Образование государства Русь

Содержание

Введение

1. Прародина славян и их этногенез

2. Теория восточных славян

3. Славянское язычество

4. Экономическое развитие

5. Путь «из варяг в греки»

6. Община

7. Город

8. Общественный строй

9. Предпосылки образования древнерусского государства

10. Норманнская теория

Заключение

Список литературы



Введение

Народы существуют в историческом времени и в географической локализации, они формируются на определенной территории в тот, либо иной хронологический период, меняются ареалы распространения народов и границы государств. И этносы и государства не вечны: они рождаются и погибают, эволюционируют и преобразуются в новые социальные общности. Так, на основе восточнославянского этноса образовались русский, украинский и белорусский народы.

Становление народов (процесс этногенеза) и формирование государств имеют под собой экономическую базу, тесно связанную со средой обитания людей и определяющую образ жизни, что в свою очередь оказывает влияние на культурно-бытовые особенности этносов.

Природной колыбелью восточнославянских народов российской государственности была Восточно-Европейская равнина. Ее просторы, ландшафты, почвенно-климатические условия, речные бассейны определяли не только формирование доминирующих хозяйственно-культурных комплексов и размещение в связи с ними населения, но и складывание этнических и государственных границ в связи с результатами военно-политических конфликтов и колонизационными процессами.

К середине I тысячелетия нашей эры в лесной, лесостепной и степной зонах Евразии уже сложились устойчивые хозяйственно-культурные комплексы, и активно развивался процесс этногенеза. К VI -VII векам относится завершающий этап выделения восточных славян из общего праславянского единства.



1. Прародина славян и их этногенез

Этногенез - момент зарождения и последующий процесс развития какого-либо народа, приведший к определенному состоянию, виду, явлению. Включает как начальные этапы возникновения какого-либо народа, так и дальнейшее формирование его этнографических, лингвистических и антропологических особенностей.

Ученые выдвигают несколько версий прародины славян и их этногенеза. Например, в начале ХII в. монах Киево-Печерского монастыря Нестор - автор древнейшего русского письменного памятника на Руси «Повести временных лет» - считал, что славяне являются потомками библейского персонажа Иафета. Это мнение было основано на Библии. Иафет - младший сын Ноя, как считал Нестор, и стал прародителем славян, которые первоначально жили на Дунае. Оттуда, теснимые римлянами, славяне были вынуждены переселиться на новые места - на Вислу и Днепр.

Часть отечественных историков склонялась к «дунайскому» происхождению славян, но большинство считали, что прародина славян находилась севернее.

Рыбаков Б. А. попытался объединить обе эти версии. По его мнению, праславяне занимали широкую полосу Центральной и Восточной Европы.

В настоящее время существуют две точки зрения о районе возникновения славянской этнической общности:

1.Одерско-вислянская теория - территория между Одером и Вислой;

2.Одерско-днепровская теория - район между Одером и Средним Днепром.

Проблема происхождения и расселения славян до сих пор обсуждается. По-видимому, выделение славян из индоевропейской общности происходило в процессе перехода к пашенному земледелию.

В VI в. славяне включились в мировой миграционный процесс. В ходе миграции отдельные группы все дальше отдалялись друг от друга как географически, так и экономически. Географические особенности каждого региона - ландшафт, флора и фауна - наложили свой отпечаток на особенности жизни людей. Расселение славян происходило по трем направлениям: на юг - на Балтийский полуостров; на запад - В Среднее Подунавье и междуречье Одера и Эльбы; на восток и север - по Восточно-Европейской равнине. В то же время происходило разделение славян на три ветви: южную, западную и восточную.

