Вожди и правители древних ацтеков: начало истории народа и государства

ВОЖДИ И ПРАВИТЕЛИ ДРЕВНИХ АЦТЕКОВ: НАЧАЛО ИСТОРИИ НАРОДА И ГОСУДАРСТВА

Молодая, воинственная, глубоко впитавшая достижения предшествующих высоких культур Мексики, древне-ацтекская цивилизация, просуществовав неполные 200 лет, пала под ударами испанцев в начале XVI в., так и не сумев полностью раскрыть свои возможности и стороны как светлые, так и мрачные.

Недостаточная изученность этой древней культуры в отечественной науке, смутное представление о ее истории приводят к тому, что по уровню развития она представляется стоящей лишь немногим выше традиционных индейских обществ, между тем как это было раннеклассовое государство, занимавшее в момент прихода испанцев около трети территории современной Мексики. Несмотря на отсутствие развитой системы письма (основой была пиктографика, иероглифика использовалась только в топонимике и передаче личных имен), удивительно богатая канонизированная устная традиция, зафиксированная в раннеколониальный период авторами как индейского, так и европейского происхождения, позволяет проследить основные этапы истории этой центральноамериканской цивилизации.

Источники представляют ее сложной, наполненной драматическими, а порой даже трагическими событиями, и некоторые из них, если отвлечься от местного колорита, удивительно напоминают те, что происходили в древнем обществе Старого Света.

Важную роль в исторических судьбах древнеацтекского общества играли вожди и правители (так называемые "тлатоани" обозначение титула, образованного от глагола, который переводится как "говорить", "приказывать"). Обстоятельства жизни и деятельности этих персонажей, несомненно, могут представлять самостоятельный интерес, поскольку позволяют продемонстрировать, что индивидуальные, клановые или коллективные интересы и планы во все времена и эпохи реализовывались или не реализовывались практически одинаково и в Старом, и в Новом Свете. Наша задача состоит в том, чтобы, показав древнеацтекскую историю через образы правителей и их деяния, включить ее в единую историю древнего мира общее прошлое человечества.

АКАМАПИЧТЛИ - ПЕРВЫЙ ПРАВИТЕЛЬ ТЕНОЧТИТЛАНА

Ацтеки принадлежали к племенам бродячих охотников и собирателей, которые приблизительно в XII в. пришли на территорию Мексики из северных районов Америки. Свою прародину они называли Астлан. Около 1325 г. под руководством вождя по имени Теноч они основали в районе озера Тескоко островную столицу Теночтитлан (будущий Мехико). Дальнейшая история ацтеков это история их постепенного превращения из охотников в земледельческий народ и создания ими государства.

Обосновавшись в Мексиканкой долине, ацтеки Теночтитлана вскоре оказались в зависимости от города-государства Аскапотсалко, который был столицей тепанеков. Постепенно в ацтекском обществе происходили изменения, имевшие целью обретение свободы. Процесс это был длительный, начало его относится ко времени смерти полулегендарного вождя Теноча, последовавшей около 1376 г. Народным собранием было принято решение (отражавшее, между прочим, компромисс между родовой верхушкой и остальными членами племени) избрать своим новым правителем вождя-воина и тем самым "основать династию". Для того чтобы его признали соседние народы, этот человек должен был иметь родственные связи с уже существовавшими правящими фамилиями Мексиканской долины. Ацтеки решили просить себе в правители 20-летнего воина по имени Акамапичтли из г.Колуакана одного из центров Мексиканской долины, игравшего в ту пору заметную роль. Они выбрали именно Акамапичтли, потому что в нем текла кровь тольтеков легендарного, высоко ценимого за свои достижения народа древней Мексики (период расцвета и гибели этой культуры IXXII вв). Отец его был из ацтеков, но мать имела колуаканское происхождение, являясь дочерью местного правителя Науатля (считалось, что его род имел тольтекские корни).

Для того чтобы уговорить Науатля отдать внука в качестве правителя пока еще ничем не знаменитому народу ацтекам, они направили в Колуакан депутацию с богатыми подарками, возглавляемую двумя самыми красноречивыми старейшинами. После некоторых колебаний Науатль, рассудив, что ничего не теряет, но, напротив, приобретает влияние на Теночтитлан, дал согласие, и Акамапичтли стал правителем ацтеков (13761396; здесь и далее указываются предполагаемые даты правления). Его имя было весьма символично в переводе оно означало "пучок стрел". Среди охотников-номадов существовал ритуал отмечать занятие той или иной территории, пуская стрелы в четыре стороны света. Таким образом, "пучок стрел", входящий в иероглиф имени Акама-пичтли, обозначает обретение им властных функций. Наличие же по линии матери тольтекских корней обеспечивало законность его прав и признание окружающими городами-государствами.

