Образование древнерусского государства. Политическая система России в XVII веке. Понятие "индустриализация"

План

Часть 1. Образование древнерусского государства (IX - нач. XII вв.)

1.1 Восточные славяне и их соседи в 6-9 вв.

1.2 Киевская Русь. Первые русские князья

1.3 Принятие христианства на Руси

1.4 Раннефеодальное киевское государство, структура и функции власти

Часть 2. Проследите, как шел процесс эволюции политического строя России во второй половине XII века

Часть 3. Дайте определение понятия "индустриализация". Какова сущность понятия "индустриализация"? Особенности ее проведения в СССР в 20-40-е годы ХХ в.?

Часть 1. Образование древнерусского государства (IX - нач. XII вв.)

1.1 Восточные славяне и их соседи в 6-9 вв

Нет в истории России вопроса, который не вызвал бы столь продолжительные, ожесточенные и с участием сотен ученых споры, чем вопрос, "откуда есть пошла земля русская", кто такой Рюрик и его "варяги", отождествляемые русскими летописями с "Русью".

Еще профессор Санкт-Петербургской Академии наук немец Т. 3. Байер, не знавший русского языка, а тем более древнерусского, в 1735 г. в трактате на латинском языке высказал мнение, что древнерусское слово из летописей - "варяги" - это название скандинавов, давших государственность Руси. В поисках соответствующего термина в древнесеверных языках, Байер нашел, однако, лишь единственно приближенно напоминающее "варяг" слово "вэрингьяр" (vasringjar, имен. падеж множ. числа); лингвисты до сих пор затрудняются хотя бы искусственно смоделировать именительный падеж единственного числа от этого термина. Больше того, "вэрингьяр" упоминается в древнесеверных источниках для обозначения "наемных телохранителей византийских императоров", как правило, называвших себя "русами" по происхождению, а не "норманнами" или "свеями", то есть прямо никак не свидетельствовали о своей причастности к Скандинавии.

Тем не менее, именно Байер заложил основу так называемой норманской теории происхождения государственности на Руси, И в XVIII в., и в последующие два с половиной столетия гипотеза Байера нашла поддержку эрудитов как из числа германоязычных ученых (Г. Ф. Миллер, А. Л. Шлёцер) в России и за рубежом, так и среди русскоязычных (Н. М, Карамзин, В. О. Ключевский). А патриотический запал М. В. Ломоносова, С. П. Крашенинникова и др., как и нестандартные по форме сочинения Ю. Венелина дали повод норманистам обвинять этих и последующих антинорманистов в том, что их сочинения - всего лишь плод патриотических настроений или хуже того - фантазия дилетантов.

В итоге дискуссий сложились мощные, живые и поныне, "норманская" и "антинорманская" школы. При этом среди "антинорманистов", многие (например, И.П. Шаскольский) соглашаются с тем, что варяги - скандинавы, и одновременно утверждают, что они не принесли государственность на Русь, а лишь сыграли некоторую политическую роль как наемники при княжеских дворах и были ассимилированы славянами.

В наши дни к серьезным выводам пришли независимо друг от друга лингвист П.Я. Черных, историки В.Б. Вилинбахов и А.Г. Кузьмин, причем последние двое выводили варягов из западных славян южной Прибалтики - от венедов Поморской Руси (Померании).

Предки славян принадлежали к древнему индоевропейскому единству. Постепенно среди индоевропейцев выделились родственные племена, близкие по языку, хозяйственной деятельности, культуре. Одним из них и стали славяне. Позднее в славянском массиве возникают западные (венеды) и восточные (анты) ветви.

В конце 5 в. расселение славян прекратилось: восточная ветвь пришла на Днепр, постепенно расселяясь до оз. Ильмень и верховьев р. Оки.

поляне, древляне основались на правом берегу Днепра и его притоках.

северяне, радимичи и вятичи - на левом берегу Днепра.

кривичи - в верховьях Волги и Зап. Двины.

Хозяйственная деятельность основывалась на земледелии, оседлом скотоводстве, охоте, рыболовстве.

Каждое племя имело князя и Вече.