2. Территория восточных славян

Восточные славяне занимали территорию от Карпатских гор на западе до Средней Оки и верховьев Дона на востоке, от Невы и Ладожского озера на севере до Среднего Поднепровья на юге. Славяне, осваивавшие Восточно-Европейскую равнину, вступали в контакт с немногочисленными финно-угорскими и балтийскими племенами. Происходил процесс ассимиляции (смешивания) народов. В процессе расселения восточных славян у них происходило разложение первобытнообщинного строя. В VI-IX вв. они объединялись в общности, имевшие уже не только родовой, но и территориально- политический характер. Племенные союзы - этап на пути складывания государственности восточных славян.

В «Повести временных лет» рассказывается о расселении племенных союзов славян, которые включали в себя 100-200 отдельных племен (отдельное племя состояло из большого количества родов), имена которых уже утрачены. Рассказ летописи был подтвержден археологическими раскопками.

Бужане - название группы племен восточных славян, живших в верховья Западного Буга. С конца X в. входили в состав Древнерусского государства.

Волыняне - одно из восточнославянских объединений, возникших на территории дулебов. Насчитывало до 70 «градов» (городов). Центр - Волынь (в летописи упоминается с 1018). В 907 г. - союзник Киева.

Вятичи - союз восточнославянских племен верхнего и среднего течения р. Оки. В составе Киевской Руси с сер. X в. С XII в. территория вятичей находилась в составе Черниговского, Ростово-Суздальского и Рязанского княжеств.

Древляне - племенное объединение, занимавшее в VI-X вв. территории Полесья, Правобережной Украины по теч. рр. Тетерев, Уж, Уборть, Ствига. Граничили с волынянами, бужанами, дреговичами. Главный город - Искоростень. Долго сопротивлялись включению в состав Киевской Руси. Были обложены данью Олегом в 883 г.

Дреговичи - племенное объединение славян. Места обитания - северные области днепровского правобережья. В древности имели свое княжение с главным городом Туровом на Припяти. В составе Киевской Руси с X в. Стали основой Туровского княжества.

Дулебы - племенное объединение на территории Западной Волыни. В VII в. подвергались опустошительным набегам аваров. В 907 году дружина дулебов участвовала в походе Олега на Царьград. Под именем Бужан и Волынян в X в. вошли в состав Киевской Руси.

Ильменские словене - одно из самых многочисленных славянских объединений, располагавшихся у о. Ильмень, по рр. Волхов, Ловать, Мста, Молоча. Соседи - финно-угорские племена Чудь и Меря. В нач. IX в. вместе с Кривичами и Чудью создали объединение Славию, ставшую ядром Новгородской земли.

Кривичи - союз восточнославянских племен в VI - X вв. Располагался на водоразделе Западной Двины, Днепра и Волги. Главные города - Смоленск, Полоцк и Изборск. С IX в. в составе Киевской Руси. В XI - XII вв. территория кривичей - в Смоленском и Полоцком княжествах, северо-западная часть - в новгородских владениях.

Поляне - восточнославянский племенной союз VI-IX вв. по среднему течению Днепра от Припяти до Роси. Составили ядро древнерусского государства.

Радимичи - племенное объединение, располагавшееся в восточной части верхнего Поднепровья, по р. Сож и ее притокам. Так же как и Вятичи, возможно, связаны с западными славянами. С сер. IX в. платили дань Хазарам. В 885 году были присоединены Олегом, окончательно потеряли политическую самостоятельность в 984 г., когда их войско было разбито Волчьим Хвостом - воеводой князя Владимира.

Северяне - союз племен в VII - IX вв., располагающийся по рр. Десне, Сейму, Суле. Платили дань хазарам. Примерно с 865 входили в состав Руси.

Тиверцы - племенное объединение, обитавшее по Днестру до черного моря и устью Дуная. В 907 и 944 принимали участие в походе на Царьград. С сер X в. в составе Киевской Руси. Под ударами печенегов и половцев к XII в. отошли на север, где постепенно смешались с другими племенами.

Уличи - одно из племенных объединений восточных славян, живших, согласно ПВЛ, в Нижнем Поднепровье, Побужье и на берегах черного моря. Вели упорную борьбу с Киевом за самостоятельность. В течение трех лет их главный город Пересечень осаждался киевским воеводой Свенельдом. Под натиском кочевых племен отошли на Север. С середины X в. в составе Древнерусского государства.