Акамапичтли первый в списке ацтекских правителей-тлатоани. С его приходом к власти родовые старейшины, а затем и жрецы стали постепенно терять свое абсолютное влияние. Раннеколониальные историки и европейского, и индейского происхождения указывают на некоторые темные места в эпохе правления Акамапичтли. Так, отмечается, что первоначально главенствующую роль играла его жена Иланкуэитль, тоже имевшая тольтекские корни, а он находился фактически на положении одного из старейшин, выполняя одновременно роль военного вождя. По другим версиям, они правили вместе, и только после смерти жены Акамапичтли стал собственно тлатоани. Наконец, есть сообщение, что до Акамапичтли ацтеками управлял его отец, носивший то же имя.

Будучи зависимыми от Аскапот-салко, ацтеки несли повинность в виде дани. Вскоре после прихода к власти Акамапичтли тепанеки, опасаясь ослабления власти над ацтеками, потребовали от последних двойную дань в виде рыбы, охотничьих трофеев и продуктов земледелия. По преданию, Акамапичтли сначала впал в уныние от невозможности выполнить приказ, но якобы благодаря помощи племенного бога Уитцило-почтли ацтеки смогли выплатить дань. Тепанеки, однако, не успокоились и отдали новый приказ, напоминающий широко распространенный фольклорный мотив испытания героя: Акамапичтли и ацтеки должны были вместе с данью доставить утку и цаплю, сидящих на яйцах, причем к моменту, когда плот с данью прибудет в Аскапотсалко, у птиц должны вылупиться птенцы. С помощью бога Уитцилопочтли и это требование было выполнено, что вызвало у тепанеков замешательство, ибо они считали такое невозможным.

Несмотря на значительный религиозно-мифологический налет в биографии Акамапичтли, можно с уверенностью сказать, что он способствовал консолидации ацтеков. Во время его правления было положено начало оформлению официальных религиозных культов, прежде всего бога Уитцилопочтли. При нем складывалась и так называемая военная аристократия, или новая знать, впоследствии заменившая родовую. Хотя, согласно источникам, ее возникновение связано с событиями матримониальными (каждая община Теночтитлана якобы дала Акамапичтли жену, и от этих союзов ведет начало новая военная знать), на деле появление этой знати в значительной мере объясняется активным участием ацтеков в завоеваниях на стороне тепанеков. Правление Акамапичтли являлось в большой степени показательным для всех последующих тлатоани.

УИТСИЛИУИТЛЬ: ПРОДОЛЖЕНИЕ ТРАДИЦИИ

После смерти Акамапичтли старейшины избрали среди претендентов его сына Уитсилиуитля (13961400), имя которого в переводе означает "перо колибри". При нем ацтеки, оставаясь под властью тепанеков и продолжая участвовать .в их военных предприятиях, начали постепенно набираться военного опыта, а также получать от завоеваний определенную материальную выгоду. Существовал еще один путь упрочения позиций ацтеков в богатой на конфликты Мексиканской долине продолжить практику установления междинастических браков. Уитсилиуитль имел несколько жен, двое его сыновей от этих браков, Чималыпопока и Мотекусома, со временем станут правителями Теночтитлана.

Уитсилиуитль продолжал укреплять традиционные религиозные культы, сыгравшие огромную роль в становлении древнеацтекской цивилизации. На его долю выпали серьезные испытания: например, случилось сильное наводнение, нанесшее значительный ущерб островному Теночтатлану. Благодаря поддержке Аскапотсалко город был отстроен заново.

К несчастью, Уитсилиуитль умер сравнительно молодым (в 1416 г.). Согласно источникам, его любили и "благородные", и "простолюдины". Правление Уитсилиуитля, как оказалось, стало временем затишья накануне бурных событий в судьбе ацтеков.

ЧИМАЛЫЮПОКА: АЦТЕКИ МЕЖ ДВУХ ЭПОХ

После смерти Уитсилиуитля место правителя занял Чимальпопока ("дымящийся щит"), которому было около 10 лет. Он был внуком правителя тепанеков, поэтому ему отдали предпочтение перед Мотекусомой, чья мать происходила из района, в свое время захваченного тепанеками.

