Реформы Ван Мана

15

Федеральное агентство по образованию РФ

Дальневосточная государственная социально-гуманитарная академия

кафедра истории и права

Контрольная работа по истории Древнего Востока

Тема: «Реформы Ван Мана»

Выполнила:

студентка 2 курса

филолого-исторического факультета

Сусская Е.А.

Проверил:

к.и.н., доцент кафедры истории и права

Примак П.В.

Биробиджан 2008

Содержание

Введение

1. Характеристика политической ситуации в Китае в конце I в. до н.э. Положение империи до начала реформ Ван Мана

2. Теоретическое положение о власти правителя, роли закона в управлении государством

3. Анализ реформ Ван Мана; цели, которые преследовали эти реформы и их последствия

Заключение

Список источников и литературы

Введение

Актуальность данной работы связана с тем, что хронологические рамки исследования объемлют самые продуктивные века китайской мысли, период наиболее фундаментального созидания и наиболее динамичных процессов размежеваний и слияний. Особое, сформировавшееся в Китае понимание значимости человека во многом определило форму и содержание древнекитайской государственности.

Объект исследования: социальная история Древнего Китая.

Предметом предлагаемого исследования является анализ реформ Ван Мана и их последствия для империи.

Определение хронологических рамок исследования: Китай -- древнейшая мировая цивилизация из ныне существующих. Ее история насчитывает уже более восьми тысячелетий. При этом более шести из них занимает эпоха древности. В VII--III тысячелетиях до н.э. на территории современного Китая существовало множество самостоятельных неолитических культур и этнокультурных образований, генезис которых, взаимосвязи и влияние на дальнейшее формирование китайской цивилизации представляется мало изученным. Таковой является династия Западная Хань 206 г. до н.э.-25 г. н.э. Хань связывает глубину китайской древности с традиционными культурными формами последних двух тысячелетий.

В хронологические рамки данной работы не входит спорный и сложный период Ханьской империи, поэтому она исключительно сосредоточена на эпохе древности. Однако в этой эпохе выбран самый динамичный период, максимально повлиявший на формирование и характер государства Хань. Среди важнейших особенностей этих веков является изобилие письменных источников, в том числе первых историописаний. Благодаря этому большому материалу, дополняющему археологические данные, представляется возможным более детально оценить степень исходной неоднородности древнего Китая. При написании данной работы были использованы следующие источники:

Бань Гу, «История династии Хань» (глава 24. «Описание продовольствия и товаров») и Сыма Цянь, «Исторические записки» (экономическая политика императора У-ди изложена в главе 30, названной «Трактат о торговом балансе»).

Цель данной работы: проанализировать попытку проведения реформ Ван Маном, целью которых являлась попытка хоть как-то замедлить обнищание деревни и при этом усилить центральную власть. Для достижения этой цели определены следующие направления исследования.

1. Характеристика политической ситуации в Китае в конце I в. до н.э. Положение империи до начала реформ Ван Мана

Четырехсотлетнее царствование Ханьской династии стало эпохой компромиссов в политике и синкретизма в идеологии, когда сложились незыблемые до XX в. основы имперского правления. Власть центрального правительства столкнулась с жесткой оппозицией со стороны крупных семейств, опиравшихся не только на земельные владения и финансовую мощь, но и сохранившие под своим началом собственные армии.

Внутренние войны, в значительной степени снизили экономический и культурный потенциал страны. Поэтому первые правители династии Хань были озабочены проблемой восстановления единства страны.

