений показывает, что при их строительстве использовались особые технические устройства для подъема камней набольшую высоту. Есть легенда, что посредством звука египтяне могли вводить камни (и другие материалы) в состояние левитации (парения над землей), а при необходимости даже разрушать камни. В Библии имеется сообщение о разрушении стен Иерихона посредством звука. В Древности могли вводить предметы в состояние левитации и иными способами, например, посредством энергетической их обработки генераторами энергии. На рисунках египетских культовых сооружений имеются изображения по перемещению больших каменных скульптур фараона и сфинкса на особых плоских платформах (см. рис.).Использование звука для облегчения транспортировки статуи весом около 60 тонн. XIX в. до н.э Из рисунка видно, что небольшая часть людей тянет платформу и подстраховывает ее от опрокидывания, а другая их часть стоит в стороне со звуковыми инструментами в руках, звук которых необходим для левитации платформы с изваянием. Плоская платформа - это особое техническое устройство - генератор. О её назначении и устройстве давно идут споры между учеными-египтологами. Источником генерирования энергии платформы являются послойно уложенные в ней небольшие ассиметричные пирамидки-ромбики. Они подобны кристаллам, которые "вдыхают" одну энергию, а "выдыхают" другую. Эти платформы под воздействием звука или иных источников воздействия вводились в состояние воспарения над землей. При наличии груза платформа своими полозьями лишь слегка касалась земли, облегчая его транспортировку. Платформы иных конструкций использовались для перемещения каменных блоков также на верху строящейся пирамиды, где использовались и короткие

бревна-катки, о которых писал Геродот. Для египтологов до сих пор остается не решенным вопрос о методе возведения пирамиды и подъема каменных блоков на высоту до 150 метров.

Внутреннее устройство пирамид сейчас хорошо изучено. В ее ядре устраивали погребальную комнату, где помещали мумию фараона. В пирамиде Хеопса таких комнат оказалось три. От использования первой (1), находящейся в основании сооружения, видимо отказались в процессе строительства. Предназначение второй (2) пока не ясно. Мумия фараона находилась в третьей комнате (3). Ко всем этим помещениям вели галереи (4) и вентиляционные коридоры (5). Известно, что многотонные каменные блоки для пирамид египтяне доставляли по Нилу и по каналам (А), подведенным прямо к месту строительства. Но до сих пор, остается загадкой, как их поднимали к вершине сооружения. Никаких свидетельств самих египтян не найдено. Возможно строители втаскивали их на салазках по специальным пандусам, которые имели форму прямой или спирали (В).

3. Смерть и погребение

3.1 Смерть и обряд погребения

Забота о сохранении тела и души.

Египтянина покинул Ба. Человек умер. Через 70 дней его из бальзамировочной мастерской перенесут в вечное жилище. Он удалится в Дуат и станет Осирисом ( до XVII - XVI вв. до н.э. только фараонов отождествляли с Осирисом, лишь позже любого египтянина). Но это будет через 70 дней, т.к. Исида, Нефтида и

Анубис столько времени собирали части тела Осириса.

Древние египтяне видя появление Сириуса через 70 дней после его захода отождествляли со « слезой Исиды».

Пока что родственники облачались в траурные одежды и оплакивали его. Сын умершего « становился» Гором, а жена и сестра - Исидой и Нефтидой.

После оплакивания мертвое тело на погребальной ладье перевозили на западный берег Нила в Дом Золота - мастерскую бальзамировщиков.

Бальзамировщиков было пятеро: Анубис - жрец в маске шакала, ему помогали Хапи, имеющий голову павиана, Дуамутеф - имеющий голову шакала, Кебехсенуф с головой сокола и Имсет с человеческой головой.

Сперва они омывали тело нильской водой, при этом оно становилось Саху - священной частью необходимой для дальнейшего воскресения. Затем парасхит (наемник для вскрывания тел) вскрывал кремневым ножом Саху и изгонялся из Дома Золота. Затем боги извлекали внутренности и опускали их в канопы(священные сосуды, заполненные снадобьями и отварами). Канопы делались в виде статуэток Хапи,Дуамутефа, Кебехсенуфа и Имсета. Закрыв канопы, боги-бальзамировщики обрабатывали тело Саху снадобьями из трав и благовоний и туго пеленали матерчатыми бинтами.

Родные и близкие умершего должны были бдительно проследить, чтобы все обряды были соблюдены, иначе Ка за пренебрежение к себе мог мстить им и их потомкам.

Бедняка клали в простой деревянный гроб, написав изнутри имена богов, которые воскресят умершего и проводят в Дуат, а на крышке мольба к Осирису: « О ты, Уннефер (пребывающий в состоянии благости ),благой бог! Дай же этому человеку в твоем Царстве тысячу хлебов, тысячу быков, тысячу кружек пива!»