Важный фактор в формировании народа и государства представляют соседствующие народы и племена, которые отличаются своим языком, укладом жизни, бытом, нравами и обычаями, культурой и т. п. В разное время соседние народы подчиняли себе славянские племена, втягивали их в сферу своей хозяйственности или, наоборот, находились под влиянием славян.

Защита хазар позволила славянским племенам в конце VII-VIII веках переселиться с запада в междуречье Днепра и Дона, на хазарские земли. Славяне занимались преимущественно земледелием и жили оседло, поэтому не стали конкурентами хазарскому каганату занимающемуся скотоводством и войнами. Славяне возделывали почву и поставляли продукты кочевникам, а те, в свою очередь, охраняли их от более диких восточных народов.

Соседями восточных славян (конец IX в.) были:

на западе:

-балтийские племена: литы, литва, ятваги и др.;

-западные славяне: поляки (ляхи), словаки, чехи, венгры (угры);

2) на северо-востоке:

-угрофинские племена: карелы, мордва, мари, мурома и др.;

3) на Нижней Волге:

-хазары;

4) на востоке:

-волжские болгары;

5) на юге в Причерноморье:

-печенеги и другие тюркские племена.

Расселяясь, восточные славяне вытесняли народы или ассимилировали их. После закрепления на новых местах восточные славяне создают основы своей общественной и хозяйственной жизни.

3. Славянское язычество

Древние славяне были язычниками. Существует множество принципов классификации восточнославянского язычества. Например:

1. Отражавших природу и олицетворявших природу;

2.Космологическое деление: перенос персонажей мифологии на структуру Вселенной, звезд, планет и т. п.;

3.Главные, второстепенные, мелкие и т. п.

Но чаще всего выделяют три периода русского язычества:

1. Поклонение упырям, загробным злым демонам, а так же доброму началу, каким являлись Берегинии;

2. Складывание Культа Рода и рожаниц;

3. Складывание культа Перуна, оформление лика и функций других божеств.

1.Поклонение упырям, загробным злым демонам, а также доброму началу, каким являлись Берегинии.

Упыри (вампиры) - злые духи пьющие кровь у людей и животных. Оживают по ночам, а жертвы тоже могут стать упырями. Чтобы «успокоить» упыря, надо было забить в гроб осиновый кол. А чтобы не допустить превращения покойника в него, надо было вложить ему в рот серебряную монету.

Другие загробные злые демоны:

А) сказочные - Баба Яга, Ведьма, Кощей, Лесной царь ( лесовик), Водяной царь (Водяной), Морской царь, Ящер.

Б) Нечистая сила - Черт (Шиш, Шишига), кикимора, ночницы (Ночные демоны), шуликуны (Сезонные демоны), Лихорадки ( 12 болезней) и т. д.

Берегинии - охраняли людей от упырей. Связаны с водой, хранительницы благополучия.

2.Складывание Культа Рода и рожаниц.

Род - мифологический персонаж, воплощающий единство рода. Функции трактуются по-разному: родитель живого; символ плодородия, совокупность мужских членов племени, творец Вселенной, универсальное божество. Был вытеснен Перуном. Культ всячески преследовался церковью.

Рожаницы - женское рождающее начало, дающее жизнь всему живому. Потерпели трансформацию: получили в различных славянских племенах различные названия - Золотая Баба, Макошь и др. Одновременно - семь планет, оказывающих влияние на судьбы людей.

3.Складывание культа Перуна, оформление лика и функций других божеств.

Сложился пантеон славянских богов, каждый из которых олицетворял разнообразные силы природы или отражал социальные и общественные отношения того времени.

Древнерусский пантеон

Велес - бог скота, покровитель богатства.

Даждьбог - огонь, свет небесный, податель земных благ. Сын Сварога. Умирает осенью, а 24 декабря вновь рождается.