На период правления Чимальпопоки (14161428) приходятся важнейшие события в истории Мексиканской долины. Именно в это время произошло столкновение между городами-государствами Тескоко и Аскапотсалко. Первый в значительной степени унаследовал достижения и традиции высоких культур Мексиканской долины. Претензии его правителя Иштлиль-шочитля (14091418) на главенство в долине были более чем обоснованны, но реализация их привела к открытому столкновению с Аскапотсалко. В противоборство оказался втянут Теночтитлан, в конце концов и выигравший от этого противостояния. В Аскапотсалко правил дед Чимальпопоки, могущественный Тесосомок. Его окружение стало проявлять беспокойство в связи с тем, что ацтеки набирали силу, и подталкивать правителя расправиться с Чимальпопокой. Он, однако, так и не решился дать согласие на устранение внука. Тесосомок умер в период 14261427 гг., прожив около 100 лет (источники единодушно называют его самым знаменитым долгожителем древней Мексики).

Его смерть ускорила решение политических проблем в Мексиканской долине: Аскапотсалко, созданный энергией этого незаурядного человека, должен был погибнуть вместе с его уходом из жизни или по крайней мере утратить ведущую роль. Началась борьба между наследниками покойного, в результате которой власть узурпировал его старший сын Маштла, отстранив Тайатцина, назначенного Те-сосомоком правителем Аскапотсалко. Маштла, желая ослабить могущество ацтеков, решил убить Чимальпопоку. С этой целью он обвинил ацтекского правителя в том, что тот якобы подговаривал низложенного Тайатцина убить Маштлу и даже предложил, как это сделать: во время пира задушить Маштлу веревкой, спрятанной в гирлянде из цветов. Эти данные будто бы доставил Маштле карлик, шпионивший в его пользу. Маштла приказал казнить своего брата Тайатцина (между прочим, способом, каким должен был погибнуть сам).

В ацтекских источниках сохранились подробности гибели Чимальпопоки. Согласно одному из них, Маштла послал в Теночтитлан своих людей, которые затолкали Чимальпопоку в клетку для преступников, какое-то время продержали его там без воды и пищи, а затем задушили. По иной версии, тепанеки ночью пробрались в его жилище и убили вместе с сыном, нанеся большое количество ран. Есть еще одна версия, гораздо более правдоподобная. Она основывается на том, что в окружении Чимальпопоки складывалась группировка, выступавшая за укрепление самостоятельности ацтеков. В нее входили: Итцкоатль (внебрачный сын Акамапичтли), Мотекусома (брат Чимальпопоки, племянник Итцкоатля) и Тлакаэлель (еще один племянник Итцкоатля; по другой версии брат). Каждый из них сыграет важную роль в древнеацтекской истории. Чимальпопока якобы капитулировал перед угрозами Маштлы и был склонен к сохранению зависимого от Аскапотсалко положения. Это вызвало гнев фракции, руководимой Итцкоатлем ("обсидиановым змеем"), которая организовала его убийство. Ацтекская верхушка считала, что в условиях назревающего конфликта с тепанеками необходимо избрать в руководители более опытного Итцкоатля.

Какова бы ни была истинная причина смерти Чимальпопоки, с ней завершился один из этапов развития древнеацтекского общества, который по аналогии с Древним Египтом иногда называют раннединастическим. В это время трое первых тлатоани находились в зависимости от Аскапотсалко. 06 ограниченности их власти свидетельствует и традиционное изображение этих персонажей в пиктографических рукописях' они не представлены, как последующие тлатоани, сидящими на троне, который являлся символом власти. Однако именно этот период послужил основой для дальнейшего стремительного взлета Теночтитлана и древних ацтеков в Мексиканской долине и доколумбовой Мексике в целом.

ИТЦКОАТЛЬ: ОБРЕТЕНИЕ НЕЗАВИСИМОСТИ И НАЧАЛО ПОДЪЕМА ГОСУДАРСТВА

После убийства Чимальпопоки и его сына Итцкоатль стал призывать ацтеков отомстить тепанекам, желая показать тем самым свою непричастность к этому преступлению. В то же время он избирается новым тлатоани. Итцкоатль (14281440) был сыном Акамапичтли и рабыни, т.е. не мог стать тлатоани, тем более что существовал еще Мотекусома законный сын Уитсилиунтля и его политический союзник. Но Мотекусома якобы отказался от власти в пользу своего дяди Итцкоатля, получив взамен один из высоких военных постов, и стал носить титул "тлакатекатль" ("тот, который из дворца"), что позволило ему войти в ближайшее окружение тлатоани. По всей видимости, Итцкоатль стал тлатоани именно в результате внутренней борьбы. К началу его правления положение Теночтитлана осложнялось как этой борьбой, так и обострением вражды с Аскапотсалко, для которого ацтеки превратились в главного противника. Становилось ясно, что мира с Аскапотсалко не будет, и ацтеки стали готовиться к войне.