Бань Гу писал, вкладывая обвинительную речь в уста крупного ученого-конфуцианца Ду Чжун-шу: "При династии Цинь применяли реформы Шан Яна, изменили систему древних государей, отменили систему колодезных полей [1, 6]. Народ смог продавать и покупать землю. Поля богатых протянулись вдоль и поперек, а у бедных не стало места, где воткнуть шило. Кроме того, у них выгоды от рек и озер, богатство от гор и лесов, как может бедный люд не страдать? Военные и трудовые повинности в 30 раз больше, чем в древности, земельный и подушный налоги, сборы за соль и железо в 20 раз больше, чем в древности, некоторые обрабатывают поля крупных землевладельцев за половину урожая. Поэтому бедный народ постоянно одевается в шкуры животных, ест пищу собак и свиней. Это усиливается еще тем, что алчные и жестокие чиновники своевольно приговаривают и убивают их. Погибая от мучений, не имея опоры, народ убегает в леса и горы, чтобы стать разбойниками. Полуголых, на половине дороги, приговаривают к тюрьме. За год число их достигает тысяч и десятков тысяч. Когда воцарилась династия Хань, она сохранила это и не изменила. Хотя древнюю систему колодезных полей трудно сразу провести, но необходимо понемногу приближаться к древности. Ограничить частное владение землей, чтобы уравнять с тем, у кого земли недостаточно. Прекратить захват земли. Отдать народу соль и железо. Отменить рабство. Отменить право на убийство рабов. Уменьшить налоги, сократить повинности, чтобы облегчить положение народа. Только тогда можно будет хорошо управлять…" [1, 7].

У-ди не согласился с ученым-конфуцианцем, но его преемникам пришлось искать выход из трудного внутреннего положения. В конце I в. начались восстания невольников на рудниках. Китайская экономика и социальная жизнь при внешнем блеске неуклонно разлагались. Сановники Кун Гуан и Хэ У подали императору Пин-ди доклад с просьбой, "...чтобы поля знати, чиновников и народа не превышали 300 му, число рабов у князей не превышало 200, а у чиновников и народа не превышало 30. Срок закона должен был наступить через три года" [13, 187]. После смерти У-ди ханьский Китай вступил в затяжную полосу стагнации, а затем кризиса и упадка. Ослабление эффективности власти центра способствовало усилению активности частного собственника, что влекло за собой разорение тружеников-налогоплательщиков и тем самым ударяло по интересам казны. В стране в обстановке углублявшегося административного хаоса и неэффективности власти все большую силу приобретали сильные дома, т.е. богатые землевладельческие аристократические кланы [8,133]. Начиная с Хань, все получавшие большие должностные оклады и обогащавшиеся к тому же неправедными способами сановники и чиновники обычно вкладывали свои доходы в землю и тем самым становились частными собственниками. Как представитель аппарата власти, чиновник должен был ограничивать собственника, включая и свои интересы. Но коль скоро казна пустела, а жалованье соответственно выдавалось нерегулярно или не полностью, чиновник, во-первых, начинал жестче давить на земледельцев, выжимая из крестьян, и без того обедневших, все новые и новые поборы, что вело к разорению деревни и дальнейшему углублению кризиса, а во-вторых, оказывал все большее внимание интересам частных собственников. Личные интересы влиятельных домов страны вступали в противоречие с интересами казны, т.е. государства. Результатом были дальнейшее ослабление государства и политическая децентрализация его, причем на местах все более решающей и практически уже не управляемой силой становились местные богатеи, сильные дома. Тем самым ситуация еще более усложнялась, становилась критической. Только решительные реформы могли выправить дело, и это хорошо понимали в центре. Провал указа Ай-ди показал, что для проведения в жизнь политики реформ необходимо сломить сопротивление крупных собственников. В общественной жизни Китая того периода наступил паралич. Правящие круги судорожно искали выхода из создавшегося положения. [6, 656].

В конце I в. до н.э. обострились социальные противоречия в стране, в отдельных районах начались выступления крестьян против господствующего класса. Усиливался внутренний кризис в империи [16, 399].

2. Теоретическое положение о власти правителя, роли закона в управлении государством

После консолидации ханьская администрация стала представлять собой впечатляющий образец правления. Самого императора, возглавлявшего пирамиду власти, ханьские историки часто именовали «государством». Все руководящие указания объявлялись исходящими от императора. Император был единственным законодателем и верховным судьей, а также считался верховным жрецом при проведении религиозных церемоний, затрагивающих империю в целом или вопросы престолонаследия. При императоре существовали два руководящих органа, состоявшие из высших чиновников (императорский кабинет). В первый входили «три герцога»: имперский канцлер, имперский секретарь или вице-канцлер и верховный военачальник. Канцелярии этих трех высших должностных лиц являлись главными в трех областях управления: гражданской, надзорной и военной. Второй руководящий орган состоял из девяти министров и носил четко выраженный исполнительный характер.