Удобство речных путей послужило тому, что между племенами поддерживались разносторонние связи и облегчено образование единого государства.

В нач. 1 тыс. Славяне жили родовыми общинами. Однако достаточно высокое для своего времени развитие земледелия, наличие избыточного продукта привело к тому, что на смену родовой пришла соседская община, единство которой поддерживалось не кровными, а хозяйственными связями.

С 6 в. - процесс расслоения родовых отношений. Проявление имущественного неравенства, развитие продуктообмена вели к образованию отдельных социальных групп. В 6-8 вв. появляются первые объединения восточных славян.

1.2 Киевская Русь. Первые русские князья

Процесс имущественного и социального расслоения среди общинников привел к выделению из их среды наиболее зажиточной части. Родоплеменная знать и зажиточная часть общины, подчиняя себе массу рядовых общинников, нуждается для поддержания своего господства в государственных структурах.

Восточные историки рассказывают о существовании накануне образования Древнерусского государства трех крупных объединений славянских племен: Куябы, Славии и Артании. Куябой, или Куявой, тогда называлась область вокруг Киева. Славия занимала территорию в районе озера Ильмень. Ее центром был Новгород. Местоположение Артании -- третьего крупного объединения славян -- точно не установлено.

Согласно "Повести временных лет", русская княжеская династия берет свое начало в Новгороде. В 859 г. Северные славянские племена, платившие тогда дань варягам, изгнали их за море. Однако вскоре после этих событий в Новгороде началась междоусобная борьба. Чтобы прекратить столкновения, новгородцы решили пригласить варяжских князей как силу, стоящую над противоборствующими группировками. В 862 г. князь Рюрик и его два брата были призваны на Русь новгородцами, положив начало русской княжеской династии.

Легенда о призвании варяжских князей Норманнская послужила основанием для создания так называемой норманнской теории возникновения Древнерусского государства. Авторами ее были приглашенные в XVIII в. в Россию немецкие ученые Г.Байер, Г.Миллер и А.Шлецер. Авторы этой теории подчеркивали полное отсутствие предпосылок для образования государства у восточных славян. Научная несостоятельность норманнской теории очевидна, так как определяющим в процессе образования государства является наличие внутренних предпосылок, а не действия отдельных, пусть даже и выдающихся, личностей.

Если варяжская легенда не вымысел (так считает большинство историков), рассказ о призвании варягов свидетельствует лишь о норманнском происхождении княжеской династии.

Датой образования Древнерусского государства условно считается 882 г., когда князь Олег, захвативший после смерти Рюрика власть в Новгороде (некоторые летописцы называют его воеводой Рюрика), предпринял поход на Киев. Убив княживших там Аскольда и Дира, он впервые объединил северные и южные земли в составе единого государства. Так как столица была перенесена из Новгорода в Киев, это государство часто называют Киевская Русь.

1.3 Принятие христианства на Руси

Через несколько лет после вокняжения в Киеве Владимир отказался от язычества и принял крещение, приступив затем к обращению своих подданых.

Религиозная реформа, круто изменившая жизнь многих людей, была подготовлена предшедствующим развитием русских земель и вызвана к жизни политическими причинами. Однако утверждение, что Владимир руковдсвовался исключительно пониманием государственной пользы христианства неверно. Очевидно, что без глубокого переосмысления собственной жизни, без искреннего обращения в православие Владимир не смок бы действовать столь последовательно и решительно, побуждая, принуждая к крещению жителей огромной языческой державы.

Но во всяком случае, став христианином, Владимир, как натура деятельная, обладающая, несомненно умом, пришел к мысли о распространении православия в своих владениях. Он понял, что его держава все-таки состоит из отдельных княжеств, которые после его смерти опять начнут междоусобицу. И что Русь может объединить только какая-то сверхъидея, и что этой сверхъидеей должно стать именно православие.

В любых отношениях с христианскими государствами языческая страна неизбежно оказывалась неравноправным, ущербным партнером, с чем Владимир не был согласен.