Макошь - богиня судьбы, мать хорошего урожая. «Ма» - мать, «кошь» - корзина, кошелка. Содействовала домашним работам. В русском православии перевоплотилась в Параскеву Пятницу (чествование - 28 окт., время окончания сбора урожая и начала домашних работ).

Перун - бог молнии, грозы, града, войны. В мифологии представлен в виде всадника на коне, поражает змеевидного врага. В Христианское время был замещен Ильей-пророком. По Б. А. Рыбакову день Перуна - 20 июля.

Сварог - божество небесного огня, податель культурных благ. После крещения был вытеснен Кузьмой и Демьяном.

Семаргл - Зооморфное существо. Функция не известна.

Стрибог - бог ветров, имеет отношение к богатству.

Хорос - божество солнечного светила, но не света. Некоторые авторы отождествляют его с Даждьбогом, или считают его богом Луны.

У славян были свои языческие праздники, связанные с временами года и с земледельческими работами: Колядки, Масленица, Иван Купала, праздник урожая.

Большое значение уделялось свадебным и погребальным обрядам. Согласно «Повести временных лет» умерших сжигали, пепел и остатки костей складывали в сосуд и ставили на столбах в маленьких срубах у дорог. Иногда зарывали срубы-гробы с сожженным прахом в землю. Во многих местах над могилами насыпали курганы, рядом с которыми проводили ристания - военные состязания в память умершего и поминальные пиры - тризны.

В IX в. славяне начали хоронить умерших, не сжигая. Рядом клали пищу, орудия труда, оружие, украшения.

Изображения богов в виде каменных или деревянных фигур (идолов) ставились на определенных открытых местах - капищах, богам приносили жертвоприношения - требы.

Славяне чтили духов. Отголоском старинных верований являлся культ щуров - предков. Для щуров в специальные родительские дни топились бани и ставились еда и питье.

В целом религия восточных славян была политеистической (многобожной).

Известно, что у восточных славян сохранялась еще кровная месть: родственники убитого мстили смертью убийце.

4. Экономическое развитие

Еще до расселения по Восточно-Европейской равнине славяне занимались хлебопашеством, скотоводством, охотой и бортничеством. Основным занятием восточных славян было земледелие. При раскопках в старой Ладоге, Новгороде и других городах обнаружены семена злаков (рожь, пшеница, ячмень, просо) и огородных культур (репа, капуста, свекла, морковь, редька, огурцы), а также технические культуры (лен и конопля).

С природно-климатическими условиями тесно связаны основные системы земледелия восточных славян. На севере, в районе таежных лесов, господствующей системой земледелия была подсечно-огневая. В первый год деревья подрубали, и они засыхали, оставаясь на корню. На второй год их сжигали и в золу сеяли зерно. Участка хватало на два - три года, потом земля истощалась, переходили на другой участок. На расчищенных землях выращивали урожай и занимались скотоводством. Основными орудиями труда были топор, мотыга, соха, борона-суковатка и засуп, которыми взрыхляли почву. Серпами собирали урожай, молотили цепами, размалывали зерно каменными зернотерками и ручными жерновами.

В южных районах был прелог. Там земли были плодородны, следовательно, могли засеиваться два-три года. С истощением переходили («перекладывались») на новую землю. В качестве основного орудия труда использовали соху, рало, а позже - деревянный плуг с железным наконечником - лемехом.

В качестве рабочего скота на юге использовали волов, на севере - лошадей.

Промыслы играли в хозяйстве восточных славян второстепенную роль. Это были в основном охота (добыча: лисы, зайцы, медведи, птицы; орудия: стрелы, рогатина, копье с железным наконечником, секира), рыболовство и бортничество (сбор меда диких пчел).

Ремесло еще не полностью отделилось от сельского хозяйства. Скорняками, ткачами и плотниками были те же хлеборобы. Однако гончары и кузнецы жили на удалении от деревень и земледелием не занимались.

5. Путь «из варяг в греки»

Появление излишков продукции способствовало активному обмену, а позже появлению и развитию торговли, которая шла в основном по рекам и их притокам. Развитие ремесла и торговли привело к появлению городов. Историкам известен знаменитый «путь из варяг в греки».

Великий водный путь «из варяг в греки» был своеобразной «столбовой дорогой», связывавшей Северную и Южную Европу. От Балтийского моря он проходил по реке Нева, Ладожскому озеру, реке Волхов, озеру Ильмень, реке Ловать; затем волоком до реки Западная Двина; далее волоком до реки Днепр и далее выходил в Чёрное море. По морю вдоль побережья Болгарии до Константинополя. Перед тем, как выйти в Черное море, суда требовали дополнительной оснастки. Близ устья Днепра на острове Березань купцы делали остановку для этих целей.

Вначале этот путь, как и параллельные ему, использовались варягами для грабительских набегов на экономически и культурно более развитые города и страны Европы, а также Византию. Впоследствии этот путь стал важным торговым маршрутом между Скандинавией, Северной Европой и богатой Византией.

С юга по пути возили: из Византии - вино, пряности, ювелирные и стеклянные изделия, дорогие ткани, иконы, книги, из Киева - хлеб, различные ремесленные и художественные изделия, серебро в монетах и т.д., с Волыни - шиферные пряслица. С севера по пути возили: из Скандинавии - некоторые виды оружия и изделия художественного ремесла, из Северной Руси - лес, мех, мёд, воск, из Прибалтийских стран - янтарь.

Путь «из варяг в греки» был главным стержнем экономической, политической, а потом и культурной жизни восточного славянства. Со временем значение торгового пути падало.

6. Община

Жизнь восточных славян среди дремучих лесов и болот нельзя назвать легкой. Прежде чем срубить дом, нужно было найти сухое и сравнительно открытое место, а главное расчистить его. Невозможно было в одиночку заниматься и земледелием. Трудоемкие задачи мог выполнять только большой коллектив. В его задачу так же входило следить за правильным распределением земли. Поэтому большую роль в жизни русской деревни приобрела община - мир, вервь (от слова «веревка», которой измеряли землю при разделе).

С усовершенствованием орудий труда на смену родовой пришла соседская, или территориальная община, в пределах которой возникает и укрепляется частная собственность.

Все владения общины делились на общественные и личные. Дом, приусадебная земля, скот, инвентарь составляли личную собственность каждого общинника. В общем пользовании находились земля, луга, леса, водоемы, промысловые угодья и т. п. Пахотная земля и покосы подлежали разделу между семьями.

Единство соседской общины поддерживалось не кровной, а хозяйственной связью. Моногамная семья, состоящая из мужа, жены, детей, становится составной частью социальной клеточки общества - соседской общины.

Раскопки позволяют представить облик древнеславянского жилища. Это небольшая полуземлянка с полом на метр-полтора ниже уровня земли, деревянными стенами, обмазанной глиной крышей, почти касающейся скатами земли. Внутри глиняная или каменная печь, топящаяся по- черному (т. е. без дымохода). Площадь жилья составляла от 10 до 20 квадратных метров. Поселки обносились земляными валами, следы которых нередко встречаются археологам. На валах ставили частоколы для защиты от врагов и диких зверей. Поселки располагались обычно по берегам рек. По-видимому, несколько поселков составляли одну общину. В пользу такого утверждения говорит группировка древних городищ «гнездами», разделенными расстоянием несколько десятков километров. Внутри гнезда поселки располагались значительно ближе друг к другу.

В результате передачи князьями права на владение землей феодалам часть общин попала под их власть. Общины, не попавшие под власть феодалов, обязаны были платить подати государству.

7. Город

Крестьянские хозяйства и хозяйства феодалов имели натуральный характер. С появлением излишков стало возможным обменивать продукты земледелия на ремесленные товары. Начали складываться города как центры ремесла, торговли и обмена, как опорные пункты власти феодалов и обороны от внешних врагов.

Точные даты основания древних городов неизвестны, но многие из них существовали ко времени первого упоминания в летописи. В IX в. на Руси было не менее 24 крупных городов, имевших крепостные укрепления.

Город, как правило, строился на холме, на месте слияния двух рек, так как это обеспечивало надежную оборону от нападения врагов. Центральная часть города, защищенная валом, вокруг которой возводилась крепостная стена, носила название кремля, крома или детинца. Там находились дворцы князей, дворы крупнейших феодалов, храмы, позднее монастыри. С двух сторон кремль защищала естественная водная преграда. Со стороны основания кремлевского треугольника выкапывали ров, наполняемый водой. За рвом под защитой крепостных стен располагался торг. К кремлю примыкали поселения ремесленников. Ремесленная часть города называлась посадом, а ее районы - слободами.

8. Общественный строй

Рост ремесла и торговли подорвали устои первобытных отношений и способствовали возникновению и развитию раннефеодальных отношений.

Состав отельных семей, входивших в территориальные общины, был различным. Следует учитывать разный уровень их благосостояния и накопленных богатств, неравенство угодий, основанных на началах трудовой заимки, захват богатыми и многочисленными семьями прилежащих земель и угодий и т. п. - все это создавало условия для имущественного и социального расслоения сельской общины. Племенная знать использовала свое богатство, свою власть и авторитет для подчинения своих соплеменников. Князья и дружинники собирали с сельского люда дань, которую превращали в товар и реализовывали на рынках Константинополя и других городов. Торговля разлагала общину, способствуя еще большему укреплению экономически могущественных семейств.

Господствующая верхушка в древнерусских источниках выступает перед нами под названием князей, дружинников, бояр, старой чади и т. п. Вырастает господствующая верхушка из старой племенной знати и из местных богатых людей (старой, или нарочитой чади).

Захватывая земли и угодья, накапливая ценности, создавая военную дружинную организацию, совершая походы для захвата военной добычи и пленников, превращаемых в рабов, собирая различные поборы, древнерусская знать отрывалась от племенных и общинных объединений. Господствующий класс превращался в силу, стоящую над обществом и подчиняя себе ранее свободных и равноправных общинников.

Итак, во главе восточнославянских союзов становятся князья из племенной знати. Их окружала бывшая родовая знать - «нарочитые люди», «лучшие мужи». Важнейшие вопросы решались на народных собраниях вечевых сводах. Существовало у восточных славян обще-племенное ополчение («полк», «тысяча», разделенная на «сотни»). Во главе их стояли тысяцкие и сотские. Постепенно вокруг князя складывается организация профессиональных воинов - дружина. Дружина делилась на младшую, из которой выходили послы и княжеские управители, и младшую, жившую при князе и обслуживающую его двор и хозяйство. Дружинники по поручению своего князя собирали с покоренных племен дань. Сбор дани обычно проходил в ноябре - апреле, до вскрытия рек. Единицей обложения данью были дым (крестьянский двор) или земельная площадь, обрабатываемая крестьянским двором (рало, плуг). Походы дружинников за сбором дани получили название «полюдье» (от слова «люди»).

Таким образом, у восточных славян происходил процесс дифференциации (расслоения) общества. Создавались предпосылки образования государства.



9. Предпосылки образования древнерусского государства

Возникновение государства - закономерный этап в развитии общества. На него влияет множество факторов, которые взаимодействуют друг с другом и воздействуют на конкретные области жизнедеятельности человеческого общества: социальную, экономическую, политическую, духовную.

Процесс формирования российской государственности имел свои, отличительные от других стран, специфические черты.

1.Пространственная и геополитическая ситуация - Российское государство не имело естественных географических границ в пределах большого равнинного пространства.

2.В ходе становления Русь приобрела особенности как восточных, так и западных государственных образований.

3.Потребность в постоянной защите от внешних врагов вынуждала сплачиваться народы с разным типом развития, создавать сильную государственную власть и иметь народное ополчение.

Племенные княжения славян имели признаки зарождающейся государственности. Племенные княжения часто объединялись в крупные суперсоюзы, обнаруживавшие черты ранней государственности.

Широкое распространение земледелия с использованием орудий труда из железа, распад родовой общины и превращение ее в соседскую, рост числа городов, возникновение дружины - свидетельства формирующейся государственности.

Славяне освоили Восточно-Европейскую равнину. Военные походы на страны более развитые приносили дружинникам и князьям значительную военную добычу. Таким образом, в результате экономического и социально-политического развития у восточнославянских племен начала складываться государственность.



10. Норманнская теория

В 862 г. для прекращения междоусобиц племена восточных славян (кривичи и ильменские словене) и финно-угров обратились к варягам-русь с предложением занять княжеский престол. Откуда призвали варягов, летописи не сообщают. Можно примерно локализовать местожительство руси на побережье Балтийского моря («из-за моря», «путь к варягам по Двине»). Кроме того, варяги-русь ставятся в один ряд с скандинавскими народами: шведами, норманнами (норвежцами), англами (датчанами) и готами

«И сказали себе [словене]: „Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву“. И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, -- вот так и эти.»

Норманская теория была сформулирована в 1-й половине XVIII века при Анне Иоанновне немецким историком в Российской Академии наук Г. Байером (1694--1738), позднее Г. Миллером и А. Л. Шлёцером.

Против норманской теории, усмотрев в ней тезис об отсталости славян и их неготовности к образованию государства, активно выступил М. В. Ломоносов, к которому в XIX веке присоединились Д. И. Иловайский и др. (предлагая иную, не скандинавскую идентификацию варягов). Ломоносов, в частности, утверждал, что Рюрик был родом из полабских славян, которые имели династические связи с князьями ильменских словен (этим и было обусловлено его приглашение на княжение). К слабости первых антинорманистов следует отнести их версии, основанные в основном на логике и интуиции, но не поддержанные историческими свидетельствами.

Один из первых русских историков середины XVIII века В. Н. Татищев, исследовав «варяжский вопрос», не пришел к определённому выводу относительно этнической принадлежности призванных на Русь варягов, но предпринял попытку объединения противоположных воззрений. По его мнению, основанному на так называемой Иоакимовской летописи, варяг Рюрик происходил от норманского князя, правящего в Финляндии, и дочери славянского старейшины Гостомысла.

Норманскую версию приняли Н. М. Карамзин, за ним М. П. Погодин и другие русские историки XIX века.

Ряд противников норманской теории (антинорманисты) признавали, что в основе легенды лежит реальный исторический факт вокняжения в Новгороде скандинава Рюрика, приглашенного в славянское государство как военного наемника. Заслуга Рюрика заключается, согласно учению антинорманистов, не в создании государства Русь, а в том, что он только положил начало первой правящей династии на Руси -- Рюриковичей. Но сами варяги вскоре ославянились (уже внук Рюрика носил славянское имя Святослав) и не оказали заметного влияния на развитие социально-экономических и политических процессов у славян.



Заключение

Образование государства Русь (Древнерусского государства или Киевской Руси) - закономерное завершение длительного процесса разложения первобытно-общинного строя у полутора десятков славянских племенных союзов, живших на пути «из варяг в греки». Сложившееся государство находилось в самом начале своего пути: первобытно-общинные традиции еще долго сохранили место во всех сферах жизни восточнославянского общества.



Список литературы

1. Голицин А. М. Я познаю мир: История России: Дет. энцикл.-М.: ООО «Издательство Астрель», 2003.-395 с.

2. Деревянко А. П. история России: учебное пособие - 2-е изд., - М.: ООО «Издательство Проспект», 2005. - 560с.

3. Орлов А. С. История России: учеб. - 2-е изд., - М.: ООО «Издательство Проспект», 2004. - 520с.