В этот критический момент наряду с решительным Итцкоатлем огромную роль начинает играть и уже упоминавшийся Тлакаэлель одна из самых популярных, мистических и харизматических фигур древнеацтекской истории. Он был, если верить источникам, соратником нескольких тлатоани, и это позволяет предположить, что в образе Тлакаэлеля соединены, по меньшей мере, два человека, занимавших при разных правителях, по сути, второе место в государстве. Ацтекские источники охотно и подробно описывают деятельность Тлакаэлеля на протяжении всей его жизни начиная с того времени, когда молодой, энергичный, храбрый воин становится соратником Итцкоатля, и до того периода, когда он, умудренный опытом, является советником правителей крупнейшего и сильнейшего государства Центральной Америки.

Вообще же противостояние, а затем и война с Аскапотсалко не были столкновением только тепанеков и ацтеков, как последние пытались представить в своих хрониках. Все было значительно сложнее и запутаннее. Бурлила вся Мексиканская долина, возникали локальные конфликты, создавались коалиции, чаще неустойчивые, заканчивавшиеся разладом и превращением союзников во врагов. Наиболее прочным и, как оказалось, принципиальным для дальнейшей судьбы народов древней Мексики оказался союз между ацтеками Теночтитлана и народом аколуа из г.Тескоко во главе с Несауалькойотлем ("койот воздерживающийся"). Несауалькойотль хотел вернуть себе как законному наследнику власть в Тескоко древнем культурном центре Мексиканской долины. В свое время его отец был убит тепа-неками Аскапотсалко (на глазах тогда еще юного Несауалькойотля, предусмотрительно спрятанного от убийц в густых ветвях деревьев).

В ходе борьбы с Маштлой союзники, которых поддерживали практически все жители Мексиканской долины, одерживали одну победу за другой. В 1428 г. Маштла после 115 дней осады сдал объединенному противнику г. Аскапотсалко, а сам скрылся в г. Койоакане. Обстоятельства захвата Койоакана описаны источниками довольно живо. Согласно официальной древнеацтекской версии, повод для начала военных действий против этого города-государства был подходящий. Три ацтекские женщины отправились, как обычно, торговать на рынок Койоакана. По пути их ограбили и оскорбили койоаканские стражники. Женщины, возвратившись домой, пожаловались мужьям. По традициям того времени нападение на торговцев давало повод пострадавшей стороне объявить войну обидчикам, что и было сделано. Она началась в 1428 г. Итцкоатль завладел городом (он перекрыл дороги, и в городе начался голод) и сделал его данником ацтеков. Судьба самого Маштлы в источниках освещается по-разному. Согласно одной версии, он попал в руки Несауалькойотля и либо погиб в единоборстве с ним, либо был принесен в жертву богам. По другой версии, после захвата Койоакана Маштла бежал из города, но в 1431 г. умер в г.Таско, или, как писал раннеколониальный историк Х. Мендиета, "исчез из анналов истории".

В ходе борьбы с Аскапотсалко воины Несауалькойотля и его союзники около 14301431 гг. заняли Тескоко, а он в 1433 г. утвердился как его законный правитель.

События в Мексиканской долине развивались стремительно, и военные действия, первоначально направленные против тепанеков, со временем стали перерастать в борьбу городов-государств друг с другом, за лидерство, за право занять то место, которое раньше принадлежало Аскапотсалко. Одним из наиболее ранних конфликтов такого рода было столкновение между ацтеками и г. Шочимилко в 1430 г. Город-государство Шочимилко один из центров высокопродуктивного земледелия начал проявлять беспокойство в связи с военным усилением ацтеков. Как это обычно бывает при изложении древней истории, дурные предзнаменования и фантастические явления сопровождали развитие событий. Так, во время одного из религиозных праздников, когда шочимилки приступили к ритуальной пище, приготовленной из продуктов, купленных у ацтекских торговок, она на глазах стала превращаться в груду человеческих голов, рук, ног, сердец символов будущих кровавых жертв. Это ужасное превращение было совершено ацтекским племенным богом Уитцило-почтли, предостерегавшим таким образом шочимилков от враждебных действий против его народа. Охваченные ужасом шочимилки и их жрецы и предсказатели поняли, что это знак близкой гибели. Город стал готовиться к возможному конфликту с ацтеками.