Гроб богача роскошно отделывался и украшался росписями. Через 70 дней погребальная процессия, оглашая Западный берег Нила плачем и стонами, проходила к гробнице. Гробницу умерший обычно покупал много лет назад, обустраивал и нанимал за высокую плату камнетесов, писцов, скульпторов и художников, которые украшали стены рельефами и надписями, создавали статуи покойного и охранявших саркофаг богов, и всякую утварь - все что понадобится в Дуате: амулеты, одежды, оружие, кресла, папирусы со священными заклинаниями.

У входа в гробницу погребальную процессию ждали боги Дуата.

Деревянный гроб опускали на землю, и над мумией совершали последний обряд - « отверзание уст».

Этот обряд символизировал и повторял великое событие, некогда происшедшее на Земле, - приход Гора к мумии Осириса. Как тогда Гор дал отцу проглотить свой глаз, и Осирис восстал из мертвых, так и теперь: Гор - жрец в маске сокола касался губ мумии волшебным жезлом с наконечником в виде головы Барана. В этом наконечнике находился Ба, так что этот обряд возвращал умершему его Ба и воскрешал его для жизни в Дуате.

Если умерший был богат, то жрецы завершив все похоронные ритуалы, относили его гроб в усыпальницу и опускали в каменный саркофаг. У южной стены погребальной камеры ставили канопу изображающую Имсета, у северной Хапи, у восточной - Дуамутефа и у западной - Кебехсенуфа. Выход в гробницу опечатывали печатью некрополя, заваливали камнями, засыпали щебенкой, чтобы грабителям не было лазейки.

А если египтянин был бедным, то его хоронили в простом деревянном гробу или завернутым в циновку. Место захоронения обычно располагалось неподалеку от гробницы богача, т.к. египтяне считали, что Ка - двойник бедняка сможет питаться жертвами приносимыми душе богача.

Жизнь в загробном мире зависела от того, как человека похоронят, поэтому обряду погребения приписывалось огромное значение, именно благодаря этому наши современники могут наблюдать в гробницах огромное количество вещей той далекой эпохи.

3.2 Погребальная индустрия. Храмы. Мастерские

Поскольку египтяне очень заботились о сохранении тела, то было необходимо в погребальном процессе присутствие бальзамировщиков, мастеров, изготавливающих канопы и деревянные гробы и камнетесов, для строительства гробницы и изготовления саркофага.

Для нормальной жизни в загробном мире изготавливались статуэтки рабов и животных (ушабти). Но для того чтобы эта жизнь вообще была, необходимо знать имена богов, предметов и животных обитающих в Дуате.

Для того чтобы душа не забыла их, на стенах гробниц и настенках гроба и саркофага наносились изображения, имена и заклинания для успешного существования души

В процессе сооружения гробниц создавались коллективы мастеров при храмах или дворце ( например поселок в Дер -Эль -Медине на западном берегу Фив эпохи Нового царства, там жило 60 мастеров с подмастерьями и учениками).

Чаще при храмах создавался коллектив людей, которые занимались изготовлением саркофагов, «ушабти», канопов и других предметов погребального культа, но не строили гробницы.

Египтянин нанимал подобный коллектив или покупал готовую гробницу, внося туда свои имена на стены, ставил свои статуи.

Но поскольку в гробницы клали не малые ценности, то существовали шайки грабителей, опустошающих погребения и тревожащих Ка - двойника и Саху - священную мумию.

Если имя умершего помнил хоть один человек, то пойманных грабителей бросали крокодилам, лишая их вечной жизни, т.к. без тела Ба не возродит человека. В случае если имя никто не помнит, то к грабителям закон был снисходителен, считалось, что хозяин гробницы уже приобщился к богам и раздает свои сокровища живым.

Следы погребальной индустрии можно было встретить по всему Древнему Египту,(она способствовала развитию строительных навыков, медицинским знаниям), так как для египтянина счастливая загробная жизнь это цель, а земная - подготовка к ней. Следовательно, на определенные предметы был повышенный спрос, а где спрос там и предложение, именно благодаря этому до нас дошло огромное количество замечательных произведений искусства той страны.

3.3 Эволюция погребальных сооружений

В этой главе будет показана эволюция погребений от простых ям до гробниц эпохи Нового царства. Как уже было сказано, задолго до появления династий, умерших хоронили двумя способами: разрубив на части, сложив

руки и ноги вместе или не разрубленным телом, (обычно его клали головой на юг на левый бок). Позднее появляется обычай кремировать разрубленные тела. Следует отметить, что кладбища этих двух видов захоронений находятся на некотором расстоянии друг от друга и четко разделены. Это дает основание некоторым ученым, в частности Уоллису Баджу предполагать о наличии двух слоев (возможно народов) в долине Нила.