Владимир решил крестится в Херсонес. Заняв город, Владимир послал к послов к Василию и Константину с предложением отдать их сестру, Анну, ему в жены, угрожая в противном случае подступить к Константинополю. Цари ответили, что если князь крестится, то Анну за него отдадут. Владимир согласился. Цари, упросив сестру дать согласие, послали ее вместе со священниками к русскому царю. Херсонесский епископ совершил обряд крещения и дал ему имя Василия. Многие знатные воины, подражая своему князю, перешли в христианство.

Киевскому князю было лестно породниться с могущественным императорским домом, но Владимир понимал и государственное значение этого брака. Если бы он рассматривал его просто как династический союз, вряд ли он затеял бы такое сложное дело как крещение Руси, к которому его никто не принуждал.

По возвращении в Киев Владимир приступил к крещению столичных жителей, а затем и других своих подданных.

Киевляне, среди которых было много христиан, воспринимали обращение в христианство без явного сопротивления. Владимир рассматривал христианство как государственную религию; отказ от крещения в таких условиях был равнозначен проявлению нелояльности, к чему у киевлян не было серьезных оснований. Столь же спокойно отнеслись к крещению обитатели южных и западных городов Руси, часто общавшиеся с иноверцами и жившие в многоязычной, многоплеменной среде.

Куда большее сопротивление оказали жители севера и востока Руси. Новгородцы взбунтовались против присланного в город епископа Иоакима (991). Для покорения новгородцев потребовалась военная экспедиция киевлян, возглавленная Добрыней и Путятой. Жители Мурома отказались впускать в город сына Владимира, князя Глеба, и заявили о своем желании сохранить религию предков. Сходные конфликты возникали и в других городах Новгородской и Ростовской земель. Причиной столь враждебного отношения является приверженность населения традиционным обрядам, именно в этих городах сложились элементы религиозной языческой организации. В южных, западных городах и сельской местности языческие верования существовали, скорее, как суеверия, чем как оформившаяся религия.

Другой причиной сопротивления ростовчан и новгородцев было настороженное отношение к распоряжениям, исходившим из Киева. Христианская религия рассматривалась как угроза политической автономии северных и восточных земель, чье подчинение воле князя основывалось на традиции и было безграничным. Владимир нарушивший эти традиции, хотя и выросший в Новгороде, но поддавшийся чуждым греческим влияниям, считался в глазах насильно обращенных в христианство горожан Севера и Востока отступником, поправшим исконные вольности.

В сельской местности сопротивление христианству было не столь активным. Земледельцы, охотники, поклонявшиеся духам рек, лесов, полей, огня, чаще всего совмещали веру в этих духов с элементами христианства.

Двоеверие, существовавшее в селах на протяжении десятилетий и даже веков, лишь постепенно преодолевалось усилиями многих многих поколений священнослужителей. И сейчас все еще преодолевается. Надо заметить, что элементы языческого сознания обладают большой устойчивостью (в виде различных суеверий). Так многие распоряжения Владимира призванные укрепить новую веру, были проникнуты языческим духом.

Одной из проблем после формального (насильственного) было просвещение подданых в христианском духе. Эту задачу выполняли священники иностранцы, в основном, выходцы из Болгарии, жители которой еще в IX в. Приняли христианство. Болгарская церковь обладала независимостью от константинопольского патриарха, в частности избирать главу церкви. Это обстоятельство сыграло большую роль в развитии церкви на Руси. Не доверяя византийскому импкратору, Владимир решил подчинить русскую Церковь болгарским, а не греческим иерархам. Такой порядок сохранялся до 1037 года и был удобен тем, что Болгария пользовалась служебниками на славянском языке, близкому разговорному русскому.

Владимир столь сильно уверовал, что пытался воплотить христианский идеал: на первых порах отказался от применения уголовных наказаний, прощая разбойников; Раздача питания неимущим.

Время Владимира нельзя считать периодом гармонии власти и общества.

Историческое значение этого времени заключалось в следующем:

1) Приобщение славяно-финского мира к ценностям христианства.

2) Создание условий для полнокровного сотрудничества племен Восточно-Европейской равнины с другими христианскими племенами и народностями.