Тем временем ацтеки не проявляли особой агрессивности по отношению к Шочимилко. Как раз в это время они решили построить храм Уитцилопочтли и послали в этот город делегацию с подарками и с просьбой снабдить строителей деревом и камнем. Его жители посчитали себя оскорбленными и ответили, что они не данники ацтеков и не собираются снабжать их этими материалами. Ацтекская делегация была обескуражена. Источники сообщают, что, несмотря на пренебрежительное обращение шочимилков с ацтеками, Итцкоатль приказал не нарушать границы. В свою очередь, среди шочимилков поговаривали о возможности мира, но их руководители настаивали на жестком отношении к ацтекам. Между тем появился новый повод для усиления взаимной неприязни двух городов-государств. Однажды ацтекские купцы возвращались из очередной торговой экспедиции с грузом хлопка, который они планировали продать в Теночтитлане, но возле Шочимилко были ограблены и убиты. Когда это стало известно Итцкоатлю, он приказал ацтекским воинам проникнуть на территорию шочимилков и устроить потраву самого большого маисового поля, правда, не проливая при этом крови. Словом, если верить древнеацтекской версии событий, ацтеки делали все, чтобы избежать вооруженного конфликта, однако шочимилки провоцировали их. Открытое столкновение действительно произошло, шочимилки потерпели поражение и согласились на самые унизительные условия, чтобы избежать полного уничтожения. Они были одним из наиболее богатых народов Мексиканской долины, и ацтекские воины могли захватить знатную добычу, однако Тлакаэлель приказал не входить в город и запретил его грабить. Вместо этого он велел шочимилкам построить дамбу, соединившую Теночтитлан с материком в районе Койоакана. Дамба была шириной' около 4,5 м и просуществовала до прихода испанских завоевателей. Итцкоатль лишил шочимилков и политической самостоятельности, направив в город своего правителя.

После этого ацтеки захватили г. Куитлауаку островной город (или поселение) на южном берегу оз. Тескоко. Сохранились источники, где излагается развитие взаимоотношений между народом куитлауака и ацтеками, в которых последние неизменно предстают миролюбивыми, а куитлауаки провоцирующими вражду. Ацтеки пошли на хитрость, пригласив на праздник, посвященный Уитцило-почтли, не только знатных куитлауаков, но и их дочерей: если они откажутся принять приглашение, это подтвердит их враждебный настрой. Правитель куитлауаков Шочитлолинки не только не принял приглашение, но и пришел в ярость, заявив послам ацтеков, что слишком дорожит девушками даже самого низкого происхождения и не собирается посылать их на праздник чужого бога. Оскорбил он ацтеков и тем, что отправил послов без обычных в таком случае подарков для тлатоани Итцкоатля. Возмущенные вызывающим поведением Шочитлолинки, ацтеки вновь направили послов в Куитлауаку с требованием подчиниться или готовиться к войне. На это правитель якобы ответил, что не намерен даже принимать послов.

Руки у Итцкоатля были развязаны, однако для успеха предприятия требовалось заручиться нейтралитетом города-государства Чалько союзника ацтеков в борьбе с Аскапотсалко, контролировавшего в это время около 25 городов и поселений. Послам Итцкоатля в Чалько было обещано отказать Куитлауаке в поддержке в случае его обращения за помощью. В состоявшейся битве успех сопутствовал астекам, руководимым Тлакаэлелем. Описание этого решающего сражения, конечно же, наполнено фантастическими сюжетами. Когда куитлауаки, окруженные бесстрашными ацтекскими воинами Тлакаэлеля, почувствовали, что терпят поражение, они стали просить помощи у своих богов (почитаемых ими в виде змей, лягушек, рыб и т.п., что обычно для народа, живущего на воде). Но, утверждают ацтекские источники, боги ответили им, что победить ацтеков нельзя. Куитлауакам ничего не оставалось, как признать свое поражение и стать данниками ацтеков.

Приведенные примеры военной политики Теночтитлана, конечно, не исчерпывают всех завоеваний данного периода. Так, примерно в это же время были подчинены г. Мишкик и несколько менее значительных поселений. Хотя некоторые исследователи ограничивают завоевания Итцкоатля и его союзника Несауалькойотля Мексиканской долиной, а покорение территорий за ее пределами связывают с последующими правителями, прежде всего ацтекскими, есть основания полагать, что уже при Итцкоатле ацтеки расширили свое влияние на юг и юго-запад, захватив большую часть современного штата Морелос с г. Куэрнавакой. Это была первая завоеванная ацтеками территория за пределами Мексиканской долины. Куэрнавака испанское название, а до Конкисты город назывался Куаунауак; он был центром богатого плодородного района, где выращивали, помимо всего прочего, хлопок, который не рос в Мексиканской долине. Здесь также добывали известняк, использовавшийся в строительстве (главным образом храмовом), и глину для производства керамики. Район считался крупной торговой зоной, и народы долины, в том числе ацтеки, издавна имели с ним связи, в частности, по линии династических браков. Около 1438 г. Куаунауак был включен в сферу влияния Теночтитлана. Кстати, в случае с Куаунауаком (как и в некоторых других) тескокские источники приписывают завоевание не ацтекам и Итцкоатлю, а Несауалькойотлю и относят это событие к 1433 г. Такая путаница не случайна. Дело в том, что все завоевания велись в рамках сложившегося в ходе борьбы с Аскапотсалко так называемого Тройственного союза, или альянса. Точная дата его образования неизвестна от 1430 до 1434 г. (война в Мексиканской долине продолжалась в течение 14271433 гг.). Тройственный союз объединение трех государственных и политических сил: Теночтитлана, Тескоко и Тлакопана, ставшего прибежищем уцелевших сил тёпанеков. Учредителями союза были Итцкоатль (Теночтитлан), Несауаль-койотль (Тескоко) и Тотокиуатцин (Тлакопан). Этот союз сыграет огромную роль в истории Центральной Мексики, в создании сильного древне-ацтекского государства.