Однако у этих двух видов захоронений много общего:

во - первых, хоронили умерших в долинах;

во - вторых, укладывали тела в направлении на юг;

в - третьих в захоронениях обоих видов наблюдаются подношения;

в - четвертых, использовались ямы закрывающиеся сверху.

Подношения указывают на достаточно определенные представления о загробной жизни. В некоторых могилах обнаружены следы битума. Это указывает на убеждение о том, что жизнь человека после смерти во многом зависит от сохранности его тела. В могилах не обнаружено ни одной надписи, что

свидетельствует о большом возрасте могил, так как египтяне династической эпохи помещали в могилы надписи, тексты.

Вероятно необходимые заклинания или магические формулы произносил общинный жрец. На то что такие формулы существовали указывают тексты, переписанные писцами в 3 000 г., там указываются магические способы защиты от рептилий, ядовитых насекомых и опасных животных.

Тексты написаны с многочисленными ошибками, из чего следует вывод о непонимании писцами смысла написанного. Это свидетельствует о появлении этих формул во времена когда мемфисские области Нила напоминали его южную тропическую часть, ибо описанных животных в династическую эпоху можно было встретить только на юге. В могилу клали кремневые орудия и каменные вазы.

Ближе к концу периода одновременного осуществления этих двух видов захоронений в могилах стали появляться металлические предметы и большое количество каменных ваз, в отличие от более ранних могил. Это вероятнее всего связано с вторжением народа из Азии (возможно семитского, так как в ранних иероглифических текстах семитская грамматика). Представители этого народа познакомили местных с металлами, однако те использовали и кремневое оружие вплоть до начала династического периода.

С умениями обрабатывать металлы и основами письма, иммигранты научили местных изготавливать кирпич. Пришельцы вероятно принесли в Египет свои религиозные верования, обряды и литературу. В связи с этим возникает новая система погребения. Погребения строят на холмах в виде грубых сооружений из кирпича. Тела не расчленяют, их обматывают лентами из специальной ткани и кладут на спину в саркофаги. По моему мнению это начальная точка отсчета мумификации. Погребальный инвентарь пополнился булавой и другим новым оружием, посудой, произведенной на гончарном круге.

Следует отметить, что в « Книге мертвых» встречается упоминание о недопустимости разрубания, варки и ошпаривания__16__ мертвого, что по моему мнению достаточно явно указывает на методы обработки тел у додинастичеких египтян.

Следующий этап в социальном развитии - дифференциация людей по достатку и в раннединастическую эпоху это наблюдается по погребениям. Простых людей хоронили в простых деревянных ящиках и засыпали сверху камнями и песком. Тогда и появляется обычай писать на стенках саркофага моления к богам. Людей побогаче хоронили в глубоких шахтах с одной или несколькими погребальными камерами. У особо богатых людей над шахтой надстраивалось сооружение в виде усеченной пирамиды - мастабы (приложение 1, рис. 1). Мастаба делалась из камня или кирпича (если из кирпича, то сверху облицовывалась камнем). Мастабы строились и для фараонов, но весьма специфической формы, например мастаба в Саккаре I-ой династии. Но качественный скачок в строительстве гробниц был сделан во времена III-ей династии при фараоне Джосере (2630-2611). Имхотеп - советник этого фараона надстроил над одной большой мастабой еще пять, уменьшающихся размеров. Высота пирамиды составила 60 метров,основание 120*160 метров. Имхотеп окружил ее стенами, две из которых имели длину 547 метров каждая, а две другие 278 метров. Внутри стен были размещены храмы. Первоначально предполагалось построить пирамиды для всех царей III династии , но закончены были только пирамиды для Джосера и Хуни (2599-2575). Причем пирамида Хуни была переделана из ступенчатой в классическую по приказу его сына Снофру (IV династия. Но наиболее известными являются пирамиды в Гизе: Великая пирамида соруженная Хеопсом (Хуфу), пирамида Хефрена (Хафры), и пирамида Микерина (Менкаура).Все они построены во времена IV династии ( XXVIII- XXVI века до н.э.).

Автор приведет здесь некоторые данные о самой ошеломляющей своими размерами - Великой пирамиде. Чтобы представить ее приведем габариты: высота - 147 метров, длина стороны основания - 233 метра (причем одна из сторон длиннее другой всего на 20 сантиметров, ошибка составляет 0,01%).

Площадь пирамиды 50 тысяч квадратных метров. Внутренние помещения занимают 3-4% от всего объема. Пирамида сложена из блоков известняка средней массой 2,5 тонны, но самые тяжелые -15 тонн. Количество блоков - 2 миллиона 300 тысяч, и все они идеально пригнаны. Снаружи она была покрыта отполированной гранитной облицовкой и вместе с ней весила чуть больше 7 миллионов тонн. Ориентация по сторонам света имеет ошибку в 4 угловые минуты, с поворотом на запад. Кроме этого она имеет пропорции связанные с диаметром Земли.