3) Русь была признана как христианское государство, что опредилило более высокий уровень отношений с европейскими странами и народами.

Русская церковь, развивавшаяся в сотрудничестве с государством, стала силой объединяющей жителей разных земель в культурную и политическую общность.

Перенесение на русскую почву традиций монастырской жизни придало своеобразие славянской колонизации северных и восточных славян Киевского государства. Миссионерская деятельность на землях, населенных финоязычными и тюркскими племенами, не только вовлекла эти племена в орбиту христианской цивилизации, но и несколько смягчала болезненные процессы становления многонационального государства (это государство развивалось на основе не национальной и религиозной идеи. Оно было не столько русским, сколько православным. Когда же народ потерял веру - государство развалилось.

Приобщение к тысячелетней христианской истории ставило перед русским обществом новые культурные, духовные задачи и указывало на средства их решения (освоение многовекового наследия греко-римской цивилизации, развитие самобытных форм литературы, искусства, религиозной жизни). Заимствование становилось основой для сотрудничества, из осваиваемых достижении Византии постепенно вырастали ранее неведомые славянам каменное зодчество, иконопись, фресковые росписи, житейная литература и летописание, школа и переписка книг. Крещение Руси, понимаемое не как кратковременное действие, не как массовый обряд, а как процесс постепенной христианизации восточно=славянских и соседствовавших с ними племен-крещение Руси создало новые формы внутренней жизни этих сближавшихся друг с другом этнических групп и новые формы их взаимодействия с окружающим миром.

1.4 Раннефеодальное киевское государство, структура и функции власти

Разделение Киевской Руси на отдельные земли позволило лучше приспособить политическое устройство земель к местным условиям. Сложившаяся вокруг торгового Новгорода Новгородская феодальная республика владела землями от Балтики до Урала, от Белого моря до истоков Волги. Высшая власть принадлежала здесь вечу (народному собранию), выбиравшему (из довольно узкого круга боярских семей) посадника -- главу всего управления, тысяцкого, ведавшего налогами и сборами, а также архиепископа -- главу новгородской церкви. Князь приглашался новгородцами на договор-"ряд" и выполнял военные и судебные функции.

Крупнейшее - Галицко-Волынское, Ростово-Суздальского и Владимиро-Суздальского княжества.

Киевская Русь была раннефеодальной монархией. Во главе государства стоял великий князь. Он имел при себе совет (думу) из наиболее знатных князей и старших дружинников (бояр), выступавших в роли воевод, а также аппарат управления, который ведал сбором дани и податей, судебными делами, взысканием штрафов. В этом аппарате обязанности чиновников исполняли младшие дружинники - мечники (судебные исполнители), вирники (сборщики штрафов) и т.пт. В подвластных великому князю землях и городах функции управления осуществляли княжеские наместники - посадники и их ближайшие помощники - тысяцкие, возглавлявшие во время военных действий народное ополчение.

Князья отдельных земель находились в вассальной зависимости от великого князя. Они обязаны были поставлять великому князю воинов, являться по его требованию с дружинной. В то же время эти вассалы сами осуществляли в полной мере свои функции управления в своих вотчинах и великокняжеские наместники не имели права вмешиваться в их внутренние дела.

После принятия христианства важным субъектом управления становится церковь, однако она непосредственно не вмешивается в дела светской власти.

Основная масса населения разделялась на свободных и зависимых людей, существовали также промежуточные и переходные категории. Городское население делилось на ряд социальных групп: боярство, духовенство, купечество, "низы" (ремесленники, мелкие торговцы, рабочие и пр.) В науке вопрос о его правовом положении в должной мере не решен из-за недостатка источников. Трудно определить, в какой степени население русских городов пользовалось городскими вольностями, аналогичными европейским, способствующих и в дальнейшем развитию капитализма в городах.

Свободные жители городов пользовались правовой защитой Русской Правды, на них распространялись все статьи о защите чести, достоинства и жизни. Особую роль играло купечество. Оно рано начало объединяться в корпорации (гильдии), называвшиеся сотнями. Обычно "купеческое сто" действовало при какой-либо церкви. "Ивановское сто" в Новгороде было одной из первых купеческих организаций Европы.