Вступивший на престол в 140 г. до н.э. император У-ди предпринял решительные меры для упрочения центральной власти. Теперь удел полагалось делить между всеми наследниками его владельца. Одновременно У-ди восстановил существовавшее в Цинь ведомство инспекторов, контролировавших местную администрацию. У-ди восстановил и усилил правительственные монополии и право государства осуществлять контроль над ценами, ограничив деятельность класса финансистов. У-ди предоставил конфуцианцам право определять официальную идеологию и обязательные правила поведения, изгнав из Императорской Академии представителей всех других философских школ и лишив последних влияния на результаты императорских экзаменов на замещение должностей. Еще во времена У-ди было высказано мнение, что в стране был сохранен лишь конфуцианский фасад при легистских методах правления [14, 112 - 4; 9, 171]. В связи с ростом крупного землевладения в 119 году до н.э., император У-ди издает указ о конфискации у крупных землевладельцев частных земель и рабов. Им вводится большой налог на крупные состояния. Главным правительственным ведомством стал секретариат императора [11, 76].

3. Анализ реформ Ван Мана; цели, которые преследовали эти реформы и их последствия

После смерти У-ди на ханьском престоле оказались малоспособные правители; при дворе процветал фаворитизм, власть часто попадала в руки временщиков из числа родственников императриц. Одновременно широкие массы крестьянства разорялись и пополняли ряды бродяг или батраков в хозяйствах крупных землевладельцев. Ослабление ханьского дома привело к тому, что в 9 г. н.э. родственник императрицы Ван Ман объявил воцарение собственной династии Синь (Новая), совершив дворцовый переворот, провозгласил себя императором [17, 15].

Ван Ман стал первым в истории Китая политиком-реформатором, пытавшимся возродить «древние порядки». Свой общественный идеал Ван Ман нашел в описаниях раннечжоуского государства [11, 77].

Идейными вдохновителями реформ Ван Мана были конфуцианцы. Конфуцианские утопии, призывавшие вернуться к «золотому веку» прошлого, когда якобы не было богатства и бедности и государство процветало, получили в I в. до н. э.-I в. н. э. широкое распространение. Ван Ман провозгласил, что целью его реформ является возвращение к порядкам, существовавшим в «Поднебесной» в глубокой древности и записанным в древних конфуцианских книгах. В частности, он неоднократно ссылался на текст трактата «Чжоу ли» («Чжоуские установления»), который будто бы уцелел при сожжении конфуцианских книг при Цинь Ши хуанди и теперь был «обнаружен» одним из конфуцианцев. В действительности трактат «Чжоу ли», хотя и включал в себя тексты, относящиеся к IV в. до н. э., в целом был составлен при Ван Мане с целью идеологического обоснования его реформ [6, 602].

Ван Ман издал рескрипт, гласивший: «Династия Хань уменьшила поземельный налог, установив его в размере одной тридцатой [урожая]... Но богатые чинили произвол, сдавали свою землю по частям в аренду, и, хотя налог номинально составлял одну тридцатую, арендатор фактически уплачивал пять десятых [урожая]. Ныне все земли Поднебесной переименовываются в «поля вана», а рабы - в «частнозависимых», и купля-продажа их запрещается». Через три года Ван Ман, видя, что народ недоволен, издал рескрипт с разрешением торговать «полями вана» и «частнозависимыми» [15, 214]. В «Ханьшу», в главе «Биография Ван Мана», приводятся следующие слова Ван Мана, критиковавшего политику Цинь: «Цинь не имела морали… она создала рынки рабов и помещала их в загоны вместе со скотом, распоряжаясь своими подданными по собственному произволу, могла лишать их жизни» [2, 41]. Это было ударом прежде всего по сильным домам с их рабами и крепкими патронажно-клиентными связями. Впрочем, Ван Ман не отменил рабство вообще, как институт. Напротив, он усилил значение государственного рабства; в казенных рабов стали обращать всех тех, кто нарушал новые законы либо противодействовал им, кто становился в глазах государства преступником [17, 118].