Существуют различные версии образования этого альянса. Согласно одной из наиболее распространенных, правитель Тлакопана сам прибыл в Теночтитлан и был признан членом союза. Это похоже на правду хотя бы потому, что Аскапотсалко был разгромлен, а уцелевшие тепанеки были вынуждены пойти на соглашение с победителями, перенеся при этом столицу из Аскапотсалко в Тлакопан. По другим данным, их приняли, так как небольшой сам по себе и не имевший стратегического значения г. Тлакопан сохранял во время войны с Аскапотсалко нейтралитет либо солидаризировался с ацтеками, поскольку, как дипломатично сообщал один из тескокских источников, Тлакопан "испытывал симпатию" к Тескоко и Теночтитлану.

Совсем по-другому обстояли дела с Тескоко и его правителем Несауалькойотлем. Ацтекские источники сообщают хотя и разную по сюжетам, но единую по настрою информацию о том, как произошло оформление союза с этим городом-государством. Согласно одному, незадолго до смерти Итцкоатль направил послов к Несауалькойотлю и обязал его и его потомков никогда не воевать с ацтеками, поскольку они их "родственники" и "друзья". По его же приказу якобы с тех пор правитель Тескоко стал вторым по значимости человеком в Тройственном союзе, а правитель Тлакопана третьим. Словом, в ацтекском варианте история оформления союзных отношений с Тескоко выглядит достаточно идиллически. Это противоречит тому, что сообщала тескокская сторона. Согласно ее версии, когда победители Аскапотсалко делили сферы влияния в Мексиканской долине, у Тескоко и Теночтитлана было равное положение. Позднее, однако, правитель Теночтитлана потребовал для себя больше прав. Возник конфликт, в ходе которого Несауалькойотль пошел походом на Теночтитлан. Потерпевший поражение Итцкоатль отказался от всех претензий. Тескоко сохранил свое положение и в течение долгого времени имел те же права в союзе, что и ацтеки. Определенная доля истины есть и в этой версии: столкновение между бывшими союзниками по борьбе с Аскапотсалко не так уж невероятно, если учесть необходимость раздела сфер влияния. Тройственный союз это объединение неравных в политическом, военном, экономическом и культурном отношении сил. Так, при разделе добычи или дани Теночтитлан, Тескоко и Тлакопан получали доли в соотношении соответственно 2:2:1. С военной точки зрения Тлакопану тоже принадлежала в союзе вторичная роль, и он выполнял главным образом интендантские функции. В политическом плане Тескоко и Теночтитлан строили свои отношения на равных (хотя позже Теночтитлан станет-таки ведущим), а Тлакопан с самого начала оказался под контролем Тоночтитлана, который постоянно вмешивался в его внутренние дела.

Вокруг основных членов Тройственного союза группировались менее значительные города-государства Мексиканской долины, но первоначально он был довольно аморфным. В целом же этот альянс кардинально повлиял на исторические судьбы народов древней Мексики данного периода и последующих времен. С образованием Тройственного союза начался отсчет новой политической эры. Эпоха неустойчивых союзов и непрерывных локальных войн, которые характеризовали предыдущий период, подошла к концу. Тройственный союз как политическая структура пережил и неудачи, и восстания, и несколько природных катастроф. Его создание, в свою очередь, сопровождалось ускорением централизации политической власти, хотя более четко эти процессы проявились только перед испанским завоеванием.

В самом Тройственном союзе происходили существенные изменения социально-политического, экономического и идеологического свойства. С падением гегемонии Аскапотсалко ацтеки обрели независимость и начали расширение границ своего государства, прежде всего военным путем. Об Итцкоатле в одном из источников сообщалось, что он завоевал 24 поселения, подчинил большинство племен Мексиканской долины, захватил часть современного штата Морелос и даже север нынешнего штата Идальго. При нем происходят важные изменения и в экономике, производительных силах древнеацтекского общества. Включение развитого земледельческого юга Мексиканской долины, в первую очередь Шочимилко, в сферу влияния Теночтитлана обеспечило его более или менее гарантированными продовольственными ресурсами, что немаловажно для города, возможности которого ограничивались его островным положением. Не менее значительным по последствиям было и подчинение богатой Куэрнаваки-Куаунауака. Ее богатые земли снабжали Теночтитлан основной продовольственной культурой маисом и важнейшей технической хлопком. Благодаря минеральным ресурсам Куэрнаваки ремесленное, в частности керамическое, производство смогло обеспечить потребности растущего населения Теночтитлана. Наконец, Куэрнавака издавна была торговым районом, что способствовало более активному вовлечению ацтеков в эту сферу экономической деятельности. К тому же необходимость платить дань ацтекам заставляла жителей Куэрнаваки активизировать торговый обмен.

Важные изменения произошли в социально-политической системе древнеацтекского государства. Победная война с Аскапотсалко первая завоевательная война, в которой ацтеки участвовали как важнейшая сила региона. Все исследователи отмечают важность последствий данного события для будущего ацтеков, хотя не всегда эти оценки, с нашей точки зрения, справедливы. Так, появились утверждения, что в результате победной войны с Аскапотсалко в древнеацтекском обществе сложилась "феодальная аристократия". Действительно, война повлияла на изменение социальной структуры, поскольку впервые в руки ацтеков попала земля, которую они как победители могли распределить среди отличившихся (точнее, определенную долю урожая с нее). Считать, однако, такую ситуацию "феодализмом" в высшей степени сомнительно. С именем Итцкоатля (исходя из данных хроник) большинство исследователей связывают появление так называемого "института знатности". Источники сообщают об учреждении им "21 титула знатности". Мы не имеем точных сведений, как эти титулы переходили или приобретались, за исключением трех-четырех высших. Возникновение "титулов знатности" связано с необходимостью закрепления не столько родовых привилегий, сколько тех, что появились в результате получения земли как вознаграждения за заслуги. Считается также, что после падения Аскапотсалко и возвышения ацтекской верхушки складывались социальные условия для появления в разных районах, подконтрольных ацтекам и Тройственному союзу вообще, людей, не имевших земли. Причиной этого могли быть также периодически случавшиеся неурожайные годы.

В это же время происходит значительное укрепление власти тлатоани, чему в немалой степени способствовала сама личность Итцкоатля удачливого, энергичного, решительного. С его правления начинается так называемая поздняя династическая фаза в политическом развитии ацтеков. Само существо политической структуры при Итцкоатле в источниках раннеколониального периода определяется по-разному: одни видят в его правлении начало "ацтекской империи", другие, напротив, истоки "республики". На наш взгляд, это крайности в анализе и освещении происходивших процессов. Для того чтобы понять действительное положение вещей, нужно обратиться к данным, показывающим роль тлатоани в рассматриваемый период. В это время, как и при первом тлатоани Акамапичтли, власть правителя не передавалась по наследству действовал своеобразный механизм выборности. По сравнению, однако, с ранним династическим периодом (связанным с именами Акамапичтли, Уитсилиуитля, Чимальпопоки) при Итцкоатле происходят серьезные изменения. До 1426 г., т.е. до начала войны с Аскапотсалко и прихода к власти Итцкоатля, тлатоани опирался на традиционных лидеров, родовых старейшин и вождей. Они не позволяли принимать важные решения без своего согласия. Но в 1426 г. образовавшаяся в Теночтитлане высшая военная группировка во главе с Итцкоатлем, Тлакаэлелем и Мотекусомой захватила контроль над системой управления обществом, заставив старейшин покориться. Как именно эта победа была достигнута, мы пока не знаем, хотя проанализированные выше условия прихода к власти Итцкоатля достаточно красноречивы. Весьма примечательно и другое обстоятельство. Укрепившись у власти, Итцкоатль приказал сжечь старые рукописи и заново переписать историю ацтеков, поскольку прежние кодексы, как считали он и его окружение, содержали "ложь". Возможно, Итцкоатль хотел затушевать или вовсе уничтожить знания о том времени, когда традиционные лидеры, родовая знать играли ведущую роль. Вероятно, в том числе и поэтому в истории ранних периодов развития этого общества появились пробелы. Несомненно, однако, что если Акамапичтли избирали старейшины (вероятно, основных общин и родов), то теперь, с усложнением социально-экономической структуры, появился особый высший совет так называемый "Совет четырех", который и выбирал нового тлатоани. Входившие в состав совета не только были носителями высших титулов, но и приходились братьями или родственниками тлатоани. Более того, новый тлатоани избирался чаще всего из их числа. Именно в это время устанавливается порядок, согласно которому правителями становились братья покойного (поочередно и в порядке старшинства), и только когда их не оставалось, наступал черед сыновей и племянников (тоже по принципу старшинства). Иными словами, сложилась система, при которой власть фактически была сосредоточена в руках небольшой верхушечной группы (она утратит ее только перед приходом испанцев).

К эпохе Итцкоатля относится и начало важнейших идеологических изменений. Правда, они обычно связываются с именем его соратника, легендарного Тлакаэлеля, и не без оснований определяются как идеологический переворот. Действительно, борьба за утверждение ацтеков должна была привести к формированию их собственной военно-политической и военно-религиозной идеологии, способной конкурировать с другими. Самой почитаемой в Мексиканской долине была религиозная идеология, восходящая к тольтекам и основанная на культе бога и культурного героя Кецалькоатля единственного из множества богов, кто не требовал кровавых жертв. Тлакаэлель противопоставил этому культу (впрочем, не отвергая его) культ племенного бога ацтеков Уитцилопочтли, а с ним вместе и концепцию, согласно которой ацтеки и их бог единственная сила, способная спасти мир и человечество от надвигающегося конца света - гибели солнца: кровью жертв, захваченных в результате войн, они подкармливают светило и предотвращают угасание и его, и жизни на земле. Не случайно всякий тлатоани обязан был уделять особое внимание культу Уитцилопочтли, а строительство и затем обновление храма этого божества в Те-ночтитлане становилось его долгом и важнейшим делом.

Со времени Итцкоатля идет также традиция увековечивания тлатоани с помощью специальных изображений. Во всяком случае, есть сообщение о нем как о первом правителе, приказавшем, чтобы его "образы" и "образы" его предшественников были увековечены в камне. Позднее подобные мероприятия будут способствовать формированию традиции обожествления тлатоани. Данные изображения не имели портретных черт, ибо, как и в древневосточных обществах, должны были отражать идею и образ власти, а не личности. Таковы изображения четырех первых ацтекских тлатоани, представленные здесь в качестве иллюстрации: это традиционные канонизированные изображения из пиктографических рукописей, дополняемые иероглифом соответствующего имени.

Итцкоатль умер в 1440 г., пробыв у власти около 13 лет. Он был похоронен с большой пышностью, траур по нему продолжался 80 дней, хотя, как замечает один из раннеколониальных историков, опиравшийся на древне-ацтекскую традицию, в те времена похоронные церемонии еще не были столь грандиозными, какими стали позже. Итцкоатль оставил наследство, позволившее его наиболее удачливым преемникам, прежде всего Мотекусоме 1 Старшему (1440-1469) -непосредственному продолжателю его политики, значительно усилить могущество древнеацтекского общества и государства.

Как видим, даже на таком, достаточно специфическом, материале можно с позиций современной науки анализировать общий механизм социального развития древних обществ. Богатый легендарный и мифологический слой, существующий в истории древнеацтекского общества, придает ей оригинальность и особый колорит, не позволяет спутать с историей других, не менее замечательных культур и цивилизаций. Это своеобразие, не утраченное к моменту прихода испанцев, поразит европейцев и породит образ древнеацтекской цивилизации, в котором, в зависимости от предпочтений авторов, на передний план выходили либо светлые, либо мрачные и отталкивающие стороны.

ЛИТЕРАТУРА

1. J. Acosta. Historia natural у moral de la Nueva Espafta. Mexico Buenos Aires, 1962, p. 331339

2. Anales de Cuauhtitlan. Codice Chimalpopoca. Mexico, 1945, p. 3749

3. D. Duran. Aztecs. The History of Indies of New Spain. New York, 1964, p. 3387

4. Historia de Tiateloico desde los tiempos mas remotos. Anales de Tiateloico. Mexico, 1948, p. 3176

5. F.A. Ixtliixochit. Historia Chichimec. Mexico, 1892. p. 63165

6. W. Jimenez Morenо, J. Miranda, M.T. Fernandez. Historia de Mexico. Mexico, 1971, p. 106122

7. Lista de los reyes de Tenochtitlan. Anales de Tiateloico, p. 1518

8. J.A. Offner. Lawand Politics in Aztec Texcoco. Cambridge, 1983, p. 1960

9. A.Tezozomoс. Cronica mexicana. Mexico, 1944, p. 75139.