Юридически и экономически независимой группой были также смерды - общинники (они уплачивали налоги и выполняли повинности только в пользу государства).

В науке существует ряд мнений о смердах, их считают свободными крестьянами, феодально-зависимыми, лицами рабского состояния, крепостными и даже категорией сходной с мелким рыцарством. Но основная полемика ведется по линии: свободные или зависимые (рабы). Многие историки, например С.А. Покровский, рассматривают смердов, как простолюдинов, рядовых граждан, везде выставляемых Русской Правдой, свободным неограниченным в своей правоспособности человеком.

Дани, полюдье и прочие поборы подрывали устои общины, и многие ее члены, чтобы уплатить дань сполна и самим как-нибудь просуществовать были вынуждены иди в долговую кабалу к своим богатым соседям. Долговая кабала стала важнейшим источником формирования экономически зависимых людей. Они превращались в челядь и холопов, гнувших спины на своих хозяев и не имевших практических никаких прав. Одной из таких категорий были рядовичи (от слова "ряд" - договор). Быть рядовичем было не всегда плохо, он мог оказаться ключником или распорядителем.

Более сложной юридической фигурой является закуп. Краткая Правда не упоминает закупа, зато в Пространной Правде помещен специальный устав о закупах. Закуп - человек, работавший в хозяйстве феодала за "купу", заем, в который могли включаться различные ценности: земля, скот, деньги и прочее. Этот долг следовало отработать, причем не существовало нормативов. Объем работы определялся кредитором. Поэтому с нарастанием процентов на заем, кабальная зависимость увеличивалась и могла продолжаться долгое время. Первое юридическое урегулирование долговых отношений закупов с кредиторами было произведено в Уставе Владимира Мономаха после восстания закупов в 1113 г. Устанавливались предельные размеры процентов на долг. За попытку уйти от господина не расплатившись закуп обращался в холопа.

В феодальном хозяйстве широко применялся труд рабов- холопов, ряды которых пополнялись пленными, а также разорившимися соплеменниками. Холоп - наиболее бесправный субъект права.

Разорение непосильными поборами смердов - общинников породило еще одну категорию зависимых людей- изгоев. Изгой- это человек, изгнанный силой тяжелых жизненных обстоятельств из своего круга, разорившийся, потерявший дом, семью, хозяйство.

Распространенной формой организации была феодальная вотчина (отчина), т.е. отцовское владение, предававшееся от отца к сыну по наследству. Вдадельцем вотчины был князь или боярин. В Киевской Руси наряду с княжескими и боярскими вотчинами было значительное число крестьян-общинников, еще не подвластных частным феодалам. Такие независимые крестьянские общины платили дань в пользу государства великому князю.

Основу хозяйства Киевской Руси составляло пашенное земледелие. Сельскохозяйственные орудия развивались медленно, получил распространение плуг, в лесной зоне соха. Также развивалось скотоводство. Разводили коров, лошадей, овец, свиней и коз. Занимались птицеводством, на птичьих дворах откармливали гусей, кур и тд.

В условиях господства натурального хозяйства внутренняя торговля была развита слабо, основными ее формами были меновая, бродячая, ярмарочная, рыночная ("торжки"), экономические связи не стабильны. Значительные успехи наблюдались в сфере внешней торговли. Окрепли связи с Византией, Европой, арабскими странами, Закавказьем, Средней Азией. Вывозили меха, мед, воск, лен. Предметами импорта были шелковые и бархатные ткани, пряности и фрукты, драгоценные камни, предметы роскоши и др.

Развитие ремесла и торговли способствовали росту городов. Они возникали на перекрестках торговых путей, в местах удобных для обороны, вырастали из замков феодалов.

Очевидны отличия феодального строя Руси от "классических" западно-0европейских образцов. Они заключаются в огромной роли государственного сектора в экономике страны - наличии значительного числа свободных крестьянских общин, находившихся в феодальной зависимости от великого князя.