Ван Ман пытался конфисковать крупные земельные владения, перераспределить земельный фонд и даже регулировать законами цены, одновременно рекомендуя активно вмешиваться в торговую жизнь страны [5, 203], ввёл монополию на чеканку монеты, горные и речные промыслы и др.[18, 11]. Сыма Цянь оставил свидетельство о любопытной «кожаной монете» [4, 254], сделанной из кожи белых оленей, которые жили в императорском парке. «Все знатные люди должны были вручать свои подарки на куске этой кожи, а чтобы получить ее, -- заплатить восемьсот тысяч монет» [10, 37].Значительный интерес представляет эдикт против частной выплавки монет. «Тех из пяти человек, которые зная…, не сообщили об этом…, - всех лишить свободы [12, 135].

В связи с острой необходимостью увеличения государственных доходов для проведения реформ, содержание многочисленного бюрократического аппарата и ведения войн против гуннов при Ван Мане крайне увеличился налоговый гнет. Был введен ряд новых обременительных поборов. Особенно тяжелы были косвенные налоги, связанные с расширением государственных монополий. После возобновления войн с гуннами стала еще более тяжелой военная повинность, которой теперь подлежали все мужчины, начиная с 15 лет. Земельный налог был увеличен. Был введен тяжелый денежный налог на ремесленников и всех, кто имел какую-либо профессию. В частности, большими налогами были обложены люди, занимавшиеся шелководством, охотой и рыбной ловлей [15, 111].

Не менее строгий контроль был установлен над торговлей: "Ведающие рынками в среднюю луну каждого времени года устанавливают высшие, средние и низшие цены на товары, которыми они ведают. Каждый из них применяет уравнение цены на своем рынке, не вмешиваясь в другие области. Если пять сортов зерна, холст, шелковые ткани, пряжа и другие товары, широко потребляемые народом, останутся непроданными, ведающий ими чиновник не допускает снижения цены, покупая их по основной цене, выяснив их действительную стоимость. Если цена на товары повысится даже на один цянь, то он будет продавать их народу по средним ценам. Когда цена товаров ниже средней, он предоставляет народу вести обмен друг с другом, чтобы предотвратить накопление и удорожание" [1, 23].

Смысл закона был именно в последних словах: Ван Ман хотел ограничить рост богатства в частных руках и за счет этого увеличить государственные доходы. Имея целью сосредоточить в руках государства все источники доходов и создать сильную бюрократическую империю, Ван Ман чрезвычайно усилил фискальные и полицейские функции государства и увеличил административный аппарат. Чиновники и откупщики были заинтересованы в осуществлении экономических мероприятий Ван Мана, которые давали им возможность наживаться на спекуляции товарами при регулировании рыночных цен и на других злоупотреблениях [15, 216].

Реформы Ван Мана вызвали огромное противодействие. Поэтому через несколько лет он вынужден был отменить запрет купли-продажи земли и рабов. В конце 12 г. н.э. последовал указ, гласивший: "Царские поля, переданные на кормление, и частно зависимые могут продаваться и покупаться без ограничения законом" [1,25].

Реформы Ван Мана привели к крайнему усилению деспотического гнета государства, они не только не смогли смягчить социальные противоречия, но вызвали еще большее их обострение. Столь жестокой и сильной власти Китай еще не знал. Таковы были результаты последовательного применения конфуцианской доктрины.

Заключение

Оценивая реформы в целом, необходимо заметить, что в принципе они были достаточно продуманными и при умелом проведении их в жизнь вполне могли бы вывести страну из состояния кризиса. Правда, в любом случае это обошлось бы стране достаточно дорого. Но легкими и безболезненными реформы, да еще в момент тяжелого кризиса, едва ли бывают вообще. Поэтому нельзя считать, что Ван Ман действовал неумело и потому проиграл [8, 137]. Денежные реформы Ван Мана имели результатом обесценение монет и рост цен на товары. В некоторых областях цены на рис выросли в 50 раз. Многочисленные запрещения и законы Ван Мана привели к усилению порабощения свободного населения государством. "Все говорят, - доносили Ван Ману его приближенные, - что страдают от множества запрещений, что от них нельзя пошевелить рукой, полученного от работы не хватает на уплату налогов и поборов. Люди закрывают двери, ни с кем не общаются и все-таки попадают в тюрьму как сообщники (преступников)... Чиновники замучили народ" [13, 327].