Согласно данным современной науки пирамиду строили 20 лет с привлечением 100 тысяч рабочих.

Известен зодчий, управлявший строительством - Хемиун. Но о способе доставки и приработки существует около 30 гипотез.

В этих трех пирамидах не обнаружено ни одной мумии, хотя до некоторых камер грабители не добрались.

Заключение

В результате проведенной работы выявлено несколько интересных моментов относительно духовных основ:

1) высокоразвитые и сложные мировоззрения существовали в додинастическую эпоху и вероятно были привнесены народом из Азии;

2) дальнейшие их развитие привело к появлению культа Осириса и замечательного памятника Книги Мертвых, что очень помогло исследователям при реструктуризации общества египтян;

3) в Книге Мертвых последних версий к старому прибавили новое и произошло смешение этих пластов, в ней также заметно постепенное смыкание культа Осириса с двумя другими: солярным монотеизмом и культом возобновляющихся сил природы;

4) в греко - римский период культ Осириса становится базой для христианства, а Книга Мертвых используется чисто символически.

Но все эти выводы сделаны исследователями после тщательного изучения материальных объектов (предметов, сооружений) или их остатков, относительно этой вещественной стороны тоже можно отметить несколько важных моментов:

1) повышение сложности погребений: от погребальных сооружений в виде простых ям до грубых кирпичных сооружений в додинастическую эпоху, тоже вероятно связано с вторжением народа из Азии;

2) дальнейшее усложнение построек для погребений приводит:

а) к появлению замечательных пирамид в Гизе; б) к созданию специальных мастерских при дворце и храмах;

3) после IV династии уровень погребальных сооружений падает, а уровень предметов из мастерских растет. (Эта дисгармония является весьма странной);

4) в дальнейшем во времена нового царства гробницы не строят, а вырубают в скалах, и в греко-римский период их сооружение угасает полностью.

Итак, в нескольких предложениях я отследил развитие и угасание двух сторон созданной египтянами действительности - загробного мира.

Но это вовсе не означает, что изучать по этой теме в Египте нечего, как раз наоборот Египет больше таит загадочного чем открытого.

Например, морские корабли, неопределенный возраст Сфинкса, пустые Великие пирамиды и т.д.

Список использованной литературы

1. Бадж Е. А. Уоллис Египетская религия. Египетская магия./ Пер. с англ. - М.:

1. Новый Акрополь, 1996.

2. Бадж Е. А. Уоллис Путешествие Души в Царстве Мертвых.(Египетская Книга Мертвых). Издательство "Золотой век", М., 1997 - 448 с.

3. Бьювел Р.,Джилберт Э. Секреты пирамид. Созвездие Ориона и фараоны Египта. - М.:Вече,

4. Грэм Хэнкок Следы богов. В поисках истоков древних цивилизаций./

5. Пер.с англ. - М.: Вече, 1997. 5. Гюламирян Р.А. Культура древнего мира. Часть 1. Миф и ритуал в

6. Культуре древнейших обществ. Египет и Месопотамия: учебно-методическое пособие

7. Джейн Чизхолм, Энн Миллард " Ранние цивилизации", М.: Росмэн., 1994.

8. Коростовцев М.А. Религия древнего Египта, М.,1976

9. Кулаков А.Е. Религии мира: пособие для учащихся. - М.: АСТ,1996.

10. Матье М.Э. Древнеегипетские мифы. М. - Л., 1956.

11. Рак И. Легенды и мифы древнего Египта. - СПб.: ТОО " Нева"

12. ,"Университетская книга", 1997. 11. Черняк В.З. Семь чудес и другие. - 2-ое изд. М.: Знание, 1990. -

13. Древние цивилизации. / Под ред. Г.М. Бонгард-Левина. -- М., 1989.

14. Древний Египет. Сб. статей. -- М., 1960.

15. Древний Египет: Сказания. Притчи. -- М., 2000.

16. Древний Египет и древняя Африка. Сб. статей. -- М., 1967.

17. Ламберг-Карловски К., Саблов Дж. Древние цивилизации. Ближний Восток и Мезоамерика. Пер. с англ. -- М.: Наука, 1992.

18. Монте П. Египет Рамсесов. -- Смоленск, 2000.

19. Монте П. Повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов. -- М., 2000.

20. Рак И.В. Мифы Древнего Египта. -- С-Пб., 1993.

21. Савельева Т.Н. Храмовые хозяйства Египта времен Древнего царства: (III-VIII династии). -- М., 1992.

22. Тураев Б.А. Древний Египет. -- С-Пб., 2000