Часть 2. Проследите, как шел процесс эволюции политического строя России во второй половине XVII века

Большие перемены произошли в истории России на протяжении всего XVII в. Они касались всех сторон ее жизни. К тому времени территория Российского государства значительно расширилась. В состав России вошли Левобережная Украина с Киевом и область Запорожья, шло продвижение в Сибирь, где россияне достигли берега Тихого океана.

Вторая половина XVII в. характеризуется усилением абсолютистских тенденций, власть царя становилась менее деспотической по форме, но более сильной и неограниченной по существу. Усиление самодержавной власти помимо общеисторических вызывалось закрепощением населения и обострением социальных противоречий; завершением формирования служилого сословия, находившегося под контролем государства; восстановлением экономики, развитием сельского хозяйства, ремесленного производства и внешней торговли, позволяющим увеличивать налоговые поступления; усложнением системы управления, ростом аппарата чиновников.

Развитие абсолютистских тенденций проявилось в затухании деятельности Земских соборов. Центральная власть, окрепнув, более не нуждалась в поддержке этого сословно-представительного органа, вот почему после решения 1653 г. о воссоединении с Украиной они не собирались в полном составе.

Изменились состав и роль Боярской думы. С одной стороны, в ней увеличилось число и влияние думных дворян и дьяков, попадавших в Думу не за знатность, а за личные способности, а с другой, численное расширение превращало ее в громоздкий, неэффективный орган управления, что заставляло царя обсуждать наиболее важные вопросы с узким кругом приближенных и доверенных лиц (Приказ Тайных дел).

О становлении абсолютизма говорило и развитие приказной системы. Примерно 40 постоянно действовавших приказов можно разбить на три группы: государственные, дворцовые и патриаршие. В свою очередь, среди государственных можно выделить территориальные, ведавшие управлением отдельных областей и отраслевые (приказы Большой казны и Большого прихода, ведавшие финансовыми и экономическими вопросами; Поместный приказ - земельным обеспечением служилых людей; военные - Стрелецкий).

В местном управлении ведущее место принадлежало царским воеводам, которых содержало население. Выборные должности становятся частью воеводского аппарата, их роль ограничивается.

Усиление централизации власти выразилось в реорганизации армии: создаются новые полки - солдатские и рейтарские. Они заложили основу регулярной армии. В конце XII в. впервые в истории России началось строительство военно-морского флота.

Усиление централизации власти и роли дворянства было отражено в Соборном Уложении 1649 г. царя Алексея Михайловича. В нем вводятся понятие государственного преступления, ограничено церковное землевладение, разрешен обмен поместья на вотчину, окончательно утверждено наследственное крепостное право. Соборное Уложение 1649 г. оказалось долговечным и при не больших изменениях просуществовало до XIX в.

Серьезное препятствие на пути перехода к абсолютизму создавала церковь, которая по-прежнему претендовала на большую власть.

Действия патриарха Никона во многом шли вразрез с формировавшимся абсолютизмом. Церковный собор 1666 г. вынес решение, угодное царю: патриарх Никон был сослан простым монахом в монастырь.

Таким образом, вызревание абсолютизма приводит к все большему подчинению церкви государству, а при Петре I она становится частью государственного аппарата и утрачивает прежнюю роль в обществе.

Несмотря на обострение социально-политических, экономических отношений в стране, рубеж XII - XIII вв. явился переломным периодом в истории феодальной Росси.

Часть 3. Дайте определение понятия "индустриализация".

Какова сущность понятия "индустриализация"?

Особенности ее проведения в СССР в 20-40-е годы ХХ в.?

Одной из главных задач модернизации страны в конце 20-х годов стала индустриализация (от лат. - industria) - создание крупной, технически развитой промышленности и, прежде всего отраслей, которые производят орудия и средства производства, как основы и ведущего сектора в народном хозяйстве страны. Характер индустриализации определяется социально-экономическим строем общества.

Индустриализация - политика, проводившаяся в СССР а период первых пятилеток.