Реформы Ван Мана отнюдь не означали какого-либо перераспределения собственности. Это была лишь попытка приостановить процесс обезземеливания и закабаления земледельцев-общинников. Реформы Ван Мана не принесли облегчения угнетённым массам. Они не могли приостановить ни разорения земледельцев, ни роста долговой кабалы. Саботаж и злоупотребления местных чиновников только ухудшали положение земледельцев, ремесленников и мелких торговцев. Ухудшив положение народных масс и вызвав резкое недовольство землевладельцев и рабовладельцев, реформы Ван Мана также не ослабили, а углубили и обострили классовые противоречия.

Реформы Ван Мана историки оценивают по-разному. У. Эберхард видит в них «псевдосоциализм». Фань Вэнь-лань [3, 241], как и большинство современных китайских ученых, считают Ван Мана главой партии правящего класса, обеспокоенного ослаблением власти и желавшего путем реформ избежать крестьянских волнений [10, 38].

Реформы Ван Мана были с самого начала обречены на неудачу, они совершенно не учитывали действительность, зачеркнуть весь путь древнекитайского общества и вернуться к ханьским конфуцианским порядкам эпохи Чжоу было невозможно.

Список источников и литературы

1. Бань Гу. История Ранней Хань., т. 2. - Пекин, 1958;

2. Го Мо-Жо. Эпоха рабовладельческого строя. Пер. с кит., ред. Л.И. Думан - М.: Иностранная литература, 1956. - 270 с.;

3. Фань Вэнь-лань. Древняя история Китая. - М.: Академия наук СССР, 1958. - 294 с.;

4. Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи). Пер. с кит. и предисл. Вяткина Р.В., коммент. Вяткина Р.В., Вяткина А.Р., т.2. - М., 1996. - 462 с.

Литература:

5. В.В. Адамчик, М.В. Адамчик, А.Н. Бадак и др История Китая. - Минск: Харвест, 2004. - 762 с.;

6. А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек и др. История Древнего мира. Древний Восток. - Минск: Харвест, 1999. - 660 с.;

7. Васильев Л.С. История Древнего Востока, т. 1. - М., 1993. - 495 с.;

8. История Китая под ред. А.В. Меликсетова. - М.: МГУ, «Оникс», 2007. - 752 с.;

9. Крил Г.Д. Китайские мыслители от Конфуция до Мао Цзэ-дуна. - Чикаго, 1953. - 736 с.

10. Ломбар Д. Императорский Китай. Пер. с фр. Ю.В. Крижевский. - М.: «Астрель», 2004. - 192 с.;

11. Малявин В.В. Китайская цивилизация. - М.: «Астрель», 2000. - 631 с.;

12. Переломов Л.С. Империя Цинь - первое централизованное государство в Китае (221 - 202 гг. до н.э.). - М.: Восточная литература, 1962. - 244 с.;

13. Переломов Л.С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. - М.: Восточная литература, 1981. - 326 с.

14. Такикава Каметаро. Критическое исследование «Шицзи» и комментариев к нему, т. 9. - Шанхай, 1934. - 247 с.

15. Хрестоматия по истории Древнего Востока под ред. М.А. Коростовцева и др. - М., Высшая школа, ч. 2, разд. V, гл. V-VI, 1980. - 256 с.

16. «Хрестоматия по истории Древнего Востока» под ред.В.В. Струве, Д.Г. Редера. - М.: «Восточная литература», 1963. - 544 с.

Журналы:

17. Думан Л.И. Реформы Ван Мана. // «Вестник древней истории», 1940. - №1. -16 с.

18. Степугина Т.В. Ван Ман. Реформы Ван Мана в Китае в начале 1 в. н. э. // «Краткие сообщения института народов Азии», 1963. - в. 61. - 171с.