Решение о проведении индустриализации было принято в 1925 г. на XIV съезде Всесоюзной коммунистической партии (большевиков), названном "съездом индустриализации". На нем была одобрена стратегия большевиков "превратить СССР из страны, ввозящей машины и оборудование, в страну, производящую машины и оборудование". В социальной сфере был взят курс на численный рост рабочего класса как социальной базы большевистского режима. Начало индустриализации вызвало дискуссии о ее темпах, источниках и целях. Правые большевики во главе с Н.И. Бухариным и многие специалисты отстаивали постепенные темпы индустриализации. Основой развития экономики страны считались зерновое хозяйство и легкую промышленность. Л.Д. Троцкий и левая оппозиция, наоборот, полагали, что нужно форсировать индустриализацию, но при этом превратить СССР в звено международного разделения труда.

Оба варианта исходили их того, что крестьянское хозяйство может "оплатить" индустриализацию, но кризис хлебозаготовок 1927 - 1929 гг. опроверг эти надежды. В результате был принят сталинский вариант индустриализации, который превосходил даже те темпы, которые предлагал Л.Д. Троцкий: индустриализация должна была привести к построению социализма в одной отдельно взятой стране.

Отличался сталинский вариант и от предложений Н.И. Бухарина, поскольку ставка делалась не на легкую промышленность, на тяжелую. Причем деревня должна была предоставить достаточное количество продовольственных ресурсов, несмотря на сопротивление индивидуальных крестьянских хозяйств. Чтобы сломить сопротивление крестьян, Сталин планировал ускоренную коллективизацию.

Индустриализация строилась на пятилетних планах - пятилетках, они имели силу закону. Первый пятилетний план (1928 - 1932 гг.) был утвержден V Всесоюзным съездом советов (1929 г.). Уже в ходе претворения плана в жизнь его нормы были резко завышены, и достичь их не удалось. Несмотря на это, было официально объявлено, что план выполнен за 4 года и 3 месяца. По официальным данным, производство промышленной продукции выросло более чем в 2 раза, производительность труда в промышленности - на 41%. При этом сельское хозяйство было разорено. Второй пятилетний план (1933 - 1937 гг.) был призван ликвидировать диспропорции, образовавшиеся после первой пятилетки, и создать техническую базу во всех отраслях хозяйства. В результате выполнения плана, как декларировало партийное и государственное руководство, в стране было построено социалистическое общество. Практика планирования сохранялась в 1930 - 1980 гг.

Индустриализация имела тяжелые издержки:

- сложилась громоздкая система бюрократического командования экономикой;

- усилились диспропорции в развитии отдельных отраслей хозяйства;

- упал жизненный уровень населения;

- резко усилилось экономическое и политическое давление государства на крестьянство;

- был разрушен традиционный уклад сельской жизни;

- произошло разорение деревни.

На "великих стройках коммунизма" активно использовался дешевый труд заключенных Главного Управления лагерей.

Вместе с тем тысячи ударных строек коммунизма преобразили СССР: оно превратилось в страну, производящую самое современное оборудование. Такие отрасли промышленности, как машиностроение, авиастроение, тракторостроение и электроэнергетика, получили новый импульс развития или возникли заново. Был создан военно-промышленный комплекс - база советской победы в годы Великой Отечественной войны. По объему производства продукции страна в результате достижений индустриализации вышла на 1-е место в Европе и на 2-е место в мире.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Всемирная история. Энциклопедия Т4 изд. ОПТИМА Москва, 2007 с. 84

2. Всемирная история. Энциклопедия Т5 изд. ОПТИМА Москва, 2007 с. 8-12

3. Всемирная история. Энциклопедия Т9 изд. ОПТИМА Москва, 2007 с. 157-158

4. Всемирная история. Энциклопедия Т11 изд. ОПТИМА Москва, 2007с. 24-28

5. Всемирная история. Энциклопедия Т12 изд. ОПТИМА Москва, 2007 с. 204

6. Зуев Н.В. История России - М.: Приор, 2004 г. - 688 с.

7. Орлов А.С. История России. - М: Проспект 2004.- 520 с.

8. Узнарадов И.М. Репетитор по истории Отечества. - Ростов-на-Дону. Феникс, 2002. - 